8. Bố cục của luận văn
3.1.2.Người trần thuật là người tham gia, chứng kiến các tình tiết, sự kiện
Theo Từ điển thuật ngữ văn học, người trần thuật “là một nhân vật hư cấu hoặc có thật mà văn bản tự sự là do hành vi ngôn ngữ của anh ta tạo
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
thành” [16, tr.221]. Nhìn chung, người trần thuật thực hiện nhiệm vụ trần thuật, truyền đạt, chỉ dẫn, bình luận…những vấn đề được mô tả hoặc được kể trong tác phẩm.
Theo khảo sát, thống kê của chúng tôi, trong 77 truyện và ký (3 tập truyện và ký, 2 tập truyện vừa, 2 truyện ngắn, 3 bài kí in trên báo và tạp chí) của nhà văn La Quán Miên, thì có 46 truyện và ký trần thuật ở ngôi thứ nhất.
Trong truyện và ký của La Quán Miên, nhân vật trần thuật thường là “tôi” ở ngôi thứ nhất và chính là tác giả. Tác giả đóng vai trò là người chứng kiến, tham gia vào sự việc và trực tiếp trần thuật lại những điều mắt thấy tai nghe hay viết về những điều mình đã trải qua.
Trong một số bài ký: Tiếng kêu cứu trong rừng thẳm, Hai lần thoát khỏi
nanh vuốt hổ, Một lần qua suối lũ, Bạn tôi thằng Lãn-úc-ù.v.v…với vai trò
trần thuật ngôi thứ nhất, La Quán Miên đã kể lại những kỉ niệm tuổi thơ của chính mình. Đó là tình bạn thân thiết, trong sáng, hồn nhiên của những đứa trẻ miền núi cùng nô đùa, giúp đỡ nhau trong học tập và cuộc sống. Một lần qua
suối lũ kể lại hành động dũng cảm của cậu bé La Quán cứu bạn thoát khỏi
dòng nước lũ cuốn trôi. Bạn tôi thằng Lãn-úc-ù kể lại kỉ niệm vui buồn trong thời cắp sách đến trường. Vui vì trong những ngày tháng chiến tranh ác liệt, tác giả và người bạn thân Lãn-úc-ù cùng nhau học tập, cùng nhau vui đùa. Nhưng chiến tranh đã cướp đi mạng sống của Lãn-úc-ù khiến người kể chuyện trào nên một nỗi buồn thương, tiếc nuối: “Tôi không đi đưa đám bạn, đúng hơn là tôi chưa hiểu được điều đó. Để đến bây giờ tôi còn ân hận mãi. Lãn ơi! Tao thương mày quá! Tao nhớ mày quá” [33, tr.71]. Đây là một câu chuyện cảm động của nhà văn về tình bạn của mình trong chiến tranh.
Từng là giáo viên và đi công tác nhiều trường vùng cao, La Quán Miên chứng kiến phong trào dạy và học cũng như đời sống con người nơi đây. Điều đó được tác giả phản ánh trong các bài ký: “Một chuyến ngược Kỳ Sơn”,
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
chuyến đi đó, tác giả đã “lặn lội, leo trèo đến với những mái trường cheo leo sườn núi, quanh năm sương phủ và gặp gỡ, tiếp xúc với học sinh, giáo viên”
(Vùng đất hoa Cờ mạ) [33, tr.48]; chứng kiến cảnh“đường đi lên dốc núi cao
ngoằn ngoèo, hai bên là rừng già…đường đi miên man trong sương”, “các giáo viên ở đây phải hứng nước cả ngày và đêm để dùng”, “bữa cơm trưa có món cá khô. Không có rau, cơm nước xong, chúng tôi ngả lưng trên những cái giường dát nứa…không ai có radio”, “Trên đường về chúng tôi còn ghé thăm mấy lớp học ở bản lẻ Khơ Mú Trường Sơn. Một cô giáo rất trẻ dạy ở đây. Cô ở trong một cái nhà lá đơn sơ, giường tre, bàn tre, tự kiếm củi nấu ăn, một nửa nhà ngăn thành lớp học...” (Một chuyến ngược Kỳ Sơn) [34, tr.89]. La Quán Miên thật sự xúc động khi biết “ở tận những bản H’mông, Khơ mú, bản Thái hẻo lánh đều có những lớp ghép, có trường cấp I, trung tâm thị trấn có trường cấp II. Huyện Kỳ Sơn có trường cấp III, trường sư phạm rẻo cao”, “dấu ấn những cơn sốt rừng còn lưu lại trên gương mặt, làn da các bạn đồng nghiệp chúng tôi nhưng dưới mái trường thân yêu ấy, ngày ngày vẫn ríu rít tiếng các em; ngân vang tiếng giảng bài, đêm đêm các thầy cô giáo vẫn miệt mài với trang giáo án bên ngọn đèn dầu”, “buổi chiều và ban đêm, các giáo viên chủ nhiệm trực tiếp quản lí học tập, lao động, sinh hoạt văn nghệ, thể dục thể thao hoặc tham gia các hoạt động xã hội khác” (Vùng đất hoa Cờ mạ) [33, tr.49]. Từ thực tế đó, tác giả nhận xét, đánh giá phong trào dạy và ở huyện Kỳ Sơn “gặt hái được những thành quả đáng biểu dương, khích lệ. Trong số 19 em đi thi học sinh giỏi tỉnh có, 3 em đoạt giải (…). Trong kỳ thi giáo viên dạy giỏi cấp tỉnh vừa qua, hai giáo viên cấp I cũng đoạt giải (…). Những thành tích khiêm tốn trên đây, đặt vào điều kiện muôn vàn khó khăn của một huyện miền núi biên cương như Kỳ Sơn mới thấy hết ý nghĩa của nó” (Vùng đất hoa Cờ mạ) [33, tr.50]. Tác giả cũng trực tiếp chứng kiến một “điểm sáng” ở vùng biên cương của huyện Kỳ Sơn là trường cấp I-II Mường Lống. Nhà trường đã thành lập và chỉ đạo công tác nội trú. Ban nội trú tổ chức bán thuốc chữa bệnh, bán giấy, bút, có kế hoạch học
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
tập, sinh hoạt, lao động, văn nghệ…cho học sinh nội trú. Các giáo viên chủ nhiệm thường xuyên xuống thăm khu nội trú nắm tình hình học sinh, chăm sóc học sinh lúc ốm đau, giúp các em học bài, làm bài còn các em ngồi học bài, làm các bài tập một cách chăm chú... Như vậy, với vai trò là người chứng kiến, tác giả trần thuật lại chân thực về những khó khăn, thiếu thốn trong đời sống vật chất tinh thần của giáo viên và cơ sở vật chất, tình hình học tập ở các trưởng rẻo cao của Nghệ An. Với cái nhìn khách quan, nhà văn biểu dương những thành tích đạt được và đưa ra kiến nghị, đề xuất nhằm duy trì, phát triển mô hình trường nội trú ở miền biên cương xa xôi của Nghệ An.
Vai trò là người chứng kiến, tham gia vào các sự việc còn thể hiện trong các bài ký: Con nhím xấu số, Con chuồn chuồn đỏ, Bắt đầu từ cây hoa hồng. Qua đó, tác giả gửi đến bạn đọc bài học đạo đức nhẹ nhàng, sâu sắc về cách ứng xử với tự nhiên xung quanh. Cuộc sống trở nên vui vẻ, có ích hơn bắt đầu từ hành động, việc làm nhỏ nhưng đầy ý nghĩa: “Từ đó, con tôi không bao giờ chê nơi đây buồn tẻ nữa. Nó đã có một thế giới tự nhiên xung quanh xinh đẹp, thơ mộng. Thế giới đó bắt đầu từ cây hoa hồng. Mà cây hoa hồng là do bàn tay và tình yêu cái đẹp của chúng tôi tạo nên” [32, tr.86].
Việc sử dụng nhân vật trần thuật ngôi thứ nhất đã góp phần tăng tính xác thực của con người và sự việc trong ký của La Quán Miên và tạo thuận lợi cho việc bộc lộ được cảm xúc, suy nghĩ của nhà văn.
Qua khảo sát, chúng tôi nhận thấy trong một số truyện của La Quán Miên
(Người bán khỉ, Thầy mo ra đi và những cuốn sách cổ, Cuộc gặp gỡ với bà
Nhạ Póm, Bản nhỏ tuổi thơ, Vận may của người thợ săn...) cũng có sự xuất
hiện của nhân vật trần thuật là “tôi” ở ngôi thứ nhất và chính là tác giả.
Trong truyện Người bán khỉ, người trần thuật là người chứng kiến trong một lần đi chợ với bố lúc còn nhỏ (chính là tác giả). Với phương thức trần thuật này, La Quán Miên đã kể lại tất cả những gì mắt thấy tai nghe từ không khí của buổi chợ, tiếng kêu của con khỉ đang cào cấu trong lồng đến tiếng rao bán,
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
giọng nói, ngoại hình, tính cách, những hành động và cái giả phải trả của người bán khỉ. Tác giả trần thuật lại bộ dạng, cử chỉ sợ hãi, van xin của con khỉ tội nghiệp: “Con khỉ sợ hãi nấp vào trong lá cọ. Nó run rẩy nhìn xuống và hình như đang chắp hai tay làm như kiểu vái xin” [32, tr.8].
Trong truyện vừa Bản nhỏ tuổi thơ, người trần thuật là cậu bé Chở Là Nhôn (tên nhà văn lúc nhỏ) kể về những gì mình tham gia, chứng kiến vào sự việc, sự kiện. Chính vì vậy, khung cảnh bản làng, núi rừng bản Đôn, cuộc sống và con người nơi đây hiện lên tự nhiên trong cách nhìn, cách kể chuyện của trẻ thơ. Cậu bé Chở Là Nhôn kể niềm vui sướng, háo hức khi được đi học của mình và những người bạn. Cậu kể hồn nhiên về những buổi tập đọc, tập viết còn vụng về, khó nhọc; chuyện đi bẫy chim, chọi gà, đối mặt với bầy hổ của hai anh em. Từ chuyện dân bản làm đường, khai phá rừng làm nương đến không khí của ngày lễ gội đầu đầu năm, chuẩn bị và tiến hành lễ mừng tiếng sấm, lễ Cắm Phạ Ky Mọc, nghi thức thờ cúng tổ tiên, cưới xin, săn bắn, đón tết, nét đặc trưng trong sinh hoạt văn hóa tinh thần (hát Nhuôn, Lăm, Xuối) của người Thái…cũng được Chở Là Nhôn - người được tham gia, chứng kiến - kể lại tỉ mỉ, cụ thể. Cuộc sống, tính cách của người dân miền núi bản quê cũng hiện lên chân thực rõ nét qua lời kể của cậu bé; nhất là hình ảnh người mẹ chịu thương, chịu khó: “Mẹ tôi, người nhỏ nhắn, ít nói, ham việc. Mùa rẫy, bố chặt cây, đẵn củi, đốt lá. Mẹ thu dọn, tấp gốc, tấp cành...vào bờ rào. Rồi mẹ tra lúa, ngô đậu, vãi kê (...). Một tay mẹ cầm cái gậy vót nhọn một đầu, hoặc một cái gậy có chắp một lưỡi dao để chọc lỗ. Một tay quờ ra sau giỏ, nhón lấy một ít hạt giống, thả xuống lỗ. Mẹ dùng chân lấp đất (...). Tinh mơ, mẹ đã tra hạt ở chân rẫy. Trưa mẹ lên đến đầu rẫy” [36, tr.107], “mẹ đem bông vải ra phơi. Mẹ ngồi cán bông, tiếng cán bông kin kít nhẫn nại từ sáng đến tối, từ tối đến khuya. Cán xong mẹ bật bông (...). Rồi mẹ ngồi quay sa, kéo sợi..Bông đã thành sợi, mẹ đem nhuộm màu...” [36, tr.109]. Là người trực tiếp trải qua những năm tháng tuổi thơ bên mẹ, tác giả có điều kiện thể hiện cảm nhận sâu
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
sắc của mình về nỗi vất vả sớm hôm của mẹ. Sử dụng nhân vật trần thuật là người trực tiếp tham gia, chứng kiến câu chuyện, La Quán Miên đã tạo độ tin cậy cao cho người đọc về những sự việc và con người được nói đến trong tác phẩm. Cách trần thuật này cũng tạo điều kiện thuận lợi cho người trần thuật thể hiện được cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ của mình.
Nhà văn thường sử dụng chất liệu nghệ thuật giàu tính xác thực (địa danh có thực, nhân vật gần nguyên mẫu) và nhân vật trần thuật là người tham gia, chứng kiến và kể lại những gì “mắt thấy tai nghe” mà ít có sự hư cấu về nghệ thuật. Đặc điểm này cho thấy ngòi bút La Quán Miên chú trọng hơn vào vào nội dung phản ánh, ít dụng công về nghệ thuật; vì thế, cách viết của La Quán Miên khác với cách viết đầy biến ảo của các cây bút văn xuôi hiện nay.
3.2. Ảnh hƣởng cốt truyện dân gian (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Theo Từ điển thuật ngữ văn học, cốt truyện là: “hệ thống các sự kiện cụ thể được tổ chức theo yêu cầu tư tưởng và nghệ thuật nhất định, tạo thành biện pháp cơ bản, quan trọng nhất trong hình thức của tác phảm văn học thuộc các thể loại tự sự và kịch” [16, tr.99].
Như vậy cốt truyện là hình thức của phương diện nghệ thuật, là hệ thống sự kiện trong tác phẩm. Qua cốt truyện nhà văn thể hiện các tính cách nhân vật, tái hiện các xung đột xã hội và thể hiện phong cách, tài năng của nhà văn.
Theo khảo sát của chúng tôi, cốt truyện trong sáng tác của nhà văn La Quán Miên chủ yếu vẫn là cốt truyện truyền thống, miêu tả các sự kiện theo mạch thẳng thời gian và kết thúc đóng. Đây là một kiểu cốt truyện khá phổ biến trong văn xuôi của các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại như: Triều Ân, Cao Duy Sơn, Hà Thị Cẩm Anh, Kim Nhất, Y Điêng…