Do đặc điểm của văn hoỏ Việt Nam, chỳng ta khụng thể ứng dụng y nguyờn quan niệm của phương Tõy về quyền con người với tư cỏch là quyền cỏ nhõn vào Viờt Nam trong tiết trỡnh xõy dựng nhà nước phỏp quyền. Theo quỏ trỡnh tất yếu của sự phỏt triển dõn chủ, chỳng ta đương nhiờn thừa nhận cỏc quyền cỏ nhõn, nhưng phương thức của chỳng ta khỏc phương Tõy. Trong khớ quyển văn hoỏ của xó hội ta, sự khẳng định "phẩm giỏ cỏ nhõn" và những cỏi "riờng" của cỏ nhõn phải gắn liền với sự "chung". "Hoà nhi bất đồng" đú là con đường khẳng định phẩm giỏ cỏ nhõn ở một xó hội cũn mang nằng truyền thống văn hoỏ
phương Đụng [41, tr82]. Cỏc quyền tự do, độc lập dõn tộc là điều kiện cho cỏc
quyền của cỏ nhõn. Quyền dõn tộc là quyền con người- quyền tập thể, cho nờn việc ghi nhận cũng như việc tạo lập những cơ chế bảo vệ quyền con người phải tụn trọng nguyờn tắc thống nhất giữa quyền cỏ nhõn và lợi ớch cộng đồng. Quyền của cộng đồng dõn tộc được đảm bảo bằng nghĩa vụ của cỏ nhõn đối với cộng đồng dõn tộc. Lối sống trọng nghĩa vụ tạo nờn sức mạng của người Việt. Nhà nước phỏp quyền Việt Nam hiện nay cần phải quan tõm đến việc khai thỏc thế mạnh của lối sống này để đảm bảo quyền của cộng đồng dõn tộc- quyền của con người.
Vấn đề đặt ra là cần phải cú những cơ chế để chuyển tải những ưu điểm của lối súng trọng nghĩa vụ trong xó hội hiện đại. Nếu tinh thần Tổ quốc luận được
phỏt huy bằng những cơ chế hợp lý trong thời buổi hiện nay để mọi người đều làm việc, cống hiến hết mỡnh cho sự phồn vinh của Tổ quốc thỡ sẽ rất ớch nước, lợi dõn. Nhưng, theo điều tra xó hội học của Giỏo sư Phan Huy Lờ, truyền thống yờu nước cú phần suy giảm trong thời đai hiện nay. Khi tổ quốc lõm nguy đũi hỏi phải nhập ngũ, trong lứa tuổi 18-30 cú 8,62% bản thõn tỏ ra khú trả lời, 8,47% khụng trả lời và 1,38% khụng nhập ngũ [57, tr894]. Phải chăng tinh thần yờu nước chỉ được phỏt huy trong thời buổi triến tranh trước đõy ? Nếu sức mạnh của tinh thần yờu nước được phỏt huy trong thời buổi kinh tế thị trường hiện nay cũng giống như trong thời kỳ chiến tranh trước đõy thỡ nền kinh tế Việt Nam sẽ cú một nội lực đặc thự để phỏt triển. Trỏch nhiệm của nhà nước là phải tạo ra những cơ chế chuyển tải tinh thần vỡ Tổ quốc, tinh thần yờu nước của những người chiến sĩ thành tinh thần vỡ Tổ quốc, tinh thần yờu nước của mọi người trong xó hội hiện nay.
Trong truyền thống, tinh thần yờu nước sẽ quật khởi khi nước nhà bị xõm lăng. Trước sự lõm nguy của Tổ quốc thỡ tinh thần Tổ quốc luận được phỏt huy cao độ. Như vậy cơ sở của tinh thần yờu nước, tinh thần vỡ Tổ quốc là ý thức về sự nguy nan của đất nước. Cơ chế để phỏt huy tinh thần tổ quốc luận là khơi dậy ý thức về sự hưng vong của Tổ quốc. Muốn yờu nước thỡ phải cú tinh thần canh tõn đất nước. Và một tinh thần canh tõn đất nước chỉ cú được khi người ta nhận thức được những bất cập của đất nước. Nước ta là một nước đang phỏt triển, đang trong thời kỳ quỏ độ lờn chủ nghĩa xó hội. Nhỡn ra thế giới, khụng thể khụng thừa nhận nước ta cũn nhiều yếu kộm. Muốn khơi dậy tinh thần vỡ Tổ quốc phải chớnh thức, thẳng thắn, và cụng khai vạch ra những nhược điểm của đất nước. Một tõm trang say mờ với những thành quả bước đầu của cụng cuộc Đổi mới sẽ khụng cú ớch cho việc phỏt huy nội lực của tinh thần yờu nước. Tinh
thần yờu nước, vỡ Tổ quốc sẽ được khơi dậy và được chuyển tải thành những thành quả, những sản phận hiện thực, gúp phần đưa đất nước tiến lờn nếu những yếu kộm của đất nước được chớnh thức chỉ ra.
Trong tham luận của nhà sử học Dương Trung Quốc đăng trờn Website: http://www.vnn.vn ngày 14/5/2004 cú đoạn kết: “Thế hệ làm nờn chiến thắng cuộc chiến thắng cứu nước núi rằng, lỳc trai trẻ hàng ngày họ đo qua thành cửa Bắc và nhỡn thấy hai lỗ đạn đại bỏc của thực dõn mà thấy thấm nỗi nhục mất nước, nuụi chớ giải phúng đất nước. Liệu từ nay, nếu trờn cỏc phương tiện thụng tin đại chỳng hàng ngày chỳng ta thụng bỏo giỏ vàng, giỏ USD, nhiệt độ thời tiết cú thờm thụng số về thứ hạng nước ta trong nền kinh tế thế giới, số tiền chỳng ta đang vay nợ thỡ chắn chắn vỡ thấm nỗi nhục nghốo hốn mà chỳng ta nuụi chớ vươn lờn. Khụng cú động lực ấy chỳng ta vẫn thoả món với bước đi chậm rói, chỳng ta sẽ mói tụt hậu !”
Trong xó hội, trỏch nhiệm trước tiờn trong việc chỉ ra sự yếu kộm của đất nước thuộc về giới trớ thức. Muốn khơi dậy tinh thần yờu nước, phải coi trọng vai trũ của trớ thức trong việc thẩm bỡnh xó hội. Về phớa nhà nước, phải tạo những diễn đàn rộng rói cho trớ thức lờn tiếng. Về phớa trớ thức, người trớ thức phải dỏm núi, núi thẳng và núi thật.
Trớ thức phải được cụng khai núi, dỏm núi, và nhà nước phải dỏm nghe, dỏm làm. Lóo tử cú cõu: “Lời núi đỳng thỡ khụng được đẹp, Lời núi đẹp thỡ khụng
được đỳng” (Tớn ngụn bất mỹ, Mỹ ngụn bất tớn) [54, tr275]. Dõn ta cũng núi: “
Sự thật mất lũng.” Cho nờn tiếng núi của trớ thức trong thẩm bỡnh xó hội nhiều
khi khụng được nghe vỡ “ khú nghe” mà nếu cú nghe cũng khụng khú được làm. Trong một bức thư của Chỳa Trịnh Sõm gửi cho Ngụ Thỡ Nhậm đại thể cú ý núi: ngươi là kẻ cú tài nhưng cũng nhiều tật. Tả hữu khuyờn ta khụng dựng ngươi. Cỗ
xe quốc gia khụng cú ngựa hay kộo chạy cho nhanh, kiểu ngựa kỳ, ngựa ký. Ta đành dựng bọn ngựa kộo muối, gọi dạ bảo võng, nhưng chỳng nú kộo xa quốc gia đi chậm, trỡ trệ. Khi ta hối thỡ chậm mất rồi [98, tr81]. Muốn đất nước tiến lờn phải dựng ngựa kỳ, ngựa ký, khụng nờn dựng bon ngựa kộo muối, gọi dạ, bảo võng. Dõn gian cú cõu “ Thuốc đắng dó tật”.
Tụn trọng sự thẩm bỡnh xó hội của trớ thức, nhận thức và cụng khai chỉ ra
những yếu kộm của đất nước, nguy cơ tụt hậu của đất nước, chớnh quyền cần phải định vị được vị thế của mỡnh trờn trường quốc tế đồng thời đề ra những giải phỏp mang tầm chiến lược để phỏt triển đất nước. Điều này sẽ cú ý nghĩa khơi dậy sự cống hiến của xó hội vỡ sự phồn vinh của Tổ quốc.
Để phỏt huy tinh thần yờu nước hiện nay, Nhà nước cũng cần phải quan tõm đến việc giỏo dục truyền thống yờu nước của cho tất cả mọi người. Một cỏch hữu hiệu là giỏo dục bằng những trang sử hào hựng của dõn tộc. Ngoài ra, tụn vinh trước cộng đồng những tấm gương yờu nước và thực sự cú những đúng gúp thiết thực cho cuộc sống hiện nay cũng là một cỏch hiệu quả để phỏt huy tinh thần Tổ quốc luận.