NỘI DUNG CỦA NHỮNG BÀI CA LÀM VÍA
2.1.2. Quan niệm về các tầng vũ trụ
Quan niệm vũ trụ của người Mường đã được nhà nghiên cứu Mường nổi tiếng Nguyễn Từ Chi hệ thống thành ba tầng, bốn thế giới. Tầng cao nhất là thế giới của Mường Trời (Mường K,lơi) là nơi trú ngụ của Vua trời và các phò tá của Vua Trời. Tầng ở giữa là Mường Pưa (Mương Pưa), là thế giới của người sống, tập hợp lại thành các gia đình, thành xóm và thành mường. Tầng thứ ba có hai thế giới là Mường Pưa Tín (Mương Pưa Tín) ở dưới mặt đất và mường Vua Khú ( Mương Bua Khú) ở đáy nước. Thế giới bên dưới mặt đất không phải là âm ty, không phải là thế giới siêu nhiên của tinh linh, mà là thế giới của những người tí hon, gia xúc cũng tí hon, có lối thông lên thế giới của người trên mặt đất. Thế giới của Vua Khú là vương quốc của bọn khú dưới quyền cai quản của Vua Khú.
“Hệ thống vũ trụ “ ba tầng – bốn thế giới” của người Mường lấy Mường Pưa, thế giới của người sống làm trung tâm: mọi đường đi đều xuất phát từ đây, mọi thế giới đều quy tụ về đây. Tuy nhiên ở trong không gian hữu hạn cả, mỗi thế giới lại có một bản chất riêng, do đó sự thông thương giữa các thế giới bị hạn chế. Mường Pưa là thế giới tự nhiên, là “cõi sống” của người Mường. Mường Pưa Tín, vốn thông thương với Mường Pưa, cũng là thế giới tự nhiên nhưng thấp kém hơn. Mường Trời là thế giới siêu nhiên hoàn chính nhất: thời gian ở đây vô tận. Mường Vua Khú, mang nặng tính chất cổ tích hơn tôn giáo, cũng là một thứ thế giới siêu nhiên”.
Theo nhà nghiên cứu Bùi Thiện, trong quan niệm của người Mường xưa có sự tồn tại của năm thế giới: Mường Trời, thế gới bên âm, thế giới dương gian, thế giới Bưa Đín, thế giới âm phủ.
Như vậy ý kiến của các nhà nghiên cứu cũng chưa có sự thống nhất, nhà nghiên cứu Từ Chi thì cho rằng có bốn thế giới, còn nhà nghiên cứu Bùi Thiện cho rằng có 5 thế giới. Khảo sát bài ca làm vía của người Mường ở huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa, người viết tìm thấy có sự xuất hiện của 4 thế giới . Cụ thể những thế giới ấy được thể hiện như sau:
2.1.2.1. Mường Trời:
Theo các ông Mo, Trượng, bà Mỡi tả lại khi đưa hồn lên Trời làm thủ tục để về với Tổ Tiên hay đi chuộc Vía và Hồn thì Mường Trời thường có không gian dài đến “ Cật Trời”. Trong chín tầng trời ấy, có các xóm làng, đồng ruộng, rừng núi, sông suối, có đường đi lại qua các xóm làng. Bằng trí tưởng tượng phong phú, bay bổng người Mường đã đưa toàn bộ thế giới của trần gian lên Mường Trời và lí tưởng hóa nó. Bởi thế mà theo lời nói của thầy Mo nhà của bà si, bà mụ chiếm nuôi ở tận trên Mường Trời cao xanh:
“ Lúc đó Trương tôi đi lên gọi đến
Bà mụ bà miếm chiếm nuôi trên Mường Trời cao xanh” ( BCLVKS, PL).
Để lên được Mường Trời cao xanh gặp bà si, ông Mo phải nhờ vào sự trợ giúp của “ Thân Thư” là tổ tiên nhiều đời của ông . Và để lên được Mường Trời ấy, ông Mo phải dùng đến bậc thang lên Trời. Bậc thang ấy phải được làm bằng cây mía
mật trong vườn.
Mường Trời chính là nơi cao nhất, nơi mà con người không thể đặt chân tới được. Mường trời cao ấy chính là nơi trú ngụ của những nhân vật quan trọng đối với người dân bản Mường người giữ vía con người, giúp người dân có được sức khỏe dồi dào:
“ Trên trời biết có bà si bà sanh Biết bà tốt bụng lòng lành Nuôi con, giữ cháu” (33, tr27).