Tiềm năng du lịch của bảo tàng dân tộc Việt Nam

Tiềm năng du lịch của bảo tàng dân tộc Việt Nam

Lời nói đầu

Văn hoá là một thực thể sống động, có sự vận động cả trong khônggian và thời gian Nhìn theo chiều thời gian, văn hoá Việt Nam là một diễntrình lịch sử nó có những quy luật phát triển của nó Nhìn trong không gianvăn hoá Việt Nam có sự vận động qua các vùng – xứ – miền khác nhau.

Trải dài từ Bắc vào Nam với dáng hình lỡi gơm mở, nớc Việt Nambao gồm nhiều vùng sinh thái, văn hoá khác nhau Trên đó là sự cộng c cuả54 tộc ngời cùng chung sống hoà hợp, đoàn kết và thân ái, điều đó khẳngđịnh Việt Nam là quốc gia thống nhất trong đa dạng văn hoá Điều kiện tựnhiên, xã hội, lịch sử của các vùng đã tạo nên những nét tơng đồng, cónhững nét dị biệt, do vậy chu trình vận động của văn hoá nớc ta cũng đợccảm nhận dới hai chiều cảm quan và nhãn quan luôn chịu sự tác động củanhững điều kiện kể trên.

Chúng ta đang sống trong bối cảnh mà mối quan hệ quốc tế ngàycàng mở rộng và trở thành xu thế chung của nhân loại Trong bối cảnh ấydu lịch đã và đang trở thành nhịp cầu nối liền khoảng cách vùng miền vàgiữa các quốc gia, dân tộc, mối quan hệ, giao lu và hiểu biết lẫn nhau giữacác cộng đồng, các cá nhân trong đời sống văn hoá, xã hội Mặt khác, hoạtđộng kinh tế du lịch đã và đang trở thành một ngành kinh tế quan trọng ởnhiều nớc trên thế giới.

Nhng trên thực tế, du lịch văn hoá ở Việt Nam vẫn cha đợc quan tâmđầu t tơng xứng với tiềm năng, đặc biệt là trong lĩnh vực bảo tàng Kháchdu lịch cha quan tâm, thậm chí còn thờ ơ đối với loại hình này Vậy tại saobảo tàng không có sức hấp dẫn lớn đối với du khách? Những vấn đề gì cònbất cập trong hoạt động của bảo tàng? làm thế nào để thu hút khách du lịchđến với bảo tàng, để bảo tàng trở thành địa chỉ du lịch văn hoá hấp dẫnkhách du lịch trong và ngoài nớc.

Xuất phát từ thực tế trên, bớc đầu tác giả đã mạnh dạn đi sâu vào nghiêncứu tìm hiểu một bảo tàng cụ thể với đề tài “ Tiềm năng du lịch của bảotàng dân tộc Việt Nam” để làm luận văn tốt nghiệp.

1 Tính cấp thiết của đề tài.

Du lịch mới chỉ phát triển ở Việt Nam những năm gần đây khi Đảng vàNhà nớc thực hiện công cuộc đổi mới, nhờ đó đời sống vật chất và tinh thần

của ngời dân đợc nâng cao, nhu cầu du lịch tìm hiểu về văn hóa cũng đòihỏi cấp bách hơn bao giờ hết Mặt khác, công cuộc đổi mới cũng thu hútmột lợng khách quốc tế lớn đến tìm hiểu, làm ăn, hợp tác du lịch tại ViệtNam, đồng thời họ là những ngời có nhu cầu rất lớn tìm hiểu về lịch sử vănhoá của dân tộc này.

Bảo tàng dân tộc học Việt Nam đợc thành lập vào tháng 11 năm 1997 vàlà bảo tàng trẻ nhất trong hệ thống Bảo tàng quốc gia ở Việt Nam Trongnhững năm qua bằng những hoạt động của mình,với thế mạnh riêng, Bảotàng Dân tộc học đã dần khẳng định đợc vị thế và trở thành một trongnhững bảo tàng có sức hấp dẫn lớn đối với du khách, một trong những địađiểm du lịch mà khách không thể bỏ qua nếu nh họ đến Hà Nội - Thủ đôngàn năm văn hiến.

Vì vậy, việc tìm hiểu đánh giá về tiềm năng du lịch văn hoá của Bảotàng Dân tộc học là điều nên làm và là đề tài hấp dẫn, có ý nghĩa đối vớisinh viên ngành du lịch.

2 Ph ơng pháp nghiên cứu và mục đích của đề tài.

Để thực hiện và hoàn thành tốt đề tài, tác giả đã có một thời gian thựctập ở bảo tàng dân tộc học và Bảo tàng lịch sử để có thể tìm hiểu và tiếp cậncác đối tợng của đề tài, kết hợp với việc su tầm tài liệu và tiếp cận các đối t-ợng của đề tài, tác giả cũng thực hiện các chuyến điền giã nhằm điều trathăm dò ý kiến của khách tham quan về bảo tàng dân tộc học.

Trên cơ sở đó, bớc đầu tác giả cố gắng tìm hiểu nguyên nhân về sức hấpdẫn và những tồn tại của Bảo tàng Dân tộc học đối với khách du lịch và đara một số ý kiến nhằm phát triển hoạt động du lịch ở đây.

3 Tình hình nghiên cứu và phạm vi của đề tài.

Mặc dù là một bảo tàng mới thành lập nhng có rất nhiều tài liệu khácnhau, các công trình nghiên cứu về bảo tàng Song để tiếp cận với bảo tàngdân tộc học dới hình thái của hoạt động du lịch thông qua hệ quy chiếu củavăn hoá du lịch thì còn rất ít và cha đồng bộ.

Vì vậy trong đề tài này, trên cơ sở kế thừa kế thừa tổng hợp và sử dụngnhững nguồn t liệu khác nhau kết hợp với một khoảng thời gian ngắn đithực tập điền dã, tác giả mong muốn tiếp cận với bảo tàng Dân tộc học vớit cách là một sinh viên khoa du lịch để từ đó chỉ ra tiềm năng du lịch to lớncủa bảo tàng cũng nh những điều còn hạn chế bất cập cho sự phát triển dulịch văn hoá của bảo tàng này Đồng thời đa ra những nhận xét cảm quan

của mình nhằm góp phần thúc đẩy sự quan tâm của du khách trong và ngoàinớc đối với bảo tàng cũng nh góp phần nhỏ bé của mình đa bảo tàng trởthành một địa chỉ du lịch văn hoá không thể nào quên đối với mỗi dukhách, xứng đáng là điểm đến trong thiên niên kỷ mới của Hà Nội- ViệtNam trong tơng lai.

4 Những đóng góp của đề tài

Là sinh viên khoa du lịch, đợc tiếp cận với bảo tàng dân tộc học thôngqua lĩnh vực văn hoá du lịch, tác giả mong muốn góp phần nhỏ bé của mìnhcùng các nhà khoa học, các chuyên gia trong lĩnh vực bảo tàng, các công tydu lịch trình bày một cách có hệ thống về:

1 Những giá trị về văn hoá của các tộc ngời trên dải đất Việt Nam 2.Đối với hoạt động du lịch cần làm sáng tỏ những giá trị tiềm năng du lịch.

3 Đa ra những hớng nhằm khai thác tốt hơn thế mạnh của bảo tàng mà vẫn giữ đợc giá trị vốn có của nó.

5 Bố cục của luận văn.

Luận văn đợc chia làm ba phần: Phần mở đầu, phần nội dung và phầnkết luận.

Phần nội dung chia làm 4 chơng:

Chơng I: Giới thiệu chung về bảo tàng dân tộc học và vai trò của nó

trong phát triển du lịch.

1.1 Giới thiệu về Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam.1.1.1 Lịch sử hình thành và phát triển của bảo tàng.1.1.2 Tổ chức và nhân lực.

1.2 Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam với du lịch văn hoá.

1.2.1 Vai trò của Bảo tàng đối với nền văn hoá xã hội của Quốc gia.1.2.2 Bảo tàng Dân tộc học – một địa chỉ mới cho du khách.

Chơng II: Nội dung trng bày và hiện trạng hoạt động của Bảo tàng

Dân tộc học.

2.1 Nội dung của hệ thống trng bày.

2.1.1 Những hình ảnh chung về dân tộc Việt nam.

2.1.2 Phần giới thiệu về không gian văn hoá của ngời Việt- dân tộc chủ thểở Việt Nam.

2.1.3 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc Mờng, Thổ Chứt2.1.4 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các ngôn ngữ thuộc nhómngôn ngữ Tày, Thái, Ka Đai.

2.1.5 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tọcc nhóm ngôn ngữHmông- Dao, Tạng- Miến và ngòi Sán Dìu, ngời Ngái.

2.1.6 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc nhóm ngôn ngữMôn- Khơ Me ở miền Núi.

2.1.7 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc nhóm ngôn ngữNam Đảo ở miền Núi.

2.1.8 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc Chăm, Hoa, KhơMe.

2.1.9 Phần giới thiệu về sự giao lu giữa các dân tộc.2.2 Quan điểm và phơng pháp trng bày, giới thiệu.2.3 Trng bày ngoài trời.

2.4 Phòng khám phá dành cho trẻ em.2.5 Các hoạt động trình diễn

2.6 Trng bày về ASEAN2.7 Hợp tác quốc tế.

Chơng III: Khảo sát về hình ảnh của bảo tàng trong con mắt khách

3.2.2 Một vài nhận xét thông qua kết quả điều tra.

3.3 Nhận xét chung về hoạt động thu hút khách du lịch ở Bảo tàng Dân tộchọc.

3.3.1 Điểm mạnh.3.3.2 Điểm yếu.

Chơng IV: Đề xuất một số giải pháp nhằm thu hút khách du lịch đến

với Bảo tàng Dân tộc học.

4.1 Phơng hớng phát triển bảo tàng dân tộc học trong thời gian tới.4.2 Các giải pháp cụ thể nhằm nâng cao hoạt động du lịch ở Bảo tàng

Dân tộc học Việt Nam.

4.2.1 Giải pháp đẩy mạnh công tác quảng cáo, Marketing.

4.2.2 Giải pháp đào tạo nguồn nhân lực chất lợng cao, chuyên nghiệpcho bảo tàng

4.2.3 Giải pháp xây dựng và phát triển cơ sở vật chất kỹ thuật4.2.4 Các hoạt động của bảo tàng.

Phần cuối là phụ lục và tài liệu tham khảo.

Chơng I: Giới thiệu chung về bảo tàng dân tộc học và vai Trò của nó trong phát triển du lịch.

1.1.1 Lịch sử hình thành và phát triển của bảo tàng

Loại hình bảo tàng dân tộc học ở Việt Nam còn mới mẻ nhng rấtquan trọng và có ý nghĩa to lớn về nhiều phơng diện trên quy mô quốc giacũng nh ở từng địa phơng Nớc ta có tới 54 dân tộc, nên ngay từ năm 1981,nhà nớc đã chủ trơng hình thành một Bảo tàng Dân tộc học đặt tại thủ đôHà Nội Công trình Bảo tàng Dân tộc học đợc chính thức phê duyệt luậnchứng kinh tế – kỹ thuật ngày 14/12/1987 và đợc nhà nớc cấp đất để xâydựng năm 1987 là 2.500 m2, năm 1988 là 9.500 m2 và năm 1990 thủ tớngchính phủ có quyết định giao toàn bộ 3,27 ha.

Bảo tàng bắt đầu đợc cấp vốn chuẩn bị đầu t vào năm 1986 Côngviệc khởi công xây dựng móng triển khai từ cuối 1989 Theo luận chứngkinh tế kỹ thuật, tổng kinh phí để xây dựng là 27 tỷ cha kể khoảng 4 tỷ choviệc su tầm hiện vật và tổ chức trng bày.

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam có kiến trúc mô phỏng hình trốngđồng – một biểu tợng của nền văn hoá Việt Nam, do kiến trúc s Hà ĐứcLịnh – ngời dân tộc Tày (công ty xây dựng nhà ở và công trình công cộng– Bộ xây dựng ) thiết kế Nội thất công trình do bà kiến trúc s Ve’roniqueDollfus ( ngời Pháp thiết kế ).

Sau nhiều năm chuẩn bị về mặt cơ sở vật chất và chuyên môn ngày12 tháng 11 năm 1997, nhân dịp lễ khai mạc hội nghị thợng đỉnh khối Phápngữ lần thứ 7, bảo tàng đợc Phó chủ tịch nớc Nguyễn Thị Bình và tổngthống Pháp Jac Queschirac cắt băng khánh thành mở cửa phục vụ kháchtham quan.

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đặt trên một khu đất rộng trên đờngNguyễn Văn Huyên, phờng Dịch Vọng, quận Cầu Giấy, cách trung tâm thủđô 8km Đây vốn là vùng đất canh tác nông nghiệp của c dân sở tại Tất cảcác công trình cơ sở hạ tầng đều mới đợc xây dựng cùng với quá trình hìnhthành Bảo tàng kể cả đoạn đờng lớn dài khoảng 700m từ đờng Hoàng QuốcViệt rẽ vào bảo tàng (trong tơng lai nó sẽ đợc kéo dài tiếp đến khách sạnDeawoo bên đờng Cầu Giấy và Liễu Giai ).

Bảo tàng gồm hai khu vực chính : Trong nhà và ngoài trời Khu vựctrong nhà bao gồm các khối nhà : Nhà trng bày , cơ sở nghiên cứu, th viện,hệ thống kho bảo quản, các bộ kỹ thuật, hội trờng … Các khối nhà này liên Các khối nhà này liênhoàn với nhau có các lối đi đợc thiết kế hợp lý Khu vực ngoài trời giớithiệu một số công trình kiến trúc của một số dân tộc nh : nhà ngời Chăm,nhà ngời Việt, Thuỷ đình, nhà của ngời Êđê, nhà mồ GiaRai, nhà mồ CơTu,nhà ngời Dao, nhà ngời Hà Nhì và nhà ngời Tày.

Tổng diện tích xây dựng là 2.480m2, trong đó 750 m2 dành cho khobảo quản hiện vật Hàng năm bảo tàng bảo tàng đón tiếp 60.000 khách tớitham quan Khu trng bày ngoài trời và khu trng bày về văn hoá các nớcASEAN sẽ đợc hoàn thành vào những năm đầu của thế kỷ 21.

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam vừa là một cơ sở khoa học vừa làmột trung tâm văn hoá có tính khoa học cao và tính xã hội rộng lớn Vị tríđó đã đợc xác định qua các chức năng của bảo tàng Nghiên cứu khoa họcvề các dân tộc nớc ta, su tầm phân loại, đánh giá, bảo quản phục chế, trngbày, giới thiệu và khai thác những giá trị lịch sử – văn hoá của các dân tộcđồng thời cung cấp t liệu dân tộc học và đào tạo cán bộ cho loại hình Bảotàng Dân tộc học.

1.1.2 Tổ chức và nhân lực.

Yếu tố quan trọng góp phần vào những thành công kể trên là Bảotàng Dân tộc học Việt Nam đã có phơng pháp quản lý rất khoa học và cơcấu tổ chức chặt chẽ Bảo tàng luôn quan tâm đến nguồn lực con ngời cả vềchất và lợng thông qua các hoạt động học tập, nghiên cứu nâng cao trình độchuyên môn, quản lý, ngoại ngữ Do đó tất cả các cán bộ làm chuyên môncủa Bảo tàng Dân tộc học hiện nay đều có trình độ đại học chuyên ngànhtrong đó có 10 ngời học vị tiến sỹ và 2 ngời là phó Giáo s

Qua quá trình hình thành và phát triển, đến nay bảo tàng Dân tộc họcđã thiết lập đợc cơ cấu tổ chức chặt chẽ gồm ban Giám đốc và 15 phòngban chức năng với 91 cán bộ trong đó có 41 cán bộ trong biên chế, có 57ngời đều có trình độ đại học và sau đại học chuyên ngành dân tộc học vàbảo tàng học.

Sơ đồ cơ cấu tổ chức bảo tàng dân tộc học việt nam

Các phòng giúp việc giám đốc Các phòng nghiên cứu Các phòng nghiệp vụ

Hành chính – tổng hợp

Phòng quản lý khoa học - đào tạo và đối ngoại

ban quản lý dự án

Phòng bảo quản

Phòng trng bày

Phòng giáo dục Phòng

bảo tàng ngoài trời

Phòng

lu trữ phim ảnh

Phòng nghe – nhìn

th viện

(*) Ghi chú: a) Cán bộ giữ chức vụ (tính đến 01/01/2007): 16

- Giám đốc

- Phó giám đốc: 02

- Trởng phòng: 08 (1 kiêm )- Phó trởng phòng: 05

b) Hội đồng khoa học: 15

Với cơ cấu tổ chức các phòng ban đợc phân chia rất khoa học, hợp lýtinh gọn nh vậy đã giúp cho các cán bộ bảo tàng tập trung vào các côngviệc chuyên môn Nó cũng giúp cho việc tổ chức quản lý nhân viên, quản lýtài chính tốt hơn Đội ngũ cán bộ nhân viên của bảo tàng thực sự là nhữngngời có trình độ chuyên môn cao trong lĩnh vực của mình, họ cũng là nhữngngời rất yêu nghề, tâm huyết với nghề và có ý thức cao trong việc bảo tồnvà phát triển di sản văn hoá của dân tộc.

Bảo tàng đang triển khai việc xây dựng toà nhà “cánh diều” đáp ứngnhu cầu của khách đến tham quan.

1.2.1 Vai trò của bảo tàng đối với nền văn hoá xã hội của Quốc Gia.

đợc nhiều nớc quan tâm từ rất sớm thông qua các hoạt động su tầmcác hiện vật nghiên cứu, chỉnh lý và công bố các t liệu về di sản văn hoá.Cho đến thời gian gần đây các nhà khoa học mới quan tâm đến vấn đề lýthuyết của việc bảo tồn các di sản văn hoá Qua đó vấn đề bảo tồn các disản đó lâu dài và vĩnh viễn Đến thập kỷ 60 vấn đề bảo tồn các di sản vănhoá nó đã mang tính chất quốc tế.

Hàng năm trên thế giới có hàng triệu ngời đến thăm quan bảo tàng vàsố lợng các bảo tàng cũng ngày một gia tăng Đến những năm 70 của thế kỷnày, thế giới có chừng hơn 20.000 bảo tàng, trong số đó một nửa ở ChâuÂu, một nửa ở Mỹ và những nớc còn lại.

Không một đất nớc nào lại không có bảo tàng Có thể nói một dântộc không có bảo tàng là một dân tộc không có truyền thống đợc giữ gìn vàkhông có lịch sử Một dân tộc nh thế sẽ không có khả năng để phát triển bởithiếu những kho tàng sáng tạo của nhân dân mình để mở ra những bản sắc

mới trên nền tảng vững chắc của truyền thống dân tộc và văn hoá nghệthuật từ quá khứ.

Bảo tàng ra đời không phải là ngẫu nhiên hay ý muốn chủ quan củanhững cá nhân Bảo tàng chỉ xuất hiện khi sự phát triển kinh tế văn hóa đạtđến một trình độ nhất định của lịch sử nhân loại Bảo tàng chỉ thực sự ra đờikhi xã hội có giai cấp và nhà nớc đợc hình thành.

Theo định nghĩa của hội đồng quốc tế các đền đài và di chỉ (ICom)đã đề ra: Bảo tàng là một tổ chức không có lợi nhuận, tồn tại lâu dài đểphục vụ cho sự phát triển xã hội, mở rộng đón công chúng Bảo tàng thunhận, bảo quản, nghiên cứu, trng bày và tuyên truyền nhằm mục đích giáodục, học tập và thởng thức Bảo tàng là một bằng chứng vật chất xác thực vềcon ngời và môi trờng xung quanh con ngời.

Nh vậy bảo tàng có vai trò rất lớn đối với bất cứ cộng đồng quốc gianào, dân tộc nào Bằng những nhận định của mình trong quá trình tìm hiểutại bảo tàng tác giả xin đa ra một số quan điểm về vai trò, lợi ích to lớn vềmặt văn hóa xã hội chủ bảo tàng nh sau:

Các bảo tàng tạo ra lợi ích to lớn về mặt văn hoá xã hội cho các địaphơng, trớc hết các bảo tàng đảm nhận việc bảo quản và bảo tồn các di sảntự nhiên và văn hoá của cộng đồng Với xu hớng ngày càng đánh giá caohơn tầm quan trọng của bản sắc dân tộc, bản sắc vùng và địa phơng – nơicác bảo tàng hoạt động và để phản ánh một cách khách quan sự đổi thay vàtính kế thừa của những giá trị văn hoá truyền thống cùng với sự phát triểncủa đất nớc.

Các bảo tàng có trọng trách to lớn là cung cấp cho khách tham quannhững hiểu biết về bản sắc một địa danh, một cộng đồng nào đó Trong tìnhhình nền văn hoá ở nhiều nớc đổi thay một cách nhanh chóng toàn diện thìcác bảo tàng đóng vai trò là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại, là kho tàng đểtìm hiểu về đời sống văn hoá, cội nguồn của các dân tộc, bên cạnh đó cácbảo tàng còn hỗ trợ cho các tổ chức giáo dục, tạo điều kiện thuận lợi chocác hoạt động và sự kiện văn hoá, là công cụ giáo dục t tởng, giáo dụcchính trị thông qua phơng pháp trực quan sinh động.

Ví dụ: Khi tham quan Bảo tàng Dân tộc học ngời xem có thể hiểurằng đất nớc Việt Nam có nền văn hoá đa dạng với 54 dân tộc thiểu số ởViệt Nam Đến với Bảo tàng Lịch Sử ngời xem có thể hiểu rằng đất nớc

Việt Nam có nền văn hóa từ lâu đời và dân tộc Việt Nam có truyền thốngyêu nớc dựng nớc từ rất sớm.

Hoạt động văn hoá của một quốc gia cũng không thể tách khỏi hoạtđộng của bảo tàng bởi đây là nơi lu giữ di sản văn hoá vật thể và phi vật thể,thể hiện bản sắc những nét độc đáo trong nền văn hoá của mỗi nớc, tạo nênsự khác biệt giữa các dân tộc Dân tộc nào có nền văn hoá phong phú, mangđậm bản sắc thì bảo tàng ở đó càng khẳng định đợc vị thế của mình và cósức hấp dẫn với ngời xem.

Theo một ý nghĩa nào đó thì các bảo tàng còn nâng cao chất lợngsống của con ngời và có thể đóng vai trò quan trọng trong việc gìn giữ vàphát triển bản sắc tại những khu vực mà bảo tàng định vị Chất lợng sốngcủa con ngời không chỉ là sự no đủ về đời sống vật chất mà còn là sự thoảmãn về đời sống tinh thần Một quốc gia đạt đến trình độ phát triển cao thìnhu cầu này càng lớn và trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết Nếu hệ thống bảotàng càng đa dạng, phong phú thì con ngời sẽ có nhiều cơ hội hơn để nângcao chất lợng cuộc sống của mình.

Ngợc lại những quốc gia đang phát triển, đang trong thời kỳ côngnghiệp hóa – hiện đại hoá lại dễ dàng bỏ quên hay làm mất đi giá trị vănhoá của riêng mình trong đó có bảo tàng Bảo tàng cha đợc đánh giá đúngvai trò của mình do các điều kiện kinh tế chi phối.

Mặc dù theo định nghĩa của ICom “ Bảo tàng là một tổ chức khôngcó lợi nhuận” nhng nó vẫn mang lại lợi ích kinh tế cho từng quốc gia.

Ví dụ: Khi khách du lịch đến Pháp, họ không thể không tham quanbảo tàng ở Paris nh bảo tàng Lourve hàng năm thu hút hơn 10 triệu kháchvới giá vé 6USD/ ngời Từ đó sẽ kéo theo nhu cầu của khách về các dịch vụkhác thúc đẩy các ngành kinh tế khác cùng phát triển.

Một lợi ích kinh tế khác mà bảo tàng có thể đóng góp cho các địa ơng là tạo công ăn việc làm tăng tỷ lệ nhân công Bản thân bảo tàng là mộtnơi thu hút nhân công và mỗi công việc mới trong bảo tàng sẽ có một tácđộng kinh tế nhất định đối với địa phơng – nơi bảo tàng xây dựng.

ph-Từ đó bảo tàng có tác dụng giúp cho sự phát triển và giữ vững thếmạnh kinh tế của địa phơng

Nh vậy đối với bất kỳ dân tộc nào bảo tàng là thành tố không thểthiếu để duy trì bản sắc văn hoá của dân tộc mình, làm cơ sở cho sự pháttriển kế tiếp.

1.2.2 Bảo tàng Dân tộc học – một địa chỉ mới cho du khách

Trong thời đại mới, dân tộc và văn hoá ngày càng trở thành hai vấnđề mang tính chiến lợc, thời sự trong mỗi con ngời, mỗi đất nớc và toàn xãhội Đặc biệt trớc sự phát triển mạnh mẽ của khoa học và công nghệ, xu thếgiao lu hội nhập đang mở ra cho xã hội loài ngời những thời cơ và tháchthức mới Nhu cầu của họ không còn dừng lại ở việc ăn, mặc, ở Vì thế dulịch đã trở thành một hoạt động thiết yếu đối với họ Mục đích của chuyếnđi không chỉ đơn thuần là dịp để nghỉ dỡng mà qua đó họ có nhu cầu tìmhiểu văn hoá truyền thống của các dân tộc.

Đất nớc ta cũng đang đứng trớc những vận hội mới một câu hỏi đợcđặt ra là chúng ta cần làm gì để giữ gìn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộcđồng thời khơi dậy truyền thống dân tộc trong mỗi ngời dân Nắm bắt đợcnhu cầu cấp thiết đó Tổ chức du lịch thế giới ( WTO ) đã lấy chủ đề củanăm du lịch đầu tiên của thiên niên kỷ mới là “du lịch văn hoá - một côngcụ hữu hiệu của giao lu giữa các nền văn minh” Chủ đề nhấn mạnh tácdụng văn hoá xã hội của du lịch, làm cho thế giới nhận thức đúng đắn về dulịch văn hoá và tác dụng của nó để thúc đẩy kinh tế phát triển.

Trong 225 quốc gia và các vùng du lịch trên thế giới thì bảo tàngcũng là những điểm đến quan trọng và hấp dẫn của mỗi địa phơng bên cạnhcác khu du lịch, trung tâm giải trí Đối với Việt Nam - điểm du lịch mới cònyếu kém về cơ sở hạ tầng, nghèo nàn về dịch vụ giải trí thì thế mạnh nổi lênlà các danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử, lễ hội, bảo tàng, vì thế vai tròcủa bảo tàng Việt Nam nói chung và Bảo tàng Dân tộc học nói riêng là mộtthành tố không thể thiếu đợc của hoạt động du lịch văn hoá.

Theo số liệu của tạp chí du lịch và nghỉ dỡng, thị hiếu du lịch vănhoá và bảo tàng của khách du lịch Âu – Mỹ trong hai thập niên 80 và 90tăng nhanh gấp đôi trong khi nhu cầu về thú vui xa hoa đã giảm sút.

Bảotàng vàdi tíchlịch sửvăn hoá

Thểnghiệmvăn hoákhác

Đến nơihoang vu

Vị trícócảnhđẹp

Khunghỉ xahoa

1990 50% 88% 37% 45% 25% 33% 7%

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đợc đánh giá là một trong những bảotàng hoạt động hiệu quả nhất Việt Nam Góp phần vào thành công đó phảikể đến những hoạt động thực tiễn mà trong những năm qua bảo tàng đã tiếnhành: Hoạt động su tầm nghiên cứu hiện vật, hoạt động trng bày, hoạt độnggiáo dục, hoạt động trình diễn, hoạt động marketing… Các khối nhà này liênHiện nay Bảo tàngDân tộc học đợc đánh giá là một điểm du lịch văn hoá hấp dẫn ở Việt Nambởi những thế mạnh sau:

Sức sống của một bảo tàng là hiện vật, sức sống của Bảo tàng Dântộc học Việt Nam cũng không nằm ngoài quy luật đó Bảo tàng Dân tộc họclà trung tâm trng bày và lu giữ những giá trị văn hoá vật thể và phi vật thểcủa 54 dân tộc Việt Nam Tính đến năm 2000 bảo tàng đã tích luỹ đợc15000 hiện vật, 42000 phim (kèm ảnh màu), 2190 phim dơng bản, 273băng ghi âm các cuộc phỏng vấn, âm nhạc, 373 băng video và 25 đĩaCDRom Với số lợng hiện vật đó bảo tàng có thể hình thành nhiều bộ su tậpkhác nhau nh các bộ su tập về trang phục, vũ khí, đồ dùng sản xuất, đồ vảivà các loại trang phục dân tộc, đồ dùng sinh hoạt gia đình, phơng tiện vậnchuyển, lễ nghi tôn giáo, đồ trang sức… Các khối nhà này liên.

Từ các hoạt động su tầm, trng bày và lu giữ nhằm giới thiệu cho dukhách các nền văn hoá của các dân tộc để góp phần tăng thêm sự hiểu biếtlẫn nhau và giúp cho khách có cái nhìn sâu sắc và toàn diện hơn về các giátrị văn hóa của một dân tộc, một quốc gia hay một cộng đồng.

So với các bảo tàng khác ở Việt Nam, nét đặc biệt trong su tầm hiệnvật tại Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam là: Bảo tàng không chỉ quan tâm tớinhững cổ vật đắt tiền mà hiện vật của bảo tàng chủ yếu là những đồ vật rấtbình thờng trong đời sống hàng ngày của ngời dân nh con dao, cái dù, chiếckhố, ống sáo, cái tẩu… Các khối nhà này liênchúng phản ánh mọi khía cạnh văn hoá vật thể, phivật thể của cộng đồng dân c, thể hiện mọi mặt cuộc sống và sự sáng tạo vănhoá của họ (các dân tộc nh dân tộc Kinh, Hmông, Thái, GiaRai… Các khối nhà này liên) lại cónhững su tập riêng về các hiện vật tôn giáo, tín ngỡng, cới xin, ma chay haynhiều hoạt động tinh thần xã hội khác Một nét rất đặc biệt trong hoạt độngsu tầm hiện vật của bảo tàng là su tầm các hiện vật ngay từ trong hiện tại vàngợc dần về quá khứ trong khả năng có thể Đến với bảo tàng, ngời xem có

cảm nhận đó nh là một trung tâm thông tin có lợng thông tin nguyên gốc,chính xác và phong phú đồng thời lại dễ tiếp cận, dễ khai thác bằng các trựcquan sinh động

Ngoài ra bảo tàng còn là một dạng học đờng đặc biệt và là một sânchơi bổ ích, chính vì thế mà hàng năm có hàng chục ngàn ngời đến bảotàng để học tập, nghiên cứu Đó là các nhà nghiên cứu, học sinh, sinh viên,các cơ quan thông tin và truyền hình đến với bảo tàng dân tộc học đểnghiên cứu bản sắc văn hoá, phong tục tập quán, đời sống sinh hoạt của cácdân tộc.

Bắt nguồn từ quan điểm bảo tàng là tiếp cận cái hôm nay, lý giảinhững vấn đề văn hoá, thẩm mỹ, tâm lý của các dân tộc cho đến thời điểmsu tầm Những hiện vật của quá khứ là những căn cứ để giải thích cho cáihiện nay, để thấyđợc sự nối tiếp của truyền thống và hiện tại Vì thế mà giờđây du khách đến với bảo tàng ngoài việc tham quan giải trí ngời ta còn coiđó là một trung tâm văn hoá khoa học tổng hợp vừa mang tính cấp thiết kịpthời của triển lãm lại có tính hàn lâm.

Trong một không gian và thời gian có hạn bằng những nỗ lực của bảotàng thông qua các hoạt động thực tiễn nh nghiên cứu su tầm, trng bày đãđem lại hiệu quả cao nhất đối với ngời xem và giúp họ giảm bớt đợc nhữngchi phí về kinh tế cũng nh về thời gian Thực tế cho chúng ta thấy rằng,khách du lịch lu tại Việt Nam không lâu, với lợng thời gian có hạn, dukhách phải chọn những địa điểm đến sao cho thoả mãn đợc nhu cầu hiểubiết về văn hoá truyền thống của một đất nớc mà du khách đặt chân tới Vìvậy Bảo tàng Dân tộc học là nơi cho họ có đợc cái nhìn tổng quát, đầy đủvà độ tin cậy cao Đó là nơi cung cấp thông tin tốt nhất, chỉ trong vòng mộtđến hai tiếng đồng hồ du khách có thể thu nhận đợc một lợng thông tin khátổng thể và bổ ích.

Lợng khách đến với bảo tàng ngày một đông Năm 2007, tính đếnngày 20/12, Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đã đón hơn 327.000 lợt khách(không kể khách miễn vé), trong đó hơn 188.000 khách trong nớc(57,5%)và 139.000 ngời nớc ngoài (42,5%) Nếu so sánh với cùng thời giannăm trớc, đây là số lợng khách tham quan cao nhất kể từ khi bảo tàng mởcửa phục vụ khách du lịch đến nay Điều đó khẳng định sự tác động 2 chiềucủa nghành du lịch đối với bảo tàng.Và đó là những lợi thế giúp cho ngànhdu lịch trong đó có du lịch văn hoá phát triển ổn định và bền vững Nghànhdu lịch càng phát triển bao nhiêu thì hoạt động bảo tàng càng phát triển bấy

nhiêu Mặc dù đây mới chỉ là bớc đầu song du lịch văn hoá (trong đó cóbảo tàng) sẽ mang lại rất nhiều điều kiện thuận lợi cho hoạt động bảo tàng.Du lịch văn hoá phát triển sẽ làm cầu nối đa khách đến với bảo tàng vì vậybảo tàng phải đợc coi là thành tố trong hệ thống du lịch, một tiềm năng dulịch cần đợc nhận thức đầy đủ và khai thác nó nh một lợi thế, một thế mạnhtrong chiến lợc phát triển du lịch và có vị trí quan trọng trong quá trình pháttriển kinh tế.

Bất cứ một tổ chức nào muốn tồn tại và phát triển đều phải có mộtchiến lợc đúng đắn, một hớng đầu t hợp lý và phơng pháp quản lý phù hợp.Bảo tàng ở Việt Nam nói chung cũng nh Bảo tàng Dân tộc học nói riêngcũng đòi hỏi phải đợc đầu t phát triển bền vững, duy trì khả năng thu hútkhách và về lâu dài phải hấp dẫn khách du lịch Với quan niệm: “ Bảo tàngdành cho mọi ngời” , coi bảo tàng nh một sản phẩm văn hoá đặc biệt màsản phẩm muốn bán đợc phải đầu t tiền bạc, những giá trị vô hình khác đểgây ấn tợng với khách và tác động vào thị trờng.

Nh vậy, Bảo tàng Dân tộc học phải đợc coi là thành tố trong hệ thốngdu lịch, một tiềm năng du lịch cần đợc nhận thức đầy đủ và khai thác nhmột lợi thế Chúng ta hy vọng trong một tơng lai không xa, Bảo tàng Dântộc học Việt Nam sẽ trở thành một địa chỉ du lịch văn hoá hấp dẫn khách dulịch trong nớc và quốc tế.

chơng II: Nội dung trng bày và hiện trạng hoạt động

của Bảo tàng dân tộc học.

2.1 Nội dung của hệ thống trng bày

Từ cổng vào, đi qua một khoảng sân rộng và hồ nhân tạo, du khách sẽbớc vào nhà trng bày Kiến trúc nhà trng bày đợc thiết kế theo mô hìnhtrống đồng, xây dựng trong một quần thể kiến trúc hình tròn dới một máiduy nhất, kiến trúc nhà bảo tàng vừa mang nét cổ truyền dân tộc vừa mang

tính hiện đại.Trong nhà trng bày phần lớn diện tích đợc bố trí dành cho ng bày thờng xuyên, bên cạnh đó còn dành một không gian nhỏ để trngbày theo chuyên đề Bố cục phổ biến của mỗi không gian trng bày có phầntái tạo Hiện tại, khu trng bày thờng xuyên trong nhà đợc chia làm 9 khônggian lớn.

tr-2.1.1 Những hình ảnh chung về dân tộc Việt Nam.

Trớc tiên ngời xem có thể tiếp cận ngay với một panô có nhan đề”ViệtNam- những chặng đờng lịch sử- văn hoá” qua đó có đợc thông tin về cácthời kì lịch sử của đất nớc, sự hội nhập của các dân tộc và các nền văn hoávăn minh vào Việt Nam Một tấm bản đồ lớn đợc in màu chỉ ra sự phân bốcủa các dân tộc ở nớc ta theo các nhóm ngôn ngữ Đồng thời có ba mặt cắtở các vị trí Bắc, Trung, Nam để thấy đợc đặc điểm c trú của các dân tộctheo độ cao và các vùng lãnh thổ.

Bên cạnh đó, có 5 panô giới thiệu chân dung ngời của 54 dân tộc theo5 ngữ hệ: Nam á, Nam Đảo, Hmông- Dao, Thái- Kađai, Hán- Tạng Cũngở đây ngời xem chỉ trong khoảnh khắc có thể cảm nhận đợc tiếng nói củatừng dân tộc.

2.1.2 Đây là phần giới thiệu về không gian văn hoá của ng ời Việt- dântộc chủ thể ở Việt Nam.

Ngay bên lối vào phòng trng bày có panô giới thiệu một số thông tinchung nhất về dân tộc Việt cùng với ảnh và bản đồ.

Một không gian rộng rãi, sáng sủa và đầy ấn tợng dành cho việc tái tạoquá trình làm nón và hoạt động của ngời đan Đó Nón là một vật dùng gắnbó sâu sắc với ngời phụ nữ từ lâu đời Nghề làm Nón ở làng Chuông cũngnh nghề đan Đó ở làng Thủ Sỹ đợc tái tạo không chỉ thể hiện sự tinh tế,khéo léo, cần mẫn trong các nghề thủ công này mà còn chứng minh Làngở Đồng Bằng Bắc Bộ từ lâu đã có mối quan hệ kinh tế và xã hội rộng rãitrong việc làm ra sản phẩm Cảnh làm Nón và chợ bán Nón, cảnh làm Đóvà vận chuyển Đó đi bán đợc thể hiện trên màn hình.

Một số nét văn hoá cổ truyền ngời Việt đợc giới thiệu trong 11 tủ kínhtrng bày với các chủ đề: Múa rối nớc, nhạc cụ, tín ngỡng thờ mẫu, các đồchơi dân gian của trẻ em, thờ tổ nghề hát bội.

Một số nghề thủ công tiêu biểu: nghề đúc đồng, chạm khắc gỗ, nghề sơn,nghề làm tranh Đông Hồ đợc chọn lọc giới thiệu trong các tủ kính Ngời

xem vừa thấy đợc một số sản phẩm của nghề thủ công vừa đợc biết côngcụ, dụng cụ và quy trình sản xuất ra các sản phẩm ấy.

Không gian trng bày về thờ cúng tổ tiên là nét văn hoá tiêu biểu của ngờiViệt đợc thể hiện qua việc trng bày bàn thờ tổ tiên ở một gia đình nôngdân.

ở không gian này, ngời xem nh đựơc tận mắt chứng kiến sự khéo léo củangời dân đang cần mẫn tạo ra những sản phẩm truyền thống của làng quêmình Từ bớc đầu hình thành sản phẩm đến giai đoạn phân bổ sản phẩmqua phiên chợ Không gian văn hoá cổ truyền thể hiện chân thực cuộcsống đời thờng của ngời nông dân thật bình dị, tơi đẹp Phong tục tín ng-ỡng thờ cúng mang giá trị văn hoá truyền thống qua bàn thờ cúng tổ tiên.

2.1.3 Phần gi ới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc M ờng, Thổ,Chứt.

Ngay bên lối vào phòng trng bày, ba dân tộc có ba panô giới thiệu nhữngnét chung nhất về từng dân tộc cùng với ảnh và bản đồ.

Song song với các panô này là 4 tủ kính giới thiệu một số hiện vật đẹp đểtạo nên cái nhìn khái quát về nội dung phòng trng bày.

Chủ đề tập trung giới thiệu ở 6 tủ kính của phòng này là hoạt động sănbắt và hái lợm của ngời Chứt nghề đan gai của ngời Thổ, công việc sănbắt, dệt vải, sinh hoạt đời thờng bên bếp lửa và nhạc cụ của ngời Mờng ở không gian tái tạo có cảnh đám ma ngời Mờng Thông qua một đámma, ngời ta thể hiện quan niệm về cõi sống, cõi chết, thế giới quan, nhânsinh quan truyền thống của ngời Mờng Minh hoạ cho phần tái tạo là phimvideo về đám tang Mờng.

Từ nét sinh hoạt đã có từ lâu đời, không gian trng bày này đã mang đếnhình ảnh đầu tiên trong sinh hoạt của loài ngời Cách kiếm ăn và tạo ra sảnphẩm để dùng hàng ngày, tiếp đến là hình ảnh đám tang của ngời Mờng.Ngời xem đợc tận mắt tìm hiểu và cảm nhận theo giác quan của mình nhmột điều bí ẩn mà bây giờ mới tìm ra lời giải.

2.1.4 Phần gi ới thiệu về không gian văn hoá các ngôn ngữ thuộcnhóm ngôn ngữ Tày, Thái, Ka Đai

Có 5 panô giới thiệu những thông tin chung về các c dân này: Giới thiệuchung về hai nhóm ngôn ngữ Tày, Thái,Ka Đai, về kiến trúc Tày- Nùng,nhà ở của ngời Thái, cảnh quan vùng c trú.

Nét nổi bật nhất trong phòng trng bày là tái tạo căn nhà sàn Thái ở SơnLa (nhóm Thái Đen) Ngời xem có thể thấy đợc đặc trng của kiến trúc nhàThái Đen qua mái nhà hình mu rùa, khau cút, lan can nhà Những hiệnvật về văn hoá của ngời Tày, Thái, Nùng, Sán Chay (Cao Lan- Sánchỉ),Giáy, Bố y, Lào, Lự (thuộc nhóm ngôn ngữ Tày- Thái) đợc trng bày trongcác tủ kính đều nằm chung dới mái nhà này Có tủ giới thiệu chữ viết, cótủ về thổ cẩm Tày, có tủ chuyên về nghề thủ công của ngời Nùng, có tủ vềtrang phục của các nhóm địa phơng Tày nh Thu Lao, Pa Dí,

Nghi thức về đám Then của ngời Tày đợc chọn làm chủ đề tái tạo ở đây.Ngay cạnh đó có màn hình video mô tả lễ làm Then.

Các dân tộc La Chí, Cờ Lao, Pu Péo, La Ha (thuộc nhóm ngôn ngữ KaĐai) có những bốn y phục sặc sỡ bên cạnh những hiện vật của điệu múasinh thực khí theo Tục ngời La Ha và cái kèn của ngời Cờ Lao.

2.1.5 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc nhóm ngônngữ Hmông- Dao, Tạng- Miến và ng ời Sán Dìu, Ng ời Ngái.

Sau những thông tin chung nhất về các dân tộc này qua 4 tấm panô vàmột số ít hiện vật ở hai bên lối vào là hai nhóm tủ trng bày Một nhómgồm những tủ về 3 dân tộc: H’mông, Dao, Pà Thẻn với các chủ đề nh kỹthuật tạo hoa văn bằng sáp ong, đồ gia dụng của ngời Pà Thẻn Còn nhómkia có một tủ dành cho ngời Sán Dìu và ngời Ngái Các tủ khác giới thiệutrang phục phụ nữ, công cụ săn bắn, đời sống thờng ngày và nhạc cụ của 6dân tộc nhóm Tạng- Miến, Lô Lô, Hà Nhì, La Hủ, Phù Lá, Si La, Cống Không gian tái tạo dành cho phần giới thiệu sản phẩm dệt của ngờiMông, các kỹ thuật nh in sáp ong lên vải, ghép vải tạo hoa văn, một khônggian tái tạo lễ cấp sắc của ngời Dao.

Đi từ quá khứ đến hiện tại là một chặng đờng lịch sử Từ kỹ thuật thủcông thô sơ, những bàn tay khéo léo đã vẽ lên nét hoa văn tinh sảo trênnhững tấm vải đợc thể hiện trên trang phục và đồ dùng sinh hoạt của cácdân tộc Đến không gian này ngời xem đựơc thả hồn vào tìm hiểu và khámphá.

2.1.6 Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc nhóm ngônngữ Môn- Khơme ở Miền Núi.

Đây là phần trng bày về văn hoá 5 dân tộc nhóm ngôn ngữ Môn- Khơmeở Miền Bắc (Khơ mú, Mảng, Kháng, Xinh Mun, Ơ Đu) và 15 dân tộc nhómngôn ngữ Môn-Khơme ở vùng Trờng Sơn- Tây Nguyên (Bru-Vân Kiều, Tà

Ôi, Cơ Tu, Hre, Co, Gié- Triêng, Xơ Đăng, Ba Na, Rơ Măm, Brâu, Hmông,Cơ Ho, Mạ, Xtiêng, Chơ Ro) Thuộc không gian trng bày này có 6 pa nôgiới thiệu về các dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Môn- Khme ở Miền Bắc- ởTrờng Sơn- Tây Nguyên, về nông nghiệp nơng rẫy,về nhà cửa và tín ngỡngcủa họ.

Bên các tủ kính còn có hiện vật để trên các giá đỡ và treo ở tờng.Văn hoátruyền thống của các c dân này đa dạng, có nhiều nét rất đặc sắc Ngời tacòn thấy đợc các dấu ấn của văn hoá Đông Sơn, văn hoá Sa Huỳnh trênmiền thợng Mặc dù cách bố trí trng bày có tạo nên sự phân cách nhất địnhgiữa các tộc ngời ở miền Bắc và các tộc ngời ở Trờng Sơn- Tây Nguyên nh-ng vẫn dễ nhận ra những thống nhất tơng đồng bên cạnh các đặc điểm tộcngời và khu vực của các c dân Môn-Khơ me ở Miền Nam.

Các chủ đề chính ở đây là: trang phục phụ nữ Khơ Mú, Mảng, các vậtdụng hàng ngày của các dân tộc Kháng, Xinh Mun, Ơ Đu Vỏ bầu trongđời sống vật dụng bằng vỏ cây, các loại gùi, nghề dệt vải, nhạc cụ Có 3 tủgiới thiệu về từng tiểu vùng: Bắc Trờng Sơn, Bắc Tây Nguyên, Nam TâyNguyên và Đông Nam Bộ Có riêng một tủ lớn giới thiệu về ngời Xơ Đăng Lễ hội lớn nhất của các dân tộc bản địa ở Tây Nguyên là lễ hội đâm trâucúng thần Do đó lễ hội đâm trâu của ngời Ba Na đợc lấy làm chủ đề tái tạoở đây và đợc thể hiện trên băng video.

2.1.7:Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc nhóm ngônngữ Nam Đảo ở miền núi.

Phần này giới thiệu 4 dân tộc ngời: GiaRai, Êđê, Rálai, Churu Giữa họvới c dân nhóm ngôn ngữ Môn- Khơ me láng giềng có nhiều điểm giốngnhau Song ở họ còn bảo lu đợc khá rõ nét yếu tố văn hoá biển và còn duytrì chế độ mẫu hệ rộng khắp Tợng mồ, lễ bỏ mả: nhạc cụ, công cụ, đồdùng, đồ đan lát là những hiện vật phản ánh về văn hoá vật chất cũng nhvăn hoá tinh thần của c dân này Chúng đợc trình bày trong 4 tủ kính vàtrên 2 bệ đỡ, ở phần này có 2 panô: một panô giới thiệu chung và một panôvề lễ bỏ ma của ngời GiaRai.

“ Chế độ mẫu hệ là gì?’’, “ lễ bỏ mả là gì?” Nếu ngời xem đang thắc mắcvề những câu hỏi còn đang hoài nghi hay cha hiểu thì đến không gian này,ngời xem sẽ trả lời đợc những băn khoăn thắc mắc của mình thông qua hiệnvật và panô giới thiệu và trng bày tại đây.

2.1.8:Phần giới thiệu về không gian văn hoá các dân tộc Chăm, Hoa,Khơme.

Ngời Chăm thuộc ngữ hệ Nam Đảo, ngời Hoa nói ngôn ngữ Hán, ngờiKhơme thuộc ngữ hệ Nam á Mỗi dân tộc đợc giới thiệu trên một panôriêng và có thêm một panô thứ 4 về kiến trúc chùa tháp và đạo phật tiểuthừa Một số nét văn hoá của mỗi dân tộc đợc giới thiệu thích hợp Với ngờiChăm đó là: tôn giáo, nghề dệt, nghề gốm, hình thức vận chuyển bằng xebò Với ngời Hoa: đám cới, hội múa lân Với ngời Khơme: tôn giáo, chữviết, nghề nhuộm vải và lụa, nông cụ Văn hóa của 3 dân tộc này giữ vaitrò quan trọng và hiện diện tập trung ở ven biển Nam Bộ.

Tại không gian này ngời xem đợc thởng thức không khí nhộn nhịp củađám cới Hoa, nét văn hoá truyền thống của dân tộc vùng này.

2.1.9: Phần giới thiệu về sự giao l u giữa các dân tộc.

ở tất cả các dân tộc đều đã và đang có sự chuyển biến về văn hoá Trongthời kỳ mở rộng các quan hệ giao lu và tăng cờng phát triển kinh tế-xã hộinh ngày nay, quá trình ấy càng diễn ra nhanh và mạnh hơn.

Trong các nhân tố tác động đến việc giao lu và biến đổi văn hoá chợ đóngvai trò quan trọng, đáng kể từ xa tới nay Phần này dành tái tạo cho chủ đềphiên chợ vùng cao biên giới phía Bắc.

Sự khác nhau giữa phiên chợ vùng cao với phiên chợ của các vùng miềnkhác đợc miêu tả chân thực qua phần trng bày giới thiệu chủ đạo của khônggian giao lu văn hoá giữa các dân tộc.

2.2 Quan điểm và phơng pháp trng bày, giới thiệu.

Trng bày là bộ mặt của bảo tàng, trng bày phản ánh công tác su tầm đặcbiệt phản ánh công tác nghiên cứu khoa học của bảo tàng, hơn nữa hoạt độngtrng bày còn phản ánh sự kết hợp nhuần nhuyễn, tâm huyết của cán bộ trngbày và các hoạ sỹ thiết kế trng bày.

Ngay từ đầu bảo tàng đã xác định phơng hớng của mình là: “Dới mọihình thức hoạt động phải nhanh chóng làm giàu thêm số lợng hiện vật” Cóthể thấy đây là hớng đi đúng đắn và bớc đầu đã thu đợc những kết quả tốtđẹp, số lợng hiện vật của Bảo tàng tăng lên đáng kể Tính đến năm 2000, đãtích luỹ đợc 15000 hiện vật, 42000 phim (kèm ảnh màu), 2190 phim dơngbản, 273 băng ghi âm các cuộc phỏng vấn âm nhạc, 373 băng video và 25 đĩaCDRoom Đồng thời đây là một trung tâm nghiên cứu dân tộc học với các

chuyên gia về các dân tộc các lĩnh vực chuyên nghành Ngời ta đến đâykhông chỉ để tham quan mà còn để tìm hiểu nghiên cứu về các dân tộc, cácsắc thái văn hoá đa dạng và đặc sắc của từng dân tộc Vì vậy, từ nhân dânkhắp các miền trong đất nớc đến khách nớc ngoài, từ học sinh, sinh viên đếnnhà khoa học đều có thể tìm thấy sự hấp dẫn ở đây.

Với kiến trúc mô phỏng hình trống đồng- một biểu tợng chung của nềnvăn minh Việt Nam, cùng chiếc cầu đá granite dẫn vào toà nhà bảo tàng tạocảm giác nh chúng ta bớc lên căn nhà sàn phổ biến ở nhiều vùng núi Mặtnền sảnh lớn toà nhà này đợc trang trí bằng đá granite với biểu trng hình thểcủa Tổ Quốc có đất liền và biển cả.

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đợc triển khai theo nhiều quan niệm mớiphù hợp với sự tiến bộ khoa học kỹ thuật Trớc hết đó là quan niệm bảo tàngdành cho tất cả mọi ngời Quan niệm này đợc thể hiện trong cả kiến trúc lẫntrong kỹ thuật trng bày Bảo tàng có lối đi riêng thích hợp cho thơng binhhay những ngời khuyết tật phải di chuyển bằng xe đẩy và có thang máy đểhọ lên tầng 2 Các bậc lên xuống đều có tay vịn cho ngời già yếu tiện đi lại.Trong trng bày hiện vật không phải chỉ là những cổ vật đắt tiền mà chủ yếubao gồm những thứ vật bình thờng trong đời sống hàng ngày của ngời dân:con dao, cái gùi, chiếc khố, ống sáo, cái tẩu Kết hợp với bài viết bằng chữthờng để ngời xem ở các lứa tuổi dễ đọc, không mỏi mắt Các tấm panô cũngđợc treo ở tầm cao có tính toán phù hợp với tất cả mọi lứa tuổi Phần trng bàycủa bảo tàng có hiện vật, có ảnh, bài viết có băng hình, có các t liệu thamkhảo mà ngời xem tuỳ trình độ và nhu cầu khác nhau có thể khai thácnhiều hay ít.

Trong bảo tàng không có tranh minh hoạ - Nếu cần minh chứng chonhững sinh hoạt nào đó ở đây chỉ dùng hình ảnh hay băng ghi hình ghi lạicuộc sống thực của các dân tộc Một quan điểm xuyên suốt là: trang trí thậtđơn giản, không cầu kỳ để ngời xem có thể cảm thụ nhiều nhất cái hay cáiđẹp, cái tinh tế của mỗi hiện vật rất bình dị đời thờng là cách khác biệt củabảo tàng.

Phần trng bày thờng xuyên của bảo tàng hiện nay chỉ trng bày một số ợng hiện vật hạn chế: gần 700 hiện vật khối và 280 ảnh- Quan điểm chung làkhông tham đa quá nhiều hiện vật vào các tủ trng bày bởi sẽ gây cảm giác dthừa hoặc khó tiếp cận đợc một cách tập trung.

l-Phơng pháp bố trí nội dung trong trng bày của bảo tàng là kết hợp giữacộng đồng ngôn ngữ và vùng lãnh thổ Hầu hết hiện vật trng bày là hiện vật

gốc đợc lựa chọn chủ yếu phô bày trong 97 tủ kính lớn nhỏ khác nhau: cóloại tủ một mặt, có loại bốn mặt, có tủ chứa nhiều hiện vật, có tủ chỉ đặt mộtvài ba hiện vật Trong số đó, hơn 50 tủ có bài viết giới thiệu kèm theo Mỗihiện vật đều có phụ đề ghi rõ tên gọi hiện vật, đồng thời cho biết dân tộc vàsứ sở sản sinh ra nó Bảo tàng cũng sử dụng manơcanh, bản đồ, biểu đồ,sách, ảnh, phim, video, băng, âm thanh, một số mô hình và 33 panô trong tr-ng bày

Mặc dù diện tích không lớn nhng trong nhà vẫn có một số điểm nhấn đợctrng bày theo hình thức tái tạo về một tập tục hay một nét văn hoá nào đó.Ngời xem có thể hiểu đợc nội dung tái tạo không chỉ thông qua hệ thốnghiện vật, mà còn có cả phim video nữa.

Bảo tàng chủ trơng tăng cờng lời giải thích để phục vụ ngời xem Hơn100 bài viết trên panô và gắn với tủ kính hoặc với tái tạo đều cố gắng cungcấp những thông tin cần thiết và ảnh minh hoạ, nhiều panô có cả bản đồ

Tuy nhiên, do hạn chế về khuôn khổ nên phải viết dới dạng ngắn gọn vàcô đọng Với mục đích phục vụ cả khách nớc ngoài, các bài viết đó cũng nhcác phụ đề của hiện vật không chỉ dùng tiếng việt, mà còn in bằng tiếng Anhvà tiếng Pháp Vì vậy dù không cần thuyết minh ngời xem vẫn có thể hiểu đ-ợc đáng kể về các phần, các từ, các hiện vật trng bày.

Bảo tàng cố gắng tìm các giải pháp kỹ thuật hiện đại trong phơng phápthể hiện trng bày nh việc xử lý ánh sáng, dùng đèn chuyên dụng chiếu vàotừng hiện vật làm nổi lên vẻ đẹp cần gây sự chú ý quan sát.

Trong điều kiện hiện nay, bảo tàng đã lựa chọn phơng án thông khí chotoàn bộ khu trng bày Từng tủ kính đều đợc lắp hệ thống thông khí để đảmbảo cho hiện vật không bị mốc.

2.3 Trng bày ngoài trời

Việt Nam là cái nôi của văn hoá các vùng miền Văn hoá của các dân tộcở Việt Nam rất phong phú, đa dạng, với những sắc thái tộc ngời và vùngmiền vừa có sự tơng đồng, thống nhất, vừa có nét khác biệt nhau ít nhiều.Chính vì vậy việc xây dựng một bảo tàng dân tộc học có hai phần trng bàytrong nhà và ngoài trời là cần thiết và hợp lý.

Trong khuôn khổ diện tích ngót 3,30 ha đất đợc nhà nớc cung cấp, bảotàng đã dành đợc 20 ha ở phía sau toà nhà trống đồng để xây dựng khu trngbày ngoài trời rất có ý nghĩa và cần thiết không thể thiếu đợc đối với bảotàng này Nhờ có các trng bày ngoài trời, việc giới thiệu về các dân tộc và

văn hoá các dân tộc đợc tăng cờng và mở rộng đáng kể nội dung cũng nhhình thức, khắc phục đợc phần nào sự hạn chế do điều kiện trng bày trongnhà quy định Từ đầu thập niên 80 của thế kỷ vừa qua nhà bảo tàng học PhanKhanh đã có hy vọng: “ Bảo tàng Dân tộc học ngoài trời sẽ là những côngtrình văn hoá khoa học tổng hợp để bảo vệ di sản văn hóa dân tộc, để nghiêncứu dân tộc học và văn hoá Việt Nam trên nhiều bình diện, đồng thời gópphần trực tiếp vào việc xây dựng nền văn hoá mới và con ngời mới xã hộiChủ Nghĩa Việt Nam”.

Khu trng bày ngoài trời là một phần không thể thiếu đợc của bảo tàng dântộc học, một trong những thế mạnh của bảo tàng này là tạo cho công chúngnhững không gian văn hoá tiệm cận với thực tế Qua đó làm cho hiện vật trngbày có sức hấp dẫn hơn và công chúng cảm thụ sâu sắc hơn về nền văn hoámà họ đang đợc tận mắt xem và tìm hiểu Nhng do diện tích đất không rộngnên bảo tàng chỉ trng bày ở khu ngoài trời các công trình kiến trúc nhà củacác dân tộc:

- Nhà ở của ngời H’mông, kèm theo là chuồng ngựa lò rèn, mángnớc.

- Giàn nhạc cụ ống nứa vận hành bằng sức nớc của ngời XơĐăng.- Nhà ở của ngời ÊĐê

- Nhà ở của ngời Chăm- Nhà ở của ngời Việt.

Quả thật, so với nhu cầu của hoạt động bảo tàng cũng nh mong muốn củachúng ta, rõ ràng là không gian nhỏ hẹp, trng bày ít ỏi So với nhiều bảo tàngngoài trời trên thế giới: Bảo tàng Brivơđabá ở Latvia rộng 97 ha là Bảo tàng

kiến trúc gỗ với 30.000 hiện vật, bảo tàng kiến trúc dân gian và lối sống ởGrudia 50 ha, bảo tàng làng Satulai ở Rumania có một trăm ngôi nhà nôngdân với 11.000 hiện vật, Song ở nớc ta hiện nay, điều kiện mới cho phépBảo tàng dân tộc học Việt Nam xây dựng khu trng bày ngoài trời nho nhỏnh vậy.

Tuy không gian nhỏ hẹp, trng bày ít ỏi, nhng qua đó đã chuyển tải đợcđến công chúng không ít thông tin và tri thức về loại hình kiến trúc: có nhà ở,có nhà mồ, có nhà công cộng của làng, có nhà dựng bằng kỹ thuật gá lắp vàchằng buộc, có nhà đã phát triển các hình thức dùng mộng Trong khi ngờiH’mông, ngời Hà Nhì, ngời Việt, ngời Chăm ở nhà trệt, thì ngời Êđê, ngờiBaNa, ngời Tày ở nhà sàn, còn nhà của ngời Dao họ nửa sàn nửa trệt Kiếntrúc nhà ngời H’mông, Chăm, Tày, thuộc dạng nhà bốn mái thì nhà ngờiÊđê thuộc dạng hai mái Mái lợp cũng nhiều kiểu cách Nhà ngời H’môngdùng ván gỗ Pơmu, nhà ngời Tày dùng lá cọ, nhà ngời Việt và ngời Chămlợp ngói, nhà ngời Hà Nhì, ngời Êđê, ngời BaNa lợp cỏ tranh, nhà ngời Daolợp bằng lứa ống bổ đôi, nhà mồ nhóm Giarai Arát có mái nan đan cùng lợpcỏ tranh Nhà mồ của ngời Cơtu có hình con trâu, trên có hình con rồng Mỗidân tộc có một tín ngỡng thờ khác nhau, cách thức lợp không giống nhau.Cùng lợp ngói nhng ngói nhà ngời Việt khác ngói nhà ngời Chăm Tờng nhàcũng đa dạng: có loại thủng bằng ván gỗ ( H’mông), hay bằng phên lứa(Dao, Êđê, BaNa), thậm chí còn đan theo lối cải nan tạo hoa văn rất đẹp(Tày), có loại xây gạch (Việt), có loại là đất nện (Hà Nhì), Về khía cạnhvăn hoá xã hội có nhà của c dân phụ hệ, có nhà của c dân mẫu hệ, có nhà củatiểu gia đình, có nhà của đại gia đình.

Bên cạnh các c dân ở kiểu nhà tổng hợp: chỉ một ngôi nhà nhng đa chứcnăng, có c dân theo tập quán dựng riêng ra những ngôi nhà lớn nhỏ với cácchức năng khác nhau Điển hình nh ngời Chăm: một hộ có tới năm ngôi nhàquây quần nhau

Các trng bày ngoài trời đợc coi là những không gian văn hoá của các dântộc, vừa nhằm giới thiệu cái vỏ kiến trúc, vừa để giới thiệu về sinh hoạt vănhoá gắn với nó Các yếu tố văn hoá vật thể và phi vật thể liên quan cũng đ ợcgiới thiệu tổng hợp bên trong mỗi ngôi nhà.

Thực tế ở Việt Nam hầu nh tộc ngời nào cũng không chỉ có một kiểu loạinhà cửa với các yếu tố văn hoá dân gian Sự khác nhau giữa các vùng miền,nó có sự chuyển biến nhất định, thích ứng và phản ánh về điều kiện môi tr-ờng sinh thái, hoàn cảnh kinh tế hoàn cảnh xã hội, quan hệ tộc ngời Ví dụ,

cùng một cộng đồng Tày nhng nhà ở khu vực phía Đông khác với nhà ở khuvực phía Tây Trong dân tộc Dao, có nơi ở nhà sàn, có nơi ở nhà trệt, có nơi ởnửa nhà sàn nửa nhà trệt Cùng một dân tộc BaNa, nhà Rông có một số kiểukhác nhau với tên gọi phân biệt riêng, hình dáng nhà giữa các vùng MangGiang, Kon Chơro, Kon Tum không hẳn giống nhau Nhà mồ GiaRai cũngthế: ở nhóm ARát không giống nhóm Cror, nhóm Mthur Nhà ngời Việt ở xứThanh do phải đối phó với gió bão gần biển nên thờng thấp hơn nhà ở xứBắc, xứ Đoài, Đó là cha kể tới những khác biệt giữa nhà ngời nghèo vớinhà ngời khá giả, nhà đông ngời với nhà ít ngời Mỗi kiểu loại có nét riêngnhất định Với diện tích còn hạn hẹp cho nên yêu cầu trong trng bày của bảotàng chỉ lựa chọn một số ngôi nhà điển hình để giới thiệu một phần nhỏ trongbức tranh vô cùng đa dạng và phong phú ấy của 54 dân tộc cũng nh của từngdân tộc.

Khu trng bày ngoài trời thể hiện trng bày về 11 tộc ngời (Việt, Tày, HàNhì H’mông, Dao, BaNa, XơĐăng, Chăm, GiaRai, CơTu, Êđê) thuộc 6nhóm ngôn ngữ (Việt- Mờng, Tày- Thái, Tạng – Miến, H’mông- Dao,Môn- Khơme, Mãlai- Đa đảo) Có thể nói, mỗi ngôi nhà ví nh một bảo tàngnhỏ, và đây cũng là điểm đặc thù của bảo tàng, khác với nhiều công viên vănhoá - du lịch

Bảo tàng dân tộc học Việt Nam đã không biến các ngôi nhà trng bàyngoài trời thành kiốt hay quầy hàng lu niệm Nh vậy là để giữ cho những trngbày này đậm không khí bảo tàng dân tộc học, tập trung vào đáp ứng nhu cầutham quan, tìm hiểu của du khách, không làm phân tán và nhạt nhoà đi bảnsắc văn hoá muốn truyền đạt đến ngời xem.

Với mục tiêu bảo tồn di sản văn hoá, các nhà hay công trình trng bàyngoài trời đều tôn trọng tính nguyên mẫu cả về vật liệu, kiểu dáng, bài trí,không gian bên ngoài ngôi nhà (Vờn, nơi nuôi gia súc ) ngay cả kỹ thuậtxây dựng cũng nguyên mẫu và do những ngời thợ là ngời dân tộc xây dựng Khu trng bày ngoài trời của bảo tàng đợc triển khai dần từng bớc trong 8năm qua mỗi năm lại có thêm những công trình mới và những hoạt độngmới, khu trng bày này trở thành một điểm hấp dẫn đặc biệt của bảo tàng dântộc học Việt Nam.

2.4 Phòng khám phá dành cho trẻ em.

Bảo tàng chính là một dạng trờng học, một thành tố không thể thiếu tronghoạt động giáo dục, trong sự nghiệp trồng ngời Với khối lợng trí thức đadạng, những tài liệu khoa học phong phú, tin cậy và bằng trực quan sinh

động, bảo tàng sẽ là một cơ sở vật chất tốt tham gia và nâng cao chất lợng trithức, tình cảm, nhân cách ngời xem Nhng có một thực tế là mặc dù ở nớc tacó khá nhiều bảo tàng nhng không có một bảo tàng nào dành riêng cho trẻthơ Lâu nay bảo tàng vẫn quan tâm nhiều tới đối tợng ngời lớn, điều này lýgiải tại sao trẻ em ít tự nguyện tới bảo tàng, chúng thờng tới theo sự tổ chứccủa nhà trờng Với cách tham quan nh vậy thì hiệu quả giáo dục rất thấp.

Từ thực tế đó, ngay từ đầu bảo tàng đã nhìn nhận trẻ em nh một lực lợngrất to lớn không thể vắng bóng trong hoạt động giáo dục của mình và bảotàng không thể đứng ngoài sự nghiệp giáo dục thế hệ trẻ Quan tâm và đầu tcho trẻ em không chỉ là trách nhiệm góp phần cho sự nghiệp trồng ngời màchính là dần dần từng bớc tạo lên một lực lợng khách tham quan đông đảo, tựgiác, thờng xuyên và có chất lợng trong tơng lai.

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đã xác định giáo dục trẻ em trở thànhchiến lợc lâu dài và liên tục Bớc đầu bảo tàng đã hợp tác với một số trờnghọc để dần thay đổi cách thức các em tới bảo tàng, từ chỗ tổ chức một cách ồạt chuyển sang cách thức đa các em tới bảo tàng với số lợng nhỏ hơn vàthành nhiều đoàn, thời gian lâu hơn, xem kỹ hơn Các nhân viên phòng giáodục của bảo tàng trực tiếp liên hệ với phòng giáo dục ở các quận, huyện tổchức cho học sinh tham quan học tập tại bảo tàng Bảo tàng cũng tổ chức mộtsố chơng trình nh: Tết trung thu cho trẻ em với chủ đề: “ Ngày hội văn hoáViệt Hàn, trng bày tết trung thu Hàn quốc”, Chơng trình “truyền thống dângian của chúng ta”, mở các khoá học về phơng pháp tiếp cận nhân học về tôngiáo, nghi lễ và ma thuật Khoá học “Liên kết bảo tàng và cộng đồng” giảngviên là ông Amareswar Galla, giáo s trờng đại học Queensland (úc) đồngthời là phó chủ tịch hội đồng bảo tàng thế giới Đã thu hút đợc 26 học viênđến từ những bảo tàng khác nhau và từ trờng đại học văn hoá Hà Nội, thànhphố Hồ Chí Minh.

Trong thời gian qua bảo tàng dân tộc học đã tổ chức thành công nhiềucuộc trng bày không thờng xuyên: Trng bày: “Cuộc sống đồng bằng sôngCửu Long: câu chuyện của 6 cộng đồng”, trình diễn “Ngày hội đèn đúc củacác dân tộc Nùng, H’mông, Việt”, trng bày “ 100 năm đám cới Việt”, trngbày “ Vũ điệu trên cát - ảnh lễ hội thổ dân Ôtraylia” trng bày “Ngày hội tretrúc của các dân tộc ở tiểu vùng sông Mêkông” trong đó một số buổi trìnhdiễn có những nội dung dành cho trẻ em đã thu hút đợc hàng trăm học sinhcấp I, cả học sinh trờng quốc tế đến tham gia và vui chơi.

Với những thành công đó, bảo tàng tiếp tục xây dựng phòng khám phádành cho trẻ em dới 12 tuổi với mục đích tạo ra nhiều cuộc trng bày nhỏ,giúp các em từng bớc làm quen với kiến thức và hiện vật văn hoá dân tộc,kích thích khả năng tìm tòi, sáng tạo, khám phá của các em trên cơ sở nhữngnội dung có tính giáo dục và thẩm mỹ cao.

Nội dung phòng khám phá đợc xây dựng theo một vài chủ đề với cáchchơi khác nhau để các em có quyền lựa chọn trò chơi theo ý muốn của mình,nhằm tạo ra nhiều hoạt động cho các em: nh hộp khám phá về nghề dệt, kỹthuật khắc và in tranh Đông Hồ, xếp các hình ngôi nhà trng bày ngoài trời,nghe nhạc và nhận biết nhạc cụ dân tộc, lặn đồ chơi 12 con giáp, Trẻ emcũng có phòng đọc cùng nhiều ấn phẩm khác.

Phòng khám phá vừa học vừa mang tính giải trí, đợc thiết kế trng bàyhoàn chỉnh Các bàn ghế đủ cho 20 đến 30 em ngồi vẽ, ánh sáng, đờng đi đ-ợc tính toán hợp lý, an toàn và mỗi em sẽ có diện tích 1,5 m2 cho các trò chơikhám phá của mình.

D luận xã hội, nhất là từ phía nhà trờng và gia đình đánh giá cao nhữngchơng trình giáo dục dành cho trẻ em Họ coi đây là cách làm mới mẻ, thànhcông của Bảo tàng Dân tộc học Nhìn vào số lợng các em nhỏ đến với bảotàng để tham quan, đăng ký học tại các lớp học do bảo tàng tổ chức, chúng tathấy rằng Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đã có một chiến lợc thật đúng đắn,bảo tàng đã trở thành một trờng học thú vị hấp dẫn, có các hoạt động đadạng, sôi nổi và luôn thu hút ngời xem.

2.5 Các hoạt động trình diễn.

Bảo tàng Dân tộc học luôn đặt mục tiêu trớc mắt và lâu dài trong các hoạtđộng của mình là hớng tới sự đa dạng để có nhiều nội dung, nhiều sản phẩmvà nhiều không gian văn hoá cho ngời xem Hay nói theo quan điểm củachúng ta “Bảo tàng vị nhân sinh” Xu thế ngày nay đặt ra cho sự nghiệp bảotàng phải đổi mới, luôn tiếp cận đợc với hơi thở cuộc sống, đáp ứng đợc nhucầu dân trí, giao lu khoa học, văn hoá, du lịch ngày càng cao của nhân dân,qua đó bảo tàng còn khẳng định đợc uy tín và vị thế của mình trong đời sốngxã hội.

Tuy còn non trẻ nhng Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đã khẳng định đợcmình và sớm có đợc vị trí riêng trong đời sống văn hoá ở thủ đô Hà Nội và cảnớc Với trên 1.134.858 lợt khách tham quan, trong đó 489.882 lợt kháchquốc tế đến từ hơn 40 nớc và vùng lãnh thổ, 634.976 lợt khách Việt Nam

(tính đến ngày 23/9/2007) Bảo tàng luôn là địa chỉ thờng xuyên cho sự lựachọn của tất cả du khách trong và ngoài nớc Đến đây ngời xem luôn tìmthấy những bài học và tri thức quý giá về sự đa dạng của ngôn ngữ, văn hoá,tộc ngời, mối quan hệ tơng đồng giữa văn hoá, lịch sử tộc ngời ở Việt Namvà các nớc Đông Nam á Truyền thống đoàn kết giữa các dân tộc đã trởthành tài sản và sức mạnh chung của Việt Nam trong quá khứ và hiện tại.

Hoạt động trình diễn luôn hớng tới sự đa dạng có nhiều nội dung, nhiềusản phẩm, mang lại nhiều không gian văn hoá cho ngời xem, là mục tiêu trớcmắt và lâu dài của bảo tàng dân tộc học Một trong những hoạt động mangtính đổi mới thành công và có ảnh hởng xã hội rộng lớn - dựa trên kết quảcủa việc xây dựng và mở rộng mối quan hệ giữa Bảo tàng Dân tộc học vớicác cộng đồng là hoạt động trình diễn nằm trong chơng trình: “ Truyền thốngdân gian của chúng ta” Tháng 12 năm 2007 trng bày: “ Chúng tôi ăn rừngG.Condominas ở làng Sar Luk” Liên hoan rối nớc với sự tham gia của nhiềuphờng rối địa phơng nh: Nghĩa Hng – Nam Định, Hồng Phong – HảiPhòng, Minh Tâm – Hải Phòng Tháng 1 năm 2008 triển lãm ảnh Việt Nam80 – 00; Thuyết trình: từ dân tộc học đến bảo tàng học Tháng 2 năm 2008triển lãm ảnh của dân làng Lai Xá; hoạt động vui xuân Mậu Tý Tháng 3năm 2008 thuyết trình: Sử thi, con ngời và văn hoá Tây Nguyên Ngoài rabảo tàng cũng thực hiện một số trng bày chuyên đề khác: Chăm sóc sản phụvà trẻ sơ sinh, sống trong bí tích – văn hoá công giáo đơng đại Việt Nam trong thời gian tới bảo tàng tiếp tục thực hiện chơng trình, dự án: Chơng trìnhcơ sở dữ liệu hiện vật và ảnh; dự án FSP (phát huy di sản bảo tàng ViệtNam), khoá mùa hè nghiên cứu và thực hành bảo tàng, nghiên cứu - su tầmvề những tác động của đờng 9; tham gia dự án tập huấn về phơng pháp, kỹnăng và kỹ thuật làm phim cộng đồng

Tổ chức và xây dựng các hoạt động này cũng chính là cơ hội giúp ngờidân hiểu biết và trân trọng những giá trị văn hoá đặc sắc của dân tộc trìnhdiễn giúp thế hệ trẻ hôm nay luôn thấy đợc sức sống văn hoá lâu bền và bảnsắc riêng của mỗi dân tộc, rung cảm trớc những giá trị văn hoá hiện hữu ởnhững miền quê nh một dòng chảy truyền thống không ngừng Riêng đối vớingời nớc ngoài thì trình diễn là cuộc hành trình ngắn nhất, có sức thu hút lớnnhất để họ hiểu biết văn hoá Việt Nam.

Có thể nói, thành công lớn nhất qua trình diễn mang lại cho công chúng:Trình diễn luôn trở thành một nhu cầu, một sự quan tâm thờng xuyên của ng-ời xem vì mỗi lần bảo tàng dân tộc học tổ chức với họ nh một lần nhận thức,