6 Nội dung này tham khảo tại trang thông tin điện tử tỉnh Yên Bái (http://www.yenbai.gov.vn)
4.2.1. Các phong tục, nghi lễ trong lễ cấp sắc trước Đổi mớ
Lễ cấp sắc (cò phà hay cày xáy) của nhóm Dao Quần Trắng (còn gọi là lễ lập tịch, lập tính) tức là lễ đặt tên. Theo truyền thống, hầu hết nam giới từ 10 tuổi trở lên đều phải trải qua nghi lễ này (nhóm Dao này không làm lễ cấp sắc cho người dưới 10 tuổi).
Theo quan niệm của đồng bào Dao Quần Trắng ở xã Tân Hương, huyện Yên Bình, tỉnh Yên Bái thì người con trai phải trải qua nghi lễ này mới được cộng đồng công nhận là người đã trưởng thành và mới có vị thế trong gia đình, dòng họ cũng như cộng đồng và họ mới được tham gia vào các công việc mang tính chất tín ngưỡng, tôn giáo. Cụ thể, trong gia đình họ được chuẩn bị cho lễ cúng, được thắp nhang trên bàn thờ, được xem sách chọn ngày khi tiến hành các công việc hệ trọng, được tiếp khách, được đi đưa đám…Đối với cộng đồng, người được cấp sắc mới được tham gia vào các nghi lễ liên quan đến trồng trọt và chăn nuôi và đặc biệt là chỉ khi nào trải qua nghi lễ này mới được làm các công việc như thầy cúng, thầy giáo và thầy thuốc. Đồng bào Dao Quần Trắng ở đây còn quan niệm rằng người con trai trải qua lễ cấp sắc mới được sự bảo vệ của âm binh và sự phù hộ của thần linh cùng tổ tiên. Và hơn nữa, họ quan niệm rằng chỉ những người trải qua nghi lễ này mới thấu hiểu được phong tục tập quán của cộng đồng và mới có thể phân biệt được phải trái. Còn đối với những người chưa trải qua nghi lễ này thì vẫn bị coi là “trẻ con” không được tham gia vào các nghi lễ của gia đình và cộng đồng (không được cúng tổ tiên, chỉ được đảm nhận công việc phục vụ trong các công việc, đặc biệt là khi chết không được làm chay và như vậy không được về với tổ tiên). Chính do những quan niệm như vậy nên được làm lễ cấp sắc không chỉ là mong ước của mà còn là mục tiêu phải đạt được của tất cả nam giới người Dao Quần Trắng.
81
Được làm lễ cấp sắc là điều mong ước của mọi gia đình nhưng không phải ai cũng có điều kiện để làm vì chi phí khá tốn kém về mặt kinh tế. Để thực hiện được nghi lễ này, gia đình người thụ lễ thường phải chuẩn bị rất nhiều thứ như lương thực, thực phẩm, cất rượu, may lễ phục cho người thụ lễ, chọn ngày, mời thầy. Thời gian chuẩn bị có khi đến cả hàng năm trời và nhiều khi còn phải viện đến sự trợ giúp của anh em trong họ.
Trước khi làm lễ cấp sắc, người thụ lễ phải được làm lễ thay tên, theo quan niệm của đồng bào Dao Quần Trắng, nếu không có pháp danh (tên âm) thì sẽ không bao giờ được cấp sắc. Lễ thay tên được tiến hành vào các năm người thụ lễ ở vào các tuổi chẵn (10, 12, 14… tuổi). Để làm lễ thay tên, gia đình phải đến nhà thày cúng nhờ xem sách, căn cứ vào ngày, tháng, năm sinh của người thụ lễ, thầy cúng sẽ chọn ngày, tháng để tiến hành thay tên.
Lễ thay tên được tiến hành tại nhà của người thụ lễ dưới sự chủ trì của thầy cúng. Sau khi thầy cúng đọc xong các bài cúng để thông báo với tổ tiên và các vị thần, thầy cúng hướng dẫn gia đình viết tên để chọn. Thầy chọn một tên, bố người thụ lễ chọn một tên, mẹ người thụ lễ chọ một tên. Cả ba tên đó được ghi vào tờ giấy để trên cái nia sóc đi sóc lại, cái tên nào rơi xuống đất ba lần sẽ được chọn làm tên mới cho người thụ lễ. Tên được chọn không được trùng với pháp danh (tên âm) của những người trong cùng gia đình và dòng họ dòng họ. Sau khi làm lễ thay tên, thầy cúng sẽ xem ngày để tiến hành lễ cấp sắc. Khi chọn được ngày phù hợp, cả gia đình và thầy cúng tiến hành các công tác chuẩn bị cho làm lễ cấp sắc.
Khi gia đình đã quyết định làm lễ cấp sắc cho con và chọn được thầy, trước ngày tiến hành nghi lễ, gia đình phải đưa người thụ lễ đến gặp thầy. Người thụ lễ đến nhà thầy bái thánh, phật và làm lễ nhận thầy, kể từ đây, người thụ lễ phải gọi thầy là sư phụ còn người thụ lễ được thầy gọi là sư nhi. Cũng trong ngày nhận thầy, thầy sẽ viết “hợp đồng văn tự”, “hợp đồng văn tự” này quy định học trò phải tuân thủ mọi sự sắp xếp của thầy và thầy có trách nhiệm dạy và làm đủ mọi thủ tục cho người thụ lễ. “Hợp đồng văn tự” này được cắt làm hai, thầy giữ một nửa và gia đình người thụ lễ giữ một nửa.
Lễ cấp sắc của đồng bào Dao Quần Trắng ở xã Tân Hương, huyện Yên Bình, tỉnh Yên Bái thường được tổ chức vào những tháng đầu năm và cuối năm (theo âm lịch) ngay tại nhà của người thụ lễ. Lễ cấp sắc thường được tiến hành theo tiến trình sau:
82 * Công việc chuẩn bị
+ Về phía thầy cúng: Trước khi đến hành lễ, thầy cúng phải làm các công việc chuẩn bị như mời thêm các thầy phụ và thầy múa; viết sớ; chuẩn bị đạo cụ; luyện tập các nghi thức và phải thực hiện một số kiêng kị như không sát sinh, không quan hệ vợ chồng để giữ cho cơ thể “sạch sẽ”. Thầy cũng phải làm lễ tại nhà để tập hợp “âm binh”, “âm binh” sẽ được thầy cúng mang theo đến nhà người thụ lễ.
+ Về phía gia đình người thụ lễ: Để tiến hành nghi lễ, gia đình phải chuẩn bị nhiều công việc:
- Làm lán cúng và dựng “ngũ đài”: Lán thờ thường được làm gần nhà ở phía bên gian đặt bàn thờ, lán được làm tương tự như ngôi nhà, quây kín bằng lá cọ, chỉ để một cửa ra vào. Một bên mái phía giáp vách được khoét trống ở giữa, nơi đó sẽ dựng một bàn thờ ngoài trời. Sau khi làm lán thờ xong, gia đình cử vài người chôn bốn cái cọc chắc khỏe, trên có kê các tấm ván để làm “bàn địa” hay gọi là “ngũ đài” đó là nơi sẽ diễn ra nghi lễ “sinh lần hai” của người thụ lễ .
- Lấy dây võng: Dây võng là một loại dây leo cổ thụ có mùi thơm ở những khu rừng già. Những người di lấy dây võng phải chọn loại dây leo dài xoắn vắt qua ngòi nước hay khe suối, dây võng được chặt thành từng đoạn cuộn bó khuân về, bóc hết vỏ, chỉ lấy ruột và tước ra thành từng sợi cuộn đống để trong lán thờ. Dây này sẽ được đan thành võng để đỡ người lập tịch từ “trên trời” trở lại với cộng đồng trong nghi lễ sinh lần hai.
Ngoài ra, gia đình người thụ lễ còn phải chuẩn bị tiền, lương thực, thực phẩm, rượu, lễ vật, và chuẩn bị đón khách. Thời gian tiến hành một lễ cấp sắc diễn ra trong 3 ngày gồm các thủ tục chính sau:
+ Vào đám
- Lễ đón thầy: Đến giờ đã chọn, đoàn thầy cúng đến nhà người thụ lễ. Khi đó, người thụ lễ phải mặc áo thánh (đã được thầy đưa cho từ hôm đến nhận thầy) ra cửa bái lậy để đón thầy. Lúc này, gia đình người thụ lễ đã chuẩn bị sẵn một mâm lễ để đón thánh. Sau khi thủ tục đón thầy đã xong, thầy dăn dò người thụ lễ một số cong việc và thầy bắt tay làm các thủ tục như trang trí bàn thờ, treo tranh, treo bài vị và yểm bùa để làm trong sạch lán thờ.
83
tập dượt các nghi lễ (có 3 sư phụ). Lúc này, tất cả các thủ tục đều được tập dượt thuần thục để tránh lúng túng khi vào hành lễ. Khi đó, tại nhà người thụ lễ, mọi người nghỉ ngơi, trò chuyện và hoàn thiện nốt những gì còn thiếu.
+ Chính đám
- Lễ rước tổ tiên và thỉnh thần: Địa điểm làm lễ là khu đất bằng phẳng ven suối hoặc gần ao hồ. Biểu tượng tổ tiên là các hình nhân bằng giấy (ông tổ là hình nhân bằng giấy đỏ, bà tổ là hình nhân bằng giấy xanh, tổ tiên các đời sau đã khuất (8 đời) bằng các hình nhân giấy trắng). Đồ cúng tổ tiên chỉ có gà, bông lúa, tiền giấy và trứng luộc, rượu. Thầy cúng gọi tên từng vị tổ tiên về dự lễ, dùng kiếm làm phép thuật chở thuyền, bắc cầu đưa tổ tiên qua suối rước lên võng, lấy nón làm lọng che để đưa về nhà. Khi tổ tiên về nhà, thầy cúng mời ma nước (long vương), thổ công, thần sấm, tổ sư thầy cúng… về cùng dự lễ. Sau khi mời tổ tiên và các thần về dự lễ, thầy cúng làm phép xua đuổi các ma ác về cướp phá đàn cúng. Theo từng nghi lễ của thầy cúng, các thầy múa phục vụ thể hiện các điệu múa tương ứng. Ví dụ, khi thầy cúng làm lễ mời thần, các thầy múa sẽ đóng vai của người đi mời: Người cưỡi rồng đi mời long vương, người cưỡi ngựa trắng tổ sư thầy cúng, người cưỡi đại bàng đi mời thần sấm, người cưỡi ngựa đen đi mời thổ công.
- Lễ nhập buồng: Khi tổ tiên và các thần ma đã về dự lễ, thầy cúng chủ trì tiếp tục làm lễ xin phép tổ tiên và thần ma cho phép tiến hành lễ cấp sắc, chứng kiến và phù hộ cho người được cấp sắc. Sau khi xin phép xong, thầy cúng chính thức cho người thụ lễ làm lễ nhập buồng (đưa người thụ lễ vào lán thờ để tu luyện dưới sự chỉ bảo và giám sát của thầy cúng). Trong quá trình nhập buồng, người thụ lễ được thầy cúng đọc cho nghe các điều răn dạy, được đọc kinh sách và học một số nghi lễ. Một thầy cúng cho chúng tôi biết, trong thời gian này, người thụ lễ phải ăn chay và phải đọc và nghe 18 cuốn sách trong đó có 7 cuốn sách phép. Khi đã trải qua tu luyện, người thụ lễ sẽ được làm lễ lên đèn.
Khi làm lễ lên đèn, các thầy cúng đốt hương soi quanh người thụ lễ rồi dặt
tượng trưng lên đỉnh đầu sau đó cắm lên bàn thờ. Với người Dao Quần Trắng,
lên đèn trong cấp sắc có ý nghĩa là người thụ lễ sẽ được 3 cõi Thượng – Trung - Hạ soi sáng trong suốt cuộc đời của anh ta.
84
đèn, người thụ lễ được thầy cúng dẫn ra bàn địa để làm lễ tái sinh. Họ vừa đi
vừa nhảy múa vòng quanh bàn vài lần, rồi đưa người thụ lễ lên bàn ngồi bó gối tương tự như cái “bào thai”. Dưới chòi, các thầy nhảy múa diễn các trò đi săn, nam nữ yêu đương, quá trình hình thành loài người... Đến giờ sinh, “bào thai - người thụ lễ cấp sắc” “chuyển mình” rồi ngã xuống chòi, ở dưới các thầy cúng dùng võng đỡ lấy. Rồi một người mang đến một cái mâm trong có bát nước tượng trưng cho sữa của thầy cúng. Và thầy cúng làm lễ dùng bát nước và khăn mặt tắm rửa, sau đó bón sữa và cơm cho người thụ lễ như cho đứa trẻ. Sau nghi lễ này, người thụ lễ đã được coi là người trưởng thành và sẽ cùng đoàn thầy cúng múa vài vòng quanh bàn địa rồi trở về lán thờ. Tại đây, các thầy cúng “đóng dấu” vào bản sắc và trao cho đứa trẻ. Đến đây coi như đã hoàn thành các lễ nghi chính của một lễ cấp sắc, người thụ lễ coi như đã sinh ra lần 2, trưởng thành và có tên âm...nên được phép học và thực hành cúng bái. Các nghi thức còn lại của lễ cấp sắc chủ yếu là cúng đưa tiễn các thần linh và tổ tiên.
Theo truyền thống của đồng bào Dao Quần Trắng ở Tân Hương, mỗi lễ cấp sắc chỉ thực hiện cho nhiều nhất là ba người, những người đó phải cùng trong họ và những người vai làm em phải góp theo người có vai làm anh cho dù gia đình nhà em điều kiện kinh tế có khá giả hơn và có thể tổ chức riêng cho gia đình một lễ cấp sắc, tuyệt đối anh không được góp với em. Tất cả những người lúc sống chưa được làm lễ cấp sắc thì trước khi làm chay phải được thực hiện nghi lễ này. Nếu như trong gia đình, cha chưa làm lễ cấp sắc thì con cũng chưa được làm lễ cấp sắc.
Tìm hiểu các phong tục, nghi lễ trong lễ cấp sắc của người Dao Quần Trắng chúng tôi thấy rằng: Lễ cấp sắc là một hình thức sinh hoạt văn hóa đặc sắc của đồng bào. Các nghi lễ lần lượt được tiến hành trong lễ cấp sắc đều mang màu sắc tôn giáo. Thông qua các thầy cúng (người kết nối giữa thần linh, tổ tiên và người được cấp sắc), người thụ lễ được tổ tiên, thần linh công nhận, được ban tên, ban sắc, ban âm binh đồng thời cũng sẽ nhận được sự che chở của tổ tiên và thần linh. Ngoài việc được các thầy cúng truyền thụ cho pháp thuật, cách thức tiến hành các nghi lễ, người thụ lễ còn được răn dậy về việc tu thân, hướng thiện như biết ơn tổ tiên và cha mẹ, tôn kính thầy giáo, thủy chung với bạn bè, có lòng dũng cảm, vị tha…những hoạt động này mang tính giáo dục cao. Bên cạnh đó,
85
trong Lễ lấp sắc còn mang các giá trị trong văn hóa nghệ thuật được thể hiện qua
các bức tranh thờ, các điệu múa phụ họa và các bài hát.
4.2.2. Biến đổi các phong tục, nghi lễ trong lễ cấp sắc
Lễ cấp sắc là một trong những nét đặc trưng trong văn hóa của người Dao nói chung, của nhóm Dao Quần Trắng nói riêng. Song, trải qua thời gian lâu dài và cùng với sự biến đổi mạnh mẽ trong đời sống của cộng đồng và xã hội, lễ cấp sắc của đồng bào Dao Quần Trắng cũng có những biến đổi trên nhiều phương diện cho phù hợp với cuộc sống hôm nay.
* Biến đổi về quan niệm
Ngày nay, được làm lễ cấp sắc vẫn là mong ước của tất cả nam giới người Dao Quần Trắng và nghi lễ này vẫn được tiến hành cho tất cả nam giới. Tuy nhiên, không còn nhiều người tin vào việc được cấp sắc là sẽ có quyền năng của thế giới thần ma, được tổ tiên, thần ma và “âm binh” bảo vệ và khi chết mới được về với thế giới tổ tiên.
Quan niệm về sự “trưởng thành” khi được cấp sắc vẫn là quan niệm phổ biến cho đến hiện nay. Bởi lẽ, trong quá trình làm lễ cấp sắc, người thụ lễ được thầy cúng đọc cho nghe các điều răn dạy về đạo làm người, về cách tu thân, được nghe về cội nguồn lịch sử tộc người, được học các lễ nghi của cộng đồng… Những người vì lý do nào đó mà chưa được cấp sắc không bị cộng đồng coi thường như xưa nữa, họ vẫn tham gia vào các công việc của cộng đồng (trừ việc chủ trì các nghi lễ). Dưới đây là ý kiến của một người dân về vẫn đề này:
“Bây giờ chúng tôi không nghĩ là được cấp sắc là sẽ có thần linh bảo vệ và có thể học được phép thật nữa. Mỗi người đàn ông dân tộc Dao Quần Trắng chúng tôi khi được cấp sắc đều coi đó là một niềm vinh dự lớn đối với bản thân, gia đình vì nó là truyền thống từ bao đời của dân tộc tôi. Từ đó, càng khích lệ người đàn ông đó sẽ có thêm động lực xây dựng cuộc sống gia đình ấm no, hạnh phúc. Và bản thân người được cấp sắc luôn nêu cao tinh thần gương mẫu trong công việc là tấm gương sáng cho lớp trẻ noi theo. Tôi nghĩ rằng đây là một truyền thống tốt cần được duy trì”. (Đ.V.H, nam, 64 tuổi – nguyên là cán bộ xã Tân Hương).
* Biến đổi trong thực hiện các nghi lễ
86
sắc vẫn được thực hiện đầy đủ. Tuy nhiên, trong từng nội dung của các nghi lễ đã được rút gọn cho phù hợp với đời sống mới. Nếu như trước đây, một lễ cấp sắc được tiến hành trong vòng 3 ngày 3 đêm thì hiện nay thường gói gọn từ buổi chiều hôm trước đến sáng hôm sau. Do rút ngắn thời gian nên thực hiện nên có
