5. Phương pháp nghiên cứu
1.3.2. Quan niệm về tình yêu và hôn nhân trong văn học
Tình yêu và hôn nhân là đề tài quan trọng được đặt lên hàng đầu trong nền văn học phương Đông nói riêng, thế giới nói chung. Đề tài này có mặt ở khắp các tác phẩm văn học, từ phương Đông đến phương Tây, khắp các thể loại, từ truyện ngắn đến tiểu thuyết, kịch,…và đặc biệt là thơ ca. Quan niệm về tình yêu và hôn nhân trong văn học gắn liền với quan niệm về tình yêu và hôn nhân trong xã hội. Quan niệm này thể hiện rõ nhất ở các tác phẩm văn học cả phương Đông lẫn phương Tây.
Đối với nền văn học phương Tây, tình yêu được thể hiện như là một thứ tình cảm bao gồm sự đam mê, cuồng nhiệt và đôi khi là sự mù quáng. Ở từng tác phẩm, tình yêu lại được thể hiện ở một cung bậc, một trạng thái, một màu sắc khác nhau. Điều đó đã tạo nên sự đa dạng trong đề tài này.
Qua góc nhìn của một con người từng trải , William Shakespeare đã thể hiện tình yêu trong những đứa con tinh thần của mình. Tình yêu trong thế giới nghệ thuật của ông không mang màu hồng lãng mạn mà đó là một cầu vồng đa sắc của cuộc sống đương thời. Màu chủ đạo vẫn là gam màu tối, thể hiện cho chế độ xã hội với những định kiến
khắc khe đã tạo ra biết bao thảm kịch tình yêu. “Romeo và Juliet” là một điển hình.
Nhân vật chính trong hầu khắp các tác phẩm của ông là những chàng trai, những cô gái đang bừng bừng sức sống, khao khát yêu và được yêu. Họ khao khát được sống trong hạnh phúc của tình yêu đôi lứa: đó là những chàng trai thông minh, cao thượng, dũng cảm; những cô gái xinh đẹp, dịu dàng nhưng rất bản lĩnh. Qua các tác phẩm với những cuộc tình chia ly thấm đẫm nước mắt, Shakespear đã ca ngợi cái đẹp trong tình
32
yêu và gửi gắm vào đó những ước mơ về một tình yêu đẹp, đề cao quyền tự do yêu đương của con người.
Đại thi hào Puskin – Mặt trời thi ca Nga - đã để lại cho chúng ta những bài thơ
tình bất hủ. Nhắc đến Puskin, người ta nghĩ ngay đến “Tôi yêu em” – một tuyệt tác thơ
tình với giai điệu ngân nga day dứt, diễn tả những cung bậc tình yêu của chính thi sĩ. Đó là một tình yêu chân thành và cao thượng:
“Tôi yêu em đến nay chừng có thể Ngọn lửa tình chưa hẳn đã tàn phai;
Nhưng không để em bận lòng thêm chút nữa, Hay hồn em phải gợn sóng u hoài.
Tôi yêu em, chân thành không hi vọng, Lúc rụt rè, khi hậm hực lòng ghen, Tôi yêu em, chân thành, đằm thắm,
Cầu em được người tình như tôi đã yêu em.” (Puskin: Tôi yêu em)
Tình yêu trong thơ của Puskin nói chung và “Tôi yêu em” nói riêng được thể hiện
bằng những lời thơ xuất phát từ những tình cảm rất thật của một trái tim rạo rực lửa yêu đương.
Goethe thì thể hiện tình yêu qua những bản tình ca tươi thắm, lúc nào cũng
ngân nga với màu sắc trẻ trung, trong sáng. Nổi bật nhất là “Ca khúc tháng năm”, với
lời thơ mộc mạc, giản dị nhưng chứa đựng tình cảm dạt dào của nhà thơ:
Này em, này em Ta yêu em quá Mắt em rạng rỡ Xin hãy chung tình.
Ngọt ngào tiếng chim Hót trong buổi sáng Và hoa hồng thắm
33
Đang tỏa mùi hương. Và ta yêu em
Bằng dòng máu nóng Em là cuộc sống Là ngày tháng xanh
Lời hát cất lên Và thêm điệu múa Đấy là tất cả
Tình yêu chúng mình.
(Goethe: Ca khúc tháng năm)
Ở phương Đông, tình yêu được thể hiện qua những câu chuyện thấm đẫm nước mắt của những cuộc tình phải chia lìa, ngăn cách bởi lễ giáo phong kiến khắt khe, bởi hai từ môn đăng hộ đối hay thậm chí là vì chữ hiếu. Tình yêu trong thơ Targo được ông chiêm nghiệm với những cung bậc cảm xúc suy tư, triết lý, trữ tình. Những cảm xúc này tan chảy và hòa quyện với nhau tạo thành hình tượng độc đáo riêng của thơ
ông. “Bài thơ số 28” là một bài thơ tiêu biểu nhất trong sự nghiệp thơ ca của thi sĩ.
Đây là một bài thơ trữ tình mang đậm chất triết lý. Tình yêu được thể hiện trong từng lời thơ là một thứ tình cảm thiêng liêng dựa trên cơ sở tình yêu nhân đức, nó là tổng hòa của sự âu yếm, vị tha, say mê và hòa hợp. Cấu trúc bài thơ theo lối tư duy hướng nội, hướng vào tâm linh của mỗi con người chúng ta. Tư tưởng về tình yêu trong bài thơ tiêu biểu cho quan niệm về tình yêu và hôn nhân trong văn học phương Đông:
Nhưng em ơi, trái tim anh lại là tình yêu, Nỗi vui sướng, khổ đau của nó là vô biên
Những đòi hỏi và sự giàu sang của nó là trường cửu Trái tim anh cũng ở gần em như chính đời em vậy Nhưng chẳng bao giờ em biết trọn nó đâu.
(Targo: Bài thơ tình số 28)
Nhắc đến nền văn học phương Đông thì không thể nào quên được nền văn học Trung Hoa với bề dày lịch sử hơn năm nghìn năm văn hóa. Và nếu nói đến đề tài tình
34
yêu và hôn nhân thì không thể nào không nói đến truyền thuyết “Lương Sơn Bá và Chúc Anh Đài” – một chuyện tình vĩ đại trở thành niềm tự hào của người Trung Quốc.
Đây là một chuyện tình đẹp nhưng lại hết sức bi thương. Lương Sơn Bá và Chúc Anh Đài yêu nhau say đắm. Thế nhưng, họ không đến được với nhau vì lời hứa hôn từ gia đình của Chúc Anh Đài khi cô còn nhỏ, vì lễ giáo phong kiến khắt khe ràng buột hạnh phúc lứa đôi, … Câu chuyện tưởng chừng như kết thúc với cái chết đau đớn, xót xa của Lương Sơn Bá, sự ngậm ngùi khi phải lấy người không yêu làm chồng của Chúc Anh Đài, nhưng không, người xưa luôn quan niệm rằng: khi hai người yêu nhau, dẫu
cho bão táp phong ba thế nào thì họ vẫn bên nhau:“Trên trời nguyện làm chim liền cánh. Dưới đất nguyện làm cây liền cành”. Khi sống họ đã không được làm vợ chồng
thì khi chết họ hóa thành đôi bướm để được quấn quýt bên nhau; đôi bướm – hóa thân của đôi tình nhân ấy đã cùng bay vút tận trời xanh – nơi thiên đường hạnh phúc.
Gần gũi hơn cả là ở Việt Nam, tình yêu và hôn nhân không biết tự bao giờ cũng
đã trở thành một đề tài lớn trong nền văn học. Với “Kiếp lấy chồng chung” của Bà
chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương, chúng ta có thể thấy rõ hơn tình yêu và hôn nhân bị lễ giáo phong kiến chi phối như thế nào. Ở một chế độ mà nam thì được cưới tam thê tứ thiếp còn nữ thì phải chính chuyên một chồng. Người phụ nữ luôn phải nén nước mắt đau thương, tủi hờn vào tận cõi lòng để sống cho qua ngày. Hạnh phúc với họ có chăng cũng rất mỏng manh. Hồ Xuân Hương là một trong số rất ít người phụ nữ dám lên tiếng trách đời, trách người, trách chế độ phong kiến đương thời đã đẩy số phận mình đến ngõ cùng tối tăm như thế:
“Chém cha cái kiếp lấy chồng chung. Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng, Năm thì mười họa chăng hay chớ Một tháng đôi lần có cũng không. Cố đắm ăn xôi, xôi lại hẩm,
Cầm bằng làm mướn, mướn không công. Thân này ví biết dường này nhỉ
Thà trước thôi đành ở vậy xong.”
35
Hay đến với Nguyễn Bính, tình yêu trong những vần thơ của thi sĩ cũng đậm chất phương Đông. Là một tâm hồn luôn khát khao được yêu thương và hạnh phúc, thơ chính là tiếng nói bày tỏ rõ ràng và sâu sắc nhất những lời từ chính trái tim chân thành đang thổn thức vì yêu của thi sĩ. Những nhân vật trữ tình trong thơ ông: từ những phụ nữ đang yêu cho đến những người phụ nữ đã lập gia đình đều bị tước đoạt quyền được yêu và được hạnh phúc. Căn nguyên không được nhà thơ nói ra nhưng ai cũng hiểu đó là những định kiến nặng nề trong chế độ cũ, sự bất bình đẳng trong quan hệ nam và nữ, môn đăng hộ đối, thói đời tráo trở đổi trắng thay đen với những kẻ bạc tình, … Những người con gái trong thơ của Nguyễn Bính có nhiều nét hiền hậu, duyên dáng của người phụ nữ truyền thống phương Đông. Ví như cô gái quê bên khung cửi đã yêu bằng một tình yêu rất thật, rất đỗi chân thành:
“Lòng thấy giăng tơ một mối tình Em ngừng thoi lại giữa tay xinh Hình như hai má em bừng đỏ Có lẽ là em nghĩ đến anh”
(Nguyễn Bính: Mưa xuân)
Dù là ở phương Đông hay phương Tây, tuy mỗi nơi tồn tại một quan niệm khác nhau, tuỳ vào nền văn hóa cũng như thời kỳ lịch sử, cho dù đó là tình yêu tự do hay ràng buộc thì họ vẫn mơ ước, khát khao về một tình yêu chân chính và hạnh phúc lứa đôi được viên mãn.