van hoc viet nam hien dai 1

Trong các tác phẩm của mình, Ngô Tất Tố đã chứng minh rằng bọn quan lại địa chủ dần dần chiếm đoạt hết ruộng công điền Bãi nước bọt trên mặt ông tuần phủ, thủ tiêu hết những yếu tố dân c[r]

HỌC PHẦN : VĂN HỌC VIỆT NAM HIỆN ĐẠI I Thời lượng: 03 ĐVHT Ngành : Sư phạm Ngữ văn A KẾ HOẠCH HỌC TẬP: Mục tiêu học tập học phần: Giúp Sinh viên - Nắm cách vị trí, quy trình phát triển đặc điểm lịch sử văn học Việt Nam thời kì đầu TK XX đến CM T8 - 1945 Nắm vững thành tựu chủ yếu, các tác giả, tác phẩm tiêu biểu, trào lưu, phận văn học chính - Kĩ đọc hiểu, giảng dạy các TPVH các tác giả và TPVH THCS chương trình VHVNHĐ1 - Tích cực học tập và phát huy tính chủ động việc soạn giảng các nội dung liên quan tới học phần vào thực hành giảng dạy thực tập trường THCS Nội dung và thời lượng học tập: Thời Nội dung lượng 2 4 3 Khái quát văn học Việt Nam từ đầu TK XX đến Cách mạng tháng - 1945 Khái quát khuynh hướng văn học yêu nước và Cách mạng từ đầu TK XX - 1945 Phan Bội Châu Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Sinh viên tự học Kiểm tra thường xuyên (1) - viết Khái quát trào lưu văn học Lãng mạn (1932 - 1945): Thứ tự tiết 1-2 3-4 5-6 7-8-9 10 11 Tự lực văn đoàn 12 -13-14 Thơ Sinh viên tự học Xuân Diệu Sinh viên tự học Nguyễn Tuân Sinh viên tự học Thạch Lam Thi kì (2) - viết Khái quát trào lưu văn học Hiện thực phê phán Sinh viên tự học Nguyễn Công Hoan Sinh viên tự học 15 - 16 17 -18-19 20 21-22 23 24-25 26 27-28 29 30-31 32 Vũ Trọng Phụng Sinh viên tự học Ngô Tất Tố Sinh viên tự học Nam Cao Kiểm tra thường xuyên (3) - viết Thực hành soạn giảng B TÀI LIỆU HỌC TẬP 33-34 35 36-37 38 39-40-41 42 43-44-45 * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại 1, NXBGD, 2006 * Tài liệu tham khảo: Phan Ngọc Thu, Để hiểu thêm số tác giả, tác phẩm Văn học Việt Nam đại Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân, Thi nhân Việt Nam 1932 - 1941, xb 1942 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Chu Văn Sơn, Ba đỉnh cao thơ Mới, GD, 2006 Trần Đăng Xuyền, Văn học Việt Nam kỷ XX, ĐHSPHN, 2004 Thơ văn yêu nước và cách mạng đầu kỷ XX (1900 - 1930), gd, 73 Phan Bội Châu - tác gia và tác phẩm, Nxb GD, 2001 Tuyển tập thơ Xuân Diệu Tuyển tập các sáng tác Thạch Lam, Nguyễn Tuân, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Nguyễn Công Hoan Tiết: 01 - 02 Ký duyệt Bài KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ ĐẦU TK XX ĐẾN CÁCH MẠNG THÁNG - 1945 A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Kiến thức: Hoàn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa tư tưởng; Quá trình phát triển, đặc điểm và Thành tựu chủ yếu thể loại văn học Việt Nam từ TK XX - 1945 Kĩ năng: Phân tích, tổng hợp vấn đề văn học VN từ TK XX - 8/1945 Đồng thời có khả vận dụng tri thức vào việc tìm hiểu sâu vấn đề tác giả tác phẩm văn học cụ thể Thái độ: Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại 1, NXBGD, 2006 * Tài liệu tham khảo: Phan Ngọc Thu, Để hiểu thêm số tác giả, tác phẩm Văn học Việt Nam đại Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân, Thi nhân Việt Nam 1932 - 1941, xb 1942 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Bộ SGK, SGV Ngữ văn THCS (bộ chuẩn), NXB GD C NỘI DUNG BÀI HỌC I HOÀN CẢNH LỊCH SỬ - XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA, TƯ TƯỞNG Về lịch sử - xã hội Cuối TK XIX, thực dân Pháp hoàn thành xâm lược Việt Nam và bắt đầu khai thác thuộc địa, sau đã buộc triều đình Nguyễn kí hiệp ước thừa nhận bảo hộ Pháp (năm 1884) và sau cái chết Phan Đình Phùng (1896), chấm dứt phong trào Cần Vương khắp các tỉnh - Tiến hành khai thác xứ Đông Dương giàu có đè bóc lột, vơ vét tài nguyên - Thực chính sách kinh tế: bán hàng hóa, khai thác nguyên liệu, cho vay nặng lãi Công nghiệp phát triển phạm vi cung cấp cho chính quốc nguyên liệu cần thiết và tập trung phát triển đô thị + Độc chiếm mua rẻ nông phẩm (gạo, tơ tằm), bán đất công nghiệp phẩm cho nhân dân + Độc chiếm khai thác mỏ, làm muối, nấu rượu + Duy trì máy quan liêu, chính sách thuế phong kiến, chiếm đoạt ruộng đất, tăng cường bóc lột Đẩy nhân dân vào đường bần cùng - Thực hành chính sách : đặt chế độ chính trị ban hành luật pháp khác ba kì, để tránh thống ba kì chúng thực mở rộng giao lưu trao đổi hàng hóa Xã hội Việt Nam chuyển từ xã hội phong kiến sang thuộc địa nửa phong kiến Sự đối lập rõ nông thôn và đô thị không giống với đối lập xã hội tư sản (sản xuất >< tiêu thụ, truyền thống >< đại, nông dân >< quyền quý ) Từ 1940, phát xít Nhật nhảy vào Đông Dương, nhân dân lại chịu thêm tầng Đặc biệt sau chiến tranh giới thứ II xảy, Pháp và Nhật lại càng sức vơ vét dẫn đến nạn đói khủng khiếp năm 1945 Trong nước, các khởi nghĩa tiếp tục nổ theo hướng Đó là việc thành lập tổ chức đầu tiên lãnh đạo: đời Đảng CSVN 1930 Đến năm 1945 cách mạng tháng thành công đưa nước ta sang trang mới: chấm dứt chế độ thực dân, lật nhào ngai vàng phong kiến trên đất nước ta Về văn hóa, tư tưởng - Bãi bỏ khoa thi Hán học, thay đổi hệ thống giáo dục, đưa văn hóa phương Tây vào đời sống Báo chí và nghề xuất phát triển mạnh Chữ quốc ngữ dần thay chữ Hán và chữ Nôm Phong trào dịch thuật phát triển Lớp trí thức Tây học thay lớp trí thức Nho học và đóng vai trò trung tâm đời sống văn hoá thời kì này - Hệ tư tưởng Nho giáo dần địa vị thống trị mà thay vào đó là hệ tư tưởng tư sản phương Tây du nhập vào nước ta Đó là điều kiện để hệ tư tưởng vô sản với tảng chủ nghĩa Mác - Lê nin truyền bá rộng dẫn đến đời Đảng Cộng sản Việt Nam Làm cho văn hoá phát triển theo chiều hướng tiến II QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN Từ đầu TK XX - 1930: Đây là giai đoạn văn học mang tính giao thời Có thể phân chia thành chặng: 1.2 Từ đầu TK XX - 1920: Văn học bước vào giai đoạn giao thời, văn chương nhà nho giữ vị trí quan trọng phân hóa và có ít nhiều biến đổi tư tưởng và nghệ thuật Sự phát triển văn xuôi chữ quốc ngữ báo hiệu đổi quan niệm sáng tác, ý thức nghệ thuật Văn học cách mạng sản sinh các phong trào yêu nước, nuôi dưỡng thành phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc Là tiền đề văn học mở rộng cảm hứng, quan điểm Hạn chế: hình thức thể chưa thoát khỏi phạm trù văn học trung đại 1.2 Từ năm 1920 - 1930 Văn học chuyển mình mạnh mẽ theo hướng đại hóa và đạt nhiều thành tựu: + Tiểu thuyết bắt đầu phát triển với cây bút tiêu biểu Hồ Biểu Chánh, Trọng Khiêm, Hoàng Ngọc Phách (Tự lực văn đoàn) + Thơ có nảy nở với khuynh hướng lãng mạn: Tản Đà, Tương Phố, Bích Khê (Thơ mới) + Kịch nói xuất và gây chú ý + Dịch thuật phát triển Xuất công trình biên khảo Giai đoạn 1930 - 1945 Hai khuynh hướng lãng mạn và thực có phát triển mạnh mẽ Các thể loại văn học biến đổi sâu sắc đạt tới tính đại và kết tinh nhiều tác phẩm đặc sắc, nảy nở nhiều phong cách nghệ thuật - Văn xuôi phát triển sôi và đa dạng khuynh hướng thực và lãng mạn - Phong trào thơ Mới phát triển tạo cách mạng thi ca - Phê bình văn học trở thành ngành hoạt động chuyên biệt và phát triển khá mạnh mẽ - Kịch nói du nhập đến giai đoạn này khá phát triển III/ NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA VHVN TỪ XX - 1945 1.Văn học đổi theo hướng đại hoá Khái niệm đại hoá: là quá trình làm cho văn học VN biến đổi thoát khỏi hệ thống thi pháp văn học TĐ và đổi theo hình thức văn học PT, có thể hội nhập với văn học đại giới Biểu trên nhiều phương diện: - Ý thức nghệ thuật, quan niệm thẩm mĩ và quan niệm văn chương VHTĐ chưa thoát khỏi tượng văn sử triết bất phân, coi trọng tính giáo huấn đạo lí và là phương khám phá theo quan niệm nho gia VHHĐ là phương tiện tự biểu hiện, khám phá giới nhà văn, đáp ứng nhu cầu thẩm mĩ và nhận thức công chúng Kích thích mở rộng công chúng văn học - Văn học giải phóng khỏi quy tắc, luật lệ mang tính quy phạm, đề cao tính cá thể khám phá và thể người và giới, mở khả khám phá, biểu nghệ thuật Nó diễn trên thể loại: đời mau lẹ thể loại văn xuôi đại tiếng Việt Ví dụ: Bút pháp nghệ thuật VHTĐ thường là Ước lệ, tượng trưng “ Đầu lòng hai ả tố nga Thuý kiều là chị em là Thuý vân Hoa ghen thua thắm liễu hờn kém xanh” ( Truyện Kiều - Nguyễn Du ) Trong văn học đại: Bút pháp tả thực “ Em đẹp mày em nhíu lại Cặp mày xanh rừng biếc chen cây Em thảnh thơi buổi sáng đầu ngày Em mạnh mẽ buổi chiều hạ” ( Xuân Diệu ) - Xuất tác giả văn học kiểu mới: tri thức văn học phương Tây - Văn tự: chữ quốc ngữ thay chữ Hán, Nôm Quá trình đại hoá: giai đoạn - Giai đoạn thứ ( từ đầu TK XX đến khoảng năm 1920) Đây là giai đoạn mở đầu và chuẩn bị các điều kiện cần thiết cho công đại hoá văn học Chữ quốc ngữ phổ biến rộng rãi Báo chí và phong trào dịch thuật phát triển khá rầm rộ, thúc đẩy hình thành phát triển văn xuôi chữ quốc ngữ (điểm khác vơi VHTĐ) Truyện kí (những cây bút Nam Bộ) Thành tựu chủ yếu giai đoạn này là thơ các chí sĩ cách mạng: Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng Nhìn chung, văn học giai đoạn này đổi nội dung tư tưởng, chưa đổi hình thức nghệ thuật - Giai đoạn thứ hai (từ 1920 đến 1930) Giai đoạn quá độ quá trình đại hóa văn học Tiểu thuyết có thành tựu đáng kể Các tác giả, tác phẩm có giá trị như: tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, Hoàng Ngọc Phách Bộ phận truyện kí Nguyễn Ái Quốc viết tiếng Pháp đã góp phần đáng kể vào quá trình đại hoá văn học nước Nhìn chung, giai đoạn này báo hiệu cách mạng văn học Tuy nhiên nhiều yếu tố văn học trung đại còn tồn từ nội dung đến hình thức - Giai đoạn thứ ba ( từ 1930 đến 1945) Quá trình đại hoá văn học đã hoàn tất với cách tân sâu sắc trên thể loại, là tiểu thuyết, truyện ngắn và thơ Văn xuôi viết theo lối từ cách xây dựng nhân vật đến nghệ thuật kể chuyện và ngôn ngữ nghệ thuật với các tác giả tiêu biểu như: Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Thạch Lam, Nguyễn Tuân, nhóm Tự lực văn đoàn,…(Tự lực văn đoàn) Thơ ca đổi sâu sắc với phong trào thơ mới, đưa lại “cuộc cách mạng thơ ca” cùng với tên tuổi sáng chói và phong cách riêng biệt Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên Những thể loại Phóng sự, phê bình văn học…cũng góp phần khẳng định đổi toàn diện văn học Đây là giai đoạn bùng nổ các trào lưu văn học Công đại hoá đã diễn trên mặt đời sống văn học, làm biến đổi toàn diện văn học nước nhà Văn học phát triển với nhịp độ khẩn trương, mau lẹ Nguyên nhân: thúc bách yêu cầu thời đại, vận động tự thân văn học, thức tỉnh cái tôi cá nhân, viết văn trở thành nghề kiếm sống Biểu hiện: Số lượng tác giả và tác phẩm Riêng Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh Hoài Chân tuyển chọn 169 bài thơ với 45 nhà thơ hay đặc sắc Thành tựu (chất lượng) nghệ thuật: có văn xuôi và thơ ca Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Thơ ca xuất “thi san” (núi thơ) trên văn đàn Cách tân văn học: văn xuôi và thơ ca có đổi Vũ Ngọc Phan: “Ở nước ta, năm có thể kể ba mươi năm người” Sự phân hóa phức tạp thành nhiều khuynh hướng văn học Văn học hình thành hai phận và phân hoá thành nhiều khuynh hướng vừa đấu tranh với vừa bổ sung cho để cùng phát triển a Bộ phận công khai (hợp pháp): chia thành khuynh hướng chính: * Thứ nhất: Khuynh hướng lãng mạn chủ nghĩa: Biểu trực tiếp cái tôi trữ tình tràn đầy cảm xúc, đề cập tới cái tôi cá nhân Thể quan hệ riêng tư sống (khát vọng sống, khát vọng tình yêu VD: bài thơ Vội vàng Xuân Diệu, Tương tư Nguyễn Bính ), cái bất hòa, bất lực trước môi trường xã hội tầm thường giả dối (Chữ người tử tù Nguyễn Tuân) Đề tài: tình yêu, thiên nhiên, quá khứ H/chế: ít gắn với đời sống xã hội chính trị * Thứ hai: Khuynh hướng thực chủ nghĩa: Phản ánh thực với tinh thần phê phán xã hội thực dân phong kiến lúc giời: thực trạng bất công, thối nát xã hội đương thời, phản ánh tình cảnh khốn khổ các tầng lớp nhân dân bị áp bóc lột với thái độ cảm thông sâu sắc Tiêu biểu: Nam Cao, NCH, Nguyên Hồng, Tô Hoài, VTP, NTT b Bộ phận phát triển bất hợp pháp: - Là văn học Cách mạng, sản phẩm nhà văn - chiến sĩ tuyên truyền cổ vũ cho Cách mạng nên bị cấm, hạn chế - Tinh thần yêu nước, đấu tranh cách mạng đầy nhiệt huyết Đánh thẳng vào bọn thống trị thực dân cùng bè lũ tay sai, nói lên khát vọng độc lập, đấu tranh để giải phóng dân tộc, thể tinh thần yêu nước nồng nàn và niềm tin không gì lay chuyển vào tương lai tất thắng cách mạng Có thơ văn cách mạng bí mật, đặc biệt là thơ các chí sĩ và các chiến sĩ cách mạng tù Tiêu biểu: Tố Hữu, NAQ- HCM Hạn chế: ít có điều kiện đầu tư, gia công nghệ thuật, chủ yếu là tác phẩm ngắn, phổ biến là thơ ca Hai phận văn học này có tác động qua lại lẫn nhau; làm cho văn học phát triển không ngừng IV THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA CÁC THỂ LOẠI VĂN HỌC Các thể loại văn xuôi Cuối TK XIX, xuất tác phẩm văn xuôi chữ quốc ngữ đầu tiên qua tác phẩm Thầy Lazalo Phiền Nguyễn Trọng Quản Đến TK XX trở thành trào lưu sáng tác văn xuôi chữ quốc ngữ Nam Bộ với việc đưa vào yếu tố mới: hình ảnh, viêc người sống Nam Bộ Những tác phẩm ghi lại thành công công đại hóa này: Truyện ngắn cua Phạm Duy Tốn, Tố Tâm - Hoàng Ngọc Phách Tiểu thuyết: Phát triển mạnh Nam Bộ với tên tuổi tiêu biểu: Hồ Biểu Chánh VHTĐ nhiều vay mượn đề tài cốt truyện VH nước ngoài, nhân vật phân theo loại thiện ác, kết cấu hay kể theo trình tự thời gian, cái nào có trước kể trước ảnh hưởng VHDG Còn VHHĐ có thay đổi: Hầu không còn vay mượn mà là sáng tạo, phá vỡ kết cấu, nhân vật sâu vào miêu tả đời sống nội tâm nhân vật Truyện ngắn: phát triển phong phú, đổi nhanh chóng và hình thành nhiều phong cách Thạch Lam phong cách trữ tình, Nam Cao phong cách thực Đi sâu vào khía cạnh đời sống làm truyện dễ đến gần công chúng Phóng sự: là thể phát triển cùng với báo chí, đáp ứng yêu cầu tìm hiểu và phát thật đời sống xã hội công chúng Vũ Trọng Phụng coi là ông vua phóng đất Bắc Tùy bút đại coi trọng thể cái tôi chủ thể tác giả nên thường đậm chất trữ tình Nguyễn Tuân là cây tùy bút tiêu biểu Thơ ca Tuy có phần phát triển chậm văn xuôi, đến năm 30 thơ bùng nổ sôi động với phong trào Thơ Nó đã đem tới biến đổi sâu sắc và toàn diện cho thơ Việt Nam, báo hiệu thức tỉnh ý thức cá nhân cái tôi trữ tình kiểu Bộc lộ nhu cầu giải phóng tình cảm tạo giọng điệu đa dạng sôi nổi, thể thơ tự hóa Kịch Được du nhập và phát triển với ảnh hưởng sân khấu phương Tâu Ban đầu là dịch sau đó biểu diễn chủ yếu là kịch cổ điển Một số tác giả tiêu biểu thời này Vũ Đình Long, Nam Xương đã dùng thể loại hoàn toàn mẻ này để phản ánh thực xã hội đương thời Đời sống các gia đình phong kiến bị phá sản, hư hỏng người xã hội tư sản, tượng lai căng gốc Tuy nhiên, vấn đề các ông đưa lên sân khấu để bóc trần thật, để phê phán hay đả kích xuất phát từ lập trường đạo lí, nhằm củng cố luân lí cổ truyền dân tộc Cho nên, chưa thể xem nội dung đó là hoàn toàn lạ mà vấn đề hãy còn xưa cũ thể hình thức Phê bình văn học Trong năm đầu, lĩnh vực này chủ yếu tập trung vào biên khảo, giới thiệu các quan niệm và thể loại văn học phương Tây Sau đs thì đã xuất công trình phê bình văn học và cây bút chuyên viết phê bình D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Văn học Việt Nam từ TK XX - 1945 đã phát triển hoàn cảnh lịch sử xã hội văn hóa tư tưởng nào? Nêu giai đoạn phát triển VHVN từ TK XX - 1945 Những đặc điểm và thành tựu thể loại VHVN TK XX - 1945 (1 - 1) Chuẩn bị bài Khái quát khuynh hướng văn học yêu nước và Cách mạng từ đầu TK XX - 1945 Tiết: 03 - 04 Ký duyệt Bài KHÁI QUÁT KHUYNH HƯỚNG VĂN HỌC YÊU NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG TỪ ĐẦU TK XX - 1945 A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Kiến thức: Cơ sở xã hội, tư tưởng tác động tới khuynh hướng văn học yêu nước và cách mạng từ đầu TK XX - 1945 Đồng thời nắm các chặng đường phát triển, tượng tác giả tiêu biểu, đặc điểm khuynh hướng văn học yêu nước và cách mạng Kĩ năng: Phân tích, tổng hợp, đánh giá và so sánh khuynh hướng văn học yêu nước cách mạng với các khuynh hướng văn học khác Thái độ: Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập và có ý thức vận dụng tri thức vào học tập các phần tác giả B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Thơ văn yêu nước và cách mạng đầu kỷ XX (1900 - 1930), gd, 73 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 C NỘI DUNG BÀI HỌC I CƠ SỞ XÃ HỘI, TƯ TƯỞNG Cơ sở xã hội Sau thực dân Pháp yên tâm đặt ách cai trị lên toàn cõi Việt Nam và tiến hành khai thác thuộc địa, xã hội Việt Nam chuyển sang chế độ thực dân, nửa phong kiến Với chính sách thuế khóa nặng nề, chèn ép sống người dân khắp các nơi lên các phong trào đấu tranh sôi sục lãnh đạo Đảng Văn chương dù có canh tân đổi hòa nhập với văn hóa phương Tây thể gắn bó chặt chẽ với tuyên truyền, nghệ thuật với chính trị Cơ sở tư tưởng Cơ sở tư tưởng chủ yếu là chủ nghĩa yêu nước Biểu nội dung sau: - Ý thức tự cường dân tộc, kêu gọi đoàn kết, đồng tâm chống xâm lược Ở đây dân là gốc - Gắn liền với cổ động tân Văn thơ thống thiết lòng căm thù, chí cứu nước và tràn đầy tinh thần dân chủ - Lấy chủ nghĩa Mác - Lê nin làm kim nam cho hành động, nhìn nhận vấn đề mắt biện chứng II CÁC CHẶNG ĐƯỜNG PHÁT TRIỂN, NHỮNG HIỆN TƯỢNG VÀ TÁC GIẢ TIÊU BIỂU Văn thơ yêu nước các nhà nho, các chí sĩ cách mạng ba mươi năm đầu kỉ Vứt bỏ lối văn chương cũ còn xa vời quần chúng, các nhà nho yêu nước thời kỳ này đã ý thức độc lập chủ quyền dân tộc Họ tự gánh vác trách nhiệm trên vai, hướng tới kêu gọi quần chúng nhân dân, hướng tới tinh thần dân chủ trên phương diện nội dung lẫn hình thức nghệ thuật Nơi họ thể nghiệm ước vọng là môi trường Đông Kinh nghĩa thục Các tác giả tiêu biểu: * Nguyễn Thượng Hiền (1868 - 1925): Là dấu nối hai hệ nhà nho hai giai đoạn văn học Từ nhỏ Nguyễn Thượng Hiền đã tiếng thông minh Năm 1884, 17 tuổi, ông đỗ cử nhân khoa thi Hương Thanh Hóa Năm 1885, ông đỗ đầu kỳ thi Hội chưa kịp xướng danh thì Huế thất thủ, ông phải ẩn núi Nưa, Thanh Hóa Đến năm 1892, ông thi Đình và đỗ Hoàng Giáp Thời gian Huế, ông cảm nhận tư tưởng tiến Đại Thế Thiên Hạ Luận nhân sĩ Nguyễn Lộ Trạch, đọc nhiều tân thư Trung Quốc Ông kết giao với nhiều sĩ phu yêu nước Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng Như nhà nho kiểu mẫu, ông canh cánh ơn quân thân, nỗi lòng cố quốc Ông cảm thấy dằn vặt mình trước gương trung nghĩa: Tương phùng mạc thuyết Khai nguyên Nam uyển thu phong hận hữu dư (Gặp đừng kể chuyện khai nguyên nhé Mối hận vườn Nam, gió thu) Chứng kiến biến động xã hội ách ngoại xâm ông càng bất hợp tác với kẻ thù là lòng không muốn sống chung với bọn hèn hạ: Tùng bách tự cô trực Yên trăn gian” (Chênh vênh thẳng cứng bách tùng Với hàng lan cỏ đứng cùng sao?) (Quy Na Sơn biệt thự) Không làm trận mưa rào cứu hạn cho dân thì thành đám mây ung dung bay núi Ông tìm nguồn vui thiên nhiên không yên lòng Vì ông biến thơ văn thành vũ khí cổ động hô hào tân Sau các hoạt động Việt Nam Quang phục Hội thất bại, Nguyễn Thượng Hiền xuống tóc vào tu chùa Thường Tích Quang, Hàng Châu, tỉnh Chiết Giang (Zhejiang) và đây ngày 28 tháng 12 1925 Thi hài ông hỏa táng, tro rải xuống sông Tiền Đường - Trung Quốc Nguyễn Thượng Hiền - kẻ sĩ nặng tình với nước non Ông muốn đem cái tâm, cái trí mình để phụng cho đất nước Song ông nhiều kẻ sĩ, sinh không gặp thời nên đành ôm hận mà ngậm ngùi nơi chín suối chưa trở thành nhà cách mạng dân chủ hăng hái Phan Bội Châu * Phan Châu Trinh (1872-1926) Phan Châu Trinh là gương sáng phong trào Duy Tân đầu kỷ 20 Ông là nhà nho yêu nước có nhiều suy nghĩ tiến Có thể xem ông là người có tư tưởng dân chủ sớm số các nhà nho yêu nước tiến đầu kỉ Sinh Quảng Nam Thân sinh là võ quan nhỏ, tham gia phong trào Cần Vương tỉnh Thân phụ ông năm ông 13 tuổi Bạn cùng học với ông là Huỳnh Thúc Kháng (kém ông tuổi) Năm 1902, ông vào học Trường Hậu bổ, sau làm Thừa biện Bộ Lễ Ít lâu sau ông từ quan, hoạt động cứu nước Ông kết giao với nhiều sĩ phu yêu nước Huỳnh Thúc Kháng và Phan Bội Châu Ông và Phan Bội Châu tâm đắc nhiệt huyết cứu nước, ông không tán thành đường lối Phan Bội Châu dựa vào Nhật để đấu tranh vũ trang chống Pháp Ông cùng các bạn khắp Việt Nam cổ vũ đấu tranh và liên kết trí thức, văn sĩ yêu nước; là người tiêu biểu tín nhiệm cho ph trào Đông Kinh nghĩa thục Trong thời gian từ 1902 đế 1905, Phan Chu Trinh có dịp học tác phẩm có tư tưởng cách mạng Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu, Voltaire Càng tiếp xúc nhiều với các quan trường, Phan Chu Trinh càng thấy rõ cảnh thối nát , hủ bại trên đường cử nghiệp Năm 1905, ông xuất dương sang Nhật Bản sang Pháp chủ trương dựa vào Pháp để tiến hành cải cách, thực tự dân chủ, lật đổ chế độ phong kiến, làm cho dân giàu, nước mạnh, tiến lên giải phóng dân tộc Vì cho nên có thể thấy rõ Quan điểm sáng tác ông là: + Vậy xin cùng nói lời chính cáo cùng người nước ta rằng: “Không bạo động, bạo động tất chết! Không trông người nước ngoài, trông người nước ngoài tất ngu! Đồng bào ta, người nước ta, mà ham mến tự do, tôi xin có vật quý báu tặng cho đồng bào, là “Chi Bằng Học” (Phan Châu Trinh) Không phải ông sợ chét, ươn hèn hay cam chịu mà thời đó người đấu tranh võ trang xuất phát từ nhiệt tình không có suy tính cẩn thận, là với lòng mong ngóng vào đế quốc hổ đói Nhật Bản + Coi dân chủ là nguồn lực Theo ông, tư tưởng dân chủ phải là: * Khai dân trí: bỏ lối học tầm chương trích cú, mở trường dạy chữ Quốc ngữ, kiến thức khoa học thực dụng, bài trừ hủ tục xa hoa * Chấn dân khí: thức tỉnh tinh thần tự lực tự cường, người giác ngộ quyền lợi mình, giải thoát nọc độc chuyên chế * Hậu dân sinh: phát triển kinh tế, cho dân khai hoang làm vườn, lập hội buôn, sản xuất hàng nội hóa Con người ông là người có khí phách, cứng cỏi sẵn sàng hi sinh: Bi tai quốc ngụy hiền phát Tử nhĩ, nam nhi sĩ khấu đầu (Thế nước đến nguy treo sợi tóc Tài trai thà chết chẳng nghiêng đầu) (Điếu giải nguyên Nguyễn Hữu Huân, Ngô Đức Kế dịch) Luy luy già tỏa xuất đô môn Khẳng khái bi ca, thiệt thượng tồn Quốc thổ trầm luân, dân tộc tụy Nam nhi hà phạ Côn Lôn? ( Xiềng gông cà kệ biệt đô môn Khẳng khái ngâm nga, lưỡi còn Đất nước đắm chìm nòi giống mỏn Thân trai nào cái Côn Lôn) (Xuất đô môn) Ông kịch liệt phản đối thói hám danh lợi, bóc lột, làm ngơ trước nỗi khổ người khác Đó là hạng người : Người mình không đức không tài Ham quan ham tước, chen vai cúi đầu đàn ruồi lũ kiến không chút nhân cách nào; đứa gian giảo thì ma quỷ, lừa gạt, bóc lột, cái gì mà chẳng dám làm; còn đưa hèn kém thì lợn trâu, bị giẫm cổ, đè đầu không dám ho tiếng Đặc biệt, đường ông chọn là dấn thân tranh đấu ôn hòa, bất bạo động Đây là điểm khác biệt với Phan Bội Châu Phan Châu Trinh xem vấn đề dân chủ còn cấp bách độc lập và tin có thể dùng luật pháp, cách cai trị có quy củ theo kiểu Âu Mỹ để quét hủ bại phong kiến Với tinh thần yêu nước nồng nhiệt, suốt đời gắn bó với vận mệnh đất nước, với sống sôi nổi, gian khổ và bạch, ông xứng đáng để hậu ngưỡng mộ Khi Phan Châu Trinh chết thì Phan Bội Châu viết bài văn tế: “… Ba tấc lưỡi mà gươm mà súng, nhà cường quyền trông gió gai ghê; Một ngòi lông mà trống mà chiêng, cửa dân chủ khêu đèn thêm sáng chói… Trước đã giỏi mà sau thêm giỏi nữa, dấu cộng hòa xin ráng sức theo đòi; Thác còn thiêng thời sống phải thiêng hơn, thang độc lập tay vin tới” * Phan Bội Châu (1867 - 1940) Phan Bội Châu là ngôi dẫn đường cho đấu tranh chống thực dân Pháp Sáng tác ông biểu vai trò là dấu nối hai thời đại, hai văn học cũ và Xuất thân từ nhà nho, thông thạo lối văn cử tử, mệnh danh “hay chữ nước Nam” Lại là người có vốn kiến thức văn học dân gian Khi bước vào hoạt động chính trị, ông đã sáng tác văn chương để phục vụ cho phong trào cách mạng Đó là sáng tác có nội dung mẻ Ông viết nhiều thể loại văn học và có ảnh hưởng sâu rộng tới cách mạng Năm 17 tuổi, Pháp kéo quân Bắc kì lần thứ hai, đánh chiếm Hà Nội, ông nửa đêm khêu đèn thảo hịch Bình Tây Thu Bắc dán gốc đa đầu làng kêu gọi người hưởng ứng Văn thơ cách mạng theo ý thức hệ vô sản thời kì 1930 -1945 2.1 Thời kì 1930 -1935: Văn học vô sản có hai hình thái: * Thơ văn xô Viết Nghệ Tĩnh: - Đây là hồi trống báo hiệu có mặt và phát triển mạnh mẽ dòng văn học vô sản, là khúc dạo đầu cho khuynh hướng văn học xã hội chủ nghĩa nước ta - Sáng tác phổ biến hình thức truyền miệng với khí chiến đấu lực lượng tri thức mẻ - Nội dung: vạch mặt đế quốc thực dân, phong kiến thống trị, phơi bày sống đen tối Từ đó hô hào cổ vũ đấu tranh: Trên gió cả, cờ đào phất thẳng Dưới đất giấy trắng tung bay Giữa thành trận xông pha Bên đạn sắt, bên ta gan vàng (Bài ca Cách mạng) - Các nhà văn nghệ sĩ đã vận dụng hữu ích thể thơ truyền thống lục bát, vè để cổ vũ đấu tranh * Thơ ca tù: Từ tháng 5/ 1931 - 1933 Đây là giai đoạn thoái trào cách mạng nên văn thơ theo nhà thơ vào tù làm bạn, làm vũ khí chiến đấu - Chủ đề: động viên, ca ngợi phẩm chất cách mạng, chống biểu tư tưởng phi vô sản, kêu gọi tinh thần lạc quan Còn trời, còn nước, còn non Còn nhiều cay đắng, ta còn đấu tranh (Giã mồ liệt sĩ - Trịnh Quang Xuân) 2.2 Thời kì 1936 - 1939 Thời kì chịu ảnh hưởng Mặt trận Việt Minh và văn học cách mạng tiến Liên Xô và Pháp Dòng văn học phát triển mạng mẽ phong phú, đa dạng nhiều thể loại: Thơ, văn xuôi, kí 2.3 Thời kì 1940 - 1945 Là thời kì dân chịu cổ hai tròng, nên văn thơ cách mạng tiếp tục là nguồn cổ vũ cho quần chúng đấu tranh Thơ ca thù tiếp tục phản ánh tâm tư, tình cảm, ý chí chiến đấu tù Thơ văn thời kì Mặt trận Việt Minh in ấn rộng khắp phản ánh sống khổ cực dân Từ đó khơi gợi lòng căm thù, giáo dục tình đoàn kết Tổ chức Văn hóa cứu quốc thành lập ánh sáng Đề cương văn hóa tập hợp nhiều nghệ sĩ yêu nước tiến bộ: Nguyễn Huy Tưởng, Như Phong III NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA KHUYNH HƯỚNG YÊU NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG Thể nhiệt tình cứu nước, khát vọng dân chủ, tân Đó là khát vọng dân chủ mở mang dân trí chấn hưng dân khí Là niềm tự hào đất nước, ý thức tự chủ tự cường dân tộc Kêu gọi người đồng tâm cứu nước Phản ánh vấn đề bản, cốt yếu xã hội Việt Nam, người Việt Nam thời kì lịch sử sôi động Nhìn mắt biện chứng giai cấp triệt để cách mạng Tố cáo xã hội, vạch mặt bè lũ phản động Vạch đường giải mâu thuẫn đấu tranh cách mạng Lực lượng đấu tranh chủ yếu là quần chúng nhân dân Đảng lãnh đạo Văn học Cách mạng là tiếng nói mạnh mẽ khỏe khoắn tâm hồn rực lửa đấu tranh và vững vàng trước gian nguy thử thách Lực lượng chủ yếu là nhà nho yêu nước tiến bộ, các chí sĩ cách mạng Mục đích họ là phản ánh thực điển hình động viên cổ vũ Thể qua đấu tranh gay go chính thân người chiến sĩ cộng sản để giữ vững lòng trung thành với Đảng Văn học vô sản thể niềm tin vững vào tương lai Thơ ca thường nói nhiều tương lai vẻ say sưa chín chắn tin vào cách mạng Ví dụ bài Từ - Tố Hữu Thể sức mạnh chiến đấu tin vào tương lai thắng D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Nêu sở xã hội, tư tưởng có tác động tới khuynh hướng văn học yêu nước và cách mạng từ đầu TK XX - 1945 Phân tích vài nội dung yêu nước và cách mạng thể thơ tác giả yêu nước từ TK XX - 1945 Những đặc điểm khuynh hướng văn học yêu nước và cách mạng từ đầu TK XX - 1945 (1-2) Chuẩn bị bài Phan Bội Châu Tiết: 05 - 06 Ký duyệt Bài PHAN BỘI CHÂU A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Những nét thân thế, nghiệp văn chương, nội dung văn thơ yêu nước và nghệ thuật viết văn Phan Bội Châu Nhận xét, đánh giá, phân tích đóng góp to lớn Phan Bội Châu cho văn học nghệ thuật Việt Nam đại Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Phan Bội Châu, tác gia và tác phẩm, Nxb GD, 2001 Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân, Thi nhân Việt Nam 1932 - 1941, xb 1942 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 C NỘI DUNG BÀI HỌC I/ Tiểu sử, người và nghiệp văn chương Tiểu sử và người 1.1 Thân và thời đại Phan Bội Châu tên hiệu là Sào Nam, lúc nhỏ tên là Phan Văn San Sinh quê ngoại là làng Sa Nam là xã Nam Diên huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An Đến năm tuổi, nhà dời quê nội thuộc làng Đan Nhiệm là xã Nam Hòa, huyện Nam Đàn tỉnh Nghệ An - Đây là mảnh đất có truyền thống cần cù lao động, kiên cường bất khuất đấu tranh chống giặc ngoại xâm, có nhiều di tích lịch sử Nơi đây đã có tác động lớn đến tinh thần yêu nước Phan Bội Châu (Dẫn thêm: Hơn 1200 năm trước, Mai Hắc Đế đã chiến đấu và hi sinh chiến chống quân xâm lược nhà Đường; Phía bắc làng Đan Nhiệm có núi Đại Vạc, Đại Huệ cao chót vót Cách đây kỉ, Hồ Quý Ly đã dựng lũy chống quân Minh xâm lược; Ở đây còn có Truông Hến cheo leo; Năm 1789, anh hùng Nguyễn Huệ đã dừng chân tuyển mộ thêm vạn quân trên đường Bắc tiêu diệt 20 vạn quân Thanh; Phía tây nam có thành Lục Niên nằm trên dãy núi Thiên Nhân điệp trùng, là huy Lê Lợi năm bình Ngô kỉ XV; Trên các cánh đồng và thôn xóm vùng Sa Nam và vùng Đan Nhiệm, năm 1874 Trần Tấn và Đặng Như Mai đã dựng cờ “ Bình – Tây; hàng ngàn nghĩa quân tập hợp cờ Cần Vương Trần Xuân và Vương Thúc Mậu Rú Chung) Phan Văn San tiếng nghề văn cử Ngoài lẽ ông thông minh, chăm học thì có lẽ phần ông xuất thân gia đình đã đời “Lấy nghiên làm ruộng, lấy bút làm cày” lấy nghề dạy học chữ Nho để kiếm sống, nên đời sống có phần khó khăn Thân phụ Phan Văn San là ông Phan Văn Phổ - thầy đồ hay chữ Thân mẫu là bà Nguyễn Thị Nhàn – người mẹ hiền thục, chịu khó, chịu thương Cả hai quan tâm đến việc học hành, nuôi dạy các Vì nên từ nhỏ Phan Văn San đã tiếng thông minh và chăm học (Dẫn thêm: Bà xứ Nghệ truyền lại nhiều mẫu truyện ca ngợi tài học, tài làm thơ và lẩy Kiều Phan Văn San Mới tuổi Phan Văn San đã thuộc lòng nhiều bài thơ chữ Hán Kinh Thi mẹ truyền miệng Lên tuổi đã học xong sách Tam tự kinh tuổi theo cha đến các nơi cha dạy học và tiếng thần đồng từ thưở đó Năm lên tuổi đã đọc thông kinh truyện, học thuộc sách Luận ngữ và có phóng tác Phan tiên sinh Luận ngữ chế giễu bạn bè Lúc tuổi đã biết viết bài văn ngắn và lần thi hạch làng, phủ, huyện đỗ đầu) Phan Văn San là người chí hiếu và nghị lực Sinh gia đình nhà nho nghèo Phan Văn San đã sớm biết chia sẻ cùng cha mẹ, không đòi hỏi, yêu sách cho riêng mình Năm 1894 thân mẫu qua đời, cha già, bệnh tật, hai đứa em còn nhỏ dại, gia đình lâm vào cảnh khó khăn, túng thiếu Phan Văn San phải kiếm sống nghề dạy học Số tiền ít ỏi có được, thầy dùng để nuôi gia đình và giúp các nghĩa sĩ phong trào Cần Vương Nhưng đường thi cử làm quan lại không hanh thông Khoa Đinh Dậu 1897 mang sách vào trường thi nên mắc án hoài hiệp văn tự, bị cấm thi suốt đời.Ông vào Huế tìm nơi dạy học và tìm cách liên lạc với người cùng chí hướng làm bài phú “Bái thạch vi huynh” (Tôn đá làm anh) (vì bài thơ này ông kinh đô Huế đánh giá là người hay chữ nước Nam, người vận động nhà vua xóa án) Nên đến năm 1900 ông đã thi và đỗ Giải nguyên - Bảng tên lừng lẫy làng văn Không là niên học giỏi, có hiếu, thầy giáo San còn là người gần gũi với sống nhân dân lao động Điểm đặc sắc Phan Văn San là sớm có tinh thần yêu nước, chống Pháp Viết Phan Bội Châu niên biểu: “Lúc tôi sinh là lúc Nam Kỳ đã thất thủ năm Tiếng khóc oa oa chào đời báo trước cho tôi rằng: Mày là người dân nước” Lớn lên, chứng kiến ngày tội ác, tàn bạo bọn đế quốc, phong kiến, nỗi thống khổ nhân dân ta Phan Bội Châu đã khai tâm bài học đầu tiên là căm thù giặc và lấy lòng yêu nước làm ranh giới phân biệt bạn - thù Ý thức nghĩa vụ người dân nước trỗi dậy sớm Phan Văn San Mới tuổi nghe tin Trần Tấn, Đỗ Mai Nghệ An, Lê An Hà Tĩnh khởi nghĩa chống Pháp, đã tụ tập các bạn lấy ống tre làm súng, hạt vải làm đạn chơi trò đánh Tây Năm 17 tuổi ông viết bài "Hịch Bình Tây Thu Bắc" đem dán cây đa đầu làng để hưởng ứng việc Bắc Kì khởi nghĩa kháng Pháp Năm 19 tuổi (1885) ông cùng Trần Văn Lương lập nghĩa quân Cần Vương chống Pháp không thành Trong năm sau đỗ Giải nguyên, ông bôn ba khắp nước Việt Nam liên kết với các nhà yêu nước Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Nguyễn Thượng Hiền, Đặng Thái Thân để cùng chống Pháp Ông chọn Kỳ Ngoại Hầu Cường Để - người thuộc dòng dõi nhà Nguyễn - làm lãnh tụ phong trào Cần Vương và đã thành lập phong trào Duy Tân Hội (1904) - chủ trương tôn quân và bạo động đánh đổ đô hộ Pháp để khôi phục độc lập và khởi xướng phong trào Đông Du (1905) - vận động người nước xuất dương qua Trung Hoa, Nhật Bản du học để thâu nhận kiến thức nước ngoài giúp nước nhà Năm 1908 (thời kì đắc ý nhất), nhận giúp đỡ vào trường học Nhật Ban, ông không ngừng sáng tác vừa để giới thiệu cách mạng Việt Nam mà gửi vè nước cùng phối hợp hành động, chung tay giúp cho lưu học sinh ăn học Khi Nhật bắt tay với Pháp ông bị trục xuất thì chạy sang Trung Quốc (thời kì buồn bã nhất) lưu vong Năm 1910, ông phải di tản các đồng chí sang Xiêm nhờ giúp đỡ và đợi thời (Dẫn thêm: Năm 1907, trường Đông Kinh Nghĩa Thục thành lập để huấn luyện các nhà cách mạng chống thực dân Pháp Các tác phẩm ông nghiên cứu và Phan Chu Trinh giảng dạy trường này Nghi Phan Bội Châu có liên quan đến trường này, Pháp đã đóng cửa trường vòng gần năm và cho ông có trách nhiệm các biểu tình chống thuế các tỉnh Quảng Nam và Quảng Ngãi, Huế đầu năm 1908 Ngoài ra, họ còn cho ông có dính líu đến dậy bị thất bại Hà Nội vào tháng năm 1908 Pháp đã xử tử 13 người tham gia dậy này và bỏ tù hàng trăm người khác Côn Đảo (trong đó có Phan Chu Trinh) Tháng 3/ 1909, Phan Bội Châu bị Nhật trục xuất theo đề nghị Pháp Sau đó, ông đến Hồng Kông, Bangkok và Quảng Châu Trong năm này, các tác phẩm cách mạng ông ảnh hưởng đến phong trào chống Pháp Việt Nam Năm 1912, nức lòng vì thành Cách mạng Tân Hợi (1911) Trung Quốc Tôn Dật Tiên, Phan Bội Châu cùng số nhà cách mạng quốc gia Việt Nam lưu vong Quảng Châu thành lập tổ chức cách mạng thay cho Hội Duy Tân Tôn tổ chức với tên Việt Nam Quang phục Hội là đánh đuổi người Pháp khỏi đất nước, khôi phục chủ quyền Việt Nam, và thành lập "Việt Nam Cộng hòa Dân quốc" Thời điểm này, Phan Bội Châu thay đổi chính kiến thể chế quân chủ trì Kì Ngoại Hầu Cường Để Nhằm gây tiếng vang, tạo ủng hộ quần chúng quốc nội, năm 1913 ông cho tổ chức ám sát và đặt chất nổ phá hoại nhiều nơi nước Chính quyền Pháp đã nhờ chính quyền Trung Quốc bắt giam Phan Bội Châu cùng các đồng chí) Năm 1917, Phan Bội Châu phóng thích Ông lưu lạc Trung Quốc suốt tám năm sau đó, ông học tập và viết báo sinh nhai Hàng Châu, làm biên tập viên tờ Bình tạp chí, và không còn trực tiếp ảnh hưởng đến các cao trào cách mạng Việt Nam Từ 1921-1924, kiện Cách mạng Tháng Mười Nga (1917), liên minh Quốc - Cộng Trung Quốc đã có ảnh hưởng lớn đến Phan Bội Châu Ông tìm hiểu Cách mạng Tháng Mười, và viết báo tôn vinh Vladimir Ilyich Lenin Giữa năm 1924, theo Trung Quốc dân đảng Tôn Trung Sơn, ông đã cải tổ Việt Nam Quang phục hội thành Việt Nam Quốc dân đảng Ngày 30 tháng năm 1925, ông lại bị Pháp bắt Hàng Châu, ông bị dẫn giải Hà Nội và xử án chung thân khổ sai, sau, án đổi lại thành án quản thúc gia phản ứng mạnh mẽ toàn dân nhà cầm quyền Pháp Năm 1926, ông bị đưa sống Bến Ngự, Huế Lúc đó ông gọi là Ông già Bến Ngự Trong thời gian này, tư tưởng chống Pháp Phan Bội Châu đã ôn hòa Vào tháng năm 1927, dịp kỉ niệm ngày giỗ năm Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu đã viết: "Than ôi! Ông có thứ cho tôi chăng? Lúc ông [từ Nhật Bản] nước [1906], tôi tiễn chân ông đến Hương Cảng, ông cầm tay tôi dặn lời sau hết: ‘Từ kỉ 19 sau, các nước tranh ngày càng dội, cái tính mạng nước, gửi tay số người đông, không thấy nước nào không có dân quyền mà khỏi nước Thế mà Bác lại còn dựng cờ quân chủ lên hay sao?’ Ông nói thế, lúc tôi chưa có câu gì đáp lại, đã 20 năm rồi, lời ôn càng lâu, càng nghiệm Tôi biết cái óc suy nghĩ cùng cái mắt xem xét tôi thiệt không ông! Phỏng ngày ông còn sống thì cầm cờ hướng đạo cho chúng ta, hẳn phải nhờ tay ông Than ôi! Ngày kẻ cúng vái ông, kính mến ông, có phải là ngắm tượng ông, đọc văn ông góp nhặt năm ba câu làm ái quốc, ái quần đầu miệng mà thôi ư? Phải biết ông Hi Mã mà danh tiếng lưu truyền với sử xanh là vì ông có chủ trương thiệt, tinh thần thiệt." Phan Bội Châu ngày 20 tháng 10 năm 1940 Huế tình cảnh khá thê lương Mật thám bủa vây xung quanh nhà ngày đêm Ông nói khá mỉa mai: Đêm nghe Vá chào ông trộm Ngày bảo thằng Nghi kể chuyện tù Và để lời từ biệt: Cứu nước, bảo toàn giống nòi [tôi] có chí, không có tài Nay tôi từ biệt quốc dân mãi mãi Tội [tôi] lớn Xin [quốc dân] tha thứ cho Đám tang vắng vẻ Báo chị bị cấm đưa tin, số bạn bè thân thiết đến đưa tang Sau bạn bè miền Trung biết tin gửi tiền xây nhà thờ cạnh mộ ông Con người: Tất điều kiện tự nhiên, lịch sử và xã hội đó đã ảnh hưởng đến người Đặng Thai Mai nói: Người Nghệ Tĩnh can đảm đến sơ suất, cần cù đến liều lĩnh, kiên đến khô khan, tằn tiện đến cá gỗ Ơ mảnh đất này có người ngang tàng, thị tài Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Chỉnh; có người coi thường công danh các triều đại Nguyễn Thiếp; có ngời chống triều đình Trần Tấn, Hoàng Phan Thái Là người sinh và lớn len Nho học phát triển sâu rộng, cộng với ảnh hưởng người ưu tú, điều kiện lịch sử nên hun đúc người ông Tổng kết đời mình, Phan Bội Châu tự đánh giá: Lịch sử tôi, tình là lịch sử thất bại từ đầu chí cuối” ( Phan Bội Châu niên biểu) Nhưng đó là nhận xét khiêm tốn “con người sống đẹp”: Ông là nhà nho tiến bộ, dám vứt bỏ tín điều cũ rích để vươn tới chân trời đầy khát vọng và ước mơ Ông cho “ Đọc sách thánh hiền chữ trung quân” vì phải lặn lội trùng dương tận mắt thấy điều đã tiếp nhận sách để “Đem xuân vẽ lại non nước nhà” Không kêu gọi người hướng đầu óc khỏi lối tư cũ mà chấm dứt hoạt động sôi mình ông cổ động “Đời đã mới, người càng nên đổi mới” Là người nhiệt thành với lí tưởng cứu nước, có tinh thần chiến đấu bền bỉ, kiên cường Dù đời theo ông là mưu trăm việc không nên việc gì ông cho “Gian nan là trường học”, “Thất bại là mẹ thành công” Dù có phải thay đổi chính kiến, vất vả gian nguy ông sãn sàng đâu, làm việc gì, dám chấp nhận hi sinh lớn : từ bỏ niềm tin Bảy mươi tuổi người ta còn thấy ông hăng hái: Mò tim quên quách chòm râu bạc Bảy chục còn nghi tuổi ba II Sự nghiệp văn chương Ông là tác giả lớn thơ và tiểu thuyết, với bút danh Hải Thu, Sào Nam, Thị Hán, Độc Tỉnh Tử,… Sự nghiệp sáng tác văn chương ông liên tục, suốt đời không ngừng nghỉ từ còn bé đến lúc Đồng thời là người có gan thử bút trên nhiều thể loại văn chương Phan Bội Châu viết nhiều thể loại chữ Hán, chữ Nôm Thơ, văn đã cùng với cụ Phan suốt đời hoạt động Thơ, văn Phan Bội Châu là lời tâm huyết chứa chan lòng yêu nước, đồng thời là vũ khí tuyên truyền cách mạng Sự nghiệp văn chương có thể chia thời kì gắn với giai đoạn đời hoạt động: Thời kì trước 1905 - Hịch Bình Tây thu Bắc (16 tuổi - không còn) dán đầu làng - Trước ngày xuất dương, ngoài phần văn thơ cử tử, Phan Bội Châu đã viết bài cổ động tinh thần yêu nước chống Pháp: Song tuất lục (1886), Lưu Cầu huyết lệ tâm thư (1903) … Riêng bài Lưu Cầu huyết lệ tâm thư đương thời đã làm cho nhiều sĩ phu có tâm huyết biết tiếng cụ Phan Bội Châu và sau đó trở nên người cộng - Bài Chơi xuân, Xuất dương lưu biệt Từ 1905 - 1925: Thời kì ngòi bút Phan Bội Châu tung hoành thoải mái Một số tác phẩm viết vào thời gian này chủ yếu chữ Hán như: Việt Nam vong quốc sử (1905), Hải ngoại huyết thư (1906), Khuyến quốc dân tư trợ du học văn (1905), Việt Nam quốc sử khảo (1908)… đã bí mật đưa nước, khích lệ nhân dân, là tầng lớp niên trí thức vào đường cách mạng Có tác phẩm đã làm cho nhiều chính khách Nhật Bản, Trung Hoa biết tiếng và khâm phục Loại văn thơ này đã giúp đắc lực cho hoạt động ngoại giao Phan Bội Châu Cũng thời gian này Phan Bội Châu đã viết nhiều tiểu sử các liệt sĩ như: Kỉ niệm lục (1907) viết Tăng Bạt Hổ và Vương Thúc Quí; Sùng Bái Giai Nhân (1907) ghi lại đấu tranh anh hùng nhân dân Cao Thắng và Quán Báo; Hà Thành liệt sĩ truyện (1913) viết lại gương hy sinh các liệt sĩ vụ đầu độc lính Pháp Hà Nội; Hoàng Yên Thế tướng quân liệt truyện, chép lại lịch sử đấu tranh Hoàng Hoa Thám; Phạm Hồng Thái truyện, ghi lại tiểu sử liệt sĩ Phạm Hồng Thái hy sinh năm 1924 vụ ném bom giết Toàn quyền Đông dương Mec1lanh Sa điện Loại sách này vừa ghi công, vừa để nêu lên cho quốc dân gương dũng cảm, hy sinh bất khuất các liệt sĩ Ngoài công việc viết sách, lúc này cụ Phan còn viết nhiều bài cho các báo Trung Quốc, Nhật Bản, đã ghi lại phần tư tưởng, tình cảm tốt đẹp và các bước chuyển biến đường lối đấu tranh cách mạng nhà chí sĩ Từ 1925 – 1940: Mặc dầu bị Thực dân Pháp kìm kẹp, cách ly khỏi cách mạng, song Phan Bội Châu cố gắng làm người tuyên truyền giáo dục lòng yêu nước Thơ, văn Cụ tiếp tục nói nhiều khổ nhục người dân nước, trách nhiệm người dân nước, các tác phẩm: Nam nữ quốc dân tu tri (1929), Thuốc chữa dân nghèo, Lời hỏi niên, Luân lí vấn đáp, Lịch sử Việt Nam diễn ca… Đặc biệt là tác phẩm Phan Bội Châu niên biểu, Cụ viết trước qua đời Người đã chép lại lịch sử hoạt động mình thời niên đến năm 1925, nhằm giải bày tâm và để lại kinh nghiệm cho đời sau Các tác phẩm trên đời cùng với 800 bài thơ Nôm các loại và hàng chục bài phú, văn tế, tạp văn khác là di sản cuối đời cụ dành cho hậu III NỘI DUNG VĂN THƠ CỦA PHAN BỘI CHÂU Quan niệm văn chương Quan niệm thứ 1: Vào đời vốn không phải là để làm nhà văn, nhà thơ mà là để làm người chiến sĩ đấu tranh vì nghiệp giải phóng dân tộc - Đến với khoa cử là đường ông đến với hoạt động cách mạng Ông hiểu rõ, sức văn hồi bút mạnh binh và ông đã dùng nó làm vũ khí thực nguyện vọng đấu tranh cách mạng: Mõ chuông là cái bút này Lôi đình trên bút này lên (Gọi hồn quốc dân) - Hay văn tế Phan Châu Trinh ông nói tới sức mạnh ngòi bút luận chiến và thể rõ tư tưởng người chiến sĩ và người nghệ sĩ là Nhưng cần nói rõ ông là nhà chính trị mới, và viết văn nhà nho Quan niệm thứ hai: Ông là người đầu tiên lịch sử đã có ý thức dùng văn chương để tuyên truyền¸vận động cách mạng Ngòi bút ông đã khơi dòng chảy cho loại văn chương trữ tình chính trị góp phần đấu tranh cho nghiệp cách mạng - 16 tuổi viết hịch Bình Tây thu Bắc - Đến Kinh đô Huế viết Bái Thạch vi huynh - Lưu Cầu huyết lệ tân thư truyền tụng rộng rãi - Huỳnh Thúc Kháng nói tới áng văn sấm giật: Miệng giọng cuốc vạch kêu trời giật một, không mù mây tan/ Tay ngòi lông vỗ án múa chầu ba, đầy mặt giấy mưa tuôn sấm nổ - Tố Hữu: Những câu thơ dậy sóng - Đặng Thai Mai: Chỉ vì đọc Phan Bội Châu mà hàng nghìn niên đã cắt cụt tóc, vất hết sách văn chương cử tử cùng cái mộng công danh nhục nhã gắn trên đó, lìa bỏ làng mạc, nhà cửa vợ băng ngàn lội suối, bất chấp nỗi đói thiếu, nguy hiểm, khổ sở để qua Xiêm, Tàu, Nhật mà học hỏi mà trù tính việc đánh Tây Có lí tưởng cho sống Lý tưởng đó là cứu nước Ông cho mục đích tốt đẹp đời người, lý tưởng tốt đẹp đời người là làm cứu nước, vì cứu nước tức là cứu mình Lý tưởng thật cao quý nó lại không chút gì cao xa cả, có thể theo Và ông đã thực nó hành động cụ thể: 2.1 Dùng thơ văn để cổ động cho lẽ sống Lẽ sống mới: Sống có trách nhiệm với đời, sống hào hùng, oanh liệt, đầy hoài bão, khát vọng ước mơ và dám đương đầu với thử thách để vươn tới chân trời khát vọng - Tự ý thức vượt lên khỏi thực khắc nghiệt, mong xoay chuyển càn không để làm chủ đời mình và tái tạo giang sơn Quân bất kiến Nam, Xuân tự cổ đa danh sĩ Sinh thời phải xoay nên thời Đã chơi xuân đừng quản nghĩ chi chi Phùng xuân hội, may dễ Khi ngâm nga xáo lộn cổ kim Nắm địa cầu vừa tí con Tùa tám cõi ném túi Đạp toang hai cánh càn khôn Thơ rằng: Đem xuân vẽ lại non nước nhà Nước non Hồng Lạc còn đây mãi Hai vai gánh vác sơn hà Mặt mũi anh hùng há chịu ri Đã chơi chơi nốt, ố chà chà xuân Giang sơn còn tô vẽ mặt nam nhi Chơi xuân - Thể khí phách hiên ngang, đầy kiêu hãnh người hào kiệt mang khát vọng chinh phục kể đã leo tới đỉnh núi cao Ngã vị đăng sơn thì Dịch: Chúng sơn ngã tề (Khi ta chưa trèo lên núi Ngã kí đăng sơn thì Ta thấy các núi ngang với ta Ngã thị chúng sơn đê Khi ta đã trèo lên núi (Du Đại Huệ, cảm chiếm) Ta thấy các núi thấp ta) - Đôi còn hiên ngang coi thường nguy hiểm: Dù gió ngược mà dòng xuôi, ta vén xiêm mà sang này! Hô dò khoan! Dù Pháp, dù Nhật, dù Nga ngày có đón dòng mà chặn ngang Ta tìm hỏi bến mà chèo sang này! Hò dô khoan! Gió to cuồn cuộn này biển rộng mênh mang Vừa hát vừa cười mà chèo sang này Dô hò khoan! Biển lớn thênh thang này, sóng mênh mang Cùng lòng chung sức mà chèo sang này Dô hò khoan! Hải hồ khoan , Nguyễn Văn Bách dịch Ngay thời kỳ bị giam lỏng Huế, sống hoàn cảnh nguy hiểm, luôn bị uy hiếp, đe dọa, thơ văn ông còn khí hừng hực xuất dương "Ðúc gan sắt để dời non lấp bể Xối máu nóng rửa vết nhơ nô lệ" (Bài ca chúc tết niên) - Tư tưởng dứt khoát, hành động liệt: Đem máu mua lấy quyền tự mà thôi Sống tủi làm chi đứng chật trời! Sống nhìn giới hổ ai? Sống làm nô lệ cho người khiến, Sống chịu ngu si để chúng cười Sống tưởng công danh, không tưởng nước, Sống lo phú quý, chẳng lo đời Sống mà thế, đừng nên sống! Sống tủi làm chi, đứng chật trời Sống Ông nói: Trước tình hình nước mà không đập bàn kêu thương, vung tay kêu khổ thì là người không có tai mắt, không có tâm huyết, không phải là giống người Ai không mang nỗi đau nước, dâng lòng trung để báo đền cho nước là đại gian đại ác, thù địch toàn quốc Tuyên bố từ giã thánh hiền để tới trang sử khác đời mình: Hỏi anh đeo gươm đâu đây? Trời nghiêng đất đổ Làm Gia Cát ổ Long Trung nằm khểnh Đổ lỗi cho ai? Làm Bá Di Bắc Hải chờ ngày Nước tan, chúa Thời nguy thay! Thế nguy thay! Tránh tội khó thay Nằm khển? - Vô ích Ca hát, khóc, cười, suông cả! Ích gì Chờ thời? Bao ngày? cho buổi này? Tự ngữ Xuất dương lưu biệt Lưu biệt xuất dương (Người dịch: Tôn Quang Phiệt) Sinh vi nam tử yếu hy kỳ, Làm trai phải lạ trên đời 生為男子要希奇， Khẳng hứa càn khôn tự chuyển di Há để càn khôn tự chuyển dời 肯許乾坤自轉移。 Ư bách niên trung tu hữu ngã, Khởi thiên tải hậu cánh vô thuỳ 於百年中須有我， Giang sơn tử hĩ sinh đồ nhuế, Trong khoảng trăm năm cần có tớ 起千載後更無誰。 Hiền thánh liêu nhiên tụng diệc si Hiền thánh còn đâu, học hoài 江山死矣生圖汭， Sau này muôn thuở há không ? Non sông đã mất, sống thêm nhục Nguyện trục trường phong Đông hải khứ, Muốn vượt bể Đông theo cánh gió Thiên trùng bạch lãng tề phi Muôn trùng sóng bạc tiễn khơi 賢聖遼然誦亦癡。 願逐長風東海去， 千重白浪一齊飛。 - Dám đương đầu, đối mặt với khó khăn, không chịu trói buộc thúc ép mình vào khuôn khổ để khẳng định nhân cách cao đẹp hào kiệt, phong lưu, ung dung với thái độ hóm hỉnh, lạc quan, ngạo nghễ Coi nhà tù chốn nghĩ, nơi dừng chân: Vẫn là hào kiệt phong lưu Chạy mỏi chân thì hãy tù Cảm tác nhà ngục Quảng Đông Dẫu là cảnh thân tù, “nhất nhật tù thiên thu ngoại” (một ngày tù nghìn thu ngoài), lời thơ cụ Phan Bội Châu giữ cái điềm tĩnh, thoải mái người luôn tự tin, lạc quan trước hoàn cảnh, đó là tinh thần bậc đại trượng phu với ý chí “uy vũ bất khuất” (uy vũ không thể khuất phục) Thân hãy còn, còn nghiệp Bao nhiêu nguy hiểm sợ gì đâu Chấn song tù giam thể xác không giam tâm hồn cụ hướng đất nước! Bị kìm hãm, bị giam cầm nơi xứ lạ ,tinh thần đấu tranh cụ Phan Bội Châu đã truyền đạt đến cho chí sĩ yêu nước, niềm tin tưởng vào nghiệp chiến đấu vì chính nghĩa chính mình Đời đã mới, người càng nên đổi Mở mắt thấy rõ ràng tân vận hội Xúm vai vào xốc vác cựu giang sơn (Bài ca chúc Tết niên) Bài thơ kết thúc mà lời thơ chưa kết thúc Người đọc còn thấy đâu đây người uy phong đứng đất trời, ung dung ngạo nghễ mà kiên định, bất khuất Trong giây phút tuyệt vọng nhất, người anh hùng Phan Bội Châu không cái tráng chí, tinh thần thép nhà chí sĩ yêu nước Việt Nam, trở thành gương sáng 2.2 Nhiệt thành tìm và khẳng định đường cứu nước mới, chủ trương theo đuổi tinh thần dân chủ Trước thực “Nó coi mình trâu, chó/ Nó coi mình rơm rác/ Trâu nuôi béo, cỏ coi rờm/ Cỏ moi rễ cỏ, trâu làm thịt trâu” Phan Bội Châu đường cứu nước tiến xã hội: khẳng định đất nước là dân, đấu tranh chống giặc cứu nước là để bảo vệ nòi giống, đồng bào Việt Nam - Ông đã lấy tư tưởng dân là chủ làm động lực đấu tranh giành độc lập Phục quốc là việc mà người dân phải tự lo lấy (So sánh: Ông không phải là người đề xướng dân chủ vì trước đó có Nguyễn Trãi, có Phan Châu Trinh Lúc đầu ông có chỗ vướng: ông là đại diện cho Duy Tân hội theo chủ trương quân chủ lập hiens quan hệ với chính khách Nhật và quan hệ với nhiều nhân sĩ Nam Kì hâm mộ Cường Để - dòng đích Gia Long Sau này đả phá tư thông nhờ Phan Châu Trinh Điểm khác là không nhấn mạnh dân với chủ quyền đất nước ít chú ý tới nhân quyền, dân quyền chính trị, xã hội mà là kết hợp đấu tranh dân chủ với đấu tranh giành độc lập Người, dân ta; của, dân ta Dân là dân nước, nước là nước dân Sông phía Bắc, bể phương Đông Nếu không dân là không có gì - Xác lập vai trò làm chủ xã hội người dân Ông nói quyền làm chủ người dân, trách nhiệm để nước tội người dân không nhỏ Với tinh thần dân chủ : - Đất nước - lọ vàng mà cha ông để lại là tài sản chung dân Với năm mươi triệu số người nước là cháu họ, là chú bác anh em: Nghìn, muôn, triệu, ức người nước Xây dựng nên nghiệp nước nhà Chỉ thực tồn số người: Nước dân ta là gia tài Hỏi đến nước còn không, không biết, Chữ "Tổ nghiệp lưu lai" Gọi đến tên Nam Việt, không thưa! Của ta ta giữ, giữ cùng! Gia tài tổ nghiệp mình xưa, Chẳng may lúc thành long, xã lở Tay đem quyền chủ mà đưa cho người! Một hai điều trách vua tôi Chắc đã có người cai quản hộ, Còn năm mươi triệu người, Cơ nghiệp mình, mình bỏ không coi Chỉ quanh quanh đám lợi tài không xong! Hỏi xem khắp gầm trời, Coi quái gở lạ đời không? - Phan Bội Châu đã thấy điều tai hại việc đoàn kết, việc chia rẽ dân tộc Ông cho nguyên nhân giúp Pháp chiếm đất nước ta và đặt ách đô hộ lên đất nước ta cách vững vàng là nhân dân ta "Xung khắc bất hòa": "Nỗi ngu dại nói không kể xiết Lại ngờ chẳng biết tin Coi thể quân thù Thù mong hại ghét cầu hư Bụng có hợp thì nhà hợp Lòng đã tan thì nước tan" (Hải ngoại huyết thư) Từ đó ông đã đưa chủ trương đoàn kết rộng rãi, không phân biệt giai cấp, đẳng cấp, tôn giáo Niềm tin sắt đá vào tương lai đất nước - Niềm tin vào người, lòng người Ông nói: Nước đã không toàn thì thân làm mà vẹn Vì ông tin: đã là người thì là hạng người nào phải khác loài thú mà đã khác loài thú tất biết phân biệt phải trái, tất yêu nước, ghét thù, nước đã thì còn nói gì đến quyền lợi, danh dự, sống thân nữa” - Tin vào dân Dân làm chủ - Tin vào sức mạnh đoàn kết dân Cả nước phải đồng lòng thế/ Việc gì coi dễ không; Bốn phương nào sĩ nào nông/ Nào công nào cổ cùng anh em Tiểu thuyết Trùng Quang tâm sử với luận đề chủ nghĩa anh hùng và vấn đề phụ nữ - Viết thời gian sống lưu vong nước ngoài tiếng Hán - Chủ đề: khởi nghĩa Trần Quý Khoáng chống quân Minh Nhưng có dụng ý thay đổi nội dung thực tế lịch sử để trình bày diễn tả ước mơ chính trị, kêu gọi quốc dân chống Pháp - Nội dung cụ thể: + Ca ngợi người anh hùng: đó à minh chủ, quý tộc người bình thường xã hội Tất họ có khát vọng sống, mưu đồ phục quốc + Khẳng định “Phụ nữ là hạng người loài người, suất dân nước Và “Trong nước không có phụ nữ yêu nước thì nước làm đầy tớ cho người ta mà thôi” III.- NGHỆ THUẬT VĂN THƠ CỦA PHAN BỘI CHÂU Thể loại : Ông đã vận dụng hầu hết các thể loại văn học thời kỳ trung đại và đại Các loại văn cử tử phú, đường luật, câu đối; hình thức cổ điển ký, minh, cổ phong, từ, luận; các hình thức dân tộc lục bát, song thất; các hình thức dân gian vè, hát dặm, ca dao, chèo; các hình thức nghị luận, truyện ngắn, tiểu thuyết, tạp văn, báo chí, hồi ký.v.v Phan Bội Châu sử dụng thành thạo Ngôn ngữ : Ngôn ngữ sáng tác Phan Bội Châu còn chịu ảnh hưởng ngôn ngữ văn học trung đại Nhưng tác giả đã thể cố gắng lớn tạo cho nó có tính chất giản dị, dễ hiểu Tất không ngoài mục đích nhằm đạt hiệu tuyên truyền Đay là cống hiến lớn cho văn học nước nhà Nhân vật : Nhân vật tác phẩm Phan Bội Châu đã đạt đến mức độ đa dạng, phong phú Ông đã đề cập đến nhiều hạng người xã hội, tập trung thể người yêu nước Các nhân vật ông đã bớt dần tính ước lệ Văn chữ Hán Phan Bội Châu khác với văn chữ Hán thời trung đại Nó không tránh khỏi số nề nếp văn cử tử nó đã nhẹ nhàng hơn, rành mạch hơn, thông tục hoá hơn, chú trọng nội dung hình thức, nó có phong cách riêng Giọng văn hùng hồn thống thiết, bừng bừng nhiệt tình cách mạng Phan Bội Châu đã cố gắng cách tân vấn đề xây dựng kết cấu tác phẩm, lối sáng tác cũ còn ảnh hưởng không nhỏ ông D HƯỚNG DÂN HỌC TẬP Những yếu tố gia đình, thời đại đã ảnh hưởng đến Phan Bội Châu Khi nói niềm tin vào tương lai đất nước, Đặng Thai Mai nói: Qua năm đen tối nước nhà, niềm tin là nét tâm lí vĩ đại” Bình luận ý kiến trên (2-1) Bình giảng bài Cảm tác vào nhà ngục Quảng Đông Nêu bài học mà anh/ chị cảm nhận lí tưởng sống mà Phan Bội Châu đã nêu lên cho thời đại.(3 - 1) Chuẩn bị bài Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Tiết: 07 - 10 Ký duyệt Bài NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Xác định vị trí đặc biệt Hồ Chí Minh khuynh hướng văn học yêu nước và cách mạng đầu kỉ XX Từ đó hiểu phong phú, đa dạng nghiệp văn thơ Hồ Chí Minh ; giá trị đặc điểm phong cách trên thể loại Có kí phân tích các tác phẩm, các nội dung liên quan tới văn thơ yêu nước và cách mạng chủ tịch Hồ Chí Minh, là tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập Thêm yêu mến và trân trọng thành mà cha ông ta đã tạo dựng B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Nghiên cứu bình luận chọn lọc thơ văn chủ tịch Hồ Chí Minh, Nxb GD C NỘI DUNG BÀI HỌC I KHÁI QUÁT SỰ NGHIỆP VĂN THƠ CỦA HỒ CHÍ MINH Một nhà văn, nhà thơ lớn ngoài chủ định Hồ Chí Minh là số người đặt móng cho hình thành, phát triển khuynh hướng văn học cách mạng vô sản, đồng thời là tác giả nhiều tác phẩm lớn có giá trị kho tàng văn học yêu nước và cách mạng Việt Nam - Đến với văn chương không có hẹn trước, chưa nhận mình là nhà văn, nhà thơ mà nhận mình có làm báo, là người yêu văn nghệ, bạn văn nghệ - Hồ Chí Minh lại nhận thấy văn chương là vũ khí đắc lực phục vụ cho chiến yêu nước, cách mạng dân tộc Trước tình hình căng thẳng lịch sử, xã hội, Người đã sử dụng văn chương cách hiệu cho nghiệp cách mạng Người quan niệm làm văn chương là làm cách mạng Một nghiệp văn thơ phong phú, phong cách nghệ thuật đa dạng Không là nhà cách mạng vĩ đại Hồ Chí Minh còn là nhà thơ, nhà văn lớn dân tộc Bên cạnh nghiệp chính trị, Người đã để lạo cho đời nghiệp văn chương phong phú thể loại, đặc sắc độc đáo phong cách a Quan điểm sáng tác: - Hồ Chí Minh coi văn học là vũ khí chiến đấu phục vụ cho nghiệp cách mạng + Nhà văn là chiến sĩ trên mặt trận tư tưởng, văn hoá + Văn học phải có chất thép, tính chiến đấu - Hồ Chí Minh chú trọng tính chân thật và tính dân tộc văn học + Nhà văn phải miêu tả cho hay, cho chân thật, cho hùng hồn thực đời sống phong phú + Phát huy cốt cách dân tộc, giữ gìn sáng tiếng Việt + Đề cao sáng tạo người nghệ sĩ - Khi viết, Người luôn đặt câu hỏi “Viết cho ai?” (đối tượng), “Viết để làm gì?” (mục đích), “Viết cái gì?” (nội dung), “Viết nào?” (hình thức) b Tính phong phú nghiệp sáng tác - Số lượng phong phú đa dạng - Ngôn ngữ: viết ba thứ tiếng: tiếng Pháp, tiếng Hán, tiếng Việt Tùy hoàn cảnh, đối tượng tiếp nhận mà sáng tác loại hình ngôn ngữ thích hợp - Thể loại: thể loại chính là văn chính luận, truyện ký và thơ ca + Văn chính luận: Từ năm 20 kỷ xx, Nguyễn Ái Quốc đã viết hàng loạt bài văn chính luận tiếng Pháp tiêu biểu là bài “Bản án chế độ thực dân Pháp” Khi cách mạng tháng Tám thành công, Hồ Chí Minh đã viết “Tuyên ngôn độc lập” là kiệt tác văn chính luận Ngoài Hồ Chí Minh còn có nhiều bài viết khác “Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến” 1946, “Không có gì quý độc lập tự do” 1966, “Di chúc” 1969 + Truyện ký chủ yếu Nguyễn Ái Quốc viết từ 1922 – 1925 tiếng Pháp trên đất Pháp Tiêu biểu là truyện ngắn “Lời than vãn bà Trưng Trắc” 1922, “Vi hành” 1923, “Những trò lố hay là Varen và Phan Bội Châu” 1925 Ngoài thời kỳ sau này Hồ Chí Minh còn viết số truyện ký khác “Giấc ngủ mười năm” 1949, “Vừa đường vừa kể chuyện” 1963 + Thơ ca là nghiệp gía trị nhất, bật Hồ Chí Minh tập hợp ba tập chính là “Nhật ký tù” 134 bài, “Thơ Hồ Chí Minh” 86 bài, “Thơ chữ Hán Hồ Chính Minh” 36 bài “Nhật ký tù” 1942 – 1943 là tập thơ tiêu biểu Hồ Chí Minh, tập thơ là cáo trạng nhà tù và xã hội Tưởng Giới Thạch, là tự thuật tâm hồn khí phách Hồ Chí Minh Ngoài “Nhật ký tù” phận thơ ca chống Pháp là phận có giá trị nội dung và nghệ thuật, tiêu biểu là “Rằm tháng giêng”, “Cảnh khuya”, “Cảnh rừng Việt Bắc”, “Đi thuyền trên sông Đáy” Bên cạnh đó Hồ Chí Minh còn có phận thơ chữ Hán viết tự thuật chặng đường mình để tặng lại người bạn tri âm tri kỷ c Một phong cách nghệ thuật đa dạng độc đáo: - Văn chính luận bộc lộ tư sắc sảo, giàu tính luận chiến và đặc biệt là giàu trí thức văn hoá và thực tiễn - Truyện kí có lối kể chuyện chân thực, có cách tạo không khí gần gũi, giọng châm biếm, sắc sảo, thâm thuý, tinh tế và giàu chất trí tuệcũng tính đại - Thơ ca mang đậm phong cách thơ cổ phương Đông, nói ít gợi nhiều, hoạ vân xuất nguyệt Tuy không phải chủ trương lập thân văn chương với tâm hồn và tài mình, Hồ Chí Minh đã để lại nghiệp văn chương phong phú, có giá trị không là giá trị nội dung thể loại mà còn để lại giá trị phong cách Vì nghiệp thơ văn Hồ Chí Minh là bài học vô giá cho người cầm bút chân chính II VĂN XUÔI NGHỆ THUẬT (TRUYỆN VÀ KÍ) Di sản truyện, ký Chủ tịch Hồ Chí Minh là tác phẩm có giá trị đặc biệt nhiều mặt, có vai trò mở đầu và đặt móng cho báo chí và văn học cách mạng nước ta từ đầu kỷ XX (Ra đời sau Nhật kí tù 15 năm) Truyện và kí Người đăng trên nhiều mặt báo, là sáng tác nghệ thuật có kết hợp chặt chẽ tính thời sự, chiến đấu với tính nghệ thuật - Trong bối cảnh đặc biệt năm đầu kỷ XX, các tác phẩm truyện, ký và tiểu phẩm người niên cách mạng Nguyễn Ái Quốc tập trung tố cáo chất xấu xa chủ nghĩa thực dân, vạch trần tính chất bịp bợm, xảo trá che đậy từ ngữ mỹ miều “công lý”, “bình đẳng”, “bác ái” mà chúng thường rêu rao Với kết hợp kiến thức đông tây kim cổ và kiến thức phong phú, cụ thể sống hàng ngày, với tinh thần chiến đấu không khoan nhượng trước kẻ thù và với nghệ thuật châm biếm sâu sắc, tác giả đã dựng lại khuôn mặt tàn ác, man rợ kẻ “khai hoá” và cảnh sống cùng cực người lao động lương thiện ách thống trị tàn bạo chúng các nước thuộc địa Tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp, số đoạn các Chương III, Chương IV, Chương V đã dựng lên hàng chục chân dung kẻ thù nét đặc tả theo lối châm biếm cay độc Tác phẩm quan trọng này đã trở thành văn kiện lịch sử vô giá kho tàng văn học cách mạng Việt Nam: Trước năm 1914, họ là tên da đen bẩn thỉu, giỏi thì là tên anamit bẩn thỉu, biết kéo xe tay và ăn đòn quan cai trị nhà ta Ấy mà chiến tranh vui tươi vừa bùng nổ, họ biến thành đứa yêu, người bạn hiền các quan cai trị phụ mẫu nhân hậu, chí các quan toàn quyền lớn, toàn quyền bé Đùng cái họ phong cho danh hiệu “ chiến sĩ bảo vệ công lý và tự do” Nhưng họ đã phải trả giá khá đắt cái vinh dự đột ngột ấy, vì để bảo vệ cho cái công lý và tự mà chính họ không hưởng tí nào, họ đã phải đột ngột xa lìa vợ con, rời bỏ mảnh ruộng đàn cừu họ, để vượt đại dương, phơi thây trên các bãi chiến trường châu Âu Trong lúc vượt biển, nhiều người xứ, sau mời chứng kiến cảnh kỳ diệu trò biểu diễn khoa học phóng ngư lôi, đã xuống tận đáy biển để bảo vệ tổ quốc các loài thuỷ quái Một số khác đã bỏ xác miền hoang vu thơ mộng vùng Bancăng, lúc chết còn tự hỏi phải nước mẹ muốn chiếm ngôi nguyên phi cung cấm vua Thổ, – chả lại đem nướng họ miền xa xôi ấy? Một số khác thì đã anh dũng đưa thân cho người ta tàn sát trên bờ sông Mácnơ, bãi lầy miền Sămpanhơ, để lấy máu mình tưới vòng nguyệt quế các cấp huy và lấy xương mình chạm nên gậy các ngài thống chế - Chỉ rõ mặt nhu nhược bọn vua quan phong kiến bán nước, đồng thời thông qua đó nêu lên truyền thống đấu tranh chống ngoại xâm với nhân vật lịch sử anh hùng dân tộc Truyện, ký Nguyễn Ái Quốc luôn thể ngưỡng mộ sâu sắc và tự hào các nhân vật lịch sử - từ Trưng Trắc, Trưng Nhị, Ngô Quyền, Lê Lợi đến Phan Bội Châu Tác phẩm Những trò lố hay Varen và Phan Bội Châu lại dựng lên hai hình ảnh trái ngược nhau: Varen khua môi múa mép nhằm mua chuộc nhà cách mạng Phan Bội Châu Đáp lại lời đường mật, hứa hẹn tên thực dân cáo già ấy, nhà cách mạng họ Phan im lặng, thản nhiên, khinh bỉ Nhân cách người cách mạng cảnh ngục tù đã toả sáng trước kẻ thù xảo trá bất lực Có kết hợp chặt chẽ nội dung và hình thức nghệ thuật Có thể thấy tác phẩm Lời than vãn bà Trưng Trắc, Vi hành, Những trò lố hay Varen và Phan Bội Châu… đã thể trình độ nghệ thuật hư cấu, sáng tạo tình tài tình cao Trong đó, ngòi bút tác giả luôn mũi nhọn thời chính trị, đã nắm bắt nhạy bén kiện chính trị, xã hội Để chuẩn bị cho khởi nghĩa vũ trang giành chính quyền, từ năm 1941 đến Cách mạng tháng Tám thành công, tự tay Bác Hồ đã biên soạn số tài liệu chiến tranh du kích và biên soạn tập truyện ký gồm mười hai chương và phần kết luận Mở đầu tác phẩm đó là lời đề từ: “Đánh du kích không cần phải có sức mạnh Hễ là người có lòng yêu nước, không chịu làm nô lệ, lại có chút gan và mưu trí, thì trai gái, già trẻ, có súng hay không có, có thể đánh du kích” Trong tất mười hai chương tác phẩm này mở đầu hai câu thơ lục bát Đây là các câu thơ đầu các chương I, III, IV: - “Một ông già, sợi dây Làm cho điêu đứng bầy địch nhân - Tuổi già gan lại càng già Làm cho địch biết tay bà mưu cao - Không súng thì đánh dao Có mưu, có kế, súng nào thiếu chi”… Trong năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Bác trực tiếp viết nhiều tác phẩm truyện, ký châm biếm để phân tích tình hình, vạch mặt bọn cướp nước và lũ tay chân bán nước chúng, động viên nhân dân ta hướng tới thắng lợi Có thể thấy rõ điều này qua số tựa đề tác phẩm Bác: Trong trần ai, ghét Ai (Ai: tổng thống Mỹ Aixenhao), Đạo đức Mỹ, Làm nào cho lạc thêm vui?, U2 là u ám, u mê - U chiếc, u thôi (U2: máy bay thám đặc biệt Mỹ), Bình đẳng, bác ái kiểu Mỹ, Chó Mỹ da trắng cắn Mỹ da đen, Đế quốc Mỹ bi và bí, Tay-lo chân lo, Đại bợm Giôn-xơn miệng nói “hòa bình” tay vung “binh hỏa”, Quân Mỹ chết nhăn răng, tướng Mỹ nhăn cười, Lại chuyện chó Mỹ, “Đại” bại tướng Vét-mỡ lợn đã cút nước mẹ Hoa kỳ (Vét-mỡlợn: Oétmolen) v.v… Đoạn văn đậm chất châm biếm sau đây trích bài Đế quốc Mỹ bi và bí Bác (Bài ký bút danh “Chiến sỹ”, đăng báo Nhân Dân ngày 7-3-1964): “Tình hình gay go nước Mỹ và trên giới làm cho tổng Zôôn đau đầu Uống thuốc xong, Zôôn vừa thiu thiu ngủ, thì liền mơ thấy tổng Ken bước vào Sau đây là tóm tắt nội dung câu chuyện hai tổng: Tổng Ken: Thế nào Zôôn? Công việc O.K chứ? Tổng Zôôn: Very bad Ken ! Hôm Ken chết, tôi hí hửng làm tổng thống Nhưng Xin mời Ken hãy rốn ngồi Để nghe Zôôn kể khúc nhôi đoạn trường Trong bối cảnh đất nước nhanh chóng hội nhập với khu vực và giới, tác động hai mặt chế thị trường và mặt trái “thương mại hóa” sách báo, văn học và báo chí nước ta cần có cây bút mạnh mẽ và sắc sảo, dũng cảm lên tiếng vì tiến xã hội, hướng tới mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Chính vì thế, có thể thấy bài học từ di sản truyện, ký Hồ Chủ tịch còn nguyên giá trị thời sống hôm III THƠ CA TUYÊN TRUYỀN VẬN ĐỘNG Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu: “Tuyên truyền là đem việc gì nói cho dân hiểu, dân nhớ, dân theo, dân làm” Biểu thơ ca Hồ Chí Minh: - Đây là loại thơ ca hướng tới đối tượng, quần chúng nhằm phục vụ mục đích: khơi gợi, thức tỉnh tinh thần yêu nước, lòng căm thù thực dân, phong kiến, kêu gọi toàn dân đoàn kết, tuyên truyền đường lối vũ trang tới Tổng khởi nghĩa - Thể nội dung và hình thức nghệ thuật giản dị, sáng, dễ hiểu Chất liệu và cảm hứng lấy từ sống đời thường, truyền thống lồng vào đó tâm hồn tư tưởng, tình cảm cách mạng, yêu nước cao đẹp - Thơ ca tuyên truyền cổ động phong phú thể điệu, thủ pháp nghệ thuật IV TẬP THƠ NHẬT KÍ TRONG TÙ * Hoàn cảnh sáng tác: Nhật ký tù (獄中日記 - Hán-Việt: Ngục trung nhật ký) là tập thơ Hồ Chí Minh, viết từ ngày 29 tháng năm 1942 đến ngày 10 tháng năm 1943, thời gian Bác Hồ bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam và giải khắp các nhà giam 13 huyện tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc * Số lượng tác phẩm: gồm 133 bài thơ chữ Hán và số ghi chép Tập thơ nhiều người đánh giá là thể khác người Hồ Chí Minh qua cách nhìn là nhà thơ Nhật kí tù là chân dung tự họa Hồ Chí Minh Từ bài mở đầu bài thơ cuối, bài khắc hoạ tâm trạng, hoàn cảnh sáng tác khác nhau, tập thơ đã mang đến cho người đọc cảm nhận hành trình vô cùng gian nan, cực khổ qua các nhà tù Chủ tịch Hồ Chí Minh Đồng thời nhắn gửi câu thơ là tư tưởng, tinh thần yêu nước, ý chí vươn lên không mệt mỏi Chủ tịch Hồ Chí Minh * Giá trị Nhật kí tù Nhật kí tù là chân dung tự họa Hồ Chí Minh Từ bài mở đầu bài thơ cuối, bài khắc hoạ tâm trạng, hoàn cảnh sáng tác khác nhau, tập thơ đã mang đến cho người đọc cảm nhận hành trình vô cùng gian nan, cực khổ qua các nhà tù Chủ tịch Hồ Chí Minh Đồng thời nhắn gửi câu thơ là tư tưởng, tinh thần yêu nước, ý chí vươn lên không mệt mỏi Chủ tịch Hồ Chí Minh Biểu cụ thể qua: Thể lòng nhân đạo cộng sản Trường Chinh cho rằng: “Một điểm bật đạo đức Hồ Chủ Tịch là lòng thương người” Lòng thương yêu người Bác là lòng nhân đạo Cộng sản, đó là tinh thần nhân đạo mẻ Qua đó toát lên niềm tin tưởng vào người năm tháng đấu tranh gian khổ Tấm lòng nhân đạo cộng sản Hồ Chí Minh không phải là lòng thương người siêu giai cấp mà có quan điểm nội dung và giai cấp cụ thể Nó khác với tinh thần bác ái tôn giáo, yêu thương an ủi người và khuyên người hãy thụ động chờ đợi hạnh phúc giới xa xôi kiếp sau Đó không phải là tình thương có ý nghĩa ban phát giai cấp quý tộc, người sống trên tiền Được biểu điểm sau: - Trong tù Bác chịu khổ ải bất kì tù nhân nào Mà Bác thì đã già, bị tù hoàn cảnh cô độc, Người đã quên nỗi đau riêng mình mà đem lòng thương yêu người bạn tù mà Bác gọi là nạn hữu Có bài thơ đã kết đọng lại hai dòng tình cảm lớn Bác là tình thương và lòng yêu nước “Người bạn tù thổi sáo” Bác thương người bạn tù nhớ quê hương da diết âm điệu sầu não Bác là người cùng hội cùng thuyền, Bác có tâm trạng nhớ quê hương đất nước nên tiếng sáo người bạn tù là tiếng lòng Bác: “Bỗng nghe ngục sáo vi vu Khúc nhạc tình quê chuyển điệu sầu Muôn dặm quan hà khuôn xiết nỗi Lên lầu đó ngóng trông nhau” Đó còn là xót thương nhìn thấy người bạn tù đắp chăn giấy (dù mình vậy) Chăn giấy người bạn tù Sách xưa khéo đem bồi, Cựu tân thư tương bổ xuyết Chăn giấy không đã hẳn rồi; Chỉ chiên noãn quá vô chiên Giường ngọc màn thêu có thấu, Ngọc sàng cẩm trướng nhân tri phủ Trong lao không ngủ người Ngục lý hứa đa nhân bất miên? Nam Trân – Băng Thanh: Chứng kiến cảnh ngộ thương tâm người tù cờ bạc nằm bên Bác vì đói rét bị nhà tù hành hạ chết thảm thương: 一个賭犯硬了 Nhất cá đổ phạm “ngạnh” liễu Một người tù cờ bạc chết cứng Tha thân chi hữu cốt bao bì Thống khổ hàn bất khả chi Tạc tha thụy ngã trắc Kim triêu tha dĩ cửu tuyền quy (Thân anh da bọc lấy xương Khổ đau, đói rét hết phương sống rồi, Đêm qua còn ngủ bên tôi Sáng anh đã nơi suối vàng!) Đây là cái chết hai lần oan nên Bác càng thương cảm (Oan thứ là đánh bạc không đáng vào tù vì tù đánh bạc công khai, oan thứ hai là phải chết đói rét thê thảm) - Giữa lúc chịu cảnh gông tù, xiềng xích người cộng sản quên thực và hướng giới bên ngoài sống người nghèo khổ, nhân dân lao động Vào nhà lao Tân Dương nghe tiếng khóc đứa trẻ, Bác vô cùng xúc động tưởng chừng đứa trẻ muốn nói với Bác qua tiếng khóc trẻ thơ: Tiếng khóc nhà lao Tân Dương Oa…! Oa…! Oa…! Cha trốn không lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi, Phải theo mẹ đến nhà pha Bác tù cảm nhận thấy âm non nớt đó kể lể với Bác điều cay đắng ngàn điều cay đắng trên đời Tiếng khóc non tơ đó đã bật từ dồn nén tầng tầng phi lí Nhà thơ đã tự cái không thể tự Hay đứa trẻ biết đây là ông chủ bút tờ báo “Người cùng khổ” nên bật tiếng khóc kể lể Trong người bất hạnh Bác gặp tù, Bác đặc biệt thương mến nhi đồng và phụ nữ Trên ta thấy niềm thông cảm Bác người phụ nữ có chồng bị bắt lính và đây chúng ta lại hiểu thêm lòng yêu thương Bác tiếng khóc người góa phụ bài thơ “Nửa đêm nghe tiếng khóc chồng”: “Hỡi ôi! Chàng hỡi, chàng ơi! Cơ vì vội lánh đời? Để thiếp từ đâu thấy Con người tâm ý hợp mười mươi” Ở tù, nửa đêm nghe tiếng khóc người thiếu nữ mà biết đó là tiếng khóc “người bạn đời, tâm đầu ý hợp” thì là cái lỗ tai đặc biệt ông chủ bút “Người cùng khổ” - Tâm hồn Người chan hòa với sống người xung quanh, người dân lao động, cảm thông, chia sẻ với thân phận, nỗi niềm họ Có thể nói đám tù nhân nhà lao Quảng Tây, Bác là người cô độc hết, nhìn thấy vợ người bạn tù đến thăm chồng là Bác đã xúc động, Bác diễn tả nỗi lòng thương yêu mình vợ chồng người bạn tù: “Anh đứng cửa sắt Em đứng ngoài cửa sắt Gần tấc gang Mà biển trời cách mặt Miệng nói chẳng nên lời Nói lên khóe mắt Chưa nói lên tuôn đầy Tình cảnh đáng thương thật.” Dù thì vợ chồng người bạn tù còn an ủi, mà người cô độc này lại đem lòng thương “gần tấc gang Mà biển trời cách mặt” thật thì họ đã gần gang tấc Còn “biển trời cách mặt” là biển tình yêu thương mênh mông Bác người bất hạnh Hay là cảm thông với người vợ có chồng bị bắt lính Gia quyến người bị bắt lính (Trung binh gia quyến) Biền biệt anh không trở lại, Buồng the trơ trọi, thiếp ôm sầu; Quan trên xót nỗi em cô quạnh, Nên lại mời em tạm tù Trên đường giải tù, nhìn thấy người phu làm đường cực khổ nắng mưa, Bác động lòng thương và ghi lại thành thơ: Phu làm đường “Dãi gió dầm mưa chẳng nghỉ ngơi Phu đường vất vả * Ngựa xe hành khách thường qua lại Biết cảm ơn anh người” (Nguyên văn: Thảm đạm kinh doanh” trúc lộ phu “Thảm đạm kinh doanh” là thành ngữ Trung Quốc, ý nói dốc sức, mưu toan, tận tụy với công việc) Khi diễn tả Người nói: “Tôi khổ sở vì kiến trúc đường cho nhân loại, đường cách mạng” Đó là đồng cảm hai người “trúc lộ phu” cho nên tình thương càng sâu sắc, thấm thía Nhiều bài thơ “Nhật kí tù” biểu sẻ chia niềm vui với người nông dân: “Khắp chốn nông dân cười hớn hở Đồng quê vang dậy tiếng ca vui” - Gắn niềm tin yêu vào nhân phẩm người bị đặt bóng tối 又一个 Hựu cá Lại người Di, Tề bất thực Chu triều túc, Đổ phạm bất ngật công gia chúc; Di, Tề ngã tử Thú Dương sơn, Đổ phạm ngã tử công gia ngục (Di, Tề chẳng ăn gạo nhà Chu, Tù bạc chẳng ăn cháo nhà nước; Di, Tề chết đói ngàn Thú Dương, Tù bạc chết đói nhà ngục) Bá Di, Thúc Tề: vua nước Cô Trúc đời nhà Ân (1401 - 1122 trước C.N), Trung Quốc Khi Vũ Vương chiếm ngôi nhà Ân lập nên nhà Chu, Bá Di, Thúc Tề không chịu ăn gạo nhà Chu lên núi Thú Dương (nay thuộc tỉnh Hà Nam, Trung Quốc) ẩn, ăn rau vi, chết đói đó Thể tình yêu nước thiết tha, khát vọng tự ngày càng cháy bỏng Khi viết bài thơ Tứ cá nguyệt liễu (Bốn tháng (Người dịch: Nam Trân), Bác nói: 一日囚千秋在外 古人之話不差訛 四月非人類生活 使余憔悴十年多 "Nhất nhật tù, thiên thu ngoại", "Một ngày tù, nghìn thu ngoài", Cổ nhân chi thoại bất sai ngoa! Lời nói người xưa đâu có sai; Tứ nguyệt phi nhân loại sinh hoạt, Sống khác loài người vừa bốn tháng, Sử dư tiều tụy thập niên đa Tiều tuỵ còn mười năm trời 囚為 四月吃不飽 四月睡不好 四月不換衣 四月不洗澡 Nhân vị: Bởi vì: Tứ nguyệt ngật bất bão, Bốn tháng cơm không no, Tứ nguyệt thụy bất hảo, Bốn tháng đêm thiếu ngủ, Tứ nguyệt bất hoán y, Bốn tháng áo không thay, Tứ nguyệt bất tẩy tảo Bốn tháng không giặt giũ Sở dĩ: Cho nên: 所以 Lạc liễu chích nha, Răng rụng chiếc, 落了一隻牙 Phát bạch liễu hứa đa, Tóc bạc thêm phần, 髮白了許多 Hắc sấu tượng ngã quỷ, Gầy đen quỷ đói, 黑瘦像餓鬼 Toàn thân thị lại sa Ghẻ lở mọc đầy thân 全身是癩痧 Đặc biệt, theo Trần Dân Tân thì: Nhưng khổ Cụ là thì ngồi không Lòng Cụ Hồ rối tơ vò vì phải ngồi im vô ích công việc đòi Cụ và thời gian qua không chờ người” Có thể thấy, tình yêu nước thiết tha Nhật kí tù chính là: - Nỗi đau lớn Bác chính là nỗi đau tinh thần đất nước lầm than, dân sống không yên ổn: Thu I - Đêm thu Môn tiền vệ sĩ chấp thương lập, 門前衛士執槍立 Thiên thượng tàn vân bạng nguyệt phi; 天上殘雲傍月飛 Mộc sắt tung hoành thản khắc , 木虱縱橫如坦克 Mân trùng tụ tán tự phi ky; 蚊虫聚散似飛機 Tâm hoài cố quốc thiên đường lộ , 心懷故國千塘路 Mộng nhiễu tân sầu, vạn lũ ti; 梦繞新愁萬縷絲 Vô tội nhi tù dĩ tải, 無罪而囚已一載 Lão phu hòa lệ tả tù thi 老夫和淚寫囚詩 Và nỗi đau hòa lệ thành thơ Trước cửa lính canh bồng súng đứng, Trên trời trăng lướt làn mây; Rệp bò ngang dọc thiết giáp, Muỗi lượn hăng tựa máy bay; Nghìn dặm bâng khuâng hồn nước cũ, Muôn tơ vương vấn mộng sầu nay; Ở tù năm trọn thân vô tội, Hòa lệ thành thơ tả nỗi này - Nỗi nhớ nước thiết tha, day dứt, sốt ruột “trằn trọc, băn khoăn” nghĩ tới ngày đất nước: Thụy bất trước (không ngủ được) Nhất canh nhị canh hựu tam canh, Triển chuyển, bồi hồi, thụy bất thành; Tứ, ngũ canh thì tài hợp nhãn, Mộng hồn hoàn nhiễu ngũ tiêm tinh (Một canh hai canh lại ba canh, Trằn trọc băn khoăn, giấc chẳng thành; Canh bốn, canh năm vừa chợp mắt, Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh) - Dù nhìn đất nước lầm than mà thấy xót thương, thơ toát lên niềm khát vọng tự - lạc quan tin tưởng: Ốm nặng “Ngoại cảm” trời Hoa nóng lạnh, “Nội thương” đất Việt cảnh lầm than, Ở tù mắc bệnh càng cay đắng, Đáng khóc mà ta hát tràn! Và dù hoàn cảnh nào người giữ vững lòng kiên định ấy: Tứ cá nguyệt liêu - Bốn tháng Kiên trì và nhẫn nại, Không chịu lùi phân, Vật chất đau khổ, Không nao núng tinh thần Thể vẻ đẹp tâm hồn thi sĩ qua tình cảm thiết tha với cảnh sắc thiên nhiên Bác Hồ sáng tác “Nhật kí tù” điều kiện lao tù khắc nghiệt, mà bài thơ tràn ngập hình ảnh thiên nhiên Nhà nghiên cứu Đặng Thai Mai có nhận xét: “trong “Nhật kí tù” thiên nhiên chiếm địa vị danh dự” - Có thể nói thiên nhiên mắt Bác sống động, phong phú và đa dạng Nó không là đối tượng để khai thác, miêu tả, là tác nhân nâng đà cho xúc cảm thẩm mỹ bay cao và vươn xa quá trình sáng tạo thi ca, nữa, nó còn tạo nên giá trị thẩm mỹ tự nhiên cho tác phẩm nghệ thuật, tạo nên cốt cách thi sỹ- nhà hiền triết phương Đông Hồ Chí Minh độc đáo Ngay từ ngày lao tù, Bác bị giam hãm tù ngục đen tối, bị giải khổ sở, mà thơ Bác đâu có thiếu hình ảnh thiên nhiên Mây, gió, trăng, hoa… thơ xưa diện thơ Bác, tất nhiên là với màu sắc Hình ảnh núi sông khác, đẹp hùng vĩ và thơ mộng Nếu thiếu họa là thiếu biển, nghĩa là thiếu mảng thiên nhiên đầy sức hấp dẫn người đọc dễ thông cảm với tác giả Và thiên nhiên đã ùa vào tình cảm Bác hay là chính Người đã tìm đến với thiên nhiên Có lẽ là hai: Trong tù không rượu không hoa Cảnh đẹp đêm nay, khó hững hờ Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ (Ngắm trăng) - Đây là tư ngắm trăng xưa chưa có có , thiên nhiên hòa quyện với tâm hồn, thể vượt ngục thú vị tinh thần Vì thế, trên đường giải khắp nhà lao, dù bị xiềng trói chân tay không ngăn người ngắm cảnh, thưởng thức tự Mộ - chiều tối Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ Chòm mây trôi nhẹ tầng không Cô em xóm núi xay ngôi tối Xay hết, lò than đã rực hồng Tước buổi bình minh tươi đẹp, Người cảm thấy thi hứng dào dạt: “Hơi ấm bao la toàn vũ trụ Người thi hứng thêm nồng Thiên nhiên thật là người bạn sống, luôn đem lại niềm vui cho người: “Mặc dù bị trói chân tay Chim ca rộn núi hương bay ngát rừng Vui say cấm ta đừng Đường xa âu bớt chừng quạnh hiu” Với hoa, Bác là tri kỉ: Hoa hồng nở hoa hồng lại rụng, Hoa tàn, hoa nở vô tình; Hương hoa bay thấu vào ngục, Kể với tù nhân nỗi bất bình - Hình ảnh thiên nhiên thơ Bác cao rộng, đẹp cách hùng vĩ và thơ mộng Thiên nhiên mang kích thước tâm hồn lớn Chòm nâng vầng trăng lên đỉnh núi mùa thu (Chòm nâng nguyệt vượt lên ngàn), cho thấy cái bao la thăm thẳm vũ trụ Mây phủ trùng trùng trên đỉnh núi Tây Phong Lĩnh không hùng vĩ sao! Dưới chân núi là dòng sông mềm mại sáng tâm hồn thi nhân sau mười bốn tháng tù không vướng chút bụi bẩn: “Núi ấp ôm mây mây ấp núi Lòng sông gương sáng bụi không mờ” - Thiên nhiên đẹp thơ Bác còn tượng trưng cho mơ ước, niềm vui, tương lai tươi sáng, khát vọng tự Có hai hình ảnh thiên nhiên thể cách đậm nét và kì lạ là vầng trăng và mặt trời Vầng trăng thể cách đậm nét và kì lạ là vầng trăng và mặt trời Vầng trăng tiêu biểu cho vẻ đẹp huyền ảo, thơ mộng thiên nhiên, là biểu tượng tự Cho nên Bác tha thiết với trăng hình ảnh nào thiên nhiên: "Chẳng tự mà hưởng nguyệt Lòng theo vời vợi mảnh trăng thu” (Trung thu) Hình ảnh mặt trời giàu ý nghĩa Mặt trời là nguồn sinh khí cảnh tù đày tăm tối: “Đầu tường sớm sớm vầng dương mọc Chiếu cửa nhà lao cửa cài” Có thể thấy thiên nhiên là minh chứng cho tâm hồn thi sĩ Bác Nó mang rõ nét cảm hứng đất nước và người Toát lên chất thép tinh thần bất khuất, làm chủ hoàn cảnh, vững tin vào tương lai Đọc thơ HCM,Hoài Thanh viết: “Khi Bác nói thơ có thép ta cần tìm hiểu chất thép thơ Có lẽ phải hiểu cách linh hoạt đúng Không phải nói chuyện thép,lên giọng thép có tinh thần thép” Giải thích ý kiến trên ? Thế nào là “thép” thơ Được thể nào Nhật kí tù - Trong bài ‘Cảm tưởng đọc thiên gia thi”HCM viết: “Nay thơ nên có thép Nhà thơ phải biết xung phong” Bản thân câu thơ Người đã nói rõ, chất thép là chất chiến đấu, cách mạng, là tinh thần chiến sĩ - Người quan niệm thơ ngày phải có tính cách mạng, thể tinh thần người chiến sĩ cách mạng Mở đầu tập thơ đã thấy chất thép: “ Thân thể lao Tinh thần ngoài lao Muốn nên nghiệp lớn Tinh thần càng phải cao” Ngục trung nhật kí - Không phải nói chuyện thép,lên giọng thép có tinh thần thép mà nó toát lên từ lí tưởng cách mạng, lí tưởng cộng sản, chất thép nghị lực phi thường, tinh thần lạc quan ngời sáng, và toát lên từ chất thơ bay bổng chốn ngục tù Nhà thơ Tố Hữu trường ca “Theo chân Bác” đã viết: “Lại thương nỗi đọa đày thân Bác Mười bốn trăng tê tái gông cùm Ôi chân yếu, mắt mờ, tóc bạc Mà thơ bay, cánh hạc ung dung” + Đó là bài là lời đùa hồn nhiên hay bày tỏ cảm xúc mình trước khung cảnh thiên nhiên Nhân vật trữ tình đây là thi sĩ nhạy cảm với vẻ đẹp đất trời,hoa cỏ: “Ngắm trăng” “Trong tù không rượu không hoa Cảnh đẹp đêm khó hững hờ Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ” Đúng là bài thơ không “nói chuyện thép” và “lên giọng thép”.Hình tượng lên bài thơ là hình tượng thi sĩ nhạy cảm với vẻ đẹp đêm trăng rằm Nhưng thì đâu là “chất thép” là tinh thần chiến sĩ ? Phải đặt bài thơ hoàn cảnh nó thấy HCM sáng tác bài thơ này hoàn cảnh nhà tù đen tối bọn Quốc dân đảngTrung Quốc.Người làm thơ thì bị tự Trong hoàn cảnh mà có cảm hứng thơ, giữ tư ung dung thi sĩ thì người làm thơ phải có “tinh thần thép” khác thường để có thể vượt lên gian khổ khủng khiếp nhà tù Chất thơ trước hết phải là “chất thép” ,hình tượng thi sĩ ấy,bản chất phải là chiến sĩ kiên cường,không khác chính là HCM + Trong 14 tháng bị giam cầm, lính Quốc dân đảng đã áp giải Chủ tịch Hồ Chí Minh khắp mười ba huyện tỉnh Quảng Tây Làm nói hết gian khổ trên chặng đường áp giải vô tận ấy: “Năm mươi ba cây số ngày-Áo mũ dầm mưa rách hết giày-Lại khổ thâu đêm không chỗ ngủ ”; “Đáp thuyền thẳng xuống huyện Ung Ninh-Lủng lẳng chân treo tựa giảo hình”; “Đi đường biết gian lao-Núi cao lại núi cao trập trùng”; “Gió sắc tựa gươm mài đá núi-Gió dùi nhọn chích cành cây” Thật là “Trăm cay nghìn đắng’’, “ác mộng” Thế nhưng, với suy nghĩ “Gian nan rèn luyện tinh thần thêm hăng”, Hồ Chí Minh đã vượt qua tất Gian khổ càng mài sắc ý chí, tâm và nghị lực Người, hạt gạo qua bao đau đớn lên “trắng tựa bông” Đường chuyển lao gian khổ, hoàn cảnh ngặt nghèo, Hồ Chí Minh tràn trề thi hứng, dạt dào tình cảm lạc quan: Buổi sớm I Mỗi sớm, mặt trời vượt lên khỏi đầu tường, Chiếu tới cửa nhà lao, cửa chưa mở; Giờ đây lao còn đen tối, Nhưng ánh sáng đã bừng lên phía trước mặt II Sớm dậy, người đua bắt rận, Chuông điểm tám giờ, bữa cơm sáng bắt đầu; Khuyên anh hãy ăn no, Khổ đến cùng, vui tới + Nhiều thể tinh thần thép mình, Bác còn tỏ có thái độ bỡn cợt với đau khổ “Người lấy cái vui đời đánh bạt đau thương” (Chế Lan Viên).Ví dụ: Bị ghẻ lở khắp người, có nỗi khó chịu nào hơn, mà Người đùa: “Đầy mình đỏ tím hóa gấm- Sột soạt luôn tay tựa gảy đàn- Mặc gấm, bạn tù khách quí-Gảy đàn ngục thảy tri âm” + Thể suy nghĩ đúng đắn, vững vàng, tự tin hoàn cảnh bóng tối nhà giam, cái nơi dễ làm u ám lòng người Nhóm này gồm bài Học đánh cờ, Tự khuyên mình, Nghe tiếng giã gạo… (NKTT) Tự miễn - Tự khuyên mình Ví không có cảnh đông tàn, Thì đâu có cảnh huy hoàng ngày xuân; Nghĩ mình bước gian truân, Tai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng + Sự lạc quan tin tưởng, biến thực thành thơ: Sơ đáo Thiên Bảo ngục - Mới đến nhà lao Thiên Bảo Năm mươi ba dặm, ngày trời, Áo mũ ướt đầm, dép tả tơi; Lại khổ thâu đêm không chốn ngủ, Ngồi trên hố xí đợi ban mai Cái cùm Dữ tợn thần miệng chực nhai, Đêm đêm há hốc nuốt chân người; Mọi người bị nuốt chân bên phải, Co duỗi còn chân bên trái thôi Nghĩ việc trên đời kỳ lạ thật, Cùm chân sau trước tranh nhau; Được cùm chân yên bề ngủ, Không cùm chân biết ngủ đâu? NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC (01 tiết - tiết 10) Nội dung: Vài nét tiểu sử, người Hồ Chí Minh Văn chính luận Hồ Chí Minh Thơ cảm hứng trữ tình Hồ Chí Minh Định hướng: Vài nét tiểu sử, người Hồ Chí Minh Lúc nhỏ tên là Nguyễn Sinh Cung học là Nguyễn Tất Thành, nhiều năm hoạt đông cách mạng lấy tên là Nguyễn Ái Quốc và nhiều bí danh, bút danh khác) sinh ngày 19 tháng năm 1890 Kim Liêm huyện Nam Đàn, tình Nghệ An, ngày tháng năm 1969 Hà Nội - Xuất thân: Người sinh gia đình nhà nho yêu nước lớn lên địa phương có truyền thống yêu nước anh dũng chống giặc ngoại xâm - Thời gian, quá trình hoạt động cách mạng Ngày 2/9/1969, Người từ trần, hưởng thọ 79 tuổi Văn chính luận Hồ Chí Minh - Nội dung: Lên án chính sách tàn bạo chế độ thực dân Pháp, kêu gọi người nô lệ bị áp đoàn kết đấu tranh - Nghệ thuật: diễn đạt lí lẽ sắc bén, lập luận chặt chẽ, đanh thép, súc tích; giọng điệu đa dạng; giàu tính luận chiến - Tác phẩm tiêu biểu: Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngôn Độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến Thơ cảm hứng trữ tình Hồ Chí Minh - Một thi sĩ dạt dào cảm xúc, rung động thiết tha với vẻ đẹp giới thiên nhiên - Tình yêu thiên nhiên đất nước - Sự thống tình yêu thiên nhiên với ý thức trách nhiệm với lịch sử - Cái tôi trữ tình thơ D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Phân tích hấp dẫn truyện kí qua tác phẩm cụ thể Trình bày quan điểm sáng tác nghệ thuật Hồ Chí Minh (1 -3) Đọc tập thơ NKTT HCM, Hoài Thanh viết: “Khi Bác nói thơ có thép ta cần tìm hiểu chất thép thơ Có lẽ phải hiểu cách linh hoạt đúng Không phải nói chuyện thép,lên giọng thép có tinh thần thép” Giải thích ý kiến trên 2-2) Phân tích bài thơ Chiều tối để làm bật vẻ đẹp tâm hồn, sức mạnh tinh thần Chủ tịch Hồ Chí Minh (3 - 2) Chuẩn bị kiểm tra Tiết: 11 Ký duyệt KIỂM TRA THƯỜNG XUYÊN (1) A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Nắm số đặc điểm văn học Việt Nam từ TK XX - 8/1945 Bên cạnh đó cho thấy đặc điểm văn học yêu nước và cách mạng từ đầu TK XX - 8/1945 Có kí phân tích các tác phẩm, các nội dung liên quan tới văn thơ yêu nước và cách mạng qua số tác giả tiêu biểu: Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại C NỘI DUNG KIỂM TRA : thi viết 45 phút Đề bài: Đọc tập thơ NKTT HCM, Hoài Thanh viết: “Khi Bác nói thơ có thép ta cần tìm hiểu chất thép thơ Có lẽ phải hiểu cách linh hoạt đúng Không phải nói chuyện thép, lên giọng thép có tinh thần thép” Anh/ chị hiểu câu nói trên nào? Đáp án: Nội dung Giải thích chất thép thơ NKTT là gì? Thang điểm 1.0 - Chất thép thơ là chất chiến đấu, cách mạng, là tinh thần chiến sĩ - Trong NKTT, chất thép thể qua tinh thần chiến đấu, tinh thần người chiến sĩ cách mạng Khẳng định câu nói Hoài Thanh: mang ý nghĩa đúng đắn 1.0 nói tập thơ NKTT Những biểu chứng minh - Thể qua hình ảnh người tù cộng sản, qua hình ảnh chiến sĩ đấu tranh cách mạng - Không phải nói chuyện thép, lên giọng thép (trực tiếp) có tinh thần thép mà nó toát lên từ: Lí tưởng cách mạng, lí tưởng cộng sản, chất thép nghị lực phi thường, tinh thần lạc quan ngời 1.0 sáng, và toát lên từ chất thơ bay bổng chốn ngục tù + Trong hoàn cảnh Người bị tự mà có cảm hứng 1.0 thơ, giữ tư ung dung thi sĩ + Gian khổ càng mài sắc ý chí, tâm và nghị lực 1.0 Người thật phi thường + Nhiều Bác còn tỏ có thái độ bỡn cợt với đau khổ “ lấy cái 1.0 vui đời đánh bạt đau thương” (Chế Lan Viên) + Vững vàng, tự tin hoàn cảnh bóng tối nhà giam, cái nơi 1.0 dễ làm u ám lòng người + Sự lạc quan tin tưởng tương lai trước thực đen tối 1.0 * Dẫn chứng sinh động D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP 2.0 Ôn tập lại kiến thức đã học Chuẩn bị bài : Khái quát trào lưu văn học Lãng mạn (1932 - 1945) Tiết: 12 - 16 Ký duyệt Bài KHÁI QUÁT TRÀO LƯU VĂN HỌC LÃNG MẠN (1932 - 1945) A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Khái niệm chủ nghĩa Lãng mạn văn học, nguyên nhân hình thành, tiến trình phát triển và đặc điểm các trào lưu văn học lãng mạn (1932 - 1945) Có kĩ phân tích, khái quát kiến thức văn học lãng mạn 1932 - 1945 từ đó vận dụng vào việc hiểu và phân tích tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân, Thi nhân Việt Nam 1932 - 1941, xb 1942 Chu Văn Sơn, Ba đỉnh cao Thơ Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Một số tác phẩm các tác giả nhóm Tự lực văn đoàn C NỘI DUNG BÀI HỌC I KHÁI QUÁT VỀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN Trào lưu văn học nghệ thuật lãng mạn Được phát triển trước Anh Chủ nghĩa văn học lãng mạn (romanticism) phát xuất đầu tiên Anh và Đức vào cuối kỷ thứ 18 và sau đó lan sang Pháp và nước khác Trong văn chương Anh, chủ nghĩa lãng mạn thể qua thi ca William Blake (1), William Wordsworth (2), Samuel Taylor Coleridge (3), Lord Byron (4), Percy Bysshe Shelley (5) Coleridge cùng Wordsworth mở đầu trào lưu văn chương lãng mạn Anh và là giới thi tập Lyrical Ballads xuất năm 1798 Thi phẩm này gồm đa số thơ Wordsworth đó có bài thơ bất hủ The Rime of the Ancient Mariner Coleridge là thành tựu lớn văn chương Anh Chủ nghĩa văn học lãng mạn (romanticism) a Sự hình thành trào lưu văn học lãng mạn Việt Nam Năm 1932 đánh dấu thay đổi đột biến văn học Việt Nam, thi văn chưa có thời kỳ phong phú giai đoạn 1932-1945 Chỉ thời gian thập niên văn học Việt Nam nhảy vọt từ tình trạng ấu trĩ sang phát triển đôi hia bảy dậm, không thua sút văn học Tây phương Trước đó có số nhỏ sáng tác mang tính lãng mạn còn tản mác, rời rạc chưa tạo phong trào Từ 1931 đã có xuất vài bài thơ lãng mạn Lan Sơn, Lưu Trọng Lư, Thế Lữ Tác phẩm lãng mạn xuất trước 1932 có tập thơ Khối Tình Con Tản Đà , Linh Phượng Ký Đông Hồ và hai gây ảnh hưởng thời gian là Tố Tâm Song An Hoàng Ngọc Phách và Giọt Lệ Thu Tương Phố, phải chờ tới Nhất Linh du học Pháp chủ trương tuần báo Phong Hóa, thành lập Tự Lực Văn Đoàn hô hào thay cũ đổi mới, và dấy lên phong trào thơ thì trào lưu văn chương lãng mạn thực có mặt dòng văn học Việt Nam Cùng lúc với Phong Hóa, phải kể đến Phụ Nữ Tân Văn là tờ báo đã góp công vào việc giúp cho phong trào thơ nở rộ bài thơ lãng mạn các nhà thơ không cộng tác với nhóm Tự Lực Văn Đoàn b Khái niệm: Chủ nghĩa lãng mạn văn học là khuynh hướng thẩm mỹ khơi nguồn từ khẳng định cái tôi cá nhân cá thể giải phóng mặt tình cảm, cảm xúc, phát huy mạnh mẽ trí tưởng tượng Các nguyên tắc khuôn mẫu và kiến trúc đã có từ trước thi ca bị vất bỏ để thỏa mãn nhu cầu cần thiết tự nhiên Ngôn ngữ thơ viết tự và tự nhiên không còn bị gò bó thể luật Tác phẩm là tiếng lòng thể toàn vẹn, triệt để và vô hạn tưởng tượng và xúc động không che dấu, không bị trói buộc ước lệ luân lý xã hội Vì đề tài dễ gây cảm hứng : tình yêu, thiên nhiên, tôn giáo II CÁC TRÀO LƯU VĂN HỌC LÃNG MẠN (1932 - 1945) * Sự phát triển các trào lưu văn học lãng mạn: Ở Việt Nam chủ nghĩa lãng mạn với tư cách là trào lưu văn học xuất từ năm 30 kỉ XX Tất nhiên để có trào lưu văn học thì cần có hay nhiều người khởi xướng với tham gia tích cực văn giới, và đón nhận đông đảo độc giả Từ 1932 đến 1935 đã nổ hàng loạt các tranh luận văn học sôi tham gia nhiều tờ báo và các nhà văn, nhà thơ: tranh luận thơ thơ cũ, tranh luận bỏ cũ theo mới, tranh luận hôn nhân và gia đình, tranh luận nghệ thuật phục vụ cái gì Các tranh luận này phản ảnh đấu tranh lễ giáo phong kiến với tự cá nhân, khuôn sáo và tư tưởng gò bó với cảm xúc cá nhân tự bày tỏ Hai tờ Phong Hóa và Ngày Nay Nhất Linh và nhóm Tự Lực Văn Đoàn chủ trương là quan ngôn luận cổ võ mạnh mẽ cho thay cũ đổi và là nơi qui tụ văn chương các nhà văn, nhà thơ trào lưu văn học lãng mạn gồm có Nhất Linh, Khái Hưng, Thế Lữ, Huy Cận, Thạch Lam, Thanh Tịnh, Vũ Đình Liên, Đoàn Phú Tứ Sự thành công trào lưu văn chương lãng mạn phải kể đến các tờ Hà Nội Báo, Tiểu Thuyết Thứ Bảy, Phổ Thông Bán Nguyệt San, Tao Đàn, Thanh Nghị với tham gia các tác Lưu Trọng Lư, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử , Phạm Huy Thông, Bích Khê, Nguyễn Tuân, Vũ Hoàng Chương, Nguyễn Xuân Sanh, v.v Sự toàn thắng phong trào thơ là tiếng trống khải hoàn cho trào lưu văn học lãng mạn, chấm dứt hoàn toàn lối thơ văn cũ từ thời Đông Dương Tạp Chí và Nam Phong trở trước Tự lực văn đoàn 1.1 Nhóm tự lực văn đoàn và tiểu thuyết Tự lực văn đoàn - Tự lực văn đoàn là tổ chức văn hóa xã hội, chủ trương đổi văn hóa xã hội theo kiểu Âu Tây, cổ vũ lối sống phù hợp với tâm lí niên, trẻ trung - Tự Lực văn đoàn Nguyễn Tường Tam (Nhất Linh) khởi xướng và bắt đầu hình thành vào cuối năm 1932, chính thức tuyên bố thành lập vào ngày thứ Sáu, tháng năm 1934 (tuần báo Phong Hóa số 87) Đây là tổ chức văn học đầu tiên Việt Nam mang đầy đủ tính chất hội đoàn sáng tác theo nghĩa đại, và là tổ chức văn học đầu tiên lịch sử văn học dân tộc Việt tư nhân chủ xướng, không dính líu đến vua quan, thân hào các thi xã kiểu cũ (như Tao đàn Nhị thập bát Tú, Tao đàn Chiêu Anh Các, Mặc Vân thi xã), và không phát ngôn cho tiếng nói quyền lực (như các nhóm Đông Dương tạp chí, Nam Phong tạp chí, ) Đứng mặt xã hội, các thành viên văn đoàn là dân thường, họ lại tập hợp lại vì lý tưởng muốn cống hiến cho văn học, thông qua văn học mà đóng góp cho xã hội, và cùng chung sức xã hội hóa hoạt động sáng tác họ, vận hành chế thị trường văn học nghệ thuật dấy lên từ Nam Bắc thuở Trong khoảng 10 năm (1932 - 1942) tồn tại, văn đoàn với sáng tác văn học, hoạt động báo chí, xuất sách, trao giải thưởng, v.v đã tạo nhiều ảnh hưởng đến văn học và xã hội Việt Nam thời kỳ đó * Dẫn thêm: Trong khoảng thời gian sống Pháp, ngoài việc học khoa học, Nguyễn Tường Tam còn chuyên tâm nghiên cứu nghề báo, và ông nhận thấy loại báo trào phúng là khá thích hợp với sở thích nhiều người Năm 1930, ông đỗ Cử nhân khoa học, và trở nước bối cảnh "cả xứ Đông Dương sống đêm dài trung cổ Mọi hình thức đấu tranh vũ trang bị thực dân Pháp triệt tiêu" Về Hà Nội, để thực ước vọng mình, Nguyễn Tường Tam nộp đơn xin Sở Báo chí cho phép báo Tiếng cười, và chuẩn bị bài cho số báo đầu tiên Tuy nhiên, lần nào hỏi thăm nghe người sở bảo “chờ xét” Trong thời gian đợi giấy phép báo, Nguyễn Tường Tam xin dạy học trường tư thục Thăng Long Tại đây, ông quen biết với hai đồng nghiệp là Trần Khánh Giư (Khái Hưng) và Phạm Hữu Ninh Khi biết ông Ninh cùng Nguyễn Xuân Mai làm chủ tờ tuần báo Phong Hóa, đã 13 số báo, sửa phải đình vì không có gì mẻ để bạn đọc chú ý Chớp thời cơ, Nguyễn Tường Tam ngỏ ý mua lại Sau đó, ông Tam, với vai trò Giám đốc (Directeur) tờ báo, liền cùng với nhóm anh em bạn hữu gồm có: Khái Hưng (Trần Khánh Giư, vốn là cây bút cốn cán giữ nhiêu mục quan trọng trên báo Phong Hóa suốt từ số số 14), Tú Mỡ (Hồ Trọng Hiếu), Hoàng Đạo (Nguyễn Tường Long), Thạch Lam (Nguyễn Tường Lân), tạo thành ban biên tập hoàn toàn mới” Bắt đầu ngày 22 tháng 09 năm 1932, báo Phong Hóa số 14 trang khổ lớn, và đánh giá là "một bom nổ làng báo" Sau tờ báo "bán chạy tôm tươi từ số đầu", Nguyễn Tường Tam cùng với các cộng định thành lập bút nhóm lấy tên là Tự Lực văn đoàn Một thành viên bút nhóm là Tú Mỡ kể lại (lược trích): Tất gì dự định cho báo "Tiếng cười", anh Tam dồn cho báo "Phong Hóa mới" Báo làm ăn phát đạt, và mặc dù anh em làm việc quên mình, không vụ lợi, anh Tam phải chạy tiền khá chật vật để tuần kịp trả đủ cho nhà in và tiền mua giấy Cuối năm đó (1932), tính sổ ngã ngữa ra: lời lãi chia theo số vốn, phần lớn chui vào két nhà tư sản Anh Tam bèn họp bàn với anh em, và đồng ý với rằng: Không thể chơi với nhà tư sản Quyết định thành lập “Tự lực văn đoàn” trên nguyên tắc làm ăn dựa vào sức mình, theo tinh thần anh em nhà; tổ chức không quá 10 người nên không phải xin phép Nhà nước; không cần có văn điều lệ: lấy lòng tin làm cốt, nêu nội mục đích tôn chỉ, anh em tự giác tuân theo Về sau, điều kiện đã tốt để mở rộng tầm hoạt động, bút nhóm chính thức tuyên bố thành lập, với tôn gồm 10 điều trên tuần báo Phong Hóa số 87 ngày thứ Sáu, tháng năm 1934 Theo GS Nguyễn Văn Xuân, mặc dù Tự Lực văn đoàn "ra đời thời kỳ khó khăn mặt: nghèo tiền, không lực, tinh thần quốc gia dao động, thực dân Pháp chèn ép đủ mặt; mà các thành viên hợp tác để dẫn dắt ngang nhiên tiến bộ" 1.2 Tuyên ngôn và tôn Trong tuần báo Phong Hóa số 87 ngày tháng năm 1934, có in lời tuyên ngôn và tôn (10 điều) Tự Lực văn đoàn sau: Tuyên ngôn Tự lực văn đoàn họp người đồng chí văn giới; người đoàn cốt có liên lạc tinh thần, cùng theo đuổi tôn chỉ, hết sứ giúp để đạt mục đích chung, che chở công có tính cách văn chương.Người Văn đoàn có quyền để tên mình chữ Tự Lực văn đoàn và bao nhiêu tác phẩm mình Văn đoàn nhận và đặt dấu hiệu.Những sách người ngoài, đã xuất bản, còn thảo, gửi đến Văn đoàn xét, hai phần ba người Văn đoàn có mặt Hội đồng xét là có giá trị và hợp với tôn thì nhận đặt dấu hiệu Đoàn và tùy sứ cổ động giúp Tự Lực văn đoàn không phải là hội buôn xuất sách.Sau này có thể được, Văn đoàn đặt giải thưởng gọi là giải thưởng Tự Lực văn đoàn để thưởng tác phẩm có giá trị và hợp với tôn Đoàn Tôn Tự sức mình làm sách có giá trị văn chương không phiên dịch sách nước ngoài sách này có tính cách văn chương thôi: mục đích là để làm giàu thêm văn sản nước Soạn hay dịch sách có tư tưởng xã hội Chú ý làm cho người và xã hội ngày hay Theo chủ nghĩa bình dân, soạn sách có tính cách bình dân và cổ động cho người khác yêu chủ nghĩa bình dân Dùng lối văn giản dị, dễ hiểu, ít chữ nho, lối văn thật có tính cách An Nam Lúc nào mới, trẻ, yêu đời, có trí phấn đấu và tin tiến Ca tụng nết hay vẻ đẹp nước mà có tính cách bình dân, khiến cho người khác đem lòng yêu nước cách bình dân Không có tính cách trưởng giả qúi phái Trọng tự cá nhân Làm cho người ta biết đạo Khổng không hợp thời Đem phương pháp khoa học thái tây ứng dụng vào văn chương Việt Nam 10 Theo điều này miễn là đừng trái ngược với điều khác Theo GS Nguyễn Huệ Chi, qua 10 điều ấy, có thể thấy văn đoàn đã đề chủ trương lớn, đó là: Về văn học: Nhắm tới mục tiêu lớn: -1 Dấy lên phong trào sáng tác làm cho văn học Việt Nam vốn nghèo nàn có hưng thịnh -2 Xây dựng văn chương tiếng Việt đại chúng -3 Tiếp thu phương pháp sáng tác châu Âu hiện đại hóa văn học dân tộc.Về xã hội: Đề cao chủ nghĩa bình dân và bồi đắp lòng yêu nước trên sở lấy tầng lớp bình dân làm tảng Về tư tưởng:Vạch trần tính chất lỗi thời tàn dư Nho giáo ngự trị xã hội Về người: Lấy việc giải phóng cá nhân làm tâm điểm sáng tác 1.3 Khuynh hướng tư tưởng và mô hình tiểu thuyết Tự lực văn đoàn a Khuynh hướng tư tưởng: - Đấu tranh cho chủ nghĩa cá nhân, khẳng định và giương cao lá cờ chủ nghĩa cá nhân tư sản (ở đây chưa bị đẩy tới mức cực đoan) + Chặng đầu, tiểu thuyết TLVĐ phản ánh mâu thuẫn xung đột cái và cái cũ là xung đột cá nhân, chủ nghĩa cá nhân và đại gia đình phong kiến; tập tục phong kiến hủ lậu trói buộc quyền sống và hạnh phúc cá nhân người TLVĐ đứng phía cá nhân, đoạn tuyệt chống lại chế độ đại gia đình phong kiến gia trưởng, hủ tục lạc hậu là luân lí phong kiến với người phụ nữ + Giương cao lá cờ giải phóng cá nhân, đấu tranh cho quyền lợi chân chính đặc biệt là người phụ nữ + Khẳng định hành động tích cực chống lại cái cũ - Khẳng định lí tưởng xã hội mang tinh thần dân chủ nhân đạo cải cách xã hội, cải tạo nông thôn - Có tinh thần dân tộc và màu sắc vị nhân sinh b Mô hình tiểu thuyết - Về đề tài: chủ yếu viết tình yêu Trong 19 tiểu thuyết TLVĐ có Thừa tự Khái Hưng không đề cập đến - Nhân vật: kiểu nhân vật niên tân, tên gọi chàng và nàng - Nghệ thuật viết theo lối đại Mười năm tồn Tự lực văn đoàn đã để lại dấu ấn đậm nét trên tiến trình đại hóa văn chương - học thuật Việt Nam kỷ XX Phong trào Thơ 2.1 Tản Đà - người cất khúc dạo đầu cho nhạc tân kì sửa Thơ là cái làm nên tên tuổi Tản Đà Vì bài dạy tập trung chú ý vào Thơ Tản Đà Tản Đà (1889 - 1939) tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, là nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch, nhà báo “có không hai”.Trong văn đàn Việt Nam đầu kỷ 20, Tản Đà lên ngôi sáng, vừa độc đáo, vừa dồi dào lực sáng tác: “Vùng đất Sơn Tây nảy ông Tuổi chửa bao nhiêu, văn Sông Đà núi Tản hun đúc? Bút thánh câu thần sớm vãi vung! (Tự trào) Tản Đà sinh gia đình có truyền thống khoa bảng Cha Tản Đà là Nguyễn Danh Kế, thi đỗ cử nhân, làm quan cho triều Nguyễn đến chức Ngự sử Kinh Ông Kế là người phong lưu tài tử, thường lui tới chốn bình khang và quen với bà Lưu Thị Hiền phố Bà Lưu Thị Hiền có nghệ danh Nhữ Thị Nghiêm, là đào hát tài sắc Hàng Thao, Nam Định, bà lấy lẽ ông Kế ông làm tri phủ Xuân Trường Bà là người hát hay, có tài làm thơ Nôm Tản Đà là trai út mối lương duyên tài tử và giai nhân này Năm Tản Đà lên tuổi, bố mất, sống gia đình trở nên nghèo túng Năm sau, vì bất hòa với nhà chồng, bà Nghiêm bỏ đi, trở lại nghề ca xướng Tám năm sau, xảy chuyện chị ruột ông theo mẹ làm nghề đó (năm Tản Đà 13 tuổi) Những kiện đã để lại nhiều dấu ấn khó phai tâm hồn Tản Đà hấp thụ Nho giáo từ nhỏ Năm 14 tuổi, Tản Đà đã thạo các lối từ, chương, thi, phú Năm 15 tuổi, ông đã tiếng là thần đồng tỉnh Sơn Tây Nhưng ba lần thi trượt: năm 1908, thi vào trường Hậu Bổ (trường dành cho em quan lại để làm quan), năm 1909 và 1912 thi Hương Tản Đà đã giải thích cái trượt hoài mình : Bởi ông hay quá, ông không đỗ Không đỗ ông càng tốt ngông” (Tự trào) Chính vì thế, người ta còn gọi Tản Đà là Nhà Thơ Ngông! Năm 1913, người anh đã nuôi Tản Đà từ ba tuổi là Nguyễn Tài Tích mất, Tản Đà Vĩnh Phú làm nghề báo, tờ báo ông cộng tác đầu tiên là Đông Dương tạp chí Nguyễn Văn Vĩnh (1), phụ trách mục "Một lối văn nôm" Đến năm 1915, ông lấy vợ là bà Nguyễn Thị Tùng, gái tri huyện Hà Đông Cũng năm này ông có tác phẩm hay, đăng trên Đông dương tạp chí, nhanh chóng có tiếng vang trên văn đàn Năm 1916, ông lấy bút danh Tản Đà là tên ghép núi Tản, sông Đà,và chính thức chọn đường người viết văn, làm báo chuyên nghiệp suốt đời bay nhảy: Nước rợn sông Đà cá nhảy / Mây trùm non Tản cánh diều bay! ? Tại nói Tản Đà - người cất khúc dạo đầu cho nhạc tân kì sửa - Với cốt cách cá nhân độc đáo, quan niệm vè nhân sinh và văn chương Tản Đà đã thổi luồng gió lạ và trở thành người cất khúc dạo đầu cho nhạc tân kì sửa - là mở đầu cho thời đại Thơ - Biểu điểm sau: + Giữa lúc trên thi đàn có xáo trộn chưa phân định rõ các khuynh hướng thơ thì Tản Đà đem đến cái tôi trữ tình cá nhân có thách thức với người chức xã hội luân thường, đưa đến cái tôi Ngông Sinh trưởng gia đình khoa bảng tác động thời đại, hoàn cảnh xã hội mưa Âu gió Mĩ và tính cách riêng: tự phụ, tự đắc cái tài và đa tình mình, ông cho người lấy mình lam chủ thì có định, phải tự định không nghe thèo lời người khác để thành ngang dọc quay ngay, cờ xem gió, phao thử câu Trong cái Ngông ông thì có lòng tự hào giỏi chữ, tự phụ cái nghèo Người ta tớ cái phong lưu Tớ người ta cái nghèo + Tản Đà là lớp người đầu tiên mạnh dạn đưa tình cảm riêng tư người cá nhân vào văn học cách thành thực, tự nhiên và công khai Đó là: thú ăn chơi, hưởng thụ, lối sống vội vàng, buồn vui, lo âu + Làm xuất cái tôi cô đơn, vơ vẩn buồn man mác (Điều mà văn học trung đại chưa biểu rõ): Con đường vô hạn khách đông tây Ta nhớ mà mãi đứng đây + Ông có đóng góp quan trọng vào quá trình đại hóa văn học dân tộc chục năm đầu TK XX: Sáng tác thể loại bối cảnh đương thời : tản văn, văn xuôi du kí ; Thơ không bị gò bó số câu chứ; Thể thơ bảy chữ khổ nối thành bài; Nâng cao khả diễn đạt, tính biểu cảm ca dao * Chú ý: Tản Đà là khúc dạo đầu không phải thành viên dàn đồng ca Thơ không đến tận cùng cái 2.2 Quá trình phát triển PTTM 1932 - 1945 Thơ thai nghén từ trước 1932 và thi sĩ Tản Đà chính là người dạo nhạc đầu tiên hòa tấu Phong trào thơ Tản Đà chính là “gạch nối” hai thời đại thơ ca Việt Nam, Hoài Thanh - Hoài Chân xếp đầu tiên số 46 tên tuổi lớn Phong trào thơ Và đến ngày 10-3-1932 Phan Khôi cho đăng bài thơ “Tình già” trên Phụ nữ tân văn số 22 cùng với bài tự giới thiệu “Một lối thơ trình chánh làng thơ” thì phát súng lệnh Phong trào thơ chính thức bắt đầu Có thể phân chia các thời kỳ phát triển Phong trào thơ thành 3giai đọan: a Chặng đường 1932 - 1935 Đây là giai đoạn diễn đấu tranh Thơ và “Thơ cũ” Sau bài khởi xướng Phan Khôi, loạt các nhà thơ Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Huy Thông, Vũ Đình Liên liên tiếp công kích thơ Đường luật, hô hào bỏ niêm, luật, đối, bỏ điển tích, sáo ngữ …Trong bài “Một cải cách thơ ca” Lưu Trọng Lư kêu gọi các nhà thơ mau chóng “đem ý tưởng mới, tình cảm thay vào ý tưởng cũ, tình cảm cũ” Cuộc đấu tranh này diễn khá gay gắt phía đại diện cho “Thơ cũ” tỏ không thua kém Các nhà thơ Tản Đà, Huỳnh Thúc Kháng, Hoàng Duy Từ, Nguyễn Văn Hanh phản đối chống lại Thơ cách liệt Cho đến cuối năm 1935, đấu tranh này tạm lắng và thắng nghiêng phía Thơ Ở giai đoạn đầu, Thế Lữ là nhà thơ tiêu biểu Phong trào thơ với tập Mấy vần thơ (1935) Ngoài còn có góp mặt các nhà thơ Lưu Trọng Lư, Nguyễn Nhược Pháp, Vũ Đình Liên … b Chặng đường 1936 - 1939 Đây là giai đoạn Thơ chiếm ưu tuyệt đối so với “Thơ cũ” trên nhiều bình diện, là mặt thể loại Giai đọan này xuất nhiều tên tuổi lớn Xuân Diệu (tập Thơ thơ -1938), Hàn Mặc Tử (Gái quê -1936, Đau thương -1937), Chế Lan Viên (Điêu tàn - 1937), Bích Khuê (Tinh huyết - 1939), … Đặc biệt góp mặt Xuân Diệu, nhà thơ “mới các nhà thơ mới”, vừa bước vào làng thơ “đã người ta dành cho chỗ ngồi yên ổn” (Hoài Thanh) Xuân Diệu chính là nhà thơ tiêu biểu giai đoạn này Sự khẳng định cái Tôi cách mạnh mẽ đã khiến giai đoạn này diễn phân hóa và hình thành số khuynh hướng sáng tác khác Cái Tôi mang màu sắc cá nhân đậm nét đã mang đến phong cách nghệ thuật khác thi pháp lẫn tư nghệ thuật Và cái Tôi rút đến sợi tơ cuối cùng thì là lúc các nhà thơ đã chọn cho mình cách thoát ly riêng c Chặng đường 1940 - 1945 Từ năm 1940 trở phong trào xuất nhiều khuynh hướng sáng tác khác nhau, tiêu biểu là nhóm Dạ Đài gồm Vũ Hoàng Chương, Trần Dần, Đinh Hùng …; nhóm Xuân Thu Nhã Tập có Nguyễn Xuân Sanh, Đoàn Phú Tứ, Nguyễn Đỗ Cung …; nhóm Trường thơ Loạn có Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Bích Khê,…Có thể nói các khuynh hướng thoát ly giai đọan này đã chi phối sâu sắc cảm hứng thẩm mỹ và tư nghệ thuật sáng tác các nhà thơ Với thân phận người dân nước và bị chế độ xã hội thực dân o ép, họ kẻ đứng ngã ba đường, sẵn sàng đón nhận luồng gió khác thổi tới Bên cạnh đó, phận các nhà thơ phương hướng, rơi vào bế tắc, không lối thoát 2.3 Những đóng góp PTTM * Thơ thực cách mạng lớn quan nịêm đối tượng, chức thơ ca - Đối tượng Thơ là giới xung quanh với vẻ đẹp muôn hình muôn thể, là cõi tinh thần người - Chức Thơ mới: miêu tả sống, thể khát vọng cá nhân * Tinh thần dân tộc sâu sắc - Ở thời kỳ đầu, tinh thần dân tộc là tiếng vọng lại xa xôi phong trào cách mạng từ 1925 - 1931 (mà chủ yếu là phong trào Duy Tân Phan Bội Châu và khởi nghĩa Yên Bái) Nhà thơ Thế Lữ luôn mơ ước “tung hoành hống hách ngày xưa” (Nhớ rừng); Huy Thông thì khát khao: “Muốn uống vào buồng phổi vô cùng/Tất ánh sáng gầm trời lồng lộng” - Tinh thần dân tộc các nhà thơ gửi gắm vào lòng yêu mến giá trị truyền thống, điều giản dị xung quanh sống, yêu mến tiếng Việt Nghe tiếng ru mẹ, nhà thơ Huy Cận cảm nhận “hồn thiêng đất nước” câu ca: “Nằm tiếng nói yêu thương Nằm tiếng Việt vấn vương đời” Có thể nói, các nhà thơ đã có nhiều đóng góp, làm cho tiếng Việt không ngày càng sáng và giàu có - Niềm hoài vọng xa xôi quá khứ vàng son, oanh liệt cách phản ứng lại xã hội đương thời (Nhớ rừng - Thế Lữ) * Những cảm xúc thiết tha sáng quê hương và thiên nhiên - Quê hương đất nước thân thương đã trở thành cảm hứng nhiều bài thơ với hình ảnh đẹp, sống động, có hồn, có tính Đó là hình ảnh Chùa Hương thơ Nguyễn Nhược Pháp (Em Chùa Hương); hình ảnh làng sơn cước vùng Hương Sơn Hà Tĩnh thơ Huy Cận (Đẹp xưa); hình ảnh làng chài nơi cửa biển quê hương thơ Tế Hanh (Quê hương) v.v… Các thi sĩ đã mang đến cho thơ cái hương vị đậm đà làng quê, cái không khí mộc mạc quen thuộc ca dao: Nguyễn Bính, Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân, Anh Thơ, … Hình ảnh thôn Đoài, thôn Đông, mái đình, gốc đa, bến nước, giậu mồng tơi, cổng làng nắng mai, mái nhà tranh đã gợi lên sắc màu quê hương bình dị, đáng yêu tâm hồn người Việt Nam yêu nước - Ngay từ đời, “Thơ đã đổi cảm xúc, đã tạo cảm xúc trước đời và trước thiên nhiên, vũ trụ” Cảm hứng thiên nhiên và tình yêu đã tạo nên mặt riêng cho Thơ Và nhà thơ nó nhìn với đôi mắt khác nhau: Đó là vẻ đẹp tươi mới, đầy hương sắc, âm thanh, tràn trề sống cảnh mưa xuân thơ Nguyễn Bính: “Bữa mưa xuân phơi phới bay Hoa xoan lớp lớp rụng rơi đầy” Và đây là hình ảnh buổi trưa hè: “Buổi trưa hè nhè nhẹ ca dao Có cu gáy và bướm vàng chứ” (Huy Cận) Trong thơ Chế Lan Viên có không ít hình ảnh như: “Bướm vàng nhè nhẹ bay ngang bóng Những khóm tre cao rủ trước thành” tất gợi lên hình ảnh quê hương bình dị, thân thuộc với người Việt Nam Những cung bậc tình yêu đã làm thăng hoa cảm xúc các nhà thơ * Một số đặc sắc nghệ thuật Thơ là bước phát triển quan trọng tiến trình đại hóa văn học nước nhà năm đầu kỉ XX với cách tân nghệ thuật sâu sắc: - Về thể loại, ban đầu Thơ phá phách cách phóng túng dần trở với các thể thơ truyền thống quen thuộc thơ ngũ ngôn, thất ngôn, thơ lục bát Các bài thơ ngũ ngôn có Tiếng thu (Lưu Trọng Lư), Ông Đồ (Vũ Đình Liên), Em chùa Hương (Nguyễn Nhược Pháp)… Các nhà thơ Huy Cận, Xuân Diệu, Chế Lan Viên, T.T.KH chủ yếu viết theo thể thơ thất ngôn, còn Nguyễn Bính, Thế Lữ lại dùng thể thơ lục bát v.v… - Cách hiệp vần Thơ phong phú, ít sử dụng vần (độc vận) mà dùng nhiều vần thơ cổ phong trường thiên: vần ôm, vần lưng, vần chân, vần liên tiếp, vần gián cách không theo trật tự định: “Tiếng địch thổi đâu đây Cớ nghe réo rắt Lơ lửng cao đưa tận chân trời xanh ngắt Mây bay… gió quyến, mây bay Tiếng vi cút khoan dìu dặt Như hắt hiu cùng gió heo may” (Thế Lữ) - Sự kết hợp vần và điệu tạo nên cho Thơ nhạc điệu riêng Đây là câu thơ toàn bằng: “Sương nương theo trăng ngừng lưng trời Tương tư nâng lòng lên chơi vơi” (Xuân Diệu) hay: “Ô hay! Buồn vương cây ngô đồng Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông” (Bích Khê) Ngoài Thơ còn vận dụng cách ngắt nhịp cách linh hoạt: “Thu lạnh / càng thêm nguyệt tỏ ngời Đàn ghê nước / lạnh / trời ơi!” (Xuân Diệu) - Về ngôn ngữ Thơ thoát khỏi tính quy phạm chặt chẽ và hệ thống ước lệ dày đặc “Thơ cũ”, Thơ mang đến cho người đọc giới nghệ thuật giàu giá trị tạo hình và gợi cảm sâu sắc: “Con đường nhỏ nhỏ, gió xiêu xiêu Lả lả cành hoang nắng trở chiều” (Xuân Diệu) Sự phong phú thể loại, vần và nhạc điệu cùng với tính hình tượng, cảm xúc ngôn ngữ đã tạo nên phong cách diễn đạt tinh tế, cảm giác, màu sắc hội họa thơ Đây là tranh “Mùa xuân chín” Hàn Mặc Tử: “Trong làn nắng ửng, khói mơ tan Đôi mái nhà tranh lấm vàng Sột soạt gió trêu tà áo biếc Trên dàn thiên lý Bóng xuân sang” NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CỨU (02 tiết - tiết 14,15) Nội dung: Những tiền đề xã hội và văn hóa làm xuất trào lưu văn học lãng mạn Việt Nam Tiểu thuyết Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách và các chặng đường vận động biến đổi tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Định hướng: Những tiền đề xã hội, văn hóa làm xuất trào lưu văn học lãng mạn Việt Nam Sau ngày17/06/1930, Nguyễn Thái Học và 12 yếu nhân Việt Nam Quốc Dân Đảng lên đoạn đầu đài Yên Bái, Pháp đẩy mạnh việc đàn áp, khủng bố, bắt bớ, tù đày các nhà ái quốc nhằm dập tắt các khởi nghĩa từ trứng nước để củng cố đô hộ Cuộc khủng bố qui mô toàn quốc năm 1930 đã gây không khí hoang mang, lo sợ tầng lớp niên và trí thức Chỉ hai năm 1930 và 1931 riêng Bắc Kỳ, chính phủ bảo hộ Pháp đã mở 21 phiên tòa đặc biệt gọi là Hội Đồng Đề Hình xét xử tất 1094 vụ án chính trị, đó có 164 án tử hình, 114 khổ sai chung thân, 420 lưu đày biệt xứ Đây là thời kỳ thoái trào các hoạt động cách mạng chống Pháp dành độc lập cho đất nước Cuộc khủng hoảng kinh tế giới 1929-1933 từ Pháp tràn Đông Dương thuộc địa thiên tai khiến sống xã hội trở nên khó khăn Hàng hoá rẻ mạt lại không kiếm tiền, các xí nghiệp kinh doanh thi phá sản, sa thải nhân công Ngân quĩ nhà nước bảo hộ thất thâu không đủ khả tuyển dụng thêm công chức, nạn trí thức thất nghiệp là mối lo âu chung người Pháp đào tạo Trộm cướp, thuốc phiện, bài bạc, đĩ điếm trở thành vấn đề nan giải Cuộc khủng hoảng kinh tế giới càng tăng thêm bi quan cho bàu không khí u ám, buồn thảm vốn căng thẳng, ngột ngạt Trong khung cảnh đó người trí thức ấp ủ tinh thần dân tộc mang tâm trạng tiêu cực muốn thoát ly khỏi vấn đề xúc tranh đấu dành độc lập Thái độ này củng cố trên sở mối bất hòa tuyệt vọng họ và hoàn cảnh xã hộiù đương thời Sự đời trào lưu văn chương lãng mạn giải bế tắc, đáp ứng nhu cầu cho giới trí thức bối cảnh xã hội bi quan đó Con đường làm văn học nghệ thuật chủ nghĩa lãng mạn là lốt thoát sạch, nơi trú ẩn tinh thần tương đối an toàn có thể gửi gấm tâm sự, và là phương cách bày tỏ lòng yêu nước Tiểu thuyết Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách và các chặng đường vận động biến đổi tiểu thuyết Tự lực văn đoàn 2.1 Tiểu thuyết Tố Tâm - Hoàng Ngọc Phách Tố Tâm là tiểu thuyết Hoàng Ngọc Phách viết xong năm 1922, in lần đầu năm 1925 nhà xuất Châu Phương, Hà Nội Tố Tâm xuất “lập tức gây xôn xao, sôi dư luận thời” , “từ Nam đến Bắc không là không biết đến” Với đời mình, “Tố Tâm đã làm dậy lên phong trào tìm tự cá nhân cho niên nam nữ” Tố Tâm viết chuyện tình sáng, say đắm không kém phần bi thảm Tố Tâm và Đạm Thủy Đạm Thủy là sinh viên cao đẳng Sư phạm có tài văn thơ Tố Tâm là cô gái lớn xinh đẹp, nết na bà Án, còn bé học chữ Nho, sau học trường Pháp – Việt, đỗ sơ học, yêu văn chương, đã thầm yêu Đạm Thủy đọc văn thơ chàng đăng trên báo Do tình cờ hội ngộ nên tình yêu hai người nảy nở và ngày càng trở nên sâu nặng Song đó là mối tình vô vọng gia đình Đạm Thủy đã hỏi vợ cho chàng và chàng không muốn trái ý cha mẹ; còn Tố Tâm, mặc dù yêu tha thiết Đạm Thủy không muốn làm cho người vợ chưa cưới chàng đau khổ Bà Án biết Tố Tâm và Đạm Thủy yêu nhau, “có ý giữ gìn” không phản đối Đến cậu tú B dạm hỏi Tố Tâm, bà ưng gả Tố Tâm không thuận Tố Tâm và Đạm Thủy thường xuyên trao đổi thư tình Nhưng thư từ không thể làm nguôi nỗi nhớ thương, họ thực có nhu cầu gặp nhau, cùng trò chuyện Hễ có điều kiện là hai người chơi vùng ngoại ô, có còn biển Đồ Sơn Đó là tháng ngày say đắm và đẹp đẽ Tố Tâm và Đạm Thủy Trước tình yêu sáng Tố Tâm, đã có lúc Đạm Thủy muốn vứt bỏ nghiệp cùng nàng trốn đến nơi nào đó để cùng hưởng hạnh phúc vì nghĩ đến gia thân nên lại thôi Khi bà Án ốm nặng, bà muốn Tố Tâm nhận lời lấy cậu tú B để yên bề gia thất Thương mẹ nên Tố Tâm chiều theo ý bà mà ưng thuận Lấy chồng xong, Tố Tâm nhuốm bệnh, 36 ngày sau thì qua đời Tố Tâm xem là tiểu thuyết đại đầu tiên văn học Việt Nam viết theo lối kết cấu tâm lý, kết tinh thành tựu giai đoạn có tính chất giao thời hai giai đoạn văn học Tình yêu nam nữ tác phẩm đã bắt đầu thoát khỏi ràng buộc khắt khe lễ giáo phong kiến, hướng tới chân trời lạ Với Tố Tâm, Hoàng Ngọc Phách đã có đổi quan niệm thực phản ánh Nếu các nhà văn khác cùng thời với ông có xu hướng ngoại, khai thác vấn đề xã hội, hướng đến quan hệ người với người để tố cáo xã hội thì Hoàng Ngọc Phách lại hướng vào nội tâm, vào giới bên trong, vào chiều sâu tâm giới Trong tác phẩm, trạng thái tâm lý có sở, có quá trình hình thành logic và hợp lý: để gặp và yêu Tố Tâm, tiềm thức Đạm Thủy đã lưu giữ gương mặt từ lúc nhà quan huyện; Tố Tâm đáp lại chân tình Đạm Thủy nàng, vì yêu thơ, đã yêu chàng thi sĩ tài hoa – chủ nhân vần thơ bay bổng Về phương diện ngôn ngữ và nghệ thuật kể chuyện, Tố Tâm đã bước tiến định Nhìn chung, ngôn ngữ Tố Tâm là thứ ngôn ngữ chải chuốt, giàu cảm xúc, đầy chất trữ tình, chất thơ Nó mang đặc điểm ngôn ngữ tiểu thuyết lãng mạn Trong bối cảnh quốc văn còn phôi thai, trình độ tiểu thuyết còn thấp kém, kỹ thuật diễn đạt hoàn toàn xứng đáng ghi nhận công lao gọt giũa, làm giàu chữ quốc ngữ Xung đột chủ yếu là xung đột tình cảm và lý trí Tố Tâm và Đạm Thủy Có thể nói, Tố Tâm và Đạm Thủy chưa thực là nhân vật chủ nghĩa lãng mạn Tình yêu họ là thứ tình yêu nửa vời có đắm say chưa thoát khỏi ràng buộc lễ nghĩa Tố Tâm là tiểu thuyết tâm lý đặc sắc có vai trò mở đường cho tiểu thuyết Việt Nam đại song nó lại không phải là viên ngọc toàn bích hạn chế thời đại và giới quan tác giả - nhà văn xthân Nho học vốn đã quen với nếp cũ Về nội dung, tác phẩm chưa xây dựng điển hình cho tầng lớp, giai cấp Bản thân Đạm Thủy là cá nhân cô đơn Bi kịch chàng thật cá biệt so với nhân vật ký giả và bạn bè cùng hoàn cảnh xuất thân anh Về nghệ thuật, số kiện truyện còn dài dòng, dàn trải, là các đoạn đối thoại, phần trích dẫn thư từ, hay câu thơ xướng họa, Lời văn nghệ thuật tác phẩm, tập trung miêu tả tầng lớp thượng lưu, lại tác giả gọt giũa quá bóng bẩy nên khó hấp thu lời ăn tiếng nói sống động quần chúng nhân dân Mặt khác, tác phẩm kể chuyện tình yêu thời đại, nhà văn lại để đôi trai gái tân thời gởi cho câu đối, dòng thơ luật Đường khuôn sáo, hình ảnh mòn cũ: “liễu ủ hoa sầu, năm canh giọt lệ, sương sa gió thổi, tuyết phủ mây mờ, ” Điều đó khiến người đọc không khỏi liên tưởng tình văn nhân tài tử thời phong kiến ngày xưa Ngoài ra, đôi chỗ, nhà văn, vì quá nôn nóng muốn dùng văn chương “gây nên luân lý”, đó, đã biến nhân vật Tố Tâm thành cái loa phát ngôn, thuyết lý cho đạo đức: “Em là phận gái, cái chức phẩm với đời, có hay mà không được, chả nghị luận gì, trách chi nữ nhi nan hóa, anh là bậc nam nhi hai vai nghĩa vụ, anh đừng làm em mà giữ lấy mối tình vô hy vọng Anh là người có văn chương, có tư tưởng, anh nên nhớ cái thân anh không phải mình anh, phải làm việc cho nhà, cho nước, cho xã hội ” Ngoài ra, Tố Tâm còn thể thái độ nửa vời Hoàng Ngọc Phách.Một mặt, nhà văn ca ngợi, ủng hộ tình yêu tự niên nam nữ mặt khác lại để nhân vật mình bị ràng buộc gia đình, trách nhiệm, thứ đạo đức còn mang nhiều dấu tích lễ giáo phong kiến hủ lậu 2.1 Quá trình vận động và phát triển * Giai đoạn 1932 - 1936 Mặc dù Tự Lực văn đoàn chính thức tuyên bố thành lập vào tháng năm 1934, song nó đã hình thành từ cuối năm 1932 Với quan ngôn luận là báo Phong Hóa, họ làm cải cách xã hội tiếng cười trào phúng Bên cạnh đó, các khuynh hướng sáng tác (như khuynh hướng lãng mạn, khuynh hướng thực, ) đã có mặt Theo GS Dương Quảng Hàm, tác phẩm tiêu biểu khuynh hướng này là Đoạn tuyệt (1934) và Lạnh lùng (1936) Làm báo Phong Hóa khoảng năm, Nguyễn Tường Tam bèn xin phép thêm tờ tuần báo Ngày Nay (số đầu tiên ngày 30 tháng năm 1935) để Nguyễn Tường Cẩm (là công chức, anh ông Tam) đứng tên Ban đầu, báo không có mục trào phúng, có mục "phóng điều tra với nhiều hình ảnh có tính cách mỹ thuật" Đây là lạ độc giả lúc giờ, nên hoan nghênh Nhưng vì ấn loát tốn kém quá, lại phải chia sức ra, nên báo Ngày Nay 13 số thì phải đình Sau báo Phong Hóa bị đóng cửa (số cuối 190 ngày tháng năm 1936), báo Ngày Nay lại thay Tục bản, báo có hai phần chính là “tiểu thuyết” và “trông tìm”, không có phần “trào phúng”, vì nó là nguyên nhân khiến tờ Phong Hóa bị rút giấy phép Tuy nhiên, đến cuối năm (1936), vì thời thay đổi (nổ phong trào lập kiến nghị để chờ đón Ủy ban điều tra Chính phủ bình dân Pháp phái sang), khiến Tự Lực văn đoàn lại cho mở mục trào phúng giảm bớt so với trước, gọi là “cười nửa miệng” * Giai đoạn 1937 - 1942 Bước sang năm 1937- 1939, tờ Ngày Nay lại trở thành quan chính trị hẳn hoi, với bài xã luận đanh thép Hoàng Đạo, đề cập đến vấn đề cấp thiết thời đại Ngoài ra, đây là nơi Tự Lực văn đoàn cổ động cho phong trào Ánh Sáng (mục đích cải tạo nếp sống nông thôn) họ Văn đoàn giai đoạn này, đã mở rộng cửa hơn, để đón nhận thêm nhiều văn nghệ sĩ có tài khác như: Vi Huyền Đắc, Đoàn Phú Tứ, Thanh Tịnh, Xuân Diệu, Huy Cận, v.v Sau số 224 (ra ngày 07 tháng 09 năm 1940), báo Ngày Nay bị nhà cầm quyền đóng cửa (chưa biết lý do) Hầu hết khuynh hướng văn học đã có văn đoàn tiếp tục giai đoạn này, nhiên tiếng cười hài hước không còn tràn lan trước Không thế, văn đoàn còn chuyển sang hoạt động xã hội Sau nhiều năm tháng chuẩn bị, ngày 16 tháng năm 1937, Hội Ánh sángủa Tự Lực văn đoàn đời Đây là hình thức tổ chức “cải cách xã hội cách êm thấm phạm vi luật pháp” (lời Hoàng Đạo), nhằm tập họp đông đảo người có từ tâm nước, cùng góp phần công để triệt phá dần nhà ổ chuột, xây dựng ngôi nhà kiểu hợp vệ sinh giá rẻ cho dân nghèo, đồng thời tiến hành các hoạt động cứu tế xã hội, v.v Từ khoảng năm 1937, không khí Chiến tranh giới thứ hai tác động mạnh đến đời sống xã hội Việt Nam Năm 1940, Nhật vào Đông Dương, Nguyễn Tường Tam và số thành viên nhóm chuyển sang hoạt động chính trị Cuối năm 1940, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Nguyễn Gia Trí bị thực dân Pháp bắt giam đầy lên Sơn La Năm 1942, Nguyễn Tường Tam trốn sang Trung Quốc, Thạch Lam vì bệnh lao phổi Hà Nội, v.v Theo số nhà nghiên cứu văn học sử thì Tự Lực văn đoàn đã tan rã từ (tự giải tán vì "sẩy đàn tan nghé", không tuyên bố) D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Khuynh hướng tư tưởng và mô hình tiểu thuyết TLVĐ Nêu đóng góp PTTM cho thi đàn văn học Việt Nam từ đầu TK XX - 1945 (3-3) Tại nói Tản Đà là người cất khúc dạo đầu cho nhạc tân kì sửa (2 - 3) Chuẩn bị bài “ Xuân Diệu” \ Tiết: 17 - 20 Ký duyệt Bài XUÂN DIỆU A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Sự nghiệp văn học phong phú Xuân Diệu, vị trí thi sĩ phong trào Thơ Phân tích đặc điểm bật thơ Xuân Diệu trên mặt: nội dung cảm xúc và hình thức nghệ thuật Nhất là bài chương trình THCS Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập B TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Tuyển tập thơ Xuân Diệu Hoài Thanh, Hoài Chân, Thi nhân, Thi nhân Việt Nam 1932 - 1941, xb 1942 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 C NỘI DUNG BÀI HỌC I VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ, CON NGƯỜI Tiểu sử: Ông tên thật là Ngô Xuân Diệu (2/2/1916), bút danh là Trảo Nha, quê nội làng Trảo Nha, huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh sinh Gò Bồi, thôn Tùng Giản, xã Phước Hòa, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Cha là ông Ngô Xuân Thọ đỗ tú tài Hán học Xuân Diệu lớn lên Quy Nhơn Sau chuyển học từ Hà Nội vào Huế, ông gặp Huy Cận Xuân Diệu là người cùng quê Hà Tĩnh với Huy Cận (làng Ân Phú, huyện Vũ Quang, tỉnh Hà Tĩnh) nên gặp nhau, hai ông đã trở thành đôi bạn thân Vợ Huy Cận, bà Ngô Thị Xuân Như là em gái Xuân Diệu Huy Cận và Xuân Diệu sống với nhiều năm Tốt nghiệp tú tài, ông dạy học tư và làm viên chức Mĩ Tho (nay là Tiền Giang), sau đó Hà Nội sống nghề viết văn, là thành viên Tự Lực Văn Đoàn (1938–1940) Ông tốt nghiệp cử nhân Luật 1943 và làm tham tá thương chánh Mỹ Tho thời gian Khi Huy Cận tốt nghiệp kĩ sư Canh nông ông xin thôi chuyển Hà Nội sống cùng Con nuôi ông là Tiến sĩ luật Cù Huy Hà Vũ - trai nhà thơ Huy Cận, và là cháu ruột ông (cậu ruột) Cù Huy Hà Vũ đã bị bắt vào năm 2010, và bị kết án năm tù giam, năm quản chế vì tội Tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCNVN Xuân Diệu đã lập gia đình riêng lần với NSND Bạch Diệp hai người đã ly dị và họ không có chung Sau ly dị ông sống độc thân lúc mất, vào năm 1985, lúc 69 tuổi Trong bài 'Khung cửa sổ', Xuân Diệu tả sống mình sau: Anh có nhà, có cửa Những đêm xa Nhưng không vợ, không Tận xa nhìn cửa đóng Sợ cái bếp không lửa Không ánh sáng đón mình Sợ cái cửa không đèn Con người: Chẳng có trông ngóng - Trong người ông có chung đúc hai truyền thống quý báu hai miền đất nước: Cần cù, vượt khó (xứ Nghệ) và nồng nàn, dạt dào (miền biển Quy Nhơn) Thể qua bài thơ Cha đàng ngoài, mẹ đàng Cha đàng ngoài, mẹ đàng Con võng êm lành kêu kẽo kẹt Ông đồ Nghệ đeo khăn gói đỏ Ru tuổi thơ theo hai điệu bổng trầm Vượt đèo Ngang, kiếm nơi cần chữ Mẹ thảnh thót: Qua nhớ thương em bậu; Cha đàng ngoài, mẹ đàng Cha hát dặm bài Phụ tử tình thâm Hai phía đèo Ngang: mối tơ hồng Quê cha Hà Tĩnh đất hẹp khô rang, Đói bao thuở, cơm chia phần bát Cha đàng ngoài, mẹ đàng Muốn ăn nhút, thì quê với bố Muốn ăn quýt, ăn hồng, theo cha mày mà Quê mẹ gió nồm thổi lên tươi mát ngoài đó, Bình Định lúa xanh ôm bóng tháp Chàm Muốn uống nước dừa, ăn xoài chín đỏ, Cha đàng ngoài, mẹ đàng Muốn ăn bánh tét, bánh Tổ, Ông đồ nho lấy cô làm nước mắm Thì theo tao, mãi này Làng xóm cười giọng ông đồ trọ trẹ, Nhưng quý ông đồ văn vẻ giỏi giang Đội ơn Thầy, đội ơn Má sinh Bà ngoại nói: tôi trọng người chữ nghĩa, Cảm ơn Thầy vượt đèo Ngang bất kể! Dám gả cho cách tỉnh, xa đàng Tiếng đàng trong, tiếng đàng ngoài quấn quít Cảm ơn Má biết yêu người xứ Nghệ: Nên máu chung hòa hai miền Vào mái tranh, giường chõng, cột nhà Rứa, mô, chừ? cha hỏi điều muốn biết Ngạc nhiên gì, mẹ thốt: úi chui cha! - Là người có tâm hồn rung cảm phong phú chứa nhiều cung bậc cảm xúc: thiết tha, rạo rực băn khoăn II NỘI DUNG VĂN THƠ CỦA XUÂN DIỆU Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Trước Cách mạng tháng Tám, Xuân Diệu có hai tập thơ: Thơ thơ (1938) và Gửi hương cho gió (1945) Ông là nhà thơ tiêu biểu phong trào Thơ Mới nội dung lẫn hình thức Trong Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh đã khẳng định: “Xuân Diệu là nhà thơ các nhà thơ mới, nhà thơ đại biểu đầy đủ cho thời đại” Trong thơ luôn thấy cái tôi bộc lộ nỗi đam mê trội nhất, sắc màu độc đóa bộc lộ trước hết cường độ cảm xúc Đến với Xuân Diệu cái tôi không dè dặt bóng gió trước Được biểu cụ thể qua phương diện sau: Nhà thơ trần gian và Khác với các nhà thơ cùng thời kì, Xuân Diệu gắn bó thiết tha với sống, “Lầu thơ ông xây dựng trên đất lòng trần gian” Khát vọng mãnh liệt đến với đời, giao cảm với đời là yếu tố tạo nên sức hấp dẫn thơ XD ? Lí giải: Trước thực sống, nhập nhằng ông không tìm ngả đường riêng để chạy trốn hay thoát li mà luôn chọn cách đứng vững trên cõi trần này, bám chặt lấy phút giây mình sống để hưởng hạnh phúc làm quan niệm thẩm mĩ sáng tạo ? Những biểu - Khẳng định mối giao hòa, ràng buộc cái tôi cá nhân với giới vạn vật đầy âm và hương sắc: Cảm xúc Tặng Thế Lữ Làm thi sĩ nghĩa là ru với gió Tay ấp ngực dò xem triều máu lệ Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây Nghìn trái tim mang trái tim Để linh hồn ràng buộc muôn dây Để hiểu vào giọng suối với lời chim Hay chia sẻ trăm tình yêu mến Tiếng mưa khóc, lời reo tia nắng đọng Đây là quán muôn khách đến Không có cánh thèm bay bổng Đây là bình thu hợp trí muôn hương Đi sân mà nhớ chuyện trên giời Đây là vườn chim nhả hạt mười phương Trút thời gian phút chơi vơi Hoa mật chen giao cùng trái độc Ngắm phong cảnh hai bè lá cỏ Đôi giếng mắt đã chứa trời vạn hộc - Tôi là cây kim bé nhỏ Đôi bờ tai nào ngăn cản âm Mà vạn vật là muôn đá nam châm Của vu vơ nghe mãi tiếng kêu thầm Nếu hương đêm say dậy với trăng rằm Của xanh thẳm thấy luôn màu nói Sao lại trách người thơ tình lơi lả? - Làm thơ để chạy trốn khỏi chợ đời, kịch đời, khỏi cô đơn không phải đâu xa mà chính giây phút mình sống Em sợ giá băng tràn nẻo Trời đầy trăng lạnh lẽo suốt xương da ? Giơ tay muốn ôm trái đất Ghì trước trái tim, ghì trước mặt Cho đầy trước mặt khoảng cô đơn Bao la muôn trời, sâu vạn vực Bài thơ tuổi nhỏ Thi sĩ tuổi trẻ và tình yêu ? Tại có thể nói Xuân Diệu là thi sĩ tuổi trẻ và tình yêu? * Đây là mảnh đất ông viết nhiều nhất, hay và theo ông đã đem lại hạnh phúc Điều hạnh phúc này không phải nằm ý thơ mà nằm cảm xúc chân thành: Chính hôm gió dại tới trên đồi Cây không hẹn để ngày mai mát Trời đã thắm, lẽ đâu vườn nhạt Đắn đo gì cho lỡ mộng song đôi! - Thơ Xuân Diệu mang theo sức sống rạt rào chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này sức trẻ và độ nồng cảm xúc - là sức sống tuổi trẻ + Thể rõ nét hình ảnh mùa xuân Đây là mùa trẻ vũ trụ, là thời hoàng kim thiên nhiên, hội tụ vẻ đẹp, yếu tố đỉnh điểm và gợi cảm - là thời điểm tuổi trẻ Đó là giới thiên trẻ trung, tươi thắm rực rỡ sắc màu, chói ngời ánh sáng, hương vị nồng nàn, âm ríu rít Giữa vườn ánh ỏi tiếng chim vui Thiếu nữ nhìn xuân chói mặt trời Sao buổi xuân đầu êm ái Cánh hồng kết nụ tươi cười Nụ cười xuân Là Xuân không mùa (tr.290), là hình ảnh tươi trẻ ngào - lần đầu tiên thơ kể tử PTTM xuất Đó là bữa tiệc thần tiên quyến rũ có cặp ong bướm lả lướt, chim yến cất tiếng ca vui, màu xanh rì thiên nhiên Của ong bướm này đây tuần tháng mật Này đây hoa đồng nội xanh rì Này đây lá cành tơ phơ phất Của yên anh này đây khúc tình si + Gọi tuổi trẻ là niên, là xuân thì, dùng tuổi trẻ để đo đếm định giá phương diện nhân sinh Ôi! Thanh niên! Người mang hết xuân thì Hình ngự nở, nụ cười tươi màu tóc láng Mất thời trẻ niên là rơi vào cô đơn, sống: Mà xuân hết nghĩa là tôi Không còn người thôi cái gì cùng Thậm chí mùa xuân có thể tuần hoàn tuổi trẻ không trở lại: Lòng tôi rộng lượng trời chật Nói làm chi xuân đã tuần hoàn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Không cho dài tuổi trẻ - Thế giới thơ Xuân Diệu là giới chữ tình - tình yêu: + Tình yêu thơ Xuân Diệu là tình lứa đôi, tình đồng bào, đồng chí tô đậm tình tự: Anh hút nhụy mõi tình tự (giục giã) Điều làm nên cái nhà thơ Hãy sát đôi đầu, hãy kề đôi ngực Hãy trộn đôi mái tóc ngắn dài Những cánh tay quấn riết lấy đôi vai Hãy dâng tình yêu lên sóng mắt Hãy khăng khít cặp môi gắn chặt Cho anh nghe đôi hàm ngọc Trong say sưa anh bào em Gần hãy còn xa Xa cách (Liên hệ: Tố Hữu: Người với người sống để yêu nhau, Nguyễn Đình Thi: Chúng ta yêu chiến đấu suốt đời/ Chúng ta yêu kiêu hãnh làm người; Phan Huỳnh Điểu: Càng yêu em anh càng hăng say , xây cho nhà cao, cao mãi ; + Miêu tả thiên nhiên, đặc biệt là mùa xuân thường rạo rực tình ái, muốn đong đưa gợi tình trao duyên: Lòng xuân chín ửng trên đôi má/ Thiếu nữ làm duyên đứng mỉm cười Hay: Ái tình đem máu lên hoa diện/ Thi sĩ đâu mỉm cười + Thơ tình yêu là bài ca sống (Huy Cận): Tôi vốn biết đời thường đạm bạc/ Nên mang theo suối rượu nguồn tình (Chỉ lòng ta); làm sống mà không yêu/ Không nhớ không thương kẻ nào (Bài ca tuổi nhỏ) ông cảm nhận :“ Yêu là chết lòng ít, vì yêu mà yêu (Yêu); lao vào tình yêu biết là đau khổ Xa cách Yêu là hành động sống, là cách làm ấm nóng lên đời đìu hiu dặm khách Vội vàng + Tình yêu luôn hòa quyện vào cảm xúc, thân thể lẫn tinh thần, thức nhọn các giác quan và thể sôi nổi, nồng nàn và mãnh liệt Tình yêu Xuân Diệu diễn tả với nhiều cung bậc, từ Gặp gỡ Yêu, Xa cách , Biệt li êm ái và với tâm trạng và hành động khác nhau: Có là “dại khờ”, “mời yêu”,“ngẩn ngơ”, “nhớ mông lung”,“sầu” Xa cách Nắng mọc chưa tin, hoa rụng không ngờ Tình yêu đến, tình yêu biết Trong gặp gỡ đã có mầm li biệt Những vườn xưa đoạn tuyệt dấu hài…” (Giục giã) Cũng có “ rạo rực” khát vọng Thà phút huy hoàng tối / Còn buồn le lói suốt trăm năm Bởi thế, ông không lúc nào nguôi nỗi khát thèm mà đắm say ồn ĩ, giục giã người tình non Mau với chứ, vội vàng lên với Em em ơi, tình non già (Giục giã) Ông muốn tạo nên không gian thấm đẫm tình yêu để gửi gắm niềm khao khát tình yêu vô biên và tuyệt đích ” Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm”, Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi: Yêu tha thiết còn chưa đủ Phải nói yêu trăm bận đến nghìn lần Phải mặn nồng cho mãi mãi đem xuân Đem chim bướm thả vườn tình ái (Phải nói) Thậm chí không đời đón nhận, khiến “cái tôi” phải cầu xin: Mở miệng vàng và hãy nói yêu tôi Dầu là phút mà thôi! (Mời yêu) Nhà thơ quan niệm thẩm mĩ mẻ, nỗi sợ hãi trước trôi chảy thời gian - Quan niệm thẩm mĩ: người độ tuổi trẻ và tình yêu chính là vẻ đẹp tối cao trên gian này Nhiều vẻ đẹp thiên nhiên đất trời cảm nhận có hình dáng, tâm trạng người VD: Dâng, Trao duyên, Vội vàng, Rạo rực, Xuân đầu: - Thiết tha với xuân ông hiểu: Xuân dài dằng dặc, tình có bèn đâu Ông sợ thời gian trôi: Gấp em anh sợ ngày mai, đời trôi chảy lòng ta không vĩnh viễn; Tôi run lá, tái đồng/ Trán chảy mồ hôi mắt lệ phồng/ Năm đẩy tháng dồi tôi đã đến/ Trước bờ lạnh lẽo hư không’ (Hư vô) + Thời gian dòng nước, nó tất tuổi trẻ tình yêu : tàn cánh hoa rơi (Giờ tàn); Thời gian rót giọt khô héo/ Sự sống hương bỏ hoa chiều + Thậm chí có lúc muốn truy lĩnh thời gian, gọi quá khứ làm Xuân đầu: Cho ta xin, cho ta xin sắc đỏ Xin màu xanh tô lại khung đời Trời ơi, trời ơi, đâu tuổi nhỏ? Hồn xưa đâu rồi, trời ơi, trời ơi! Một hồn thơ cô đơn Hoài Thanh nói: Đời chúng ta nằm vòng chữ tôi Mất bề rộng ta tìm bề sâu Nhưng càng sâu càng lạnh Càng yêu đời bao nhiêu, Xuân Diệu càng tự đày ải trái tim mình và càng thất vọng nhiêu…Mang trái tim tràn đầy, si mê không mong đợi Lòng anh là lũ Lại gặp lòng em là lá khoai Mưa biếc tuôn giọt ngọc Lá khoai không ướt đến da ngoài Có lúc tự kiểm điểm mình thấy lún sâu vào bi kịch trái tim hiến dâng nhầm chỗ và “say đau thương”: Dại khờ Điều đó đã tạo nên “cô đơn muôn lần muôn thuở cô đơn” cho nhà thơ Đặc biệt, có “ cái tôi” đã lên đến đỉnh cao cô đơn, nhỏ nhen, tầm thường: Ta là Một, là Riêng là thứ Nhất Không có chi bè bạn cùng ta ! “Cái tôi” gục xuống, sợ hãi, lên lời rên rỉ trước đời thờ ơ, lạnh nhạt, hay đau đớn van xin : “Chớ đạp hồn em”, “Chớ để riêng em phải gặp lòng em” và rơi vào tâm trạng tuyệt vọng : Xao xác tiếng gà, trăng ngà lạnh buốt Mắt run mờ, kỉ nữ thấy trăng trôi Du khách đi, du khách đã (Lời kĩ nữ) Cũng vì thế, tình yêu thơ Xuân Diệu gắn liền với nỗi cô đơn và hoài nghi Ngay “ yêu” “ cái tôi” lo sợ vì cảm nhận biệt li, tan vỡ dần đến Cho dù cùng người yêu dạo bước ánh trăng “cái tôi” cảm thấy: Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng quá Hai người chẳng bớt bơ vơ Tóm lại: Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám biểu rõ lòng người nặng tình với đời song bế tắc Tình yêu nam nữ thơ Xuân Diệu thời kì này diễn tả với tất cung bậc nó qua vần thơ uyển chuyển giàu âm thanh, màu sắc, hình ảnh…, để lại âm vang mạnh mẽ lòng người đọc III THƠ XUÂN DIỆU SAU CÁCH MẠNG THÁNG TÁM * Thời kì đầu sau Cách mạng tháng Tám: Xuân Diệu hướng sống cách mạng dân tộc , tự hào, phấn khởi trước thành công Cách mạng tháng Tám Ông bộc lộ khát vọng “Mở lòng ôm đón lấy vàng” và “Đi theo tiếng gọi nước non thiêng” Thơ ông thời điểm này thể cảm xúc mạnh mẽ trước thực sống cách mạng với ý thức, trách nhiệm công dân Tổ quốc Lần đầu tiên viết cách mạng, Xuân Diệu đã có vần thơ sáng, yêu đời Điều đó biểu rõ Ngọn quốc kì (1945) và Hội nghị non sông (1946) Ý nghĩa thiêng liêng lá cờ đỏ vàng nhà thơ cảm nhận : Cờ mắt mở thức thâu canh Như lửa đốt hòai trên chót đỉnh Cờ nắng mãi ấm luôn luôn, Sưởi khắp lòng nghe vắng lạnh Sớm hôm canh giữ lấy hồn thiêng, Bay mãi trên trời, treo sứ mệnh (Ngọn Quốc kì) Có thể nói, so với nhiều nhà thơ khác, thơ Xuân Diệu đời kịp thời, mang tính thời giàu chất lãng mạn Âm hưởng hùng tráng, đằm thắm thiếr tha toát lên từ tác phẩm ông đã góp phần tạo nên sức hút, cổ vũ mạnh mẽ bạn đọc nhanh chóng vững lòng tin đến với đời sống cách mạng * Thời kì kháng chiến chống Pháp Xuân Diệu hăng hái tham gia kháng chiến chống Pháp, gắn bó với sống nhân dân Càng ngày ông càng hiểu người giản dị mà vĩ đại Đó chính là điều kiện thuận lợi giúp ông có vốn sống và nguồn cảm hứng sáng tạo để viết nên các tập thơ: Dưới vàng (1949), Sáng (1953), Mẹ (1954) Cảm hứng chủ đạo các tập thơ trên là niềm tin yêu, niềm lạc quan trước thực đời sống cách mạng Ông cảm nhận đời Trở về: Một sớm mai hồng, bình minh Xanh mắt trẻ con, Hồng môi thiếu nữ Cuộc đời dù còn bao gian truân thử thách nhà thơ “Bà mẹ đời du dương tay mở rộng” và Hương đời luôn thấm đượm Nhà thơ cho rằng: Đời đáng yêu – nhiều lúc có gì đâu… Như đôi lứa mình lặng lẽ nhìn nhau… Một cái nắm tay, đầu thuốc dở, Một tiếng vang mái đầu (Hương đời) Xuân Diệu cảm nhận sâu sắc sống cao đẹp quần chúng và cảm thông với nỗi khổ đau họ Hình ảnh quần chúng lần đầu tiên xuất thơ Xuân Diệu chính là nét đối tượng phản ảnh, nó đánh dấu cho bước chuyển quan trọng tình cảm nhận thức trên đường thơ ông (Tặng làng Còng, Bà cụ mù lòa…) Trên sở đó, nhà thơ đã viết nên nhiều vần thơ giản dị mà thấm nặng nghĩa tình: Hạt cơm ăn bà Là tình, là nghĩa, là ơn thấm nhuần ( Tặng làng Còng) Vẻ đẹp hình ảnh bà mẹ nghèo kháng chiến đã nhà thơ thể sinh động qua nhiều bài thơ và rõ nét là tình yêu thương mẹ Cũng vì thế, giã từ Việt Bắc Thủ đô Hà Nội nhà thơ không thể nào quên hình ảnh mẹ: Mẹ nghèo cố nuôi con: Khi bùi măng nứa, ngon củ mài Sẻ hạt muối cắn đôi Nhà sàn chung ở, chăn sui đắp cùng (Ta chào Việt Bắc, xuôi) Bên cạnh đó, Xuân Diệu bày tỏ cách chân thành nỗi trăn trở và kính yêu mình viết Bác: Trên đầu tóc Bác sương ghi Chắc đôi sợi bạc đã vì chúng ( Sáng) Dù còn có hạn chế song các tập thơ trên đã thể bao nỗi niềm, tình cảm Xuân Diệu trước thực đời sống cách mạng Thơ Xuân Diệu thời kì này đánh dấu bước chuyển biến lớn tư tưởng, tình cảm, giọng điệu… , trên đường thơ ông * Thời kì xây dựng chủ nghĩa xã hội và kháng chiến chống Mĩ - Cuộc kháng chiến chống Pháp kết thúc thắng lợi, miền Bắc bước vào sống xây dựng chủ nghĩa xã hội Trước thực sôi động đó, với nhạy cảm, lòng tin yêu đời mới, thơ Xuân Diệu có vươn lên mạnh mẽ, đề cập đến nhiều vấn đề đời mới, biểu rõ ba tập thơ: Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau- Cầm tay (1962), Khối hồng (1964) - Xuân Diệu say sưa ngợi ca đổi thay mang ý nghĩa sâu sắc đời sống dân tộc, và ông trăn trở nghĩ mình, bày tỏ chân thành niềm vui hạnh phúc qua nhiều bài thơ : Ngói mới, Lệ, Chào Hạ Long Ông nguyện nhìn đời Đôi mắt xanh non, vì, khắp nơi, từ các làng quê vùng đồng đến vùng núi Mã Pí-Lèng, hay hải đảo Chòm Cô Tô mười bảy đảo xanh, sống “xanh non”, và“mãi mãi tươi dòn” Với Xuân Diệu, sống đây chính là trang đời đẹp nhất, “những trang tốt lành”, để khao khát : Muốn trùm hạnh phúc trời xanh, Có lẽ lòng tôi hóa thành Ngói (Ngói mới) Không vui say mà nhà thơ còn tự hào đã qua nỗi đau tê tái, “vị buồn ghê mặn chát”, “mực mài nước mắt gửi người thương”, “vũ trụ tưởng tàn, gian tưởng hết”…, và đây hạnh phúc đến với người Vì lẽ đó, bài thơ Lệ nhà thơ có cách nhìn, cách nghĩ thấm thía quá khứ và tại: Xưa lệ ta sa oán hận đất trời, Nay lệ òa, ta lại thấy đời tươi! - Giọt nước mắt ta Chan chứa tình người Trong cảnh đất nước chia cắt ông Nhớ quê Nam, với “vườn xoài trưa nắng”, “gió biển Quy Nhơn”, “mảnh vườn Sa Đéc, kênh Tháp Mười”, nhớ “bà má Năm Căn bỏm bẻm nhai trầu”, nhớ “trăng lam Đèo Cả, mây hồng Hải Vân”; nhớ điệu bổng trầm “… qua nhớ thương em bậu”, nhớ sông Thu Bồn, Trà Khúc, sông Hương, và Gửi sông Hiền Lương bao nghĩa tình sâu nặng : Gửi ngàn mến với muôn thương Gửi lời xin bớt nhớ, khoan thương Gửi kiên trinh lòng vàng Càng đến với sống, tình đất nước, tình người thơ Xuân Diệu càng đằm thắm thiết tha, càng mang ý nghĩa khái quát sâu sắc Khi nước có chiến tranh, Xuân Diệu nhanh chóng hòa nhịp với sống chiến đấu dân tộc, ông không ngại khó khăn gian khổ đến với nhiều vùng đất nóng bỏng, ác liệt với tâm nguyện : Tôi cùng xương thịt với nhân dân tôi, Cùng đổ mồ hôi, cùng sôi giọt máu, Tôi sống với đời chiến đấu Của triệu người yêu dấu gian lao (Những đêm hành quân) Rất dễ nhận thấy, thơ viết kháng chiến chống Mĩ cứu nước Xuân Diệu xuất đặn trên báo chí vàcó khả ứng chiến nhạy bén trước kiện đời sống kháng chiến Điều đó phản ánh rõ nét qua ba tập thơ: Hai đợt sóng (1967), Tôi giàu đôi mắt (1970), Hồn tôi đôi cánh (1976) Hơn lúc nào hết, nhà thơ nhận thức rõ sức sống mãnh liệt người Việt Nam chiến tranh Ông khẳng định Sự sống chẳng chán nản, và “chúng ta yêu sống bền dai, vĩnh viễn, bao la!” Xuân Diệu có ý thức mở rộng thi đề để phản ảnh mặt đời sống Có cảnh : Các cháu sơ tán, hay cảnh Vợ chuẩn bị hành trang cho chồng vào hỏa tuyến đã gợi lên cho người đọc niềm xúc động mạnh mẽ Nét thơ Xuân Diệu thời kì này là vừa giàu chất trữ tình vừa chứa đựng tính triết lý biểu rõ bài Quả sấu non trên cao và Sự sống chẳng chán nản Mặt khác, thơ ông còn có thêm chất trào phúng (Con chim và xác tàu bay Mĩ) * Từ sau 1975 đến qua đời Sau ngày miền Nam giải phóng, đất nước thống nhất, Xuân Diệu viết Miền Nam quê ngoại, lòng dạt dào vui sướng Đi Sài Gòn ngày chiến thắng và ông bồi hồi nhớ quê ngoại sau bao năm xa cách Ông có khát vọng: Tôi muốn thăm khắp miền Nam, Nghe nhạc Nam để “thức mãi cùng thương nhớ”, đến Phan Thiết “thăm kinh đô cá mắm”, hay Tâm với Quy Nhơn sau ba mươi năm trở lại với quê ngọai, nơi chan chứa kỉ niệm tuổi thơ và tự hào vẻ đẹp miền đất này: Ôi! Biển Quy Nhơn, biển đậm đà Thuyền rẽ sóng, sóng viền hoa Cảm ơn quê má muôn yêu dấu Vẫn ấp iu hoài tuổi nhỏ ta Nhiều vần thơ thời kì này thể đằm thắm nghĩa tình miền Nam Có thể nói: “Viết miền Nam là Xuân Diệu đã khơi dậy tình cảm, kỉ niệm sâu sắc mình, hình ảnh chắt lọc qua nhiều năm tháng để còn lại gì thực là máu thịt, là rung động cho thơ”(Mã Giang Lân ) * Thơ tình Xuân Diệu sau Cách mạng tháng Tám Với thơ tình, Xuân Diệu đã đạt thành công đặc sắc Ở mảng thơ này lĩnh nghệ thuật Xuân Diệu bộc lộ rõ nét Trước Cách mạng tháng Tám, thơ tình Xuân Diệu giãi bày niềm khao khát ban phát tình yêu, hiến dâng, vồ vập Nước đổ lá khoai, và kết cục rơi vào bi kịch trái tim hiến dâng nhầm chỗ Còn sau Cách mạng tháng Tám, thơ tình ông có nguồn mạch mới, đó là tình yêu bền chặt, gắn bó không thể gì chia cắt bời tình yêu lứa đôi nồng nàn, đến “ngàn năm không thỏa” Dù “anh không xứng là biển xanh / anh muốn em làm bờ cát trắng” để có thể : Hôn mãi cát vàng em Hôn thật khẽ, thật êm Hôn êm đềm mãi mãi ( Biển ) Còn nỗi nhớ da diết, cháy bỏng tình yêu nhà thơ cảm nhận : Uống xong lại khát là tình Gặp lại nhớ là mình ta ( Uống xong lại khát) Xuân Diệu cảm nhận xa cách tình yêu “một khắc là kỉ” Bởi vậy, càng yêu họ càng mong muốn gần nhau, gắn bó với để hiểu Họ khao khát mãi bên để san sẻ niềm vui hạnh phúc, nỗi buồn: Vai anh để đầu em tựa Cân buồn vui đời NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CỨU (1 tiết - tiết 20) Nội dung :Sự nghiệp sáng tác Xuân Diệu - Trước Cách mạng tháng Tám: + Thơ : Thơ thơ (1938), Gửi hương cho gió (1945) + Văn xuôi : Phấn thông vàng (1939) - Sau Cách mạng tháng Tám: + Thơ : Ngọn quốc kì (1945), Hội nghị non sông (1946), Dưới vàng (1949), Sáng (1953), Mẹ (1954), Ngôi (1955), Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau- Cầm tay ( 1962), Khối hồng (1964), Hai đợt sóng (1967), Tôi giàu đôi mắt (1970), Hồn tôi đôi cánh (1976), Thanh ca (1982) + Văn xuôi, tiểu luận, phê bình : Tiếng thơ (1951), Những bước đường tư tưởng (1958), Ba thi hào dân tộc (1959), Phê bình giới thiệu thơ (1960), Trò chuyện với các bạn làm thơ trẻ (1961), Dao có mài sắc (1963), Thi hào dân tộc Nguyễn Du (1966), Đi trên đường lớn (1968), Và cây dời mãi mãi xanh tươi (1971), Mài sắt nên kim (1977), Lượng thông tin và kĩ sư tâm hồn (1978), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam ( hai tập; 1981& 1982) + Dịch và giới thiệu thơ nước ngoài các nhà thơ : Targo, Puskin, Maiacốpxki, Đimitrôva, D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Những nét chính tiểu sử, người Xuân Diệu Vì nói Xuân Diệu là thi sĩ tuổi trẻ và tình yêu? Quan niệm thẩm mĩ, cái tôi cô đơn thơ Xuân Diệu biểu nào? Chuẩn bị bài Nguyễn Tuân Tiết 21 - 23 Ngày kí duyệt Bài NGUYỄN TUÂN A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Nắm nét chính tiểu sử, người Nguyễn Tuân và nét lớn nghiệp sáng tác nhà văn Đồng thời nắm đặc điểm phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân, tính thống và biến đổi phong cách trước và sau Cách mạng tháng Kĩ phân tích, đánh giá và vận dụng kiến thức vào thực hành phân tích tác phẩm văn học cụ thể chương trình Ngữ văn THCS Tích cực học tập Yêu mến và hướng tới giá trị nhân văn tốt đẹp qua gương sáng nhà thơ Nguyễn Tuân B TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Tuyển tập Nguyễn Tuân SGK Ngữ văn THCS Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Báo văn học và ngôn ngữ, Tìm hiểu quan niệm cái đẹp Nguyễn Tuân Vang bóng thời (?) C NỘI DUNG CẦN ĐẠT Nguyễn Tuânlà nhà văn tiếng Việt Nam đại Sách giáo khoa hành xếp ông vào tác giả văn học Việt Nam đại Ông viết văn với phong cách tài hoa uyên bác và xem là bậc thầy việc sáng tạo và sử dụng tiếng Việt Hà Nội và nhiều tỉnh thành phố có đường mang tên ông I Tiểu sử và người Nguyễn Tuân Tiểu sử - Ông quê xã Nhân Mục (tên nôm là Mọc), thôn Thượng Đình, thuộc phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội Khi còn sống, nhà văn Nguyễn Tuân kể làng Mọc quê mình tự hào và thường gọi mình và người làng Mọc là Kẻ Mọc chúng tôi Nhưng lớn lên và sống chủ yếu tỉnh miền Trung, thời điểm đó môi trường nhà nho, viên chức nghèo với nếp sinh hoạt cổ bị lụi tàn và biến đổi trước xâm nhập văn minh phương Tây thời Pháp thuộc - Ông sinh trưởng gia đình nhà Nho Hán học đã tàn Cha ông là Nguyễn An Lan (cụ Tú Hải Văn) đỗ tú tài khoa thi Hán học cuối cùng (nhà nho tài hoa bất đắc chí cảnh làm viên chức nhỏ tòa sứ các tỉnh chế độ thuộc địa Tây, là người có nhiều ảnh hưởng tới tư tưởng và quan điểm nghệ thuật Nguyễn Tuân) Cụ Tú Ký lục có mẹ là người Huế có “dòng máu Huế” Nên sau này, Nguyễn Tuân yêu xứ Huế và ảnh hưởng nhiều tính cách người Huế Hầu Có quãng thời gian, buồn là Nguyễn Tuân xách cặp da, chống ba toong lên tàu vào Nam Hồi đó mua vé Hà Nội – Sài Gòn, tàu đến Huế, muốn xuống xuống Xuống đưa cái vé vào ga đóng dấu Thế là tiếp thì lên tàu mà Có Nguyễn Tuân ghé Huế chơi hàng tháng - Nguyễn Tuân học đến cuối bậc Thành chung (tương đương với cấp Trung học sở nay) thì bị đuổi vì tham gia bãi khóa phản đối giáo viên Pháp nói xấu người Việt (1929) Sau đó vì chán ghét sống ngột ngạt, bế tắc người dân nước thuộc địa, ít lâu ông x"ê dịch"qua biên giới không có giấy phép và đã bị bắt Đi và đi, là bệnh người lãng tử Nguyễn Tuân Năm 1937, Tết đến mà ông theo đoàn phim sang Hương Cảng đóng phim “Cánh đồng ma” Cụ Tú Hải Vân, thân sinh Nguyễn Tuân buồn vì Tết Mậu Dần vắng người trai lớn nhà Nhưng đổi lại sau chuyến đó, Nguyễn Tuân đã viết tùy bút “Một chuyến tiếng” Đi xa nhiều, xê dịch nhiều, Nguyễn Tuân yêu Hà Nội - Nguyễn Tuân bắt đầu viết văn từ sau bị tù lần thứ Lần đó ông sang Xiêm, bị chính quyền thực dân phát hiện, bắt đưa nước Từ năm 1930, Nguyễn Tuân đã trở thành cây bút tiếng, với ký, tùy bút tiếng mà độc giả yêu văn chương biết -Cách mạng tháng Tám thành công, Nguyễn Tuân nhiệt tình tham gia cách mạng và kháng chiến, trở thành cây bút tiêu biểu văn học Từ 1948 -1958, ông giữ chức tổng thư kí Hội Văn nghệ Việt Nam - Nguyễn Tuân Hà Nội năm 1987, để lại nghiệp văn học phong phú với trang viết độc đáo, đầy tài hoa ( Mất vì bệnh tim đã cảnh báo trước chủ quan có tìm hội văn học ) - Năm 1996 ông Nhà nước Việt Nam truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Con người - Nguyễn Tuân yêu Việt Nam với giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc Ông yêu tha thiết tiếng Việt, kiệt tác văn chương Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Tú Xương, Tản Đà , nhạc điệu đài các lối hát ca trù dân dã mà thiết tha, nét đẹp riêng Việt Nam - Ở Nguyễn Tuân, ý thức cá nhân phát triển cao (Cái tôi ngông) + Ngay từ năm 1939, bước chân vào văn đàn cái tài ông đã lù lù chướng tai gai mắt Ông luôn tin điều mình nghĩ, và trên đường đời y lượm hòn đá thực to, ném lung tung, trúng đích hay trật sang bên cạnh Chàng biết là phải ném đã Ném vào nhiều mặt người Có người quen + Đến với văn học thời kì này, bất hòa với xã hội ối a ba phèng, ông phóng to cái tôi mình thành phương tiện chống trả xã hội kim tiền ô trọc (thái độ cực đoan với xã hội Vì không có mục đích lí tưởng rõ ràng nên ngòi bút ông có chệch hướng (Có lúc ông quất mạnh vào bọn người trọc phú học đòi hãnh tiến có lúc lại dè bỉu chế giễu từ ông ký ga già hom hem lụ khụ ngồi bấm vé chỗ mà nhìn thiên hạ chảy xuôi theo dòng đến cô Thúy Vân mắt không có hoàng hôn và ánh lủa, chí bà vợ dịu dàng biết có nồi thịt đông và cơm nếp Ông kiêu ngạo với bạn bè xung quanh Những người là bó đuốc thật đủ để bắt ếch ruộng xâm sấp nước mà thôi Những người theo ông thiếu lĩnh cá nhân không có gì khác người đời họ thật bình lặng và chết thì để lại vài dòng chữ loằn ngoằng trên mộ chí mà thôi) + Ông viết văn trước hết để khẳng định cá tính độc đáo mình, tự gán cho mình chứng bệnh gọi là c"hủ nghĩa xê dịch"(sau nâng lên thành triết lý sống) để thay đổi thực đơn cho giác quan Hồ hởi hưởng hết sinh thú bất thình lình và cảm xúc không đợi chờ Đối với ông sống đời phải phơi mình nơi đường trường gió bụi Chiếc va li mà nhẵn nhụi quá vẻ đẹp phong trần Anh ta cho rằng: “ Đời cho là cứu cánh, để mà không phải để mà đến và ước ao đời mình hòn bi lăn tròn mãi không dính rêu Chủ trương lấy hoàn toàn phát triển giác quan làm lẽ chính sống Đi là hình thức đẹp thoát ly khỏi sống tủn mủn hàng ngày Lối sống tự phóng túng ông không phù hợp với chế độ thuộc địa (hai lần bị tù) Tuy nhiên có lúc ông lại có mâu thuẫn với chính điều ông nói Nguyễn Tuân luôn khao khát tìm “cái đẹp và cái thực” song thời đại mà Nguyễn Tuân sống, cái đẹp chân chính thật không dễ tìm chút nào, nói nhà văn Nguyễn Đình Thi thì “Trong đời ông sống, cái đẹp và cái thật không khớp với nhau” Ông không thoát li vì chán nản thất vọng mà để đau khổ cho lúc lẫn lúc nghỉ Ngồi trên tàu mà phải lo nghĩ người có quyền nhớ mình, có quyền buồn bã vì mình và người ly phụ lại ốm tương tư thì bao nhiêu trách nhiệm đổ lên đầu lữ khách đã phạm phải tội lãng mạn thèm nhớ đường dài, mơ tưởng đến vùng nước rộng (nhân vật Bạch - Thiếu quê hương) Đây là tiếng kêu mệt mỏi chán chường vì loạn chính mình - Nguyễn Tuân là người mực tài hoa Tuy viết văn ông còn am hiểu nhiều môn nghệ thuật khác: hội hoạ, điêu khắc, sân khấu, điện ảnh Ông còn là diễn viên kịch nói và là diễn viên điện ảnh đầu tiên Việt Nam Ông thường vận dụng mắt nhiều ngành nghệ thuật khác để tăng khả quan sát, diễn tả nghệ thuật văn chương - Nguyễn Tuân là nhà văn biết quý trọng thật nghề nghiệp mình Đối với ông, nghệ thuật là hình thái lao động nghiêm túc,thậm chí "khổ hạnh" và ông đã lấy chính đời cầm bút nửa kỷcủa mình để chứng minh cho quan niệm II Quá trình sáng tác Trước Cách mạng tháng Tám /1945 Nguyễn Tuân không phải là nhà văn thành công từ tác phẩm đầu tay Ông đã thử bút qua nhiều thể loại: thơ, bút kí, truyện ngắn thực trào phúng Nhưng mãi đến đầu năm 1938, ông nhận sở trường mình và thành công xuất sắc với các tác phẩm: Một chuyến đi, Vang bóng thời, Thiếu quê hương, Chiếc lư đồng mắt cua là tập Vang bóng thời - tác phẩm gần tới hoàn thiện, toàn mĩ (Vũ Ngọc Phan) Tác phẩm Nguyễn Tuân trước Cách mạng tháng Tám chủ yếu xoay quanh ba đề tài: chủ nghĩa xê dịch" " , vẻ đẹp v"ang bóng thời" , và " đời sống truỵ lạc" * Đề tài chủ nghĩa xê dịch: - Nguyễn Tuân bị ảnh hưởng trào lưu văn học Phương Tây - văn học Pháp Người mà Nguyễn Tuân chịu ảnh hưởng nhiều đó là nhà văn Pháp A.Gide-người đầu chủ nghĩa xê dịch - “Xê dịch” hiểu nôm na là vận động Người theo đề tài này thường viết đường xá, xe cộ, sông nước và thác Người theo chủ nghĩa xê dịch thường thích đó đây để thay đổi thực đơn nhãn quan tâm hồn mình Nguyễn Tuân đã đặt chân trên miền đất nước hình chữ S thân yêu Đi đến đâu ông ghi lại cảnh đẹp thiên nhiên, người Việt Nam Điều này thể rõ qua hai tác phẩm: “Thiếu quê hương” và “Một chuyến đi” - Thể cái tôi xê dịch và hưởng lạc coi đời mọt trường du hí Mong muốn “khi tôi chết người ta thuộc da ta làm va li” (Paul Morand) Và lấy đó làm đề từ cho Thiếu quê hương Mục đích ông là để thay đổi chỗ ở, tìm cảm giác lạ và thoát li trách nhiệm với gia đình, xã hội Lí là Nguyễn Tuân đã tìm đến lí thuyết "chủ nghiã xê dịch" này tâm trạng bất mãn và bất lực trước thời - Viết "chủ nghĩa xê dịch", Nguyễn Tuân lại có dịp bày tỏ lòng gắn bó tha thiết ông cảnh sắc và phong vị đất nước mà ông đã ghi lại ngòi bút đầy trìu mến và tài hoa (Một chuyến đi, Thiếu quê hương) Ai đã đọc tác phẩm này Nguyễn Tuân đẽ dàng nhận thấy Nguyễn Tuân với tình yêu quê hương đất nước thầm kín mà sâu sắc Đó là tình yêu giang sơn Tổ quốc “một thời đại thi ca”, mà Chế Lan Viên đã viết: “Nhân dân quanh ta mà chẳng thấy Tổ quốc quanh mình mà có không” Còn Nguyễn Tuân thì viết: “Sống quê hương thấy mình thiếu quê hương” * Vang bóng thời: Nguyễn Tuân - nhà văn đời theo chủ nghĩa mỹ, đời phụng cái đẹp, phụng hai chữ “thiên lương” sáng Nhà văn Nguyễn Đình Thi nhận xét: “Nguyễn Tuân là nhà văn suốt đời tìm cái đẹp và cái thật” Có thể nói suốt đời, ngòi bút điêu luyện mình, Nguyễn Tuân đã làm cho cái đẹp thăng hoa Vang bóng thời – tập truyện ngắn đặc sắc Nguyễn Tuân trước Cách mạng là chặng quan trọng hành trình tìm cái đẹp nhà văn Thể nội dung sau: *** Cái nhìn hướng quá khứ - Không tin tưởng và tương lai, Nguyễn Tuân tìm vẻ đẹp quá khứ còn v"ang bóng thời" + Cũng nghệ sĩ lãng mạn, họ chìm đắm vòng cái “tôi” cô đơn Họ không tin tưởng vào tại, hoài nghi tương lai, họ quay trở với quá khứ còn vang bóng Nguyễn Tuân không nằm ngoại lệ Ông trở với thú vui tao nhã nho sĩ cuối mùa với Hán học bị suy tàn Sở dĩ Nguyễn Tuân say sưa với thú chơi nho sĩ ông sinh gia đình có truyền thống nho học làng Mọc, Nhân Chính Cụ thân sinh Nguyễn Tuân là cụ Tú Hải - người có ý thức mình trên nếp gia phong đã bị suy tàn Ngay từ thuở nhỏ, các bậc tao nhân mặc khách thường qua lại gia đình Nguyễn Tuân để đàm đạo văn chương với cha ông Vì Nguyễn Tuân đã bị ảnh hưởng cái “ngông” Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát Thú uống trà: Truyện Những ấm đất kể ông cụ Sáu mê uống trà tầu, mà nước pha trà phải là thứ nước lấy cái giếng tận trên chùa Đồi Mai Sư cụ chùa Đồi Mai nói ông cụ Sáu “Danh và lợi, ông ta không màng Phá gần hết nghiệp ông cha để lại, ông ta thực đã coi cái phú quí nhãn tiền không ấm trà tầu” Cứ nhìn cái cách ông cụ nâng niu ấm đất mình, am hiểu tường tận kim hỏa ấm, thấy hết cái thú uống trà tầu người này Kể thất lỡ vận, ông cụ Sáu “quen thói phong lưu, nhiều qua chơi ao sen nhà ai, gặp mùa hoa nở, cụ còn cố bứt lấy ít nhị đem ướp luôn vào gói trà giắt mình, là trà mạn cũ” Con người xem việc uống trà là công việc quan trọng đời mình đã có lúc phải ngồi bán lũ ấm đất mình, lũ ấm đất “ngày trước giá có chồng cọc bạc nén cho trông thấy, chưa cụ đã bán cho chiếc” Ẩn sau cái cười “hề hề” ông cụ tiết lộ cái mẹo nhỏ là bán thân ấm bán đến nắp ấm, ta thấy nỗi lòng xót xa, đứt ruột! Chén trà sương sớm lại còn miêu tả tỉ mỉ cái thú uống trà lớp người xưa cũ Cụ Ấm truyện có thói quen uống trà từ sớm, từ lúc “trời còn tối đất” Không khí buổi uống trà sớm thật đặc biệt Nổi bật lên trên khung cảnh tĩnh lặng và tinh khiết buổi sớm là hình ảnh cụ Ấm “Sau màn khói, ẩn ông già chống nạnh ngồi bên gối xếp, cặp mắt liêu xiêu nhà sư nhập định, vẻ nghiêm trang lặng thinh ông già muốn làm ngừng khói trắng hiếu động trôi không khí gian nhà gạch…” Cách uống trà ông cụ cầu kì, có thể nói đã giống thứ lễ nghi Chưa ông cụ dám cẩu thả cái “thú chơi đạm” này mà đã để vào bao nhiêu công phu, vì theo cụ “trong ấm trà pha ngon, người ta chịu nhận thấy chút mùi thơ và tị triết lí và tâm lí” Hỏa lò, ấm trà, và nước pha trà thơm lành đọng lá sen tất cầu kì và công phu dường đã đền đáp vì xung quanh ấm trà là người tao nhã, cùng “một khí” với Đối với gia đình cụ Ấm, việc uống trà còn gắn liền với việc bình văn, ngâm thơ buổi sớm Giọng ngâm “trong và dài” người trưởng cụ Ấm vang lên không khí tĩnh lặng, lành buổi sớm mai thực đã gợi nét văn hóa thời Việc uống trà, bình văn, ngâm thơ buổi sớm, theo cụ Ấm còn là cách “vận động thần khí kì diệu người sống đời tâm tưởng bên Mỗi buổi ngâm là đủ tiết hết ngoài cái nặng nề thân thể và để đón lấy khí lành đầu tiên trời đất” … Với Chén trà sương sớm, Nguyễn Tuân đã giúp ta hiểu thêm thú chơi nhã đạm cha ông quá khứ, Và không phải riêng Nguyễn Tuân, người đọc năm đầu khỉ XXI này cảm thấy bâng khuâng, tiếc nuối! Hương cuội làm người đọc thích thú, thán phục kiểu tiêu khiển khác, vừa quen thuộc vừa độc đáo cụ Kép, người “nguyện đem quãng đời xế chiều nhà nho để phụng lũ hoa thơm cỏ quý” Hình ảnh cụ Kép truyện tạo cho người đọc cảm giác ẩn dật, lánh đời, thoát tục: “Trong cái vườn cây nhỏ, đám cỏ cây xanh rờn, buổi sớm tinh mơ và buổi chiều tàn nắng, người ta thường thấy ông già lông mày bạc, tóc bạc mặc áo lông trắng lom khom tỉa lá úa vàng đám lá xanh” Lòng yêu hoa cụ Kép thật đặc biệt “mỗi lần có người động mạnh vào giò lan đen, cụ Kép lại suýt xoa có người châm kim vào da thịt mình” Với truyện ngắn này, Nguyễn Tuân đã giúp người đọc hình dung cái không khí đặc trưng ngày Tết cổ truyển Việt Nam Ngày 30 Tết, nhà cụ Kép đạng bận bịu dọn dẹp để ăn Tết Mợ Ấm cả, mợ Ấm hai ngồi lau lá dong chăm còn lũ trai thì “đang đánh bóng ngoài sân lư, đỉnh, cây đèn nến đồng mắt cua và thiếc sông Ngâu” Riêng cụ Kép và người bõ già thì lại bận bịu công việc khác: chuẩn bị cho bữa rượu kẹo mạch nha có nhân đá cuội ủ chậu hoa lan thơm ngát Công việc để chuẩn bị cho tiệc rượu độc đáo này nhà văn miêu tả tỉ mỉ làm sao! Những viên đá cuội trắng tinh đã rửa thật sạch, lựa chọn thật kĩ, bây đem dúng vào nồi kẹo mạch nha đã nguội, cuối cùng người bõ già “đem đặt nhẹ nhàng lên trên lượt đá lót trên đất chậu hoa” Sau đó lồng bàn giấy úp cẩn thận lên chậu mặc lan nở hoa Bữa tiệc rượu đặc biệt tịnh mở đầu ấn tượng: “Bõ già vòng tay vái các cụ và đợi các cụ yên vị thì khom khom mở lồng bàn giấy Một mùi hương lan bị bỏ tù bầu không khí lồng bàn giấy phất từ đêm qua, đến bây vội tản bay khắp vườn cây Bốn cụ già và bõ già đánh mũi, cặp mắt kém cỏi đăm đăm nhìn kỹ khoảng không vắt có ý theo dõi luồng hương thơm thâm nhập dần vào các lớp khí trời Cơn gió nhẹ pha loãng hương thơm đặc vào không gian” Những viên kẹo nhân đá ướp hương hoa, chén rượu tăm, và “Tiếng ngâm thơ quyến rũ đến tâm hồn” cái êm ấm buổi chiều xuân… tất đã nói lên nhiều trân trọng nhà văn trước thú vui nhã đạm này Phải là người có vốn sống phong phú, có hiểu biết sâu sắc và yêu mến nhiêu phong tục tập quán cổ truyền dân tộc có thể viết trang văn tinh tế đượm lòng trìu mến Nguyễn Tuân còn đặc biệt thích thú trước tục thả thơ, đánh thơ chữ tác phẩm “Dòng chữ cuối cùng” và đổi tên thành “Chữ người tử tù” Chính vì vậy, Vang bóng thời, ông đã dành hai truyện ngắn cho đề tài này Cũng các truyện ngắn khác tác phẩm, hai truyện ngắn Thả thơ; Đánh thơ - nói giáo sư Hoàng Như Mai – đã tạo cho ta “khoái cảm thẩm mĩ đặc biệt” vì nhà văn “đã dạy cho ta nghệ thuật sống để tận hưởng ý vị tinh túy, sâu sắc sống” Đây là hai truyện ngắn tiêu biểu đã đề cao, làm sống lại thú chơi tao nhã đã dần bị mai Hãy chú ý lắng nghe lời giải thích cô Tú – cụ nghè Móm, hai chữ “ Thả thơ” cho lũ học trò nhỏ tuổi để có thể hình dung thứ công việc vừa công phu lại vừa thú vị này: “Thầy viết vào mảnh giấy trắng câu thơ bảy chữ mà có sáu chữ thôi Còn chữ thì bỏ trống và thay vào cái khuyên tròn Cái khuyên tròn thay chữ đó thường gọi là chữ vòng…” Đánh thơ tác giả gọi là “Một đỏ đen trí thức” truyện gắn liền với đôi vợ chồng lãng tử: ông Phó Sứ và Mộng Liên Cuộc đánh thơ với tiếng đàn, giọng hát đã thu hút nhiều hạng người Có người đến không vì tiền mà là vì yêu thích văn chương Đối với họ - ông Hậu bổ, Thông phán tỉnh, Kinh lịch – hay thua “cũng lấy làm thích cả” Họ đến với thả thơ đôi là để nghe tiếng ngâm thơ trên làn nước lạnh, “thanh âm nghe trẻo, du dương và thái bình tiếng vang hội tao đàn nào” Thả thơ đã đưa lại cho họ phút giây hứng thú đặc biệt: “Mỗi lúc ngâm lên, cái hay câu thơ đã làm cho bọn mình lạnh hết người” Thế đến với thả thơ còn có hạng người khác Nguyễn Tuân đã không dè dặt mỉa mai, châm biếm hạng người “dốt cay dốt đắng”, đã không biết thưởng thức thơ hay mà “mỏi tay vơ tiền” Họ chính là ông huyện Bình Khê “người trông đứng đắn mà nhảm lạ…” + Cũng từ góc độ cái đẹp, Nguyễn Tuân đã tỏ tinh tường, sắc sảo phát nét phản thẩm mĩ, cái xấu xa hạng người trưởng giả xã hội Tây Tàu nhố nhăng Theo nhà phê bình Hà Văn Đức, Nguyễn Tuân đã lên án bọn người này không phải theo quan điểm giai cấp mà xuất phát từ góc độ thẩm mỹ Đây là nhận xét đúng Trong tập Vang bóng thời, Nguyễn Tuân ghét cay ghét đắng hạng người trưởng giả không phải chúng áp bóc lột người nghèo mà vì chúng không biết thưởng thức cái đẹp, “ngồi xổm lên cái đẹp” Như vậy, khác với các nhà văn thực phê phán cùng thời, Nguyễn Tuân đã phản ứng lại cái xã hội kim tiền trên phương diện mỹ học Những đối tượng mà Nguyễn Tuân hay nhắm tới là ông huyện Bình Khê (Đánh thơ) là kẻ “ít chữ” song sung sướng “Lạm dự vào làng thơ phú” (Thả thơ) Đó còn là ông huyện Thọ Xương, “Một người có tâm thuật hèn kém”… Ở truyện khác, Nguyễn Tuân có “Lối đánh mà người ta gọi là bỏ nhỏ, nhẹ mà đau điếng” (Hoàng Như Mai) Trong truyện Những ấm đất, tác giả người khách ông cụ Sáu kể câu chuyện cổ tích Đó là câu chuyện “tên ăn mày cổ quái” dám xin gia chủ cho uống trà tàu, mà lại xin uống ấm Thế điều bất ngờ đã xảy Chính tên ăn mày không là khác đã nhận vị trấu tạp lẫn hương vị khiết trà! Rõ ràng qua câu chuyện, nhà văn đã tỏ thái độ coi thường hạng người trọc phú, nhiều tài lại chẳng tinh tế chút nào Về phương diện này, lão phú hộ giàu có truyện đã không kẻ ăn mày Ở Chén trà sương sớm, Nguyễn Tuân nói tới ông khách tạp “uống trà tục” Đối với “mấy thầy làm việc bên bảo hộ” có cách uống trà uống giải khát này, theo nhà văn, phải uống thứ nước trà “pha sẵn bình tích” thật thích hợp Uống trà – “lối giao du cổ nhân đạm bạc”, nói ông cụ Ấm truyện là không thể “ồn ào, huyên náo bây giờ”… - Mục đích: Phê phán hạng người trọc phú, kẻ dốt nát, đề cao và hướng cái nhìn mình vào quá khứ, vào thú tiêu khiển tao nhã nói trên, Nguyễn Tuân đã tỏ rõ thái độ mình Đó là thái độ bất mãn trước thực Có lúc, thái độ thể suy nghĩ chua chát ông cụ Kép (Hương Cuội): “Nhưng nghĩ mình là anh nhà nho sống vào buổi Tây Tàu nhố nhăng làm lạc quan niệm cũ, làm tiêu nhiều giá trị tinh thần…” Con người cho mình là “kẻ chọn nhầm kỷ” này chính vì đã chọn việc uống rượu, chơi hoa làm thứ công việc mang lại niềm vui cho mình buổi xế chiều đời Cũng có nhà văn lại mượn lời cô Tú (Thả thơ) để nói lên tâm bực dọc, chua chát mình : "Ở đời ăn may rủi, chữ nghĩa tài hoa mà làm gì" Đó còn là thái độ nhớ tiếc giá trị văn hóa tinh thần thời : "Từ Mậu Ngọ trở sau, thời khác, chữ Hán còn là thứxa xỉ phẩm cõi học vấn lớp người Sau khoa này, cái lều, cái chõng còn là vật cổ tích gợi lại chút nhớ tiếc lòng đám người mệt mỏi còn sống thêm ngày là cảng thêm bỡ ngỡ với phong vận mới" (Báo oán) - Đọc trang văn Nguyễn Tuân viết thú chơi tao nhã, phong tục đáng yêu đáng quý dân tộc thấy tinh thần yêu nước thầm kín, gắn bó, vốn hiểu biết sâu rộng sống ông ***Quan niệm cái đẹp gắn liền với chất tài hoa tài tử Trong Vang bóng thời, Nguyễn Tuân tỏ lòng mến mộ, yêu quý người tài hoa mà thất hay lãng tử giang hồ Ở nhân này, nhà văn khai thác khía cạnh tài hoa tài tử mà còn chú ý điểm khác người, chí đến mức lập dị, cầu kỳ họ Truyện Đánh thơ nói đôi vợ chồng lãng tử mà Nguyễn Tuân đã gọi họ cái tên trìu mến "Một lứa đôi tài tử" Mỗi tuần trăng, cặp tài tử này tỉnh và chưa bao giờ" Nghĩ đến việc làm cái tổ chỗ định nào" Ngay đến cái chết kiếp người, chất lãng tử thật đậm nét khiến cho Nguyễn Tuân vừa ngậm ngùi thương tiếc lại vừa mến mộ : "Đi qua Hoành Sơn quan thấy cảnh đẹp, lòng sinh tình, hai ông mụ đã yêu vùng trời nước bao la Trúng gió độc, ông Phó Sứ đã hóa ma chết sát bên đường thiên lý" Cụ Hồ Viễn Ngôi mã cũ vốn xuất thân từ tướng Cờ Đen oai phong lẫm liệt thờinay vì thất mà trở thành ông thầy địa lý giữ nét tài tử, nghệ sĩ Nhân vật cô Tú truyện đã kể cho đứa em nghe nhiều chuyện cụ Đó là người mà qua lờikể cô chị, cậu Chiêu "thấy huyền sử bộc chung quanh tướng võ nghệ cao cường" Hình ảnh cụ Hồ lúc còn làm tướng Cờ Đen thật oai phong lẫm liệt : "Bên thắt lưng điều, cụ giắt hai súng Phía bên trái là đoạn mã và phía bên phải là súng thập bát hưởng bắn lúc mười tám phát liền" Nhưng người ta còn nhớ đến người này phong thái ung dung, tài tử: "Những lúc việc quân thong thả, cụ mặc áo dài "sường sám", đội mũ "sường chí" có bông đỏ, cầm quạt trông nhàn nhã và văn vẻ lắm" Viên tướng Cờ Đen này lại có nét chữ viết đẹp, tốt "Chữ thầy viết có gân cứng cỏi lá thiếp nét sổ khỏe và thẳng" Con người ấy, dù đã thất thế, cố giữ nét sinh hoạt cầu kì "Thuốc phiện, không phải là thứ lạng đựng vào cóng thì không hút", để móng tay út lá lan "cuống hai vòng râu rồng" và bận rửa ta thì phải lại có vài chanh Chất tài hoa tài tử còn thể chi tiết ông cụ Hồ Viễn và cậu Chiêu đã đánh với ván cờ không có quân đi, không có bàn bày trên đường Trong Một cảnh thu muộn, ông Cử Hai là mẫu người tài tử điển hình Ông là "người có hoa tay" lại "thêm chút tâm hồn lãng tử" nên "sống đời người ta chơi bờimà thôi Người thật là người không có lấy giây phút trịnh trọng với nhân sinh Ông ta sinh để mà đùa với sống và việc đem cái tài hoa mình mà đùa nhả vớisự nghiệp thân mình" Làm công việc dạy học mà người chịu ảnh hưởng nhiều nhân sinh quan Lão Trang này không chú tâm, thích hội Đạp Thanh để làm thơ tức cảnh, lên núi hái lá thuốc, ngắm trăng trên đỉnh Sài Sơn ẩn mình nhân vật này Phải đó là gặp gỡ, là thân chất tài tử, chủ nghĩa xê dịch Nguyễn Tuân ? Huấn Cao truyện ngắn Chữ người tử tù Con người tài hoa có tài bẻ khóa, vượt ngục mà có tài "viết chữ nhanh và đẹp" tiếng tỉnh Sơn Bao nhiêu người đó có viên quản ngục đã aoước "có chữ Huấn Cao mà treo là báu vật trên đời" Thế không dễ gì xin chữ ông Con người đã nói với viên quản ngục "Ta sinh không vì vàng ngọc hay quyền mà ép mình viết câu đối Đời ta viết có hai tứ bình và trung đường cho ba người bạn thân ta thôi" Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn đã làm bật lên nhân cách cao vời vợi "Con ngưởi này vừa là nghệ sỹ tài hoa vừalà trang anh hùng dung liệt mặc dù chí lớn không thành tư hiên ngang bất khuất" (Trần Hữu Tá) Đọc truyện người ta dễ dàng nhận thái độ thán phục Nguyễn Tuân trước trang anh hùng dũng liệt này Nhân cách, khí phách Huấn cao thể cái vẻ lạnh lùng “thúc mạnh thành gông xuống đất đánh huỳnh cái” mà không thèm để ý đến lời dọa nạt tên lính áp tải, thái độ thản nhiên trước cái chết cận kề, lời nói thể quan niệm sống coi thường bạc vàng, quyền ông Nhung nhân cách Huấn Cao còn thể việc ông nhận sở thích cao quý viên quản ngục Chính vì thế, cảnh cho chữ phi thường diễn chốn ngục tù: “ Đêm hôm ấy, lúc trại giam tỉnh Sơn còn vẳng có tiếng mõ trên trạm canh, cảnh tượng xưa chưa có, đã bày buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột phân gián” Trong cảnh tượng lạ lùng này, viên quản ngục – người nắm quyền uy, thì “Khúm núm”, tay “run run” bưng chậu mực Còn Huấn Cao, tên tử tù bị chém đầu thì ung dung, đĩnh đạc biết bao! Không nghĩ gì đến cái chết đón đợi mình, Huấn Cao chú ý đến mùi thơm chậu mực, màu tinh khiết lụa trắng và cuối cùng là lời khuyên viên quản ngục hãy thay đổi chỗ để khỏi “Nhem nhuốc cái đời lương thiện” Ở truyện ngắn này, quan niệm Nguyễn Tuân thể khá rõ: cái tài phải di cùng với cái thiên lương sáng và khí phách anh hùng đã làm nên nhân cách cao vợi Huấn Cao *** Cái đẹp mang tính chất mỹ Là nhà văn suốt đời tìm cái đẹp và cái thật đời, Nguyễn Tuân nhiều đã không chú ý đến tính chất xã hội thực Ông mải mê ca ngợi cái đẹp túy, mang tính hình thức Hai truyện ngắn Chém treo ngành và Ném bút chì là ví dụ tiêu biểu cho việc ca ngợi, phản ánh cái đẹp cái mỹ ông Truyện Chém treo ngành kể tên đao phủ tên là Bát Lê Bát Lê là người “có tài chém đầu người nhát mà đầu dính vào cổ lần da gáy” quan Tổng đốc đã nhận xét y Cuộc chém đầu kẻ phiến loạn Bát Lê tập dượt buổi chém thân cây chuối trên góc thành Tiếng hát Bát Lê cùng với tiếng thân chuối đổ trên mặt thành gây cảm giác rờn rơn, chết choc Nhà văn đã dừng lại khá lâu để miêu tả cảnh Bát Lê tập lối chém treo ngành vườn chuối: “Bát Lê tiến thêm ba bước đến ngang tầm cây chuối hàng đầu bên trái, Bát Lê thuận tay trái đà quất, lại chém xuống nhát thứ hai Một thân cây thứ hai gục xuống thần hình người quỳ chịu tội Thế vừa hát, vừa chém bên trái, vừa chém bên phải, Bát Lê đã hát hết mười bốn câu và đánh gục mười bốn chân cây chuối… Bát Lê quay mình lại, ngắm các công trình phá hoại mình Thì mười bốn cây chuối chịu tội kia, thân trên bị chém còn dính vào phần gốc lần bẹ bị giập nát” Buổi chém tử tù miêu tả với giọng văn thực, có phần bàng quan, lạnh lùng vậy: “Bát Lê bắt đầu hoa không quất vòng Rồi y hát câu tẩy oan với hồn tội Trong nhà rạp, các quan nghe thấy cái âm lơ lớ rờn rợn Quan Công Sứ chăm chú nhìn Bát Lê múa lượn hai hàng tử tù và múa hát đến đâu thì cái đầu tội nhân bị quỳ chẻ gục đến Những tia máu phun lên phì phì, vọt lên cao trên trời chiều Trên áng cỏ hoen ố, không thủ cấp nào rụng xuống” Vào lúc nhộn nhạo quá đông tử tù, việc chém đầu người tiến hành theo cách còn “tài tình” và tất nhiên rùng rợn Người ta “Chẻ đôi cây tre đực dài ra, cặp vào cổ từ tù xếp hàng và nối đuôi quỳ hướng chiều Đại để giống là cái lối cắp gắp chả chim mà nướng ấy” Rồi đao phủ cầm gươm mà róc ngang người ta “róc mắt mía”… Trong Ném bút chì, Nguyễn Tuân nói tới cái tài ném lưỡi mai chết người Phó Kình, Lý Văn đảng cướp Chỉ với “cây bút chì”– lưỡi mai thô sơ mà y (Phó Kình) đã dám “chấp ấp người” Tài ném lưỡi mai hạng người này có thể nói đã miêu tả thứ nghệ thuật: “Phó Kình cuộn vòng dây thừng dài đến sải vào cánh tay trái, bàn tay trái y nắm cổ cán mai, bàn tay phải y giữ vững dốc nhọn mai… Bỗng sau tiếng phập, thân trên cây chuối đã gúc xuống mặt đất, kêu đánh roạt.” Còn đây là dòng miêu tả tài “ném bút chì” Lý Văn: “Tiếng lưỡi mai tay Lý Văn phóng kêu đánh vút Một tiếng gà oang oác Cả bọn chạy luống khoai, giơ cao gà gãy hai chân Vết thương gọn gàng vừa đúng quãng đầu gối và gặp giò chưa lìa hẳn, còn sinh vào đùi lần da hoen máu.” Lý Văn còn hứa hẹn với đồng bọn thứ “tài nghệ” mới: “ Để hôm nào rảnh anh dạy cho các chú tập đánh cái lối đòn bơi chèo gỗ cau Đánh đến đòn hỗn chiến thì đầu người rụng sung” Đọc truyện ngắn loại này, nhiều người có cảm giác giọng văn Nguyễn Tuân lạnh lùng, tàn nhẫn làm sao! Tả cảnh chém đầu người pháp trường mà giọng văn lạnh lùng, tình táo không Thực cần phải hiểu quan niệm Nguyễn Tuân miêu tả thực Phải chắng, với quan niệm “Viết văn không khuynh hướng”, Nguyễn Tuân chú ý ngợi ca cái đẹp mang tính hình thức không mang tính tư tưởng ? Sự phiến diện quan niệm cái đẹp Nguyễn Tuân giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám là hạn chế lớn Đọc Vang bóng thời hay Tóc chị Hoài,Chiếc lư đồng mắt cua…, dễ thấy nhiều Nguyễn Tuân tách rời khỏi cái đẹp có ích, đề cao cái đẹp cách túy Trong Tóc chị Hoài, Nguyên Tuân đã tuyệt đối hóa cái đẹp hình thức miêu tả mái tóc người gái Ngay Chùa đàn – tác phẩm viết sau 1945, người ta thấy quan niệm nghệ thuật cũ Nguyễn Tuân trước cách mạng Theo nhà văn, cái đẹp trước hết phải gắn với cái tài Với Nguyễn Tuân, đã tài thì đáng khâm phục, không thiết phải xem cái tài đó có lợi hay không Trong Chùa Đàn, nhà văn ca ngợi tiếng đàn oan nghiệt ma quái: “Người ta vừa đàn vừa khóc và người ta đàn đến mức hộc máu mà gục chết gốc nhạc khí.” Nếu gạt bỏ yếu tố ma quái truyện này, người đọc thấy rõ thán phục nhà văn trước tài đánh đàn Bá Nhỡ và tiếng hát điêu luyện, ngào cô Tơ Như vậy, với quan niệm cái đẹp mang tính mỹ nói trên, Nguyễn Tuân đã có nhiều tự mâu thuẫn với chính mình hay nói nhà văn Nguyễn Đăng Mạnh, Nguyễn Tuân đã “tự lừa dối mình ngày tháng tuyệt vọng” Nguyễn Tuân phức tạp chính là điểm này Tất thể thông qua người thuộc lớp người nhà Nho tài hoa bất đắc chí, đã thua không chịu làm lành với xã hội thực dân Sau Cách mạng tháng Tám /1945 - Nguyễn Tuân góp mình vào thi đàn văn chương Việt Nam thể loại “tùy bút” thể loại “kén” nhà văn Bởi người viết “tùy bút” cần phải có phông kiến thức rộng, ngòi bút phải phóng khoáng, thoải mái Câu văn “tùy bút” phải phóng túng, thoải mái, dài, ngắn, co, duỗi nhịp nhàng Nếu đã đọc tập tùy bút “Sông Đà” hay bài ký “Người lái đò Sông Đà” – linh hồn tập tùy bút “Sông Đà” nhà văn Nguyễn Tuân thì dễ dàng nhận thấy: Nguyễn Tuân đã làm chủ kiến thức quân mô tả tướng đá bày trùng vi thạch trận để lừa thuyền nào qua đây Ông làm chủ lĩnh vực điện ảnh ông đưa nghệ thuật “Ngược sáng”; lĩnh vực địa lý mô tả tường tận, chính xác 50 trên tông 73 thác từ ngã biên giới Việt–Trung tới Chợ Bờ Hai thiên tùy bút tiêu biểu cho nghiệp Nguyễn Tuân: “Hà Nội đánh Mỹ giỏi” và “Tùy bút Sông Đà” – gồm 15 bài ký Từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 ông đã đóng góp cho văn học nhiều trang viết sắc sảo và nghệ thuật ca ngợi quê hương đất nước, ca ngợi nhân dân lao động chiến đấu và sản xuất III PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT : 1) Giáo sư Nguyễn Ðăng Mạnh có nhận định : "Hạt nhân phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân có thể gói gọn chữ ngông Cái ngông vừa có màu sắc cổ điển, kế thừa truyền thống tài hoa bất đắc chí Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Tản Ðà, và trực tiếp là cụ Tú Lan, thân sinh nhà văn ; vừa mang dáng vẻ đại, ảnh hưởng từ các hệ thống triết lý loạn xã hội tư sản phương Tây triết lý siêu nhân, quan niệm người cao đẳng, thuyết sinh ” - Ngông là biểu chống trả thứ nếp, phép tắc, định kiến cứng nhắc, hẹp hòi xã hội cách làm ngược lại với thái độ ngạo đời - Nó còn bao hàm cái khí khái người trí thức yêu nước không cam tâm chấp nhận chế độ thực dân, tự đặt nghịch thuyết để tách mình và vượt lên trên cái xã hội kẻ xu thời, thỏa mãn với thân phận nô lệ - Sau 1945, Nguyễn Tuân không còn lý để mà gây sự, mà ném đá vào đời trước Cái ngông tự phần cực đoan, giữ lại cái cốt cách vốn tạo nên nét độc đáo cho trang biết Thói quen và sở thích tìm cách nói không giống khiến ngòi bút ông luôn tràn đầy sáng tạo và có sức hấp dẫn mạnh mẽ 2) Mới, lạ, độc đáo - Lâý đề tài "chưa khơi"nên thường tạo cảm giác mạnh, ấn tượng sâu Những điều tưởng chừng tủn mủn, lặt vặt Nguyễn Tuân gọi để làm sống dậy chúng ý nghĩa có tính tư tưởng cao cả, không nhằm thỏa mãn cảm giác hiếu kỳ, hời hợt Ðến với trang viết ngòi bút tài hoa mặt người đọc thấy say sưa trước cảnh, tình và tri thức phong phú các các loại bày biện cách đẹp đẽ ; mặt khác, cảm giác thời qua đi, người ta thấy quý yêu thêm chút, tự hào thêm chút dân tộc mình, thời đại - Hệ thống nhân vật Nguyễn Tuân mang dáng vẻ riêng, độc đáo và đẹp - vẻ đẹp tài hoa, nhân cách Ở giai đoạn sáng tác, nhà văn luôn trân trọng "đấng tài hoa" và say mê miêu tả, chiêm ngưỡng họ Mỗi nhân vật thường sành người thú chơi ngón nghề nào đó, đầy tính nghệ thuật Ðó là cụ Kép, cụ Sáu, cụ Nghè Móm, ông Phó Sứ, ông Cử Hai, nghệ sĩ bậc thầy nghệ thuật uống trà, uống rượu, chơi đèn kéo quân và đánh bạc thơ (trong "Vang bóng thời") Là ông Thông Phu tài nhiều tật, cuối cùng đã gục chết trên ván cờ đất vì uất ức (trong "Chiếc lư đồng mắt cua") Tài hoa, kèm với nhân cách cao thượng thì càng đáng kính trọng Nhân vật Huấn Cao tài hoa với khí phách, nghị lực phi thường là tính cách tiêu biểu, Nguyễn Tuân mực yêu thích - Sự chuyển dịch ý thức nghệ thuật theo hướng đưa văn học với sống, phục vụ công bảo vệ và xây dựng đất nước đã dẫn tới việc mở rộng giới nhân vật trang viết Nguyễn Tuân Nhưng không vì mà nhà văn đánh tính độc đáo, bất biến phong cách Ðó là niềm say mê phát và ngợi ca vẻ đẹp tài hoa, khí phách, văn hóa dân tộc : "Có cái là Hoa Kỳ vừa đánh Hà Nội, vừa thử tài sức và trí lực Hà Nội Trong đọ súng đọ lửa với giặc Hoa Kỳ, quân và dân thủ đô càng đánh càng phát huy truyền thống chống xâm lược dân tộc mình Chắc tay súng, đúng tầm đạn, chiều tháng vừa qua, tất cỡ súng Hà Nội có nòng và tên lửa không nòng đã quần cho trận tơi bời ( ) Chợ Ngọc Hà không phải vỡ chợ, mà chính là xác thù đã vỡ tan trên buổi chợ chiều : mớ rau, xóc cua đồng, mẹt tôm riu nhấp nhánh mảnh vụn đuy F.105 Cô gái trại hàng hoa vứt đó cái ô-dòa tưới vườn chiều, cầm vội tay súng và theo dõi trận mưa đuy-ra phá vườn hoa hợp tác" 3) Sự tự và chấp nhận cảm xúc đậm màu sắc chủ quan Thể - Giọng điệu tùy bút Nguyễn Tuân thường là giọng kể Người dẫn chuyện luôn đóng vai trò quan trọng, trực tiếp tham gia vào câu chuyện và có quan hệ thân mật, tin cậy với các nhân vật khác Người thường có giọng lịch lãm, đôi tỏ hoài nghi, đùa bỡn đảm bảo độ mãnh liệt cảm xúc và tầm cao tư tưởng trải - Nguyễn Tuân có lối ví von, so sánh thật chính xác, lạ theo chủ quan ; vật miêu tả trường liên tưởng, cảm giác chuyển đổi tinh tế, bất ngờ "Nước bể Cô Tô chiều nó xanh quá quắt đến ? ( ) Cái màu xanh luôn luôn biến đổi nước bể chiều trên biển Cô Tô là thử thách cái vốn từ vị đứa tôi gió lòng Biển xanh gì ? Xanh lá chuối non ? Xanh lá chuối già ? Xanh mùa thu ngả cốm làng Vòng ? Nước biển Cô Tô đổi từ vẻ xanh này sang vẻ xanh khác Nó xanh cái màu áo Kim Trọng tiết Thanh Minh ? Ðúng phần thôi Bởi vì sóng vừa dội lên đã gia giảm thêm chút gì, đã pha biến sang màu khác Thế thì nước biển xanh cái vạt áo nước mắt ông quan Tư Mã nghe đàn tì bà trên sóng Giang Châu thì có đúng không ? ( ) Sóng cái xanh muôn vẻ mới, và nắng chiều luôn luôn thay mầu cho sóng Mà chữ thì không tài nào tuôn kịp với nhịp sóng" - Nhà văn mê mẩn ma lực ngôn từ và truyền trọn vẹn đến người đọc chất men say nhiều kỳ quái Nguyễn Tuân có kho từ vựng phong phú cần cù tích lũy đời, với lòng yêu say mê tiếng mẹ đẻ Không góp nhặt từ sẵn có, ông còn luôn có ý thức sáng tạo từ và cách dùng từ mới, lạ Rất nhiều từ ngữ tưởng đơn nghĩa cũ mòn, vào tay ông, trở nên dồi dào sức biểu Hãy xem cách ông dùng hai từ " góa bụa"và " lõa lồ": "Hiu quạnh sống người mình và chung quanh mình, cái gì gợi đến ý vắng, lạnh và cũ và mỏi và ngừng hết Ngồi ăn mình mâm cơm chiều nay, tự nhiên tôi có cái cảm tưởng gở dại là mình đã trở nên người góa bụa, hoàn toàn góa bụa Góa vợ con, thân thích, anh em bạn, góa nhân loại, góa tất Bát cơm và vào miệng, là miếng thê lương" "Mãi đến bây gần đến Phố, tôi nhớ xe còn có thêm hành khách Ấy là người đàn bà, thứ đàn bà tồi Tồi chỗ lõa lồ câu nói tiếng cười Tồi cái cách phục sức rẻ tiền mà gắng làm lộng lẫy cho kỳ được" Vốn từ vựng ấy, có lúc Nguyễn Tuân dùng để chơi ngông với đời, để trêu ghẹo thiên hạ và xót xa cho thân mình Ông tự nhận xét : "Ngôn ngữ Nguyễn lủng cà lủng củng, dấm dẳn đấm vào họng Ðọc lên nghĩa tối quá lời sấm ông trạng Nguyễn lập ngôn cách bướng bỉnh vì đời nó ngu thì không bướng bỉnh được" Từ sau Cách mạng tháng Tám, không còn cực đoan nữa, Nguyễn Tuân dùng ngôn từ công cụ đắc lực để cất cao lời ngợi ca tổ quốc, ngợi ca nhân dân mình và giáng đòn thật cay độc vào chất tàn bạo kẻ thù IV KẾT LUẬN : Trong văn học Việt Nam đại, Nguyễn Tuân thật xứng đáng tầm cỡ nhà văn lớn nghệ sĩ ngôn từ bậc thầy, là "người thợ kim hoàn chữ" (Ý Tố Hữu) Trong hành trình gian khổ nửa kỷ có lúc va vấp, có lúc chênh vênh, có lúc phải tự "lột xác" đớn đau, nhà văn luôn giữ vẹn nhân cách, ngã mình Cái ngông, suy đến cùng, lại giá trị, đảm bảo sức bền vững tài hoa và tầm cao tư tưởng nghệ thuật Vẻ đẹp trang viết Nguyễn Tuân là kết tất yếu từ cách viết mang chiều sâu, bề rộng và tầm cao văn hóa Lòng yêu nước và tinh thần dân tộc, đặc biệt biểu thái độ thành kính trân trọng tiếng mẹ đẻ và các giá trị truyền thống chính là động lực bên trong, thôi thúc nhà văn không ngừng tìm tòi, khơi nguồn vốn cũ và sáng tạo giá trị NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CÚU (01 tiết - Tiết 23) Nội dung: Thành tựu văn học chủ yếu Nguyễn Tuân trước và sau Cách mạng Đề tài đời sống trụy lạc văn Nguyễn Tuân Định hướng: Thành tựu văn học chủ yếu - Trước Cách mạng: thành tựu đạt chủ yếu truyện ngắn  Vang bóng thời (1940)  Chiếc lư đồng mắt cua (1941)  Một chuyến (1941)  Tùy bút (1941)  Tóc chị Hoài (1943) - Sau cách mạng: thành tựu đạt chủ yếu tùy bút  Nguyễn (1945)  Đường vui (1949)  Tình chiến dịch (1950)  Tùy bút kháng chiến (1955)  Tùy bút kháng chiến và hòa bình (1956)  Sông Đà (1960)  Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi (1972)  Ký (1976) Đề tài đời sống truỵ lạc - Hoàn cảnh: Lúc ấy, Nguyễn Tuân xa vào lối xa hoa trụy lạc thường nghe hát ả Đào ngõ chợ Khâm Thiên Nguyễn Tuân hay ngồi bàn đèn để hút sách Toàn thú chơi này Nguyễn Tuân ghi lại tác phẩm “Chiếc lư đồng mắt cua” - Nội dung: Điều tác phẩm muốn nói không phải là trụy lạc mà là tâm trạng khủng hoảng cực độ niên tri thức bất mãn với xã hội, muốn thoát không thoát và thoát đâu D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Trình bày nét lớn tiểu sử, người Nguyễn Tuân Những đề tài chủ yếu sáng tác Nguyễn Tuân Nêu nét khái quát phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân (1 -4) Chuẩn bị bài Thạch lam Tiết: 24 - 25 Ký duyệt Bài THẠCH LAM A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm được: Vị trí Thạch Lam Tự lực văn đoàn văn xuôi Việt Nam nửa đầu kỉ XX Hiểu nét đặc sắc phong cách nghệ thuật Thạch Lam Có kí phân tích đặc điểm giới nhân vật sáng tác, phân tích các truyện ngắn Thạch Lam để thấy rõ lòng xót xa thương cảm trước bao nỗi cực khổ tầng lớp bình dân Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc Phát huy tính chủ động học tập Tin yêu và trân trọng đáng quý với người Thạch Lam B TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại 1, NXB ĐHSPHN * Tài liệu tham khảo: Tuyển tập Thạch Lam (Phong Lê sưu tầm) Hà Văn Đức, Văn học Việt Nam 1900 - 1945 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Nhiều tác giả, Thạch Lam tác giả và tác phẩm, NXB GD, HN, 2002 C NỘI DUNG BÀI HỌC I VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ, CON NGƯỜI THẠCH LAM Tiểu sử - Tên tuổi: Thạch Lam tên khai sinh Nguyễn Tường Vinh Hải Dương, nguyên quán làng Cẩm Phô, tỉnh Quảng Nam (nay thuộc thị xã Hội An, tỉnh Quảng Nam), bút danh khác là Việt Sinh Sinh ngày tháng năm 1910 Hà Nội (Nguyên tên ban đầu ông cha mẹ đặt là Nguyễn Tường Sáu, vì ông là thứ nhà Khi bắt đầu học trường huyện Cẩm Giàng (Hải Dương), bố mẹ ông làm lại khai sinh là Nguyễn Tường Vinh Đến năm Thạch Lam 15 tuổi, thấy mình học chậm, cần tăng thêm tuổi để học "nhảy" năm, ông làm lại khai sinh lần nữa, thành Nguyễn Tường Lân) - Xuất thân: Trong gia đình công chức, gốc quan lại đã đến hồi sa sút Cha Thạch Lam là Nguyễn Tường Nhu, sinh năm 1881, thông thạo chữ Hán và chữ Pháp, làm Thông Phán Tòa sứ nên thường gọi là Thông Nhu hay Phán Nhu Mẹ là bà Lê Thị Sâm, gái ông Lê Quang Thuật (tục gọi Quản Thuật), người gốc Huế đã ba đời Bắc, làm quan võ Cẩm Giàng cùng thời với Huyện Giám (tức ông nội Thạch Lam) Ông bà Nhu có tất bảy người (6 trai, gái): Tường Thụy, Tường Cẩm, Tường Tam, Tường Long, Thị Thế, Tường Vinh và Tường Bách Trừ Tường Thụy, làm công chức, các người còn lại đã ít nhiều dự vào nghiệp văn chương Trong số đó, bật là Tường Tam (Nhất Linh), Tường Long (Hoàng Đạo) và Tường Vinh (Thạch Lam) Một lần từ Cẩm Giàng lên Hà Nội tiếp tế tiền gạo cho hai học tập, ông Nhu gặp lại người lãnh đạo cũ là viên Công sứ Hải Tường, mời sang Sầm Nứa (Lào) để làm thông ngôn cho ông Gặp năm lũ lụt, mùa, buôn bán ế ẩm nên ông Nhu nhận lời Ngày 31 tháng năm 1917, ông Nhu làm tám tháng, thì ông mắc bạo bệnh qua đời (1918) Kể từ đó, mẹ Thạch Lam phải mình mua bán tảo tần nuôi mẹ chồng và người - Tuổi thơ nhọc nhằn: Ở Cẩm Giàng, Thạch Lam học trường Nam (tiểu học Hải Dương, là trường tiểu học Tô Hiệu) Đến người anh là Nguyễn Tường Thụy trường dạy học Tân Đệ (Thái Bình), mẹ ông đã đưa nhà theo người này, nên Thạch Lam đến học Tân Đệ Nhưng năm, làm không đủ cho các miệng ăn, mẹ ông dẫn các (trừ Nguyễn Tường Thụy) Hà Nội nhà thuê, lúc Hà Nội, lúc Cẩm Giàng Muốn sớm đỡ đần cho mẹ, Thạch Lam đã nhờ mẹ nói khéo với ông Lý trưởng cho đổi tên và khai tăng tuổi để học ban thành chung Tiếp theo, ông thi đỗ vào Cao đẳng Canh Nông Hà Nội, học thời gian, vào trường Trung học Albert Sarraut để học thi Tú tài - Bước vào nghiệp văn: Khi đã đỗ Tú tài phần thứ nhất, Thạch Lam thôi học để làm báo với hai anh Buổi đầu, ông gia nhập Tự Lực văn đoàn anh là Nguyễn Tường Tam sáng lập, phân công lo việc biên tập tuần báo Phong hóa và tờ Ngày bút nhóm này Đến tháng năm 1935, thì ông giao làm Chủ bút tờ Ngày Khoảng năm 1935, Thạch Lam lấy vợ và người chị (Nguyễn Thị Thế) nhường lại nhà nhỏ đầu làng Yên Phụ, ven Hồ Tây (Hà Nội) Tuy là mái tranh vách đất, “nhà cây liễu” là nơi thường lui tới các văn nghệ sĩ - Ngôi sớm tắt: Một tuổi thơ nhọc nhằn cộng với sống lao lực vì miếng cơm manh áo đã làm Thạch Lam sớm mắc bệnh lao phổi, bệnh nan y thời Ông “nhà cây liễu” vào ngày 27 tháng năm 1942, lúc 32 tuổi, còn độ tuổi rực rỡ trên văn đàn Ông để lại người vợ trẻ cùng với ba đứa thơ (hai trai, gái) cảnh nghèo Gia đình đã an táng ông nơi nghĩa trang Hợp Thiện, thuộc quận Hai Bà Trưng, Thành phố Hà Nội Thạch Lam có ba người con, hai trai gái: Nguyễn Tường Nhung (sau này là vợ trung tướng Ngô Quang Trưởng quân đội Việt Nam Cộng hòa trước đây), Nguyễn Tường Đằng, và trước vài ngày ông mất, vợ ông sinh thêm trai mà sau này là nhà văn Nguyễn Tường Giang Ông để lại người vợ trẻ cùng với ba đứa thơ cảnh nghèo Gia đình đã an táng ông nơi nghĩa trang Hợp Thiện, thuộc quận Hai Bà Trưng, Thành phố Hà Nội Theo nhà văn Băng Sơn thì sau Thạch Lam mất, vợ và các ông có sống Cẩm Giàng với bà Phán Nhu thời gian vào Nam Con người - Thạch Lam là người thành thực sáng tác: viết gì ông nhìn thấy - Thạch Lam là người trầm tĩnh kín đáo, thiên đời sống nội tâm: không tích ồn ào thái quá, ít phản ứng bồng bột, mạnh mẽ Mọi hành động cẩn trọng, chân thành - Con người đa cảm, có tâm hồn tinh tế: Nhà văn Thế Uyên (con trai bà Nguyễn Thị Thế, cháu gọi Thạch Lam là cậu), bài Tìm kiếm Thạch Lam, có đoạn: Mẹ tôi bảo chú Thạch Lam mơ mộng, tế nhị, đa cảm, thì thủa nhỏ đã Và chính đây (trại Cẩm Giàng) người đàn ông ngồi uống trà, hút thuốc, nói chuyện tâm đắc Có bàn chuyện văn chương, báo chí, có thể là chuyện cải cách dân tộc Thường lúc ấy, Thạch Lam ngồi đám bạn văn thơ, tính cách Thạch Lam có Nhà văn Vũ Bằng kể: Thạch Lam yêu sống Anh quý từ cốc nước chè tươi nóng, trang trọng đưa lên miệng uống cách gần thành kính thể cảm ơn trời đất đã cho mình sống để thưởng thức ngon lành Anh cẩn thận câu nói với cô bán hàng vì sợ lỡ lời khiến người ta tủi thân mà buồn Thạch Lam đứng nhẹ nhàng… Anh là người độc đáo có tài lại khiêm nhường, người nhỏ mà nhân cách lớn Có lần Thạch Lam nói: Xét cho cùng, đời khổ Người khổ cách này, người cách khác Bí là biết tìm cái vui cái khổ Vì sống thôi đã quý Người ta không nên phí phạm cái sống, coi thường sống Một lần, Thạch Lam cho tiền đứa trẻ bán rạc lang bị cướp tiền, tôi nhắc khéo là có thể bị đứa trẻ đánh lừa, Thạch Lam trả lời: Bị lừa hay không, cái đó không quan hệ Mình cần làm việc xét phải làm, theo ý mình Tháng 2/1935, Thạch Lam giao quản trị báo Ngày Một nhà thơ, vì cảnh nhà túng quẫn, đến gặp ông xin tạm ứng tiền nhuận bút Nhưng bạn vay 10 mà trả bài có Có người nhắc ông không chặn lại, ông cho tạm ứng và bảo rằng: Chẳng muốn làm việc thế, người ta không còn đường nào khác phải làm Nếu không giúp đỡ, họ sống sao? Và mặc dù là người nghèo gia đình (nhà tranh vách đất, chí cái mền không có tiền mua), Thạch Lam thường mời bạn văn đến chơi nhà và thiết đãi tận tình Khúc Hà Linh cho biết: Thạch Lam nghèo phần vì sách ông bán ế, không vì mà người vợ hiền thục kém mặn mà với khách chồng Những bữa rượu tiếp diễn, và Thạch Lam mời mọc thịnh tình thực khách say mềm Trong lúc chè chén, có sinh ồn ào, lúc Thạch Lam điềm nhiên nâng chén, không nói lớn, mà cười - Là người luôn nhìn sống thiên cái đẹp Vì dù sống cùng thời với NTT, VTP, NC, NCH ông có cách viết khác II KHÁI QUÁT SỰ NGHIỆP VĂN CHƯƠNG THẠCH LAM Hầu hết sáng tác Thạch Lam đăng báo trước in thành sách: - Ba tập truyện ngắn: + Gió đầu mùa (Nxb Đời nay, 1937) + Nắng vườn (Nxb Đời nay, 1938) + Sợi tóc (Nxb Đời nay, 1942) - Tiểu thuyết: Ngày ( Nxb Đời nay, 1939) - Tập tiểu luận, Theo dòng (Nxb Đời nay, 1941) - Tập kí: Hà Nội băm sáu phố phường (Nxb Đời nay, 1943) - Và truyện viết cho thiếu nhi: Quyển sách, Hạt ngọc Cả hai Nxb Đời Nay ấn hành năm 1940 III THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG SÁNG TÁC THẠCH LAM - Thế giới nhân vật sáng tác Thạch Lam hầu hét là người địa vị thấp bé, có sống nghèo khổ, vất vả thường nhịp sống đơn điệu, nhàm tẻ Ngoài các nhân vật chịu đày đọa tinh thần - Nhưng đằng sau đó là người có vẻ đẹp cao Đó là: Vẻ đẹp lòng thương yêu, đức hi sinh - Đó là người phụ nữ sống, nghĩ cho người khác - Họ đẹp nhẫn nhịn: Thường cam chịu kiếp người bất hạnh đến mòn mỏi và dấy lên niềm thương cảm thân phận mình và dù nào thì họ lặng lẽ hi sinh, tần tảo Vẻ đẹp đùm bọc, sẻ chia - Các nhân vật luôn biết yêu thương nhau, sẻ chia cùng khó khăn tron sống - Luôn giàu lòng trắc ẩn Vẻ đẹp lòng thủy chung, tình nghĩa - Luôn đối xử với tình nghĩa, thủy chung - Ca ngợi lòng thủy chung với làng quê và quá khứ Vẻ đẹp ăn năn, ý thức làm người và khao khát hoàn lương - Dù không gặp thử thách khắc nghiệt các truyện ngắn HTPP nhân vật Thạch Lam sẵn sàng ăn năn, nhận lỗi mắc sai lầm - Nhân vật luôn hướng thiện, và dù có cam chịu đằng sau đó là ý thức thân phận và khao khát làm người tốt IV TẬP BÚT KÍ HÀ NỘI BĂM SÁU PHỐ PHƯỜNG Thạch Lam là đại diện ưu tú người Hà thành phong nhã, hào hoa Ông yêu mến và hiểu biết Hà Nội tường tận ngõ ngách đời sống, không gian lẫn thời gian Ông không coi thường cái gì mảnh đất kinh kỳ này, và không có cái gì mà ông không nhìn theo cách riêng ông, cách Thạch Lam Hãy nghe ông biện giải đất và người chốn văn vật, để thấy rõ ân tình mà Thạch Lam dành cho Hà Nội sâu đắm nhường bao: “Người Pháp có Paris, người Anh có London, người Tàu có Thượng Hải… Trong các sách vở, trên các báo chí, họ nói đến thành phố họ cách tha thiết, mến yêu… Ta phải nghe người Pháp nói đến Paris, người Paris, hiểu yêu quý đến bực nào Chúng ta có Hà Nội, thành phố nhiều vẻ đẹp, vì Hà Nội đẹp thật (chúng ta còn tim vẻ đẹp ra), và vì chúng ta yêu mến Yêu mến Hà Nội với tâm hồn người Hà Nội người Parisien chính hiệu yêu mến Paris… Trong phiếm du - phiếm du ngoài các phố Hà Nội là cái thú vô song, người Hà Nội có” Quả đúng vậy! Cái thú thả bước tà tà, dọc theo các ngõ phố Hà Nội, trở thành bệnh trầm kha mang dòng máu lãng du người Cũng là bộ, là để dậy gió cảm xúc, trên ngõ phố Hà Nội thiêng liêng hơn, nhã thú Chẳng hay có phải không, mà sau này nhà thơ Phan Vũ đã có hai câu thơ tuyệt hay nói cái nhã thú vô song đó: “Người nghệ sĩ lang thang hoài trên phố/ Bỗng thấy mình chẳng nhớ đường” Với lối hành văn nhẹ nhàng, thoát, Thạch Lam đã “bất tử hóa” cái bình thường, và làm thảng yêu mến Hà Nội Bởi nhẽ, đoạn văn nhã, nhiều âm vang, ta nhận phấp âu lo Thạch Lam trước đổi thay đã đến nơi mảnh đất kinh kỳ: “Hà Nội đã thay đổi nhiều Những phố cũ, hẹp và khuất khúc, với nhà thò thụt vào, mái tường xuống bực cầu thang, cửa sổ gác nhỏ bé và kín đáo, đã nhường chỗ cho phố gạch thẳng và rộng rãi, với dãy nhà giống đứng xếp hàng Thẳng và đứng hàng, đó là biểu văn minh ( … ) Nhưng người tản chơi, lòng thư thả và mải tìm đẹp, thì phố xá không có gì thú vị Không có cái khuất khúc dành cho ta nhiều cái bất ngờ, không có cây hoa nhô sau tường thấp, khiến chúng ta đoán vườn nhỏ bên trong, biết đâu lại không thướt tha vài thiếu nữ khuê các xưa” Lời văn xa ngái nốt nhạc trầm buồn khẽ buông đã gợn lên ta không ít tiếc xót, ngậm ngùi Văn Thạch Lam đọng nhiều suy nghiệm Tất nhiên, không vì mà triệt tiêu tính bay bổng, ngược lại lấp lánh cái nhung cái tuyết chữ; nhiều đoạn lại thánh thót thơ, là khúc thơ man mác buồn Cái buồn đáng có và nên có, làm cho người thêm yêu sống và biết trân quý gì đã có, có, để gắng công mà lưu giữ, không mai dần Dưới ngòi bút tinh tế, nặng cảm, Thạch Lam dẫn ta vào cái hào hoa, cái phong nhã người và sản vật Hà thành: “Quà Hà Nội xưa có tiếng là ngon lành và lịch Ở các thôn quê, chút “quà Hà Nội” là mong đợi, và tỏ lòng quý hóa người cho ( … ) Bao nhiêu ý tốt tình hay gửi vào chút quà nơi đô hội, món quà đem đến cho khắp nơi cái vị sành và trang nhã băm sáu phố phường” Đây là phở, thức quà chính tông Hà Nội, lăng kính Thạch Lam: “Phở là thứ quà đặc biệt Hà Nội không phải riêng Hà Nội ngon Đó là thứ quà suốt ngày tất các hạng người, là công chức và thợ thuyền Người ta ăn phở sáng, ăn phở trưa và ăn phở tối” Cũng theo Thạch Lam: “Nếu là gánh phở ngon – Hà Nội không có đâu làm nhiều – thì nước dùng và ngọt, bánh dẻo mà không nát; thịt mỡ gàu dòn không dai, chanh, ớt, với hành tây đủ cả…” Hàng bún ốc mắt Thạch Lam đầy thi vị: “Có buổi trưa vắng hay buổi chiều, đêm khua, qua nhà các cô đào, và các chị em lâu, thấy họ ăn cái quà cách chăm chú và tha thiết đến không? Nước ốc chua làm nhăn các nét mặt tàn phấn và mệt lả, miếng ớt cay làm xoa xuýt cặp môi héo hắt và khiến đôi rỏ giọt lệ thật thà giọt lệ tình” Giọng văn kín đáo, nhẹ nhàng vào lòng người, khơi sâu niềm trắc ẩn với nỗi buồn thoáng vương trên gương mặt các cô gái Do vậy, nhiều người bảo văn Thạch Lam giàu chất thơ “Một ông đồ cuồng chữ nhà quê, hôm khăn gói, ô lên Hà Nội, đã phải ứng đọc hai câu thơ này, ngửi thấy mùi khói chả: Ngàn năm bửu vật đất Thăng Long/ Bún chả là đây có phải không? Mà cảm hứng là chí phải Khi ngồi cuối chiều gió, đói bụng mà đón lấy cái khói chả thơm, thì ngài dễ thành thi sĩ Khói lam cuộn sương mờ sườn núi, giọt mỡ chả xèo trên than hồng tiếng thở dài, và tiếng quạt khẽ đật cành cây rung động, quà bún chả có nhiều cái quyến rũ đáng gọi là mê hồn, không là mê bụng” Thật thú vị gặp đoạn văn dí dỏm mà tinh tế đến Thạch Lam Hình lúc này người ẩm giả đã nhường chỗ cho người nghệ sĩ, là dịp để ngòi bút Thạch Lam tung tẩy Và gió heo may dợm bước ngoài ngõ phố là lúc tiết trời Hà Nội chuyển dần vào thu, ta lại hanh hao nỗi nhớ thức quà nhã và tinh khiết mùa thu: Cốm “Cốm là thứ quà riêng biệt đất nước, là thức dâng cánh đồng lúa bát ngát xanh, mang hương cái mộc mạc, giản dị và khiết đồng quê nội cỏ An Nam” Thật tinh tế và mơ màng! Cứ Thạch Lam điểm qua tất thức quà thời đất Thăng Long văn vật Từ bún chả, bánh Thanh Trì, ngô bung, xôi phở, bún ốc, bún bung, bánh cốm, bánh khảo, kẹo lạc, chè chén, bánh đậu, cốm… Từ biển hàng, người ta viết chử Tây, chốn ăn chơi, các hiệu cao lâu khách hàng nước cô Dần, bà cụ bán xôi, chợ mát ban đêm… Tất Hữu danh và vô danh Mọi vật bóng lên ánh thơ cái nhìn Thạch Lam Rồi tiếng rao đêm trên đường phố Hà Nội ám ảnh Thạch Lam thuở nào: “Đêm khuya nữa… Ở các đường vắng, bóng người đi, chấm lửa nhỏ lung lay theo bước Chậm chạp và thong thả, bác hàng quà nhẹ chân ma, cất lên tiếng rao khe khẽ, ngắn và chóng chìm vào quãng tối Giầy giò, giầy giò… Tiếng rao buồn thảm, yếu ớt và uể oải hàm mối thất vọng không cùng Cái đời tối tăm các đường phố xa, hẻo lánh không còn mong mỏi chút gì Cả cái thức quà bác ta vậy: khoanh giò nguội, bánh giò chưa ăn lạnh sương trên mồ người chết Cho nên bác thế, lẩn lứt các ngõ tối đêm khuya, chả mong bán chả mong ế, lặng lẽ và chán nản linh hồn có tội…” Đó là tiếng rao bốn nghìn năm Và có lẽ còn lâu sau, hình ảnh bác bán hàng đêm Thạch Lam mãi là ám ảnh thân thương, dễ động lòng người Việt Bởi nó lặn sâu ký ức cộng đồng ảnh tượng quê hương Việt Nam ngàn đời tảo tần, lam lũ Văn Thạch Lam đượm nỗi buồn sang trọng Với Hà Nội băm sáu phố phường, Thạch Lam trở thành nhà chép sử đặc biệt Hà Nội văn vật Xét phương diện này, Thạch Lam xứng đáng là nhà phong tục học xuất sắc, đã làm rung động trái tim bao người, thứ ngôn ngữ dung hòa văn xuôi và thơ, thực và lãng mạn; và sau hết là say sưa vì cảm giác cái cao đẹp Đồng thời, qua đó cho chúng ta thấy tình yêu vô bờ bến Thạch Lam cảnh sắc Hà thành V ĐẶC SẮC NGHỆ THUẬT TRUYỆN NGẮN THẠCH LAM Truyện không nhiều kiện, xung đột gay cấn mà thường nảy sinh từ tình nhẹ nhàng, mạch truyện ít cao Nhân vật ít có hành động mạnh mà chủ yếu thiên hướng nội, thích giãi bày Lời văn trữ tình, mượt mà, nhẹ nhàng, trầm tĩnh Gon gẽ Lối trần thuật thiên nhân vật tự giãi bày D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Tiểu sử và người Thạch Lam? Thế giới nhân vật Thạch Lam có gì đặc sắc? Đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn Thạch Lam Ôn tập văn học lãng mạn chuẩn bị kiểm tra viết Tiết: 26 Ký duyệt THI GIỮA KỲ (Bài viết số 2) A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Những nội dung trào lưu văn học Lãng mạn, phong cách sáng tác, quan điểm sáng tác nghệ thuật, nội dung văn thơ Xuân Diệu, Nguyễn Tuân, Thạch Lam Có kí phân tích các tác phẩm, các nội dung liên quan tới văn thơ nghệ sĩ thuộc trào lưu văn học lãng mạn, là tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc B TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại C NỘI DUNG KIỂM TRA - Thời gian: 45 phút - Hình thức: thi viết Đề bài: Vì nói Xuân Diệu là thi sĩ tuổi trẻ và tình yêu? Đáp án: Nội dung cần đạt Thang điểm * Lí giải vì Xuân Diệu là thi sĩ tuổi trẻ và tình yêu, SV cần 7.0 làm rõ nội dung sau: Đây là mảnh đất ông viết nhiều nhất, hay và theo ông đã đem 1.0 lại niềm hạnh phúc cho đời sáng tác với cảm xúc chân thành Khẳng định Xuân Diệu là thi sĩ tuổi trẻ, vì: - Xuân Diệu đem đến cho người đọc sức sống tuổi trẻ sức trẻ mãnh liệt và độ nồng cảm xúc cách chân thành thơ 1.0 - Thể điểm: + Thơ Xuân Diệu mang theo sức sống rạt rào chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này” (phân tích hình ảnh mùa xuân là mùa 1.0 trẻ vũ trụ, là thời hoàng kim thiên nhiên, hội tụ vẻ đẹp, yếu tố đỉnh điểm và gợi cảm - là thời điểm tuổi trẻ; là giới thiên trẻ trung, tươi thắm rực rỡ sắc màu, chói ngời ánh sáng, hương vị nồng nàn, âm ríu rít ) + Gọi tuổi trẻ là niên, là xuân thì, dùng tuổi trẻ để đo 1.0 đếm định giá phương diện nhân sinh Cho thời trẻ niên là rơi vào cô đơn, sống Khẳng định Xuân Diệu là thi sĩ tình yêu, vì: - Là người viết tình yêu hay với đầy đủ cung bậc cảm xúc 1.0 mà các nhà thơ khác chưa diễn tả hết: từ Gặp gỡ Yêu, Xa cách, Biệt li êm ái và với tâm trạng và hành động khác 1.0 - Xuân Diệu đã đem đến quan niệm tình yêu: tình yêu là tình tự Để thể điều này ông thường lấy thiên nhiên để 1.0 miêu tả - Thơ tình yêu Xuân Diệu coi là bài ca sống Nó hòa quyện vào cảm xúc, thân thể lẫn tinh thần, thức nhọn các giác quan và là không gian gửi gắm niềm khao khát tình yêu vô biên và tuyệt đích Liên hệ và có dẫn chứng với các nhà thơ viết tuổi trẻ và tình yêu để thấy nét riêng * Kết lại vấn đề * Hình thức: trình bày, bố cục logic, đẹp D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Ôn lại kiến thức đã học Chuẩn bị bài Khái quát trào lưu văn học Hiện thực phê phán 1.0 1.0 1.0 Tiết: 27 - 29 Ngày ký duyệt Bài 1930 - 1945 A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Sự hình thành chủ nghĩa thực phê phán Việt Nam, các giai đoạn phát triển và đặc điểm trào lưu văn học thực phê phán Việt Nam Phân tích vấn đề nội dung, tổng hợp và so sánh đối chiếu với khuynh hướng văn học khác văn học Việt Nam đại Phát huy tính chủ động học tập: sưu tầm tài liệu, hoạt động nhóm B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Nguyễn Đức Đàn, Mấy vấn đè văn học thực phê phán Việt Nam Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 C NỘI DUNG BÀI HỌC I SỰ HÌNH THÀNH CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC TRONG VHVN - Sự xuất hiện: Chủ nghĩa thực phê thực chất là thuật ngữ chủ nghĩa thực hiểu theo nghĩa phương pháp sáng tác Nó có nhiều dạng: Chủ nghĩa thực thời Phục Hưng, Chủ nghĩa thực thời Khai sáng, chủ nghĩa thự thời phong kiến mạt kì phương Đông Nhưng chủ nghĩa thực kỉ XIX Tâu Âu phát triển đỉnh cao nên người ta gọi là chủ nghĩa thực cổ điển , và cì cảm hứng chủ đạo nó là cảm hứng phê phán nên theo ý kiến [M Goocki, người ta thường gọi là chủ nghĩa thực phê phán.(Chủ nghĩa thực phê phán còn có nghĩa là trào lưu văn học, đối tượng môn lịch sử văn học) Khác với chủ nghĩa lãng mạn và chủ nghĩa cổ điển thường bị phối vài nguồn ý thưc tư tưởng, chủ nghĩa thực cóa tham vọng phải khơi nguồn nhiều phương diện khác và tất phải cuối cùng phải kết tinh lại thành nguyên tắc quán là phản ánh chân thực sống phương diện khác nó - Ở Việt Nam: + Trước K XX: văn học Việt Nam chủ yếu phát triển thơ ca còn văn xuôi thực ít không tự nó đưa đến đường thực chủ nghĩa + Những năm 1930, văn học có manh nha yếu tố thực văn xuôi chưa thực là tác phẩm thực chủ nghĩa + TKXX, với tiền đề chính trị xã hội văn hóa tạo sở cho xuất chủ nghĩa thực: thực dân xâm lược, đô thị hóa, mâu thuẫn xã hội, thành tựu khoa học phương Tây Cộng với ảnh hưởng văn học thực phê phán các nước phương Tây Từ đây văn xuôi chữ quốc ngữ phát triển đặc biệt là tiểu thuyết, truyện ngắn, phóng là tiền đề then chốt cho đời chủ nghĩa thực Ở VN thực chủ yếu phát triển theo diễn biến chặng đường với tiếp nối Thời gian đầu, các tên tuổi Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng là người đem đến tinh thần phê phán phần khái quát Tiếp đến là các tên tuổi Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng với phát triển đột khởi, nhanh chóng Đến chặng cuối, Nam Cao là nhà thực phê phán tiêu biểu lúc này khuynh hướng văn học bắt đầu suy yếu II ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRÀO LƯU VH HIỆN THỰC PHÊ PHÁN VN Mang tính dân chủ và tính nhân dân sâu sắc, có nhiều yếu tố tiến bộ, yêu nước và cách mạng - Tính dân chủ: Đối tượng tiếp nhận và sáng tác mở rộng Một số tác phẩm viết ảnh hưởng, gợi ý trực tiếp người cộng sản Văn học không bó hẹp phạm vi chủ đề mà mở rộng các vấn đề cách mạng vấn đề ruộng đất, dân cày, công nhân - Tính nhân dân: không chĩa mũi nhọn phê phán vào giai ấp địa chủ, quan lại mà đặc biệt quan tâm nhiều tới đời sống nhân dân lao động, thể nỗi khổ nhân dân với cảm thông sâu sắc + VHHTPP PT TK XIX: chủ yếu xây dựng hình tượng nhân vật quý tộc + VHHTPPVN chủ yếu xây dựng nhân vật là nông dân - Yếu tố tiến bộ, yêu nước và cách mạng: văn học thực phê phán đã thẻ không khí oi ngột ngạt đầy khắc khoải trước thực tận cùng thối nát quằn quại lột xác để đổi thay Đồng thời ẩn chứa niềm tin vào tương lai tươi sáng dân tộc Giàu tính thời và có tính chiến đấu cao - Tính thời sự: phản ánh kịp thời không khí xã hội chính trị sôi nổi, căng thẳng - Tính chiến đấu: chính sách kiểm duyệt gắt gao và tình hình xã hội chuyển biến căng thẳng, văn học đã đứng lên phê phán, đả kích phủ định trật tự xã hội đương thời Cảm hứng yêu thương và cảm hứng trào phúng là cảm hứng bật - Cảm hứng yêu thương: sáng tác văn học luôn quan tâm tới số phận người nông dân nghèo khổ xã hội Đồng thời đề cao phẩm chất tốt đẹp nhân dân lao động - Cảm hứng trào phúng: các nhà văn sử dụng với tỉ lệ và tần suất cao , đa dạng, phong phú tiết tấu, âm sắc, trường độ và cao độ có ý nghĩa giới quan sâu sắc, góp phần khám phá sống đặc biệt Là dòng văn học không có nhiều ảnh hưởng phức tạp - Có trộn lẫn hai phương pháp thực và lãng mạn, òa trộn với dòng văn học cách mạng - Chứa nhiều ảnh hưởng phức tạp, nhiều mâu thuẫn, có tích cực và không tích cực nhiều trào lưu văn học phương Tây: thực chủ nghĩa, chủ nghĩa tự nhiên NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CỨU ( 01 Tiết - Tiết 29 ) Nội dung: Tìm hiểu quá trình vận động và phát triển văn học thực phê phán Việt Nam từ 1930 - 1945 Định hướng: Văn học thực phê phán Việt Nam vận động và phát triển qua chặng đường Chặng đường từ 1930 -1935 - Thời gian đầu vận động văn học thực phê phán Việt Nam - Nội dung phản ánh xã hội thành thị Việt Nam với khủng hoảng kinh tế trầm trọng Đồng thời toát lên tinh thần phê phán thực, bộc lộ cảm thông thương xót với nạn nhân chế độ xã hội Nhưng phần hạn chế, khai thác bề nông - Tên tuổi tiêu biểu: Nguyễn Công Hoan và Vũ Trọng Phụng Chặng đường từ 1936 - 1939 - Thời kì phát triển thuận lợi, vượt lên trên lấn át văn học lãng mạn - Đặc điểm bản: Giàu tính thời và có tính chiến đấu cao - Thành tựu phát triển trên nhiều thể loại, tiểu biểu là truyện ngắn và tiểu thuyết - Tuy nhiên văn học thực thời kì này không tránh khỏi số hạn chế, vài tác phẩm bị ảnh hưởng tư tưởng bảo thủ, cải lương - Tên tuổi tiêu biểu: Ngô Tất Tố và Nguyên Hồng Chặng đường từ 1940 - 1945 - Tình hình chiến chiến tranh giới thứ hai bùng nổ tác động mạnh mẽ tới phận văn học công khai làm cho cây bút thực trở nên hoang mang, dao động - Đội ngũ các nhà văn thực có thay đổi lớn - Nội dung ít trực tiếp thể mâu thuẫn bản, chủ yếu xã hội chặng trước mà hướng vòa đề tài có tính chất phong tục, vào chuyện đời tư vặt vãnh hàng ngày Thiên hướng nội, giàu tính chật tự truyện và mang - Nội dung ít trực tiếp thể mâu thuẫn bản, chủ yếu xã hội chặng trước mà hướng vòa đề tài có tính chất phong tục, vào chuyện đời tư vặt vãnh hàng ngày Thiên hướng nội, giàu tính chật tự truyện và mang ý vị trữ tình sâu sắc - Tên tuổi: Nam Cao D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Những đặc điểm khuynh hướng văn học thực phê phán Việt Nam Quá trình hình thành, vận động và phát triển VHHT PP VN Chuẩn bị bài Nguyễn Công Hoan Tiết: 30 - 32 Ký duyệt Bài NGUYỄN CÔNG HOAN A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Kiến thức Nguyễn Công Hoan: quan điểm xã hội và đạo đức; thành công và nhược điểm tiểu thuyết là phong cách nghệ thuật độc đáo ông truyện ngắn trào phúng Có kí tiếp cận và phân tích truyện ngắn trào phúng Phát huy tính chủ động học tập Thêm yêu mến và trân trọng thành mà cha ông ta đã tạo dựng B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Nhiều tác giả, Nguyễn Công Hoan nhà văn thực lớn Lê Thị Đức Hạnh, Tìm hiểu truyện ngắn Nguyễn Công Hoan Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Tuyển tập Nguyễn Công Hoan C NỘI DUNG BÀI HỌC I VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ VÀ Ý THỨC SÁNG TÁC Tiểu sử - Sinh ngày 6/3/1903 gia đình nhà nho thất Bố là bác làm quan liêm chính , bạch nên gia cảnh không lấy gì làm khá giả, Nguyễn Công Hoan phải nhà bác (làm tri huyện) Vì ông cảm nhận bất công và bất lực, cảm nhận cay đắng thời đại - Tốt nghiệp trường Sư phạm (1926) dạy học tiểu học và viết văn Nhưng vì nhà giáo tiểu học không ưa vì dễ bảo, trung thành nên bị đổi nhiều nơi : Là điều kiện thực tế để tiếp xúc với nhiều người, quan sát nhiều cảnh đời - Từ nhỏ đã nghe nhà nói tới người yêu nước tiên tiến Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, phong trào Đông Kinh nghĩa thục Cộng với tiếp thu trí thức từ sách báo yêu nước Gia đình nhiều nhười thoát ly làm cách mạng và bị tù đày Tiếp xúc với nhiều người là cộng sản, chịu ảnh hưởng luồng tư tưởng ĐCS Thôi thúc tinh thần yêu nước, dám đứng lên tố cáo thực nằng mắt thực (Tham khảo: Mặc dù sinh thời, Phạm Quỳnh nhận xét Nguyễn Công Hoan rằng: "Truyện viết hay Tây" ông ít đọc các tác phẩm văn học nước ngoài, kể tác phẩm các tác giả bậc thầy Theo ông kể lại, ngày còn học, ông người thân cho ba đồng bạc để mua sách, ông góp thêm tiền vào mua tiểu thuyết "Bá tước Monte Cristo" (bấy dịch sang tiếng Việt là "Ngọc Sơn bá tước") Alexandre Dumas Sách mua về, ông đọc có chương đầu tiên bỏ, từ sách mượn Khi ông người bạn cho mượn tập truyện ngắn Guy de Maupassant thì ông đọc có truyện đầu là truyện "Lão ăn mày", không xem thêm Một lần, cảnh sát khu vực phường Trần Hưng Đạo đến nhà gặp Nguyễn Công Hoan để kê khai bổ sung hộ khẩu, lý lịch Đến mục "Trình độ văn hóa", ông khai là "đọc thông, viết thạo" Người cảnh sát khu vực tròn xoe mắt thắc mắc: "Thưa bác, bác là nhà văn lớn mà khai này, liệu có khiêm tốn quá không?" Ông Hoan nói: "Ghi đúng Tôi hồi trước học theo văn Pháp tương đương hết phổ thông bây Tôi là thầy giáo tiểu học Nhưng bây nhiều trường đại học mời tôi giảng bài cho các hệ sinh viên Theo anh, tôi nên khai nào?" Ông nội Nguyễn Công Hoan, Nguyễn Đức Liên, đưa quy ước cách đặt tên đệm theo các đời là "Đức, Đạo, Công, Tài, Trường, Thiên, Thế, Tộ", ông đặt tên đệm chữ "Công" Các trai ông đặt tên đệm chữ "Tài" (Nguyễn Tài Khoái, Nguyễn Tài Đông, ngang hàng có "Nguyễn Tài Dư, Nguyễn Tài Anh" ) Cháu nội ông lấy đệm chữ "Trường" (Nguyễn Trường Thống Nhất, Nguyễn Trường Đại ) Cũng theo quy ước đó, đến chữ "Tộ" thì quay lại chữ "Đức" Ý nghĩa tám chữ dùng để đặt tên đệm đó đại ý là có đạo đức, có tài thì tiếng tăm lưu truyền trên gian này mãi mãi) Ý thức sáng tác - Yếu tố gia đình: Sinh trưởng gia đình quan lại, khoa bảng Cha là nhà nho thất Vì Nguyễn Công Hoan chịu ảnh hưởng khá nặng hệ tưởng phong kiến đó là + Bất mãn, phản ứng cách tiêu cực cách cố giữ nếp Nho phong cùng đạo đức phong kiến lỗi thời + Ý thức tinh thần dân tộc - Xã hội: Nhiều biến động Chứng kiến mâu thuẫn giàu nghèo xã hội Bản thân gia đình xuất thân nghèo khó + Nguyễn Công Hoan luôn bị ám ảnh mâu thuẫn đó và trở thành ý thức nghệ thuật chi phối cách dựng truyện, kết cấu + Luôn đứng phía nghười nghèo bị hiếp ức bóc lột để lên án bọn giàu có bất nhân - Văn hóa tư tưởng: Chịu ảnh hưởng từ sớm trường văn hóa phương Tây Cộng với đó là phong trào cách mạng, gương yêu nước tiến bộ, ánh sáng Đảng nên sáng tác ông thường đứng trên lập trường tư tưởng tiến bộ, có kết hợp hài hòa và sâu sắc truyền thống và môi trường văn hóa II QUAN ĐIỂM NHÌN NHẬN HIỆN THỰC CỦA NGUYỄN CÔNG HOAN Quan điểm xã hội chủ yếu là quan điểm giàu nghèo - Chỉ xung đột rõ rệt kẻ giàu và người nghèo Một đằng chẳng làm gì mà ăn ngập mày ngập mặt không hết tiền, hết Một đằng thì vất vả đủ đường mà suốt đời đói rách Hai cái bụng có thể coi là dạng kết cấu đơn giản tiêu biểu truyện ngắn Nguyễn Công Hoan theo quan điểm nói trên - Chi phối cách dựng truyện, kết cấu, xây dựng nhân vật Có đề tài trở trở lại luôn truyện ngắn Nguyễn Công Hoan: Chuyện ăn cắp, thói ăn cắp Có lẽ xoay quanh vụ trộm cắp, nhà văn dễ tìm tình tiết ly kỳ hấp dẫn chăng? Có phần là, viết đề tài này, Nguyễn Công Hoan có dịp thuận tiện để đem công lý người nghèo chọi lại cách thú vị "công lý" nhà giàu Nghĩa là ông đóng vai trạng sư cãi trắng án cho kẻ ăn cắp nghèo đói mà phải ăn quỵt hai xu bún riêu, bốc trộm củ khoai, bánh (Thằng ăn cắp, Bữa no đòn, Thế cho nó chừa ), ngược lại, ông đích danh thủ phạm chính là bọn nhà giàu Cách dựng truyện đây dắt dẫn độc giả bắt tang vụ trộm bất ngờ: Chẳng hạn, Cái ví ai? là chuyện ông huyện, ông đốc, bà tham, bà cử nào đó chi là sang trọng lịch sự, khiêu vũ với nhau, nói toàn tiếng Tây, tưởng đâu có say vì nhạc, mê vì tình Ấy mà xoay lần ví Thằng Quýt tố cáo ông phán ăn cắp tiền đầy tớ cách đểu giả, độc ác Cụ Chánh Bá giày là kiểu ăn cắp không không kém: dựng đứng lên chuyện cắp để thực ăn cắp đôi giày Đê tiện và bất ngờ có lẽ là vụ Đồng hào có ma: người dân đen ngày trước đã vào đến cửa quan thì sâu cái kiến, chửi bới, bóp nặn phải chịu Nhưng có ngờ đâu quan huyện oai vệ là mà lại ăn cắp mà ăn cắp đồng hào đánh rơi người dân nghèo, mặt tỉnh không, đúng là ăn cắp chính tông! Một trường hợp khác còn có phần ly kỳ hơn: quan huyện ăn cướp thằng ăn cướp nó phải giải nghệ vì lỗ vốn to với quan lớn (Thằng ăn cướp) - Thường bênh vực cho người nghèo khổ Vì lối đánh là lối đánh ác, nên đánh trúng thì truyện ngắn Nguyễn Công Hoan thường đem đến cho độc giả giây phút lòng Đó là đòn châm biếm giáng vào bọn thực dân, quan lại (cả quan ông lẫn quan bà), bọn tư sản, địa chủ, cường hào, lính tráng Ông ghét cay ghét đắng hai tội này chúng: cậy quyền cậy lấy thịt đè người và tham lam vô độ, vơ vét đến đồng xu cuối cùng người dân nghèo Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Công Hoan tả chứng loạt to béo, béo đến chảy mỡ, đến phát phì Đây là cách giải thích Nguyễn Công Hoan: "Tôi công kích sách vệ sinh đã dạy ta ăn uống phải sẽ, ta muốn khoẻ mạnh, béo tốt Thuyết sai Trăm lần sai! Nghìn lần sai! Vì tôi thấy thực, đời này, bao nhiêu anh béo khoẻ, là anh thích ăn bẩn cả"(Đồng hào có ma) "Ăn bẩn" nghĩa là đục khoét dân, hút máu hút mủ dân Hàng loạt truyện ngắn Nguyễn Công Hoan xoay quanh các mánh khoé "ăn bẩn" bọn quan lại, cường hào thôi mà không trùng lặp Có cách "ăn uống" thật oái ăm, kỳ lạ và đê tiện Nghĩ lại, thấy người dân đen ngày trước thật cực khổ vô cùng: Khổ vì nghèo đói đã đành, đến chết không chôn (Thịt người chết), mẹ chết không đưa đồng (Người thứ ba), chí khóc không khóc "Cụ thư ký ( ) mặt hầm hầm, trỏ ba toong vào mặt chị Cu, hất hàm hỏi: - Ai cho phép mày khóc? - Lạy cụ, mẹ chết thì khóc Rồi không nhịn nỗi thương tâm, chị ti tỉ: - Mẹ ơi! Hai mắt long lên, cụ Ký giơ năm đầu ngón tay: - Ông thì vả vỡ tan họng mày bây giờ! Mẹ mày chết, mày đã trình báo gì tao chưa, mà đã dám khóc?"(Công dụng cái miệng) - Lên án bọn có quyền mà bất nhân Thế là cái xã hội truyện ngắn, truyện dài Nguyễn Công Hoan, bọn thống trị là lũ ăn cắp, ăn cướp Luật pháp chúng bày là để đè đầu người dân xuống mà ăn cắp, ăn cướp Nguyễn Công Hoan đã phản ánh chính xác, khía cạnh chất thực Đây là quan điểm tiến bộ, nhân đạo và mang tinh thần dân chủ Quan điểm luân lí, đạo đức - Đả kích sâu cay bọn quan lại hãnh tiến vô liêm sỉ, bọn tư sản, niên chạy theo Âu hóa nhố nhăng - Vẫn coi trọng giáo điều mà lễ giáo phong kiến ràng buộc Cũng Tú Xương, ông cảm thấy đau đớn, phẫn uất trước tình trạng chủ nghĩa thực dân và sinh hoạt tư sản đã đẻ quái thai, ngang nhiên xéo lên truyền thống đạo đức cha ông Tú Xương chứng kiến: Nhà lỗi phép khinh bố Mụ chanh chua vợ chửi chồng Đến thời Nguyễn Công Hoan, tình trạng còn thối nát nhiều Nhà văn đã ghi lại nhiều cảnh thật tồi tệ; Một ông chủ xe ô tô Con Cọp nào đó giỗ cha linh đình, mà mẹ nghèo còn sống sờ sờ đây thì cấm cửa (Báo hiếu: trả nghĩa cha), bà tham hay bà đốc gì đó đã đền ơn chồng cách "Thế mợ nó Tây"; ông viên chức vác ba toong dạy vợ đạo tòng phu, hiểu theo nghĩa phải vâng lệnh chồng ngủ với cấp trên (Xuất giá tòng phu), bà phụ quan tuần phủ kiếm bốn chữ "Tiết hạnh khả phong" cách vứt bỏ chính cái tiết hạnh mình (Một gương sáng), Hai thằng khốn nạn, Thật là phúc, Mất cái ví, Thằng điên là truyện đặc sắc nói tính cách "khốn nạn" bọn thống trị, bóc lột xã hội cũ Ở tác phẩm thế, quan điểm đạo đức đã thống chặt chẽ với quan điểm giàu nghèo, giúp nhà văn luyện đòn vừa chính xác vừa hiểm hóc III TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN CÔNG HOAN Và nét quá trình sáng tác Nguyễn công Hoan : Tôi đặt nhiều công phu vào việc viết truyện ngắn, không phải vào việc viết truyện dài Tôi viết truyện dài nào tôi lười tìm đề tài để viết truyện ngắn” (Đời viết văn tôi) Nguyễn công Hoan sáng tác truyện ngắn vào năm 20 kỷ XX, tài ông nở rộ từ năm 1933 với “Kép Tư Bền” Tài truyện ngắn ông phát triển mạnh vào thời kỳ Mặt trận dân chủ (1936-1939) Từ khỏang 1940 trở đi, Nguyễn Công Hoan có khủng hoảng tư tưởng, dao động quan điểm nghệ thuật Ông sáng tác truyện dài lãng mạn 1.1 Chặng đường từ 1929 - 1935 - Nguyễn Công Hoan là nhà văn đầu tiên có công mở đầu, cắm cờ chiến thắng cho trào lưu văn học thực phê phán lĩnh vực truyện ngắn - Thể quan điểm nhìn thẳng vào thực, làm rõ đụng chạm cái giàu nghèo trên đường đời, coi trọng đồng tiền Ví dụ: Chuyện Răng chó nhà tư sản, Đàn bà là giống yếu - Thể tình cảnh khốn cùng thảm thương dân nghèo thành thị: người đáy xã hội phu xe, lưu manh, ăn mày Ngựa người người ngựa, Thằng ăn cắp - Hạn chế: tầm bao quát thực chưa rộng, nhiều thái độ trân trọng còn mờ nhạt 1.2 Chặng đường từ 1936 - 1939 - Đề tài mở rộng Đối tượng trào phúng chính xác Tiếng cười đả kích sâu cay Ngượng mồm, Gánh khoai lang, Đồng hào có ma - Sự đối lập giàu nghèo tiến gần đén quan điểm giai cấp - Nhân vật mở rộng tất đối tượng Thái độ nhà văn cảm thông, trân trọng - Hạn chế: tiếng cười còn phù phiếm ít có ý nghĩa nhân sinh 1.3 Chặng đường từ 1940 - 1945 - Đây là chặng đường sa sút ngòi bút NCH chịu ảnh hưởng từ xã hội ngột ngạt, đen tối Nhiều không kiên định lập trường tue tưởng tỏ hoang mang, dao động - NCH: Đời viết văn tôi có thể gọi là tàn tạ, chết Phong cách Nguyễn Công Hoan Phan Cự Đệ: “Nguyễn Công Hoan là người có phong cách truyện ngắn độc đáo ” (Lời giới thiệu tuyển tập Nguyễn Công Hoan) ? Những nhân tố nào đã tạo nên phong cách nghệ thuật độc đáo NCH 2.1 Truyện ngắn NCH là tiếng cười trào phúng sâu sắc - Là người có khiếu trào phúng bẩm sinh Ngay làm giấy khai sinh ông lấy ngày - 4, đẻ năm 1905, lậu tuổi - Yêu thích hài kịch Moolie, thích tìm thói xấu người khác làm đề tài dựng kịch để chế nhạo - Thích trêu đùa và lêu lổng Có thể đứng hàng công đường để nghe, nói đủ thứ chuyện từ đó vào văn chương với tính trào phúng sâu cay - Môi trường sống giả dối, lừa bịp, bất công là thứ vũ khí mài sắc ngòi bút truyện ngắn trào phúng NCH - Tiếng cười Nguyễn Công Hoan chịu ảnh hưởng tiếng cười dân gian truyền thống, tiếng cười chèo, tiếu lâm Trạng Quỳnh,… thể qua yếu tố tục, thái độ hạ bệ, san tất cả, « bốp chát dánh vỗ mặt đối phương 2.2 Truyện ngắn trào phúng NCH thể cách nhìn đời độc đáo: * Đời là sân khấu hài kịch, trò lố lăng, giả dối - Đời đây là: xã hội thực dân tư sản với sản phẩm lố lăng, thối nát, đồi bại Và ông nhìn đâu thấy nghịch cảnh, phi đạo lí, thấy cái đáng cười và đáng chế giễu Ví dụ: Kép Tư Bền : tượng bên ngoài pha trò, cười cợt, bên tan nát ruột gan Anh kép hát muốn khóc lại phải cười Xuất giá tòng phu, tượng bên ngoài là chồng dạy vợ đạo tòng phu, thực chất là phản lại đạo tòng phu Người đàn bà câu chuyện bị đặt tình bị chồng cưỡng ngủ với quan trên để thực ’đức tam tòng’ Tinh thần thể dục, tượng bên ngoài là chăm lo sức khỏe và giải trí cho dân ; thực chất là đem họa đến cho dân Thật là phúc, tượng bên ngoài là cửa quan nơi thực công lý, thực chất quan là tai họa, thàn dân Đồng hào có ma, tượng bên ngoài : quan là tôn nghiêm, cao cả, thực hất là ti tiện - Nguyên nhân: + Nguyễn Công Hoan sinh gia đình quan lại nhà nho suy tàn vì đổi thay chế độ Từ quan điểm nhà nho thất thế, chứng kiến tư sản phá vỡ luân thường đạo lí Nho gia nên xã hội thực dân tư sản đã in dấu trí nhớ tạo cái nhìn riêng độc đáo không trộn lẫn + Nguyễn Công Hoan là nhà văn người nghèo, có tinh thần dân chủ, dân tộc Ông là nhà văn ác cảm với bọn có tiền, có quyền xã hội thực dân Ông căm ghét xã hội thực dân lại cảm thấy bất lực bọn thực dân lên ngôi Cái nhìn khiến ông cảm nhận đời là sân khấu hài kịch Trong đó kẻ đóng vài là bọn ông chủ, bà chủ Diễn viên chính là thực dân, quan lại mới, bọn tư sản, nhà giàu thành thị, cùng tay sai chúng nông thôn Đối với chúng, gì thiêng liêng trưở thành trò đùa, trò bịp, là diễn kịch trên khấu đời Quan lại diễn trò công minh, công lý (Thật là phúc, Đồng hào có ma, Thịt người chết, Sáu mạng người,… Vợ chồng diễn trò tam tòng tứ đức (Xuất giá tòng phu, Nỗi vui sướng thằng bé khốn nạn,…) Đàn bà diễn trò tiết hạnh (Thế là mợ nó Tây, ỏan tà roằn,…) Con cái diễn trò báo hiếu (Báo hiếu : trả nghĩa cha, Báo hiếu : trả nghĩa mẹ, …) Nhà nước diễn trò mị dân (Đào kép mới, Tinh thần thể dụ,…) Tát là sân khấu diễn trò làm bật triếng cười căm uất cay đắng muốn phủ nhận tất cả, tung hê tất * Cuộc đời luôn có chứa mâu thuẫn trào phúng: Mỗi truyện tình trào phúng thể cái nhìn sắc sảo, tinh nhạy - Những mâu thuẫn là mâu thuẫn nội dung và hình thức, chất và tượng, mục đích và ý nghĩa + Hiện tượng > < chất : Báo hiếu : trả nghĩa cha, Báo hiếu : trả nghĩa mẹ, Kép tư bền, Đào kép mới,… + Bên ngoài chinh nghĩa > + Nguyên nhân tầm thường> < hậu nghiêm trọng : Thằng ăn cắp, … + Hy vọng >< thất vọng : Ngựa người và người ngựa, Ngậm cười,… + Phúc > < họa : Được chuyến khách, hé ! - Diễn đạt mâu thuẫn luôn phóng đại theo hệ thống từ thấp tới cao và luôn đảm bảo tính thật Răng chó nhà tư sản: Bà chủ vừa trang điểm xong, ngồi đó để tiếp khách Trên ghế thứ tư, chó nhảy tót lên, ngồi chồm chỗm, thè lưỡi, nhìn hết người đến người Người đời phú quý hay khoe Cho nên, dù khôn ngoan khéo léo người, ông chủ nhà này mắc phải cái bệnh Nay cái dinh này, cái ô tô này, cái buồng khách, buồng ăn này, ông, đã là cũ rồi, khoe chán miệng, cho nên ông nói đến cái Cái đây, là chó Lu - Ây, chính nó là giống Bleu d'Auvergne đấy, bác Tôi mua nó ba trăm bảy mươi đồng Cái người Tây bán nó cho tôi, vì nể tôi lắm, để rẻ Cứ kể thì bốn trăm kia! Cũng có đẹp này, năm trăm Nhưng kể An Nam mà đã dám bỏ ngót bốn trăm bạc để mua chó, thì đã là ngông rồi! Vả lại, người mình chơi chó sành, cho nên mua nhiều tiền quá phí Này, bác ngắm kỹ nó mà xem Giống chó này tai to, mũi lúc nào ướt ướt, chân cao và to, lốm đốm ấy, không biết nhận xét thì lầm với giống khác Con này, tôi yêu cái đầu vuông chữ điền, này, nét ngang đây nhé nét sổ đây nhé,, thần tình không? Con nào cái bụng thon, mõm ngắn, là hai lườn phình lườn dê này, là khoẻ và nhanh Hẳn ban nãy, bác đã thấy cái dáng nó oai vệ là ngần nào Có phải nó trước tôi mười thước không? Cứ lấy thước mà đo, chả sai tí đâu Lúc thế, cái mắt nó đưa đưa cái mũi nó ngửi ngửi, trông đẹp đáo để Khi nào nó đánh thấy chim nấp bụi, thì nó gục đầu xuống, khẽ ngỏng ngỏng cái đuôi Thế là tôi biết hiệu Lúc tôi lắp đạn xong, tôi "chutt!" tiếng, thì nó chồm vào chim Anh chim bay ra, "Pan!" thôi còn chạy đằng trời! Mười lượt mười, chẳng sai lượt nào! Lúc ấy, Lu ngồi trên ghế, đối diện với chủ, chúm chúm cái mõm để nghe chuyện Lúc ấy, hai mắt người ăn xin chòng chọc nhìn vào đĩa cơm chó Hắn thèm quá Nước dãi chảy ròng ròng, không nuốt kịp Muốn vào ăn trộm miếng, sợ chó cắn cho miếng thì chết! Hắn thấy chó đứng gần đĩa cơm mà không ăn, thì không hiểu làm Hắn tưởng chó chê cơm nhạt, không thèm ăn, thì muốn đánh đổi số phận cho chó nhà giàu! Giá chó biết tiếng người, hẳn đã lân la đến gần để đánh bạn, kể lể nỗi đói khát, có lẽ, chỗ anh em, chó động tâm mà lấy tình "nhân đạo" nhường cho đĩa cơm Hay là vì xù xù ngồi đó, cho nên chó phải đứng canh chăng? Hắn liền lẩn sau cái cột cổng để dòm vào Một lúc, thấy chó lừ lừ nằm chỗ khuất bóng cạnh tường Được dịp may, người ăn mày đánh liều dồ ra, tiến gần lại bước Nhưng chó đứng dậy, tiến gần lại bước, vừa vừa gừ Thằng người giương hai mắt nhìn chó, chó giương hai mắt nhìn lại thằng người Thành đĩa cơm giữa, người tiến thì chó tiến, người lui thì chó lui Hai bên hầm hè nhau, người lườm chó, chó lườm người cùng giữ miếng nhau, hai kẻ thù không đội trời chung Cứ thế, không bên nào chịu bên nào Độ mười phút, người ăn mày cùng thế, nghĩ kế Tay vớ hòn đá to tướng, thu thu đằng sau, chạy lại đĩa cơm, rón miếng rõ nhanh, đút tỏm vào mồm Nhưng chó nhanh Nó chồm vọt lại, nhẩy xổ lên, há mồm, nhe cắn Người ăn mày giơ thẳng cánh tay, nhằm mồm chó, uỵch hòn đá cái rõ mạnh Con chó ẳng lên tiếng, nhanh chớp, nó vật kẻ thù xuống đất, giơ hai chân cào mặt và móc mồm Nhưng nó bị cái đấm vào đầu Nó chịu buông thằng người ra, nằm sóng soài, ẳng rầm lên Ông chủ đương ăn cơm, nghe tiếng chó kêu, vội bỏ bát đũa, lẫn vợ, lẫn khách, ông cầm đèn hấp tấp chạy ra: - Thôi chết rồi! Con Lu làm này! ơi! Nó gãy hai cái rồi! Khổ tôi quá! à, mày đánh gãy chó ông, ông kẹp cho mày chết tươi, ông đền mạng Bất quá ba chục bạc là cùng! Nói đoạn, ông tắt đèn pha, phóng xe nhanh để đuổi theo Tinh thần thể dục: Nay thừa lệnh Tỉnh đường, ngày 19 Mars này, tức 29 tháng Giêng An Nam, sân vận động huyện có đá bóng thi, nhiều chiến tướng đá hay, nhẽ Vậy sức các thầy phải thông báo cho dân làng biết và phải thân dẫn đủ trăm người, đúng 12 trưa đến xem, không khiếm diện Những người đã cắt dự khánh thành sân thể dục tháng trước, thì lần này miễn Ai có mặt sân vận động phải ăn mặc tử tế, đứng nghiêm chỉnh, và phải vỗ tay luôn luôn, vì hôm có nhiều quan khách Ngay từ sáng tờ mờ hôm 29, sân đình làng Ngũ Vọng, đã có tiếng ông lý quát tháo om sòm: - Thiếu mười tám thằng à? Tuần đâu, đến tận nhà chúng nó, lôi cổ chúng nó đâỵ Chứ đã hẹn lại còn định chuồn phỏng! Sau tiếng ran, đuốc linh tinh kéo các ngả ông lý dặn theo, tiếng oang oang: - Hễ đứa nào láo, đánh sặc tiết chúng nó ra, tội vạ ông chịụ Mẹ bố chúng nó! Việc quan này chết cha người ta không! Chúng bay gô cổ cả, giải cho đây cho ông! Lại tiếng nữa, tiếng chó rống dậỵ Ngọn lửa đỏ lềnh bềnh biển sương mù Thì đại khái cái cảnh diễn này: Hai người tuần, người cầm đuốc, người cầm tay thước, đạp cửa vào nhà thằng Cò Sau tìm sục khắp gian ngoài, buồng trong, không thấy ai, họ xuống bếp, chọc tay thước vào cót gio và bồ trấụ Rồi họ lùng mé sau nhà Cũng vô hiệụ Nhưng có tiếng trẻ khóc thét lên, thì hai anh tuần khám phá chỗ người trốn: Thằng Cò nằm ẹp với cạnh đống rơm, phủ lên mình đầy rơm Nó bị lôi ngoàị Nó van lạy: - Lạy các bác, các bác cho tôi nhà làm ăn - Sao anh đã hẹn với ông lý, lại không đi, để ông chửi địa lên kìạ - Tôi thì tôi ngày, mà buổi làm thì tôi với cháu nhịn đóị - Tôi không biết! - Mấy lị tôi không mượn đâu quần áọ - Không biết! Anh đình mà kêu với ông lý Thằng bé nhắm nghiền mắt, ôm chặt lấy bố Nó sợ quá, không khóc nữạ Thằng Cò chưa kịp trả lời, đã bị lôi sềnh sệch đị + + + Cuộc săn dù ráo riết đến đâu không tróc đủ trăm người phải xem đá bóng Dăm sáu anh khôn ngoan, đã kéo đến ngủ nhờ nhà khác, làng khác Họ làm lánh nạn Khi thấy đã chậm giờ, ông lý trưởng nghiến nói: - Chúng nó ngu lợn Người ta cho xem đá bóng làm gì mà phải bắt - Đẩy mâu thuẫn trào phúng phát triển cao độ và kết thúc đột ngột: Tiếng cười trào phúng thường khẩy từ mâu thũan có tính hài hước nào đó, tình trào phúng nào đó Mâu thuẫn đầy rẫy thực nhiều dạng khác nhau, Nguyễn Công Hoan nhạy cảm phát hiện, gạt bỏ gì không thích hợp sau đó phóng đại lên : Hai cái bụng : Cái bụng đau khổ nhà nghèo phóng đại cao độ đối lập với cái bụng tức anh ách « không chịu đói » nhà giàu « thèm ăn », trái với cái bụng lép kẹp « thèm ăn » người nghèo Xuất giá tòng phu : Phóng đại cái vô lý và vô đạo Chồng bắt tang vợ ngoại tình, chính ông ta bắt vợ ngoại tình,… Oăn tà rroằn : Tác giả để cô gái tính nết lăng nhăng, tằng tịu hết người này lại đến người khác, lúc nào : « Tôi là nhà thi lễ », « tôi cậu chung tình » ; rút cục đẻ thằng bé : « nước da đen cột nhà cháy… Nó là giống oẳn tà rroằn không biết chống gậy » Bộ ấm chén cổ: kể ông thích chơi đồ cổ, cuối truyện tác gải trích vào lũ gái hư hỏng ông ta câu : « Duy có cô gái có thể ngờ là tân, còn thì là cổ » Đồng hào có ma : tác giả kết truyện : « Vẫn tự nhiên không Ông cúi xuống thò tay, nhặt đồng hào đôi sáng loáng,… bỏ vào túi » Mất cái ví : « ông cháu quý hóa », « cốt làm để bận sau ông cậu đừng chơi Tốn kém ! - Tác dụng: Làm bật lên cảm hứng phê phán xã hội phương diện đạo đức 2.3 Thế giới nhân vật - Thế giới nhân vật Nguyễn Công Hoan bao gồm hạng người quen thuộc với hai môi trường sống: + Cửa quan các phủ huyện, thành thị Có lẽ ấn tượng tuổi thơ mà tạo nên giới nhân vật hai môi trường sống này Vì vậy, với các nhân vật ông quan bà quan, hương lý, chức dịch chiếm tỷ lệ lớn các truyện ngắn nhà văn Với các nhân vật này, ông cần phác qua vài nét là tính cách lên sinh động Ví Đàn bà là giống yếu, quan ông : Quan ông vừa nói vừa lả lơi cười, ôm chầm lấy quan bà - tác giả liên tưởng nhái bén bám vào dưa chuột” Còn quan bà miêu tả: Người ta tưởng bánh giầy đám cưới, dặt chuối ngự, và đầu chuối nằm dài hai múi cà chua Rồi hai múi cà chua tách để theo nhịp với cặp mắt híp, đưa quan ông vào chốn nát bàn, thì phải thấy cái hố sâu thăm thẳm, sâu bụng người đàn bà” + Hạng là người dân tầm thường, nhỏ mọn xã hội : Thằng ăn cắp, Hai thằng khốn nạn - Đối lập các nhân vật +Những truyện chủ đề phê phán xã hội, thường có kết cấu đối lập hạng nhà giàu quyền với hạng người nghèo khổ lép vế (Đồng hào có ma, cái ví…) + Ở truyện ngắn mang chủ đề đạo đức luân lý, quan hẹ luyến ái, hôn nhân gia đình ; kết cấu thường dựa trên đối lập người già người trẻ, nam và nữ (Thế là mợ nó Tây, Cô Kếu, Đàn bà là giống yếu…) - Tuy nhiên, khắc họa hình tượng nhân vật không phải là điểm mạnh Nguyễn Công Hoan, nhân vật ông ít có chiều sâu nội tâm Nhân vật ông, chủ yếu là nhân vật phản diện thường có nét tính cách sau Bọn đàn ông nhà giàu, quyền lực : tham, ác, đê tiện, đểu cáng, trắng trợn ; bọn đà bà : dâm đãng và xảo quyệt Tất nhiên các nét tính cách trên tùy nhân vật mà đậm nhạt khác Đồng hào có ma bật là tham lam, đê tiện ; Thịt người chết bật là bỉ ổi, độc ác; Mất cái ví, xuất giá tòng phu bật là đểu giả, đê tiện ;… - Tuy nhiên, để làm bật nhân vật, NCH dùng thủ pháp cường điệu, phóng đại với nguyên tắc là nhấn mạnh vật hóa, lố bịch, kệch cỡm hóa nhân vật phản diện để tô đậm nét hài chân dung biếm họa Thằng ăn cắp truyện: Trông nó đáng sợ thật Hai mắt trắng dã, lấm la lấm lét, tóc thì bồng lên tổ quạ Da đen thui thủị Mặt rạn men lọ cổ Hai tay thọc vào túi cái áo tây tàng, xơ xác tổ đỉa, nó đứng nhích chỗ bóng nắng, dún dẩy cho ấm - Xây dựng nhân vật « ngớ ngẩn » để đánh lừa Nỗi lòng tỏ cùng : Bà mẹ nhân vật « ngớ ngẩn » trước nỗi bùon gái yêu Những phán đoán bà lý gây nỗi buồn cho khiến ta ngớ ngẩn theo 2.4 Đặc điểm ngôn ngữ trần thuật Nguyễn Công Hoan * Trong sáng, giản dị có tính chất bình dân Văn chương Nguyễn Công Hoan sáng phát huy khả diễn đạt tiếng nói dân tộc - Ngôn ngữ bà nhà quê : Thưa thầy, từ đây lên huyện chín cây-lômếch, sợ nhà nắng thì cảm, phải lại thì oan gia… » (Tinh thần thể dục) - Ngôn ngữ lính tráng : Nói nôm na, chú Ván-cách muốn chim chị Tam đáo để Có bận chú định ngồi mành mành, ví chị Tam câu rõ hay Giá chú biết làm thơ, làm văn thì hẳn đã nghĩ bài trường thiên rõ dài để tặng ! Khốn chú quen thói bóp ngực lần lưng dân, cho nên học mốt chim gái bạn đồng nghiệp, thẳng nòng súng, là giữ nón, chắn đường, nắm cổ tay mà bắt nói câu : - Van nhà, nhà buông em ! (Thật là phúc) - Ngôn ngữ chị vú, sen: “Lậy ông bà, chúng có biết cái ví tiền ông mặt ngang mũi dọc nào, thì chúng chết đời cha ba đời con!” (Mất cái ví) - Ngôn ngữ bà bán bún riêu: “Ba mươi sáu cái nõn nường! Mỗi bát đồng xu người ta đây! Thôi đi! Dơ! ” (Thằng ăn cắp) * Ngôn ngữ thân mật, suồng sã - Bakthin: “Tất gì nực cười gần gũi Tiếng cười có sức mạnh tuyệt vời kéo đối tượng lại gần, tiếng cười lôi đối tượng vào khu vực tiếp xúc thân mật đến thô bạo, đó có thể suồng sã sờ mó từ khắp phía ” - Văn Nguyễn Công Hoan không là thứ văn đạo mạo, mà là văn lột trần tất tôn ti trật tự xã hội, không chừa Trong Bữa no đòn: “Chẳng thương nó Nó là người Duy khác người là chẳng may nó bị tạo hóa ruồng bỏ, cho nên đói khát, phải ăn cắp giấm giúi để nuôi thân Cái khác hẳn với người thường Họ thừa, họ đường hoàng ăn cắp” - Văn trần thuật Nguyễn Công Hoan nhìn chung là lời trò chuyện tác giả, nhân vật và độc kẻ vai phải lứa cùng đùa cợt bông phèng với “Một loạt truyện ngắn ông viết vừa quan trưởng tôi có đọc hết Tôi nhận thấy có truyện ông đã bịa thêm nhiều ” (Tôi tự tử) “Vì chết lần này là lần đầu, nên anh Xích chưa có lịch duyệt khoản Thực vậy, chết tỉnh, thì láu nên chọn vào đêm thứ sáu Như thế, vợ có vừa vặn thì để cáo phó lên báo Và chủ nhật, cất đám, có đủ các cụ, các quan, các ông, các bà, thân cố hãu đưa đông Ở nhà quê, chết vì tai nạn, người khôn ngoan tránh ngày chủ nhật ngày lễ, thì khám xét, tống táng mong chóng Nhưng khốn nỗi, xưa nay, không chết lần thứ hai để bài học kinh nghiệm cách chết Vì vậy, có nhiều người chết cách ngờ nghệch” (Thịt người chết) “Dạy học là nghề khó nhọc Dạy lớp Đồng ấu lại khó nhọc gấp mười Trẻ phần nhiều đãng trí, hay quên, có tay cầm quản bút, lại mách thầy là anh nào ăn cắp Có lọ mực móc dây vào ngón tay, lúc hứng, thế, đưa lên đầu mà gãi! Lại có đứa thò lò mũi xanh Có đứa mải chơi, “mô tô” quần lúc nào không biết Quàn áo thì bẩn thỉu, hôi thối, đất cát, mồ hôi bê bết nhễ nhại, cáu ghét tầng tầng Trong lớp thì người nồng lên Không trách người Tây gọi lớp là Ăng-phăng-tanh phải” (Thầy cáu) - Ngôn ngữ kẻ ăn mày: “Giàu hai mắt, đói hai bàn tay, kêu van cửa ông cửa bà thí bỏ cho bát cháo lưng hồ ” (Cái vốn sinh nhai) - Ngôn ngữ lí trưởng: Ông lý nhăn mặt, nhặt hào bỏ vào túi: LÀm việc mà gặp phải người bà thì tôi đến chết mất” Khi áp giải đám dân xem bóng đá: Chín mươi tư thằng đây, xếp hàng năm lại, cho bước Tuần chúng bay phải kèm chung quanh giúp tao Đứa nào mà trốn thì ông bảo Mẹ bố chúng nó cho xem đá bóng giết chết mà phải trốn trốn giặc” * Ngôn ngữ giễu nhại Lời văn trân thuật Nguyễn Công Hoan luôn có giọng giễu nhại Bằng biện pháp giễu nhại, tác giả hạ bệ tất gì gọi là nghiêm trang, nghiêm túc; biến chúng thành trò cười với hình thức mô (hí phỏng) cách hài hước lời nói, giọng điệu nhân vật nào đấy, phong cách ngôn ngữ tàng lớp xã hội nào Tả cái áo rách thằng ăn cắp: “Cái áo dài vải Tây còn giữ màu nước dưa, thì lưng, vai, tay, ngực bướp ra, mà năm khuy thì hưu trí Mỗi chỗ rách là kỉ niệm trận đòn mê tơi ” Tả chó sủa: Tiên sinh xứ tự ngôn luận oang oang diễn thuyết ràm rộ, hô hào dội nhà ngủ” *Chơi chữ - Chơi chữ cách đặt tên truyện Hai thằng khốn nạn: Một người khốn nạn vật chất (nghèo khổ) và người khốn nạn tinh thần, cách sống (nhà giàu) Thế là mợ nó Tây: “đi Tây” vừa người Việt Nam sang du học bên Tây vừa di hẳn, cắt đứt hẳn Xuất giá tòng phu: Dùng ngôn ngữ đạo lý để chuyện vô đạo: Tòng phu không phải là thủy chung với chồng mà theo mệnh lệnh chồng di ngủ với quan trên - Chơi chữ văn trần thuật: Tôi công kích sách vệ sinh đã dạy người ta ăn uống phải sẽ, ta muốn khỏe mạnh béo tốt Thuyết sai Trăm lần sai, nghìn lần sai vì tôi thấy thực đời, bao nhiêu anh béo khỏe, là anh thích ăn bẩn ” (Đồng hào có ma) Miêu tả cách ghẹo gái có tính chất lính tráng viên Lão khám mụ buôn thuốc phiện lậu, thấy có đồng trinh: “-À, này gớm thật, mày còn trinh à?” THỰC HÀNH Bài 1: Thực hành và soạn giảng phần nội dung bài học (đã có chuẩn bị nhà) - Sinh viên đảm bảo nội dung cần đạt, thiết kế đúng tiến trình dạy học - Thực hành trình bày trước lớp Bài 2: Phân tích tác phẩm Đồng hào có ma để làm sáng rõ quan điểm nhìn nhận thực nhà văn Nguyễn Công Hoan Cần đạt: * Quan điểm giàu nghèo: - Chỉ xung đột rõ rệt kẻ giàu và người nghèo - Chi phối cách dựng truyện, kết cấu, xây dựng nhân vật Cách dựng truyện đây dắt dẫn độc giả bắt tang vụ trộm bất ngờ: - Thường bênh vực cho người nghèo khổ - Lên án bọn có quyền mà bất nhân Thế là cái xã hội truyện ngắn, truyện dài Nguyễn Công Hoan, bọn thống trị là lũ ăn cắp, ăn cướp Luật pháp chúng bày là để đè đầu người dân xuống mà ăn cắp, ăn cướp Nguyễn Công Hoan đã phản ánh chính xác, khía cạnh chất thực Đây là quan điểm tiến bộ, nhân đạo và mang tinh thần dân chủ * Quan điểm luân lí, đạo đức - Đả kích sâu cay bọn quan lại hãnh tiến vô liêm sỉ, bọn tư sản, niên chạy theo Âu hóa nhố nhăng - Vẫn coi trọng giáo điều mà lễ giáo phong kiến ràng buộc Bài 3: Phân tích tính trào phúng thể truyện Tinh thần thể dục Nguyễn Công Hoan Cần đạt: - Trào phúng là đặc điêm nghệ thuật độc đáo truyện ngắn NCH Trào phúng là cái cười, tiếng cười mang ý nghĩa sâu xa, hàm ý châm biếm, mỉa mai, đôi lúc đả kích sâu cay - Trong Tinh thần thể dục, tính trào phúng thể qua trò đời hài kịch, lố lăng, giả dối Trong hoàn cảnh người dân cơm không đủ no áo không đủ, bị bắt xem trận bóng đá nên phải chạy trốn thực cách cưỡng ép - Biểu cụ thể qua: * Nghệ thuật dựng truyện: Năm cảnh tưởng rời rạc mà lại liên kết chặt chẽ với đẻ thể chủ đề, châm biếm cái tinh thần thể dục thời trước CM Cảnh 1: Tờ trát làng với giọng hách dịch, cứng nhắc là nguyên nhân cho cảnh sau Cảnh 2,3,4 là cảnh đối phó nhân dân trước cảnh sắt đá quan huyện Cảnh cuối: cảnh tróc nã dội, cảnh đưa người xem đá bóng mà giải tù binh * Mâu thuẩn tạo trào phúng là Mâu thuẩn chất với tượng, nội dung và hình thức phong trào thể thao +Mệnh lệnh yêu cầu gắt gao bắt buộc dân làng Ngũ Vọng phải xem đá bóng và sợ hải, lẫn trốn dân làng + Phân tích cảnh: Cảnh anh Mịch xin xỏ ông lí miễn xem đá bóng để làm trừ nợ không chấp nhận Cảnh bác Phô gái xin thay chồng không chấp nhận Cảnh bà cụ Phó bính xin hối lộ ông Lí để thuê thằng Sang thay Cảnh tróc nã người xem đá bóng c Ý nghĩa trào phúng: Vạch trần chất giả dối, bịp bợm phong trào thể dục thể thao mà thực dân Pháp cổ động rầm rộ để đánh lạc hướng nhân dân NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CỨU ( 01 Tiết - Tiết 32) Nội dung: Tìm hiểu tiểu thuyết Nguyễn Công Hoan Định hướng: - Đây không phải là sở trường ông - Thực chất là câu chuyện dài xếp với nhau, liền mạch có đầu đuôi - Chủ đề là chuyện tình lãng mạn, lâm li nhuốm màu đạo đức phong nho - Kết cấu chặt chẽ, cốt truyện phát triển tương đối hợp lí, nhân vật khá sinh đông, là nhân vật phản diện - Kể tên số tác phẩm tiêu biểu: Tắt lửa lòng, Lá ngọc cành vàng, Ông chủ, Bước đường cùng D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Nêu nét lớn tiểu sử, ý thức sáng tạo nghệ thuật NCH Trình bày phong cách nghệ thuật NCH Chuẩn bị bài Vũ Trọng Phụng Tiết: 33 - 35 Ký duyệt Bài VŨ TRỌNG PHỤNG A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Những yếu tố gia đình thời đại ảnh hưởng tới quá trình sáng tác Vũ Trọng Phung Những thành công nghệ thuật tác phấm Giống tố, Số đỏ VTP Có kí phân tích các tác phẩm, các nội dung liên quan tới văn chương VTP, là tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Phát huy tính chủ động học tập B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Tuyển tập Vũ Trọng Phụng Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 C NỘI DUNG BÀI HỌC I VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ CON NGƯỜI Tiểu sử: - Cha sớm, nhà nghèo nghèo gia truyền Vũ Trọng Phụng học hết bậc tiểu học phải nghỉ, làm để đỡ gánh nặng cho mẹ - Hai lần việc, Vũ Trọng Phụng chuyển sang viết báo lúc 18 tuổi Từ 1930- 1939 ông viết cho nhiều tờ báo Ông viết nhiều thể loại khác Ðặc biệt là thể loại phóng và tiểu thuyết Ông tôn vinh là ông vua phóng đất Bắc - Do làm việc quá sức, đời sống nghèo khổ, ông mắc bệnh lao, ngày 13/10/1939 để lại người vợ trẻ và đứa chưa đầy tuổi Con người: - Là người bình dị, người khuôn phps, nếp, song người ông luôn chứa tâm phẫn uất không nguôi Sớm bươn trải với sống, mầm mống bất mãn thời đã ẩn ông từ ngày bị việc Hơn nữa, sống xã hội Á Âu xô lệch, tàn bạo giả dối giai cấp thống trị biểu ngày càng rõ nét Hoàn cảnh sống thì phức tạp Vì tạo nên ông thái độ căm phẫn, uất ức cao độ với xã hội khốn nạn, chó - Với hoài bão ôm ấp đổi thay để đời dễ thở, rơi vào kiện khủng hoảng: khủng hoảng kinh tế, khủng bố trắng, thoái trào cách mạng Mặt khác đời sống gác hẹp phố hàng BẠc xung quanh là xã hội ăn chơi, có vua thuốc lậu, me Tây hạng sang, sòng bạc Còn tầng lớp bình dân mà ông tiếp xúc thì khá phức tạp, thường là dân nghiện, cờ bạc, bịp bợm ma cô Tóm lại là hạng người trâng tráo chó đều, hai là người nghèo hạ lưu đê tiện Môi trường đã gieo cho ông tư tưởng hoài nghi bi quan khinh bạc với đời II TIỂU THUYẾT VŨ TRỌNG PHỤNG Tiểu thuyết Giông tố Là bước nhảy vọt, là đỉnh cao nghiệp sáng tác Vũ Trọng Phụng, đồng thời là thành tựu xuất sắc trào lưu văn học thực phê phán 1.1 Khả bao quát thực - Đó là tranh xã hội đương thời có tầm khái quá tổng hợp cao chưa có văn học - Không gian mở rộng, mang tầm vĩ mô rộng lớn dàn trải từ nông thôn đến thành thị, từ đồng đến rừng núi 1.2 Chiều sâu phản ánh thực và phân tích xã hội - Nhìn xã hội trên tinh thần giai cấp, phản ánh thực từ góc độ mâu thuẫn giai cấp, phơi bày chất thực mối quan hệ các tầng lớp xã hội đương thời - Ý thức phanh phui mổ xẻ, vạch trần chất mối quan hệ bẩn thỉu các lực thống trị lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội 1.3 Cảm nhận sâu sắc biến động quay cuồng, đảo điên xã hội vạn ác, bất công, vô nghĩa lí - Xã hội Giông tố là lốc chứa nhiều tình trớ trêu có số phận thăng trầm, lên voi xuống chó, ông hóa thằng, thằng hóa ông - Giông tố mang đậm màu sắc chính trị, thời thể rõ khả bám sát và cập nhật vấn đề chính trị xã hội nóng bỏng nhà văn 1.4 Thành tựu nghệ thuật bật - Khả tạo cốt truyện hấp dẫn, căng thẳng, đầy kịch tính, xung đột truyện luôn đẩy lên đỉnh cao - Thành công bật là hình tượng điển hình Nghị Hách: + Nhân vật địa chủ tư sản có đầy đủ yếu tố phản diện có xương thịt Được miêu tả trên hai bình diện: vô đạo đức, loạn luân ghê tởm, và liên kết đồng tiền và quyền lực chính trị, tạo nên sức mạnh hắc ám thao túng + Là nhân vật thể sâu sắc chất tầng lớp phản động thối nát giai cấp tư sản trước Cách mạng + Là tên độc ác, tàn nhẫn đến lạnh lùng + Mang tính chất điển hình giai cấp có ý nghĩa khái quát cao độ Tiểu thuyết Số đỏ 2.1 Đối tượng trào phúng tiểu thuyết Số đỏ - Là tầng lớp ông bà chủ là giới thượng lưu Hà thành cùng với hoạt động cải cách xã hội và phong trào văn hóa giả dối bịp bợm - Hướng tới ngô nghê ngốc ngếch hạng người xã hội - Nhân vât Xuân tóc đỏ 2.2 Cung bậc tiếng cười trào phúng - Tiếng cười hài hước: có tính khôi hài - Tiếng cười đùa chơi hiểm ác Tiếng cười đây là tiếng cười châm biếm, đả kích sâu cay 2.3 Nghệ thuật trào phúng Trào phúng là cái cười, tiếng cười mang ý nghĩa sâu xa, hàm ý châm biếm, mỉa mai, đôi lúc đả kích sâu cay _ Trào phúng bao hàm hai yếu tố: yếu tố phê phán và yếu tố hài hước Hai yếu tố kết hợp với tác phẩm Vũ Trọng Phụng _ Tiếng cười vang lên từ thủ pháp nghệ thuật đặt theo chủ đích tác giả Sử dụng ngôn ngữ, cách xây dựng nhân vật, hoạt động nhân vật Tính chất trào phúng đạt đến thành công nội dung lẫn hình thức nghệ thuật _ Tính chất trào phúng Số đỏ; Giông tố, Vũ Trọng Phụng đã vạch trần mặt trái tự nhiên Tóm lại, Vũ Trọng Phụng là nhà văn thực xuất sắc Vũ Trọng Phụng đã để lại tác phẩm văn học di sản văn hóa Tác phẩm ông là kho phong phú các thủ thuật trào phúng hài hước Cá tính sáng tạo và đặc điểm tiểu thuyết thực - Nhìn nhận thực riêng và ấn tượng - Phân tích cách xây dựng thực NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CỨU ( 01 Tiết - Tiết 35) ? Tìm hiểu phóng Vũ Trọng Phụng Định hướng: - Vũ Trọng Phụng bước vào làng văn truyện ngắn đăng báo năm 1931, từ đó nghiệp văn chương ông bắt đầu phát triển Ông để lại tập phóng Tác phẩm gây chú ý cho dư luận đương thời Vũ Trọng Phụng là phóng đầu tay Cạm bẫy người - bút danh Thiên Hư, đăng trên báo Nhật Tân, từ số (2/8/1933 ) đến số 14 ( 1/11/1933 ) Năm sau trên báo này ông in thêm phóng thứ hai " Kỹ nghệ lấy Tây ", viết cái nghề lấy Tây để nuôi thân Rồi đến " Cơm thầy cơm cô " ( 1936 ) viết cảnh đời , " Lục Xì " ( 1937 ) in trên báo Tương Lai Với số lượng phóng , cùng cây bút đàn anh trước : Tam Lang ( Vũ Đình Chí ) , cùng nhà văn đồng trang lứa Vũ Bằng , Vũ Trọng Phụng đựoc liệt vào ba " nhà văn mở đầu cho nghề phóng nước ta " Đặc biệt ông Mai Xuân Nhân tôn vinh là ông vua phóng đất Bắc (dẫn theo Tập san văn học , số /1960 ) Danh hiệu này sau nhiều người tán thành, vì thực xưng tụng là xứng đáng với gì ông đóng góp cho nghề phóng nước ta - Mãi đến năm 1934, Vũ Trọng Phụng cho mắt bạn đọc tiểu thuyết tâm lý đầu tay " Dứt tình " còn có tên là "Bởi không duyên kiếp" đăng trên tờ Hải Phòng báo Với tiểu thuyết này, ông chứng tỏ ngòi bút tả chân đã khéo léo có thể coi là tranh theo thực đời , không tô điểm cho đẹp thêm, không bôi nhọ cho xấu ( Tràng An) - Nghệ thuật viết phóng Vũ Trọng Phụng + Vũ Trọng Phụng đã đạt thành công lớn là đã xây dựng số điển hình sinh động bất hủ xã hội tư sản thành thị Việt Nam lúc + Ông vạch khác biệt giưa trường phái lãng mạn và thực cách nhìn nhận đời sống xã hội, cách miêu tả thực và người - Sự phong phú, đa dạng phương thức tiếp cận thực là yếu tố quan trọng tạo lên tính độc đáo cho thiên phóng Vũ Trọng Phụng Đó là cá tính sáng tạo riêng ông, đồng thời chứa đựng lòng , tâm huyết với nghề D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Những thành công nội dung và nghệ thuật Giông tố và Số đỏ VTP Chuẩn bị bài Ngô Tất Tố Tiết: 36 - 38 Ký duyệt Bài NGÔ TẤT TỐ A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Những nét lớn vè tiểu sử, người, và nghiệp trước tác Ngô Tất Tố Từ đó hiểu thêm phong cách nghệ thuật nhà văn Có kí phân tích các tác phẩm, và vận dụng tích cực vào giảng dạy các tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Phát huy tính chủ động học tập B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Ngô Tất Tố, tác gia và tác phẩm, Nxb GD, 2001 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 C NỘI DUNG BÀI HỌC I TIỂU SỬ CON NGƯỜI Tiểu sử Ngô Tất Tố sinh năm 1893 làng Lộc Hà, tổng Hội Phụ, phủ Từ Sơn, Bắc Ninh (nay là thôn Lộc Hà, xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội) Ông là thứ hai, là trưởng nam gia đình có bảy anh chị em, ba trai, bốn gái Lúc còn nhỏ Ngô Tất Tố thụ hưởng giáo dục Nho học Mấy đời thi cử long đong, lận đận vì nghề cử tử Ông nội nhà văn lận đận bảy khóa thi Hương đậu tú tài Ông thân sinh sau sáu lần lều chõng không đành cam chịu phận thầy đồ Từ năm 1898, Ngô Tất Tố ông nội dạy vỡ lòng chữ Hán quê, sau đó ông theo học nhiều làng quê vùng Năm 1912, Ngô Tất Tố học tư chữ Pháp thời gian ngắn và bắt đầu tham dự các kỳ thi truyền thống lúc còn triều đình nhà Nguyễn tổ chức Ông đỗ kỳ sát hạch, thi hương bị hỏng kỳ đệ Đến năm 1915, ông đỗ đầu kỳ khảo hạch toàn tỉnh Bắc Ninh, nên gọi là đầu xứ Tố, thi hương lần thứ hai, khoa Ất Mão, là khoa thi hương cuối cùng Bắc Kì Ông qua kỳ đệ nhất, bị hỏng kỳ đệ nhị Sau này ông chuyển vào làng báo và khẳng định tên tuổi mình Năm 1926, Ngô Tất Tố Hà Nội làm báo Ông viết cho tờ An Nam tạp chí Nhưng vì thiếu tiền, tờ báo này phải tự đình bản, Ngô Tất Tố cùng với Tản Đà đã vào Sài Gòn Mặc dù không thật thành công thử sức Nam Kì, đây, Ngô Tất Tố đã có hội tiếp cận với tri thức và văn hóa giới vùng đất đó là thuộc địa chính thức Pháp theo đuổi nghề báo để chuẩn bị sau này trở thành nhà báo chuyên nghiệp Trong thời kỳ này, ông viết với các bút danh Bắc Hà, Thiết Khẩu Nhi, Lộc Hà, Tân Thôn Dân Sau gần ba năm Sài Gòn, Ngô Tất Tố trở Hà Nội Ông tiếp tục sinh sống cách viết bài cho các báo: An Nam tạp chí, Thần chung, Phổ thông, Đông Dương, Hải Phòng tuần báo, Thực nghiệp, Con ong, Việt nữ, Tiểu thuyết thứ ba, Tương lai, Công dân, Đông Pháp thời báo, Thời vụ, Hà Nội tân văn với 29 bút danh khác : Thục Điểu, Lộc Hà, Lộc Đình, Thôn Dân, Phó Chi, Tuệ Nhơn, Thuyết Hải, Xuân Trào, Hy Cừ Trong thời gian năm 1936-1939, Ngô Tất Tố viết nhiều tác phẩm trích quan lại tham nhũng phong kiến Hà Văn Đức, bài viết Ngô Tất Tố Nhà văn tin cậy nông dân (báo Nhân dân, ngày 10 tháng năm 1997), cho biết năm 1935, Ngô Tất Tố bị chánh sở mật thám Hà Nội gọi lên "để mua chuộc", ông từ chối Ngoài ra, nhiều lần Ngô Tất Tố bị cấm viết báo và bị trục xuất khỏi Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định Năm 1939, chính quyền thuộc địa lệnh cấm tác phẩm Tắt đèn Nhà Ngô Tất Tố Bắc Ninh bị nhà chức trách khám xét và ông bị bắt giam Hà Nội vài tháng Ông là người hiếu học luôn đọc sách tìm tòi, sáng tạo Năm 1945, Cách mạng tháng Tám nổ ra, Ngô Tất Tố tham gia vào ủy ban giải phóng xã Lộc Hà quê ông Ngô Tất Tố là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, chưa rõ ông gia nhập đảng năm nào Năm 1946, Ông gia nhập Hội văn hóa cứu quốc và lên Việt Bắc tham gia kháng chiến chống Pháp Thời gian này, Ngô Tất Tố đảm nhiệm cương vị Chi hội trưởng chi hội văn nghệ Việt Bắc, hoạt động Sở thông tin khu XII, tham gia viết các báo Cứu quốc khu XII, Thông tin khu XII, tạp chí Văn nghệ, báo Cứu quốc trung ương Ngoài ra, ông còn viết văn Ngô Tất Tố bầu vào vị trí ủy viên Ban chấp hành Hội văn nghệ Việt Nam đại hội Văn nghệ toàn quốc lần thứ (1948) Ông qua đời ngày 20 tháng năm 1954 Yên Thế, Bắc Giang Không rõ Ngô Tất Tố có bao nhiêu người con, ông có bốn trai đã trưởng thành là Ngô Mạnh Duẩn, Ngô Thúc Liêu (liệt sĩ), Ngô Hoành Trù (kĩ sư chế tạo máy), Ngô Hải Cao (liệt sĩ) và ba gái là Ngô Thị Khiết, Ngô Thị Miễn và Ngô Thanh Lịch (đại biểu quốc hội) Chồng bà Lịch, tiến sĩ Cao Đắc Điểm là nhà nghiên cứu khá tích cực Ngô Tất Tố Con người Xuất thân là cựu nho có vốn Hán học phong phú ông không phải là người bảo thủ Có tư tưởng tiến cấp tiến Ông phản đối lối chạy theo phong trào phục cổ thực dân Pháp đề xướng Là người có nhân cách lớn đầy lĩnh và có tinh thần chiến đấu dũng cảm Lòng yêu nước Ngô Tất Tố gắn liền với lòng yêu dân- người nông dân lao động cần cù tốt bụng Ông chịu ảnh hưởng sâu sắc phong trào ái quốc thời Ðề Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh nên nhanh chóng đứng trên lập trường dân chủ tố cáo áp bọn thực dân phong kiến II SỰ NGHIỆP TRƯỚC TÁC CỦA NGÔ TẤT TỐ Phóng Tập án cái đình và Việc làng a Tập án cái đình - Phơi bày chuyện kì quát, hủ tục làng quê diễn chốn đình trung Ông đem cái ổ hủ bại chắp lại thành thiên điều tra thái độ ứng xử bọn cường hào kì mục nông thôn, làm khốn khổ cho người dân - Tập án cái đình" nghiêng mặt miêu tả phong tục, nói cho đúng là hủ tục kỳ quái trì nông thôn Nó cung cấp nhiều tài liệu mặt xã hội học * Dẫn chứng: Các cụ chung bát nước mắm HÌnh đã bị giải thành đất giam hãm vành trôn ốc quanh co, ốc cổ có sống lâu, không thể nhích bước nào Nó người cái lớn Tính nam phụ lão ấu, làng có tới trên vạn người Riêng số người phải đóng thuế thân, đã đến gần ba nghìn Ba nghìn người chung cái đặc tính Các ngài tỉnh Phúc an, hàng cơm hay quán nước, thấy có kẻ ăn tục nói khoác, thì hỏi họ có phải là người làng Cổ Loa hay không Nếu họ đáp không, là họ nói dối Đào tạo cho họ cái đặc tính ấy, phần là ngôi chợ Xa, cái chợ lớn tỉnh Phúc an Hàng hóa nhiều chợ là lợn Cứ đén phiên chợ, lợn lớn lợn nhỏ đo nằm dãy dài Vì cố đô nhà Thục, sản xuất nhiều lái lợn Họ đã tổ chức thành nhóm hội, hội viên khá đông Với vành khăn tai chó ngất ngưởng trên trán da hồng, hàng phiên, các hội viên thi xưng hùng xưng bá dẫy hàng lợn Bất kẻ mua ,người bán , không qua tay họ không xong Nghề có sức mạnh, nó đã làm cho làng biến thành quân thù văn học Họ học đấy, song mà không cần phát đạt Trong cái thời đại hán học dằng dặc gần nghìn năm, họ đóng góp với các xứ ông tú tài Từ ngày Tây sang đến giờ, chưa có người nào thi đậu Cao đẳng tiểu học.Nhưng mà người họ thọ Các làng Bắc kỳ, phần nhiều có lệ năm mươi nhăm tuổi thì lên lão Những ông gọi là lão nhiêu đáng lẽ phải đóng thuế thân thêm sáu năm miễn trừ, song vì tục dân trọng lão đã quen, cho nên dân phải vui lòng chia gánh đậy cho các lão Làng này khác Hạng lão già hạng lão các nơi năm tuổi, vì cái tuổi lên lão họ phải đúng sáu mươi Vậy mà số lão đây đông làm Có thể làng nhỏ Chợ Xa họp vào ngày sáu, ngày Trong ngày ấy, khoảng chín, mười giờ, đứng cổng chợ phía bắc, người ta thấy ông tóc bạc, râu dài, lộc chộc chống gậy trúc kéo vào phía chợ lũ Rồi đến buổi chiều, chỗ trở vào cổng làng với mặt dỏ mặt trời và thở sặc sụa mùi rượu Các cụ no say lợn Bao nhiêu lợn đem bán chợ Xa phải đóng thuế cho các cụ Giữa chợ có cái quán khá rộng, người ta thường gọi là chầu các cụ Cứ đến phiên chợ các cụ ăn cơm thật sớm, lại rủ ngồi quán đó, để lệnh cho tên mõ chợ lùng dẫy hàng lợn Những người bán lợn thường có đồ dùng đặc biệt Họ rốt lợn vào rọ, họ đựng dọ lồng to , họ dùng cây đòn tre khiêng cái lồng vào chợ Lồng lợn họ vừa đặt xuống, mõ chợ đã đến thu cây đòn để đem quán trình với các cụ, muốn khiêng lồng về, ngưồi ta phải đến quán mà chuộc lấy cây đòn Tiền chuộc tùy ý các cụ định liệu, ít phải hai hào Đó là thuế lồng lợn Một cái thị trường rộng lớn ngôi chợ Xa, phiên phải có hàng trăm lồng lợn Bời vì lợn huyện gần đấy, phải bán chợ Cho nên, riêng số thuế lợn, ngày đã có vài chục đồng Trừ phần để dành, món tiền làm cho các cụ no say ngày hôm Vì vậy, các cụ mong đến phiên chợ chẳng khác gái mong đến ngày cưới Mưa bão chết cò, cố dò đi, nào ốm nặng chịu nhà Trong lúc ăn uống các cụ không thèm dùng đến đầy tớ , nhà bếp Đã có cụ phục dịch cụ trên Thì cái tuổi lục tuần, các làng khác là tuổi cơm bưng, nước rót, cháu gối sum vầy, làng này, còn là tuổi để năm ngày lần chợ thái thịt, đun bếp , xách bát, dựng mâm cho các người khác Đấy là cái nạn hàng phiên Cái nạn hàng năm còn khổ Một làng Cổ Loa tất trên sáu trăm cụ Mỗi năm lần, đến hồi cuối tháng chạp, trăm cụ đó họp đánh chén bữa Chi phí bữa chén đó đã có số tiền thuế lợn để dành hàng phiên Các cụ cần người chứa Những đóng vai ấy? Thì lại cụ ngồi Họ kêu là chức các cụ Tôi đã bị phen sặc cười nghe cụ làng thuật lại chi tiết công đó Cái đặc sắc "cỗ việc làng" làng này là thịt chém mấu nứa Các ngài chưa ăn cỗ nhà quê, chưa biết thứ thịt Nó là miếng thịt luộc chặt ra, lớn nắm tay đứa trẻ lên năm trùng trục mấu cây nứa , người ta đựng lá chuối và để lù lù mâm, cỗ làng này ăn uống đình, phần nhiều có món đó Nhưng đến bữa tiệc tất niên các bô lão, thì lại không dùng kiểu ấy, các cụ ăn lối nửa chợ nửa quê Đã có điều lệ định, mâm phải tám thứ nấu, tám thứ dò nem, chả lòng,thịt, tất tám thứ Cộng mâm, lớn nhỏ hai mươi bốn thứ Cứ đủ chết người chứa rồi, vì không có hạng mâm nào đựng hết nhiêu thứ Nhưng nào có thôi, nó còn gấp lên nhiều lần Theo tục làng ấy, cỗ phải đóng sáu Sáu người ngồi chung cỗ, tránh cho khỏi cái tệ ăn tham? Với hạng trai trẻ, người ta có thể dùng cách bẻ đũa để trừng phạt kẻ gắp nhiều, các cụ là bực đạo mạo, không thể làm theo kiểu Chắc hẳn ngày xưa đã có cụ nào nghĩ đến chỗ đó, nên đặt lệ ăn riêng Trong mâm, món gì phải đủ số sáu Sáu dò, sáu nem sáu bong bóng, sáu mắm mực Cái gì sáu tất Các ngài hãy thử tưởng tượng hình dạng mâm Sáu lần hai bốn, thành trăm bốn tư Một trăm bốn tư bát đĩa xếp vào đống Kém gì cái gò nhỏ Cố nhiên cái gian này, không có thứ mâm nào bầy nhiều đĩa bát Người ta phải đặt nó vào chiếu Thế rồi, ăn, phần thì nguời gắp, các cụ chung có bát nước mắm Những cái dày già nua chứa hết nhiêu món ăn? Ăn không hết các cụ lấy phần Mỗi phần ít đầy rổ Chỉ khổ các cụ nhà chứa Nhà nào sắm cho đủ nhiêu đĩa bát Trước ngày phải nhờ họ hàng mượn, sau ngày chứa lại cậy họ hàng trả Bao nhiêu lợn chết theo với chứa đó Nhiều người làm ăn gom góp từ trẻ đến già, chứa bữa là hết Cuộc thi giết lợn Một toán, hai toán , ba toán, bốn toán Hai phía đầu đình nhiêu toán tiến vào Toán nào toán nấy, mở cờ giong trống, linh đình đám quan trẩy Đó là bốn lợn lớn Thứ lợn nuôi để cúng thần, đã tôn làm ông Ỷ Giữa đám lọng xanh, lọng vàng xúm xít bốn ông lợn lớn, chõm xhoej ngồi bốn chiêc cũi tre, giống hồi xưa người ta giải các tướng giặc bị bắt Có điều cũi tướng giặc ngày xưa có đanh chốt đóng giữ, còn cũi ông lợn này thì chằng buộc toàn thừng chạc nhuộm mầu cánh sen, coi long trọng Hơn nữa, đằng sau cũi, lại có đội âm nhạc đủ đàn sáo kèn nhị và ông già đội mũ té áo thụng xanh, cung kính hầu Như đám hàng tổng đánh cướp, tróng cái trống các đoàn thi thúc hồi cuối cùng Bốn cũi tre đồng thời rước vào tận trước đình, và thành chữ Bằng vẻ mặt tự nhiên, bốn "ông lợn" cùng chầu vào cửa đại đạo, không sợ hãi và không ụt ịt tiếng nào hết Cờ quat tàn lọng cừa dựng lên mái đình hay là cắm vào tổ giá, đội nồi, sanh đâu tề tiến với người khỏe mạnh tợn chẳng khác bọn tướng cướp Các sanh có để bát muối trắng và dao bầu sáng choang Các nồi đặt vào quang dài hai người khiêng lễ mễ Miệng nồi có đậy nắp, khói bốc lên nghi ngút, tỏ đó có đựng nước sôi Trong đình hồi tùng cắc Ông thủ từ phủ phục phía trước hương án, hai tay dơ lên che miệng và làm rầm khấn khứa, lũ ông khác sì sụp lễ theo Mỗi nguời vừa hết bốn lễ, ba vái thì tiếng tùng cắc vừa tan Một ông bọn vừa cởi áo thụng vừa chạy trước cửa đình để nói câu hách dịch: -Chạ đã làm lễ tỉnh sinh xong Các quan đám truyền cho gia nhân vào việc Tiếng reo đồng thời lên ồn ồn với tiếng ti-u các hiệu sừng, hiệu ốc Trẻ đàn bà, người vô bạt ngoài tường bao lan, nhường khu đất trước đình cho các đội đồ tể Có thể tưởng đám quỉ sứ phá ngục, ông khỏe mạnh tợn chực chung quanh các cũi hùng hổ xúm lại kẻ thì dùng dao chặt hết sợi thừng chạc nhuộm đỏ ông khỏe mạnh tợn chực xung quanh các cũi hùng hổ xúm lại kẻ thì dùng dao chặt hết sợi thừng trạc nhuộm đỏ, người thì chém đanh, chém chốt, tháo hết các then cũi Mỗi cũi chừng mười người xấn vào Nhanh cắt, họ túm ông lợn lôi Lúc này lợn, người ta không giữ lễ độ trước Tựa cái sức mạnh đông người, họ không cần trói, giữ bàn tay không, mà ông lợn há mồm mà kêu eng éc, không thể động cựa, dù mà sức lực "ông " to lớn gần trâu Cái sanh đựng muối đã nguời sách lấy hai quai và hứng cổ vật đáng thương Một người khác sắn gọn hai ống tay áo, lăm lăm cầm dao bầu đâm vào cổ nó, lúc hai người béo lớn lật đật khiêng nồi nước sôi sau, người nhanh nhẩu cầm gáo múc nước dội vào mông nó Bấy công việc càng túi bụi Tiết cổ lợn việc chảy lòng sanh, nước gáo việc đổ vào mông lợn, người bưng cái sanh, ngừoi cầm cái gáo, người khiêng cái nồi nước sôi người túm chân lợn, chạy bắn Ra khỏi đầu đình bốn tốp chia bốn ngả, tốp nào nhà chủ lợn tốp Sao mà tài quá Cả đám chạy thế, mà không người nào dầy séo lên chân người nào, tiết lợn không vung vãi đất giọt Theo sau đám, để coi cho biết cứu cánh tể sát lạ đời, tôi nghĩ đến cái cáng Người ta bảo chính vua Quang Trung đã chế thứ đồ vận tải Bấy quân Tôn Sỹ Nghị đã vào đóng thành Thăng Long Vua Quang Trung muốn gấp đường tiến quân cho kịp đánh họ trận vào dịp nguyên đán, vì sợ lính tráng họ suốt ngày suốt đêm, thì tất nhiên nhọc mệt không đủ sức mà đánh giặc, ngài nghĩ cái cáng để các quân sĩ cắt lượt hai người khiêng cho người ngủ Sách Tàu có chuyện giông giống Tôi không nhớ là viên tướng nào, nhớ gấp đường tiến quân, viên tướng đó đã bắt quân lính đổ gạo đổ nước vào các sanh lớn, hai người khiêng, người vừa vừa cầm đuốc mà đốt sanh "Ừ thì việc binh phải thần tốc, người ta dùng đến cái cách vừa vừa ngủ hay vừa vừa nấu cơm.Chứ việc cúng thần không lấy gì làm cấp bách, cái làng này dùng đến cái cách vừa chạy vừa giết lợn?" Tôi đương hỏi tôi và tôi đương phân vân tìm câu trả lời, chưa tìm -Anh em chày ra! Một tiếng dục dã dội báo cho tôi biết đã tới cổng nhà quan đám Không biết họ đã cạo lông lúc nào, cái mông lợn họ khiêng đã trắng phôm phốp Trong sân nhà quan đám đã kê sắn phản ngựa, dao, thớt, rổ , rá, bát, đĩa, nồi, chậu la liệt bầy khắp xung quanh Con lợn sau bị khiêng qua cổng, liền đặt trước vào phản Người ta làm việc đúng nhà thương mổ xẻ người bệnh Một người khoét miếng thịt mông đã cạo lông quăng cái rổ Hai ba người khác pha miếng mông làm hai ba mảnh và lọc lấy nạc thái Rồi lại hai ba người bỏ miếng thịt vào cối mà giã Một người muc nước sôi đổ vào mình lợn Hai ba người khác việc cầm dao cạo lông Giữa lúc người này cầm cái sỏ lợn đem luộc, thì người đã rạch bụng lợn moi lấy lòng gan đem rửa Hoạt động chưa đầy đồng hồ họ đã làm xong mâm cỗ lớn đủ giò, nem, ninh mọc, lục phủ ngũ tạng lợn và đệ đình cúng thần Mọi người hí hửng cười ran: -Chắc là cỗ nhà ta giải QUan đám vui vẻ bảo với chúng tôi: -Làng tôi, năm có bốn đám, người phải nuôi ỷ, đến hôm đem thờ Của làng có năm sào ruộng treo giải, làm xong trước, và làm cỗ nghĩa là cỗ có nhiều món thì cấy năm sào ruộng Kể năm sào ruộng không đáng bao nhiêu, chậm, cỗ bé, thì mang tiếng với làng nước Vì chúng tôi phải cố Ông tính ngày vậy, nhà tôi phải tốn kém đến trăm bạc, vì lát còn phải mời làng ăn uống bữa Như thế, cấy năm sào ruộng làng năm đã bù lại phần mười hay chưa? Từ biệt ông chủ ra, bạn nói cho tôi biết , làng thờ ông .tướng cướp Chỉ có ông tướng cướp có cái kiểu giết lợn hỏa tốc b Phóng Việc làng - Có sức tố cáo rộng rãi đến người đặt tục lệ hủ tục, quái gở nông thôn Đồng thời nói lên nỗi thống khổ người dân: Việc làng Ngô Tất Tố không miêu tả mặt đó mà muốn tập trung nhấn mạnh cái mặt tiêu cực, tính chất phong kiến cái làng Việt Nam thời Pháp thuộc Trong các tác phẩm mình, Ngô Tất Tố đã chứng minh bọn quan lại địa chủ chiếm đoạt hết ruộng công điền (Bãi nước bọt trên mặt ông tuần phủ), thủ tiêu hết yếu tố dân chủ thị tộc còn sót lại (Đảng Dân chủ Đông Dương hay là cái trở lực cho tiến hoá dân Nam kì) và biến quan hệ cộng đồng (làng xóm, phe giáp) thành gánh nặng đè nên sống tinh thần và vật chất người nông dân Trong trường hợp này người ta nói Phép vua thua lệ làng là nhằm bênh vực cho cái quyền tác uy, tác phúc bọn phong kiến địa phương; bọn trùm nhất, lí trưởng, chánh hội là ông vua còn không dám đụng chạm đến "Làng là bọn đó có đâu" Không tuân theo chúng, không chịu khuất phục trước uy chúng tức là không tuân lệ làng, bị làng ngả vạ Chúng việc m " ua lợn, mua rượu, mua gạo đem điếm làng mà ăn Phí tổn bao nhiêu người có lỗi đó phải chịu"(Một tiệc ăn vạ) Nhân danh "lệ làng", nhân danh hương ước chúng đặt nhiều luật lệ, phép tắc kì quặc, vô lí nhằm bóc lột nông dân Chế độ thực dân phong kiến trì nông thôn nhiều kiểu bóc lột trắng trợn (sưu thuế, địa tô, cho vay nặng lãi, khoanh vùng cắm đất làm đồn điền), có kiểu bóc lột nấp sau các hủ tục, hương ước làng, lại có hình thức tiền ngụy trang kín đáo sau các màn tôn giáo và mê tín dị đoan Những hủ tục, luật lệ vô lí thực chất là thứ thuế trá hình mà bọn phong kiến địa phương đánh vào đầu kẻ thấp cổ bé miệng nông thôn Một người dân ngụ cư phải ba đời nhập bạ và "một đám vào ngôi"như phải lo lót cho bọn chức dịch gần hai trăm bạc! Hàng năm đến thượng tuần tháng giêng, làng vào đám là "trai đinh phải cắt lượt làm cỗ bưng đình để từ bàn trùm trở lên uống rượu nghe hát", mà cái làng ba nghìn suất đinh đó có đến bốn trăm ông trùm có ít đâu! (Mua cỗ) Bọn lí dịch thường lợi dụng lòng mê tín nông dân để đục khoét Hương chức làng Phong Phú quận Thủ Đức, gần Sài Gòn, bày lễ cưới vợ cho thần thánh để làm tiền dân chúng (Chủ nghĩa tự luyến ái đã lan đến giới thần thánh) Có bọn chánh hội, lí trưởng đã cướp không cái gia tài mồ hôi nước mắt người đàn bà goá không muốn xin đặt hậu để làng thắp cho "nén hương sau chết" Việc làng là phóng các hủ tục nông thôn nó không dừng lại tượng tiêu cực trên bề mặt Làm dân Trọng Lang Thông qua việc miêu tả nạn xôi thịt đình trung, Ngô Tất Tố đã lên án bọn cường hào, lí dịch lợi dụng hủ tục để bóc lột nông dân Đó là cái lí chủ yếu cắt nghĩa hủ tục tồn đời này qua đời khác "như vị thần thiêng", không dám đụng chạm đến Và thông qua thiên phóng hủ tục này, lần nhà văn Ngô Tất Tố lại có dịp nói lên nỗi khổ nông dân Có người phải dỡ nhà bán lấy củi để lo cỗ oản tuần sóc, có người phải bỏ làng vì không đủ tiền mua cỗ cho đứa bé lên năm tuổi, có người phải kéo xe làm cái kiếp ngựa người để trừ "món nợ chung thân"vì lo đám tang cho vợ, có kẻ bị làng "ngả vạ"uất ức quá phải thắt cổ tự tử! Mỗi chuyện Việc làng là thảm kịch ngắn và Việc làng bổ sung cho Tắt đèn làm thành bi kịch lớn nông thôn Việt Nam ách thực dân phong kiến Tuy nhiên Tắt đèn tập trung ca ngợi chất tốt đẹp nông dân thì Việc làng bắt đầu nêu lên số tượng tiêu cực tư tưởng và tâm lí người nông dân xã hội cũ Cái chính sách bọn thực dân nhằm trì hư danh ngôi thứ chốn nông thôn là thâm hiểm Nó làm cho số người lao vào tranh cướp chỗ ngồi chốn đình trung, lấy đó làm lẽ sống cao và tất quên cái thật đau đớn, mình là thân nô lệ! Chẳng qua anh nô lệ này cưỡi lên đầu anh nô lệ khác mà sống và cuối cùng là đám cùng đinh đành chịu cái kiếp rùa câu phong dao cổ Kết việc chạy theo hư danh, ngôi thứ là lục đục, chia rẽ nông thôn Bọn lí dịch hùa ăn hiếp cánh áo ngắn chúng lại chia năm bè bảy cánh kình địch nhau, có đâm chém vì chức tiên (Cái án ông cụ)… Trong xã hội người bóc lột người, ý thức hệ giai cấp thống trị là ý thức hệ thống trị Các bậc đàn anh làng hiếu danh thế, ham chức tước bổng lộc thì lẽ tất nhiên số nông dân có cái tâm lí m " ột miếng thịt làng sàng xó bếp", "một miếng thịt làng sàng thịt mua" Điều đó là quy luật không tránh khỏi Vì có chuyện tự nguyện bán gia tài, cho vợ vú để lấy tiền mua chức "lí cựu"! G " óc chiếu đình" Và vì người ta đã nâng niu gà thờ với tất lễ nghi thành kính, lấy làm "mãn nguyện"vì đã chăm sóc tận tình lúc "người"bị "thương thực"hơn là lo lắng cho bà mẹ mình bị ốm nặng? (Con gà thờ) Ngô Tất Tố đã phê phán cái tâm lí chạy theo hư danh ngôi thứ không ông xem đó là chất nông dân Nhà văn thực thấy rõ đó là ảnh hưởng xấu từ giai cấp thống trị tiêm nhiễm vào người dân bị áp từ lâu đời Việc làng đã thú hút người đọc khả lí giải vấn đề cách sâu sắc, óc quan sát và nghệ thuật miêu tả tinh tế nhà văn sống lâu đời nông thôn Việc làng đã góp phần lên án chính sách ngu dân thâm độc đế quốc Pháp thuộc địa, đã tố cáo thủ đoạn bóc lột bọn cường hào lí dịch nông thôn và là đòn đánh mạnh trực tiếp vào chủ nghĩa phục cổ Qua tác phẩm Ngô Tất Tố, ta thấy nhà văn có thái độ phủ định gần là triệt để nhiều mặt xã hội phong kiến Ông lên án cái quan hệ "thằng còng làm cho thằng ăn", đòi huỷ bỏ chế độ áp bóc lột vô nhân đạo bọn thống trị (Tắt đèn)… Đặc biệt ông tập trung tố cáo hủ tục đồi bại gánh nặng đè nên đời sống người nông dân và đặt vấn đề phải gấp rút cải tạo mặt cái làng phong kiến Việt Nam (Việc làng) Kết luận khách quan tiến toát từ tác phẩm Ngô Tất Tố là: phải gấp rút giải phóng người nông dân khỏi chế độ thực dân phong kiến ý thức hệ phong kiến - Lối tự có khuynh hướng gần tới lối viết truyện ngắn - Lối kể chuyện linh hoạt: từ hinej tượng có kết nghiêm trọng đến nguyên nhân, mở đầu tranh luận người làng khiến người đọc tò mò * Dẫn chứng: "Góc chiếu đình" Ông Luỹ người làng Đ.Tr thật thà, chân Mười lăm năm trước đây, ông còn làm nghề cày thuê, vợ ông vú sữa Nhờ tiết kiệm mà ngày vợ chồng ông đã có gần mẫu ruộng và nửa trâu, lên đến bậc có máu mặt, lưng vốn Trong năm nay, vợ ông không còn sữa, ông không khoẻ mạnh nên hai vợ chồng tự hưu trí để cùng trông nom ruộng nương nhà cửa Nhờ trời, hồi mùa luôn, chuồng lúc nào có lợn lớn, thóc lúa đủ ăn từ vụ đến vụ Tuy đã ngoài năm chục tuổi, chỗ ngồi đình làng ông phải ngồi vào lớp cuối cùng với bọn bố cu bố đĩ hạng bạch đinh Mấy lần, ông định mưu lấy chút danh phận chạy chức lí trưởng, phó lí vì không biết chữ nên không nguyện Năm nay, mái đình làng bị dột chỗ quỹ làng không còn để mua ngói Các ông kì dịch làng bèn mời ông Luỹ đình để bán cho ông cái chức lí cựu với giá trăm đồng bạc để chi tiêu vào việc tu bổ Lúc đầu ông phân vân vì cái "không tân mà cựu" không quý trọng, sau nghe bọn lí dịch nói bùi tai, nào là tốn trăm bạc mà ngồi ngang với lí trưởng phó lí, nào là ăn biếu ăn xén ai, nên cuối cùng ông cho là có lí Vợ ông muốn làm bà Cựu, nên khuyên ông cố lo Ông Luỹ bán ruộng, bán trâu trăm bạc nộp cho làng Công việc mười phần đã xong chín phần, còn khao làng bữa thì thành danh ông Cựu ý ông định hoãn đến tháng mười có lúa gạo, nhà đỡ phải vay mượn lãi, bọn lí dịch không nghe vì để lâu không tiện, dân làng đã vậy, còn quỷ thần Cái áo còn lo được, chi cái dải! Ông Lũy cố mua bát họ sáu chục để lo chuyện ăn khao Ông có bốn gian chái nhà tranh nên phải dựng rạp Số người kéo đến giúp đáp đông Buổi chiều dựng rạp, ông phải mổ lợn bảy yến làm năm chục mâm cỗ, ăn lượt là hết Sáng hôm sau lại phải giết tiếp ba lợn nữa: hai để làm cỗ đãi họ hàng, để đem lễ thờ biếu dân làng Ông còn phải mổ vài ba lợn để mời các lão và tư văn vào buổi chiều Từ cổng tới nhà, bát đĩa mâm nồi bày la liệt khắp nơi Trong rạp đông nghịt người Ngoài số tay dao tay thớt còn có ba bàn tổ tôm và bốn bàn thuốc phiện Sau bọn tư văn kéo đến là các bô lão Cuộc linh đình kéo dài mãi đến sáng hôm sau Năm ngày sau ăn khao, vợ ông Luỹ với dáng điệu không vui cắp nón cổng làng để sang Hà Nội làm vú già Bà Cựu cho tác giả biết: gần mẫu ruộng và nửa trâu đã bán hết cả, lại còn nợ thêm bảy chục đồng Vợ chồng ông Luỹ bị và mê hồn trận Nhà tranh bốn gian chái chứa hàng trăm khách? Phải dựng rạp số người kéo đến"giúp đáp"thật đông Thôi thì "Mẹ nào ấy, chị nào em ấy, người ta kéo vào lũ" Phải giết lợn bảy yến, dọn năm chục cỗ, ăn lượt buổi chiều là hết! Sáng hôm sau lại mổ tiếp ba lợn nữa: hai để họ hàng ăn cơm uống rượu, để đem lễ thờ, biếu dân làng Còn khách hàng tổng, các lão và tư văn, hết toán đến toán kéo đến, phải giết thêm "vài ba nữa"mới đủ! Ông "Cựu mới"không thể xử cách "nhom nhem"được Mang tiếng chết! Một quang cảnh bày thiên bạch nhật đến hai, ba ngày Tiếng lợn kêu eng éc Bát đĩa mâm nồi la liệt bày khắp mặt đất từ cổng trở vào Trong rạp lúc nào đông nghịt người Có ba bàn tổ tôm và bốn bàn thuốc phiện đủ mặt bọn kì dịch Ông Luỹ lúc thì "tất bật", lúc thì "lơi lả"chào mời khách khứa Có lẽ ông "lí Cựu"vô cùng sung sướng đứng trên đỉnh cao danh vọng! Tác giả "Việc làng"hạ câu: "Cuộc linh đình còn mãi đến sáng hôm sau" Đó là nỗi niềm thương cảm tác giả vợ chồng ông Lũy Năm ngày sau ăn khao, tác giả gặp bà cựu cắp nón cổng làng, với dáng điệu không vui Bà Lũy còn đâu sữa nên phải làm vú già! Cái ngơi chắt bóp suốt mười lăm năm trời đã tan biến Cái giá mua chức lí cựu và ăn khao đâu có rẻ: "gần mẫu ruộng và nửa trâu đã bán hết cả, lại còn nợ thêm bảy chục đồng" Tiểu thuyết Tắt đèn Nhà văn Vũ Trọng Phụng (1912-1939) khen ngợi Tắt đèn là "một tiểu thuyết có luận đề xã hội hoàn toàn phụng dân quê, áng văn có thể gọi là kiệt tác, tùng lai chưa thấy" Phong Lê, trên Tạp chí Sông Hương tháng 12 năm 2003, gọi tác phẩm viết nông thôn Ngô Tất Tố là "một nhận thức toàn diện và sâu sắc, đầy trăn trở và xúc động cảnh ngộ và số phận người nông dân Việt Nam" đạt đến "sự xúc động sâu xa và bền vững" Từ góc nhìn khác, nhà phê bình văn học Vương Trí Nhàn, bài Ngô Tất Tố và cách thích ứng trước thời trích từ Nhà văn tiền chiến và quá trình đại hóa (Nhà xuất Đại học quốc gia Hà Nội, 2005), viết Tắt đèn là thiên tiểu thuyết "rất xúc động" khiến người đọc có thể "nhiều phen ứa nước mắt" - Tắt đèn là câu chuyện thảm thương gia đình nông dân vì cái thẻ sưu Phản ánh sâu sắc thực trạng nạn sưu thuế nóng bỏng thời kì Mặt trận Dân chủ Ấn tượng bao trùm Tắt đèn là tranh đời sống sắc sảo, góc cạnh và chi tiết trên tất chân dung và đối thoại, không trừ ai, số chục nhân vật có tên không tên, xoay quanh hình tượng trung tâm là chị Dậu - Nhịp điệu Tắt đèn là văn mạnh mẽ và rắn rỏi từ đầu đến cuối Kết cấu chặt chẽ, tình tiết mạch lạc, tập trung làm bật chủ đề Hệ thống tuyến nhân vật chia rõ ràng thành các tuyến chính diện phản diện Cách thức miêu tả nhân vật tuân thủ theo quy tắc nghiêm ngặt miêu tả chiều đồng *Bài tập: Phân tích hình tượng nhân vật Chị Dậu - Chị Dậu là nhân vật chính diện miêu tả đồng chiều và là điển hình xuất sắc, chân thực, toàn vẹn người phụ nữ nông dân trước Cách mạng - Là hình tượng tiêu biểu cho số phận người phụ nữ nông dân Việt Nam trước Cách mạng: + Nạn nhân xã hội tàn bạo, đẩy chị phải gặp nhiều oan trái, hết hạn đến hạn kia, bị xã hội tàn bạo đẩy xuống bùn đen: Xuất thân nhà nghèo, quanh năm chăm làm ăn không chơi ngày nào Khi mẹ và em chồng chết thì nhà nghèo lên tới cùng đinh làng Chồng đau ốm mà bị cùm trói vì nợ sưu thuế, mình phải đôn đả vay mượn, bị đánh đập hành hạ cam chịu Thậm chí phải đứt ruột bán để cứu chồng Chị làm thuê lại suýt bị hãm hiếp + Ở chị Dậu lại ngời sáng vẻ đẹp tâm hồn - phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ nông dân Việt Nam Chị yêu thương chồng con, giàu đức hi sinh: bị giải lên huyện nghĩ đến chồng nhà + Là người trung hậu đảm tháo vát, thông minh sắc sảo + Là người giàu lòng tự trọng và có ý thức nhân phẩm + Là người tiềm tàng khả phản kháng ngoan cường Thành công Ngô Tất Tố là thành công quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh, nhà văn tự thấy phải hoạt động, phải xông pha, phải lăn lộn với dân chúng NỘI DUNG SINH VIÊN TỰ HỌC, TỰ NGHIÊN CỨU ( 01 Tiết - Tiết 38 ) ? Những công trình khảo cứu, phê bình dịch thuật Ngô Việt Xuân Thu (dịch, 1929) Hoàng Hoa Cương (dịch, 1929) Vua Hàm Nghi với việc kinh thành thất thủ (truyện ký lịch sử, 1935) Đề Thám (truyện ký lịch sử, viết chung, 1935) Thơ và tình (dịch thơ Trung Quốc, 1940) Đường thi (sưu tầm, chọn và dịch, 1940) Thi văn bình chú - tủ sách Tao Đàn - nhà xuất Tân Dân - Hà Nội (tuyển chọn, giới thiệu, 1941) Văn học đời Lý (tập I) và Văn học dời Trần (tập II) (trong Việt Nam văn học) (nghiên cứu, giới thiệu, 1942) Lão Tử (biên soạn chung, 1942) Mặc Tử (biên soạn, 1942) Hoàng Lê thống chí (dịch, tiểu thuyết lịch sử, báo Đông Pháp, 1942) Suối thép (dịch, tiểu thuyết, 1946) Trước lửa chiến đấu (dịch, truyện vừa, 1946) Trời hửng (dịch, truyện ngắn, 1946) Duyên máu (dịch, truyện ngắn, 1946) Doãn Thanh Xuân (dịch, truyện ngắn, 1946-1954) Địa dư các nước châu Âu (biên soạn chung với Văn Tân, 1948) Địa dư các nước châu Á, châu Phi (biên soạn chung với Văn Tân, 1949) Địa dư Việt Nam (biên soạn, 1951) Nữ chiến sĩ Bùi Thị Phác (kịch chèo, 1951) Đóng góp (kịch, 1951) Kinh dịch (chú giải, 1953) ? Những tiểu phẩm văn học trên báo chí - Gần gũi với tạp văn Lỗ Tấn, có sức thuyết phục, lập luận chặt chẽ - Nhà văn luôn cho thấy tiểu phẩm có lập trường vững vàng, có tính phê phán mạnh mẽ - thường viết báo châm biếm đả kích D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Tìm hiểu tiểu sử người NTT Sự nghiệp trước tác NTT Chuẩn bị bài Nam Cao? Tiết: 39 - 41 Ngày ký duyệt Bài NAM A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Những nét lớn tiểu sử, người, đề tài sáng tác nhà văn Nam Cao Có kí phân tích các tác phẩm, và tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại * Tài liệu tham khảo: Nam Cao - tác gia và tác phẩm, Nxb GD, 2001 Phan Cự Đệ (chủ biên), Văn học Việt Nam 1930 - 1945, gd, 97 Tuyển tập truyện ngắn Nam Cao C NỘI DUNG BÀI HỌC I TIỂU SỬ VÀ CON NGƯỜI Tên thật là Trần Hữu Tri Sinh năm 1915 gia đình trung nông làng Ðại hoàng, phủ Lý Nhân, tỉnh Hà Nam (nay thuộc Nam Hà) Gia đình Nam Cao sống chật vật Trong số anh em có Nam Cao ăn học Học hết phổ thông trung học vì ốm nên không thi đậu Nam Cao theo người nhà vào Sài Gòn làm thư ký cho cửa hiệu may Sau trận ốm nặng, Nam Cao lại trở làng Ôn tập lại vốn học và thi đậu, vì sức khỏe yếu nên không có việc làm Sau đó người làng mở trường tư Hà Nội, cần chân dạy có trung học, Nam Cao mời dạy Ðược ít lâu trường bị đóng cửa vì Nhật chiếm làm chổ nuôi ngựa Nam Cao sống vất vả, viết văn, làm gia sư không đủ sống Thời kỳ này Nam Cao giác ngộ Cách mạng và tham gia sinh hoạt tổ văn hóa cứu quốc 1943 Khi sở văn hóa Hà Nội bị khủng bố, Nam Cao làng tham gia phong trào Cách mạng địa phương Tổng khởi nghĩa, Nam Cao tham gia đánh chiếm Phủ Lý Nhân và làm chủ tịch xã thời gian, trước điều lên công tác văn hóa, văn nghệ báo trung ương - Những ngày sôi tuổi trẻ, buổi đầu đến với văn học, Nam Cao làm số thơ lãng mạn và viết truyện tình thơ mộng Ở thời kỳ này ngòi bút Nam Cao dò dẫm tìm lối đi, tâm hồn Nam Cao đổi thay, có cái nhìn đúng đắn sống Những áng mây xốp bồng bềnh trôi nổi, ánh trăng xanh huyền ảo, gió mát lành thơm tho thoảng qua từ mái tóc, tà áo thiếu nữ, hẹn hò, trang sức Tất chất liệu có lần đến với ngòi bút Nam Cao, mạng theo nhiều mơ ước xa xôi và nỗi buồn vẩn vơ lứa tuổi học sinh chịu ảnh hưởng sách báo lãng mạn Nam Cao tuổi trẻ không khỏi có lúc Tâm hồn tan tác làm trăm mảnh Vương vấn theo bốn góc trời Nhưng Nam Cao chóng trở với đời thực Cái buồn thường sớm nhường chỗ cho cái lo Nỗi cơm áo, bệnh tật, công ăn việc làm, Nam Cao không thích mơn trớn, vuốt ve "Nghệ thuật không thể là " Nam Cao tìm đến thật với lòng yêu thương sống, lớp người và cảnh đời đau khổ Với rung động xót xa đến cháy lòng trước bao ngang trái, bất công chế độ cũ, Nam Cao muốn phơi bày thật đời và lòng người Nam Cao gần gũi và quen thuộc chốn đồng quê và cảnh đời lầm than, đau khổ và chính cái làng quê đã vào trang viết chân thật sinh động ông Tiếp xúc và cọ xát với nhiều loại người, nhiều số phận khác nhau, Nam Cao đã từ cái bao quát chung để thấm thía và chiêm nhiệm cho thân phận tầng lớp và riêng mình Năm 1943, Nam Cao tham gia nhóm văn hóa cứu quốc Ðảng lãnh đạo Khi bị khủng bố gay gắt, Nam Cao hẳn làng tham gia phong trào Việt minh địa phương Sau ngày tổng khởi nghĩa nhà văn bầu là chủ tịch xã ít lâu sau, Nam Cao điều lên công tác hội văn hóa cứu quốc, làm thư ký toà soạn báo Tiền phong, quan hội Năm 1946 theo đoàn quân Nam tiến vào vùng nam trung Trở về, Nam Cao tiếp tục làm công tác thông tin tuyên truyền viết tin, viết tài liệu, làm ca dao, xem sách Thời gian này Nam Cao kết nạp vào Ðảng Cộng Sản Ðông Dương Tháng 11-1951 trên đường vào công tác vùng địch hậu liên khu Ba, Nam Cao bị toán phục kích bắn chết gần bốt Hoàng đan, Ninh bình Nam Cao ngả xuống lúc ấp ủ tiểu thuyết lớn quê hương chuyến đó nhà văn lấy tài liệu để hoàn chỉnh tác phẩm Làng Nam Cao là người hiền lành trầm mặc nhút nhát đến vụng về, có vẻ lạnh lùng khó gần Nhà văn khổ tâm cái tật "hãi người" và "cái mặt không chơi được"(tên truyện ngắn) mình Con người "Mảnh khảnh thư sinh, ăn nói ôn tồn nhiều đến rụt rè, lúc lại đỏ mặt mà mang lòng phản khán mãnh liệt" Trước Cách mạng, Nam Cao luôn sống tâm trạng đau khổ u uất, bất đắc chí Ôúm yếu thất nghiệp Nam Cao sống lay lắt nghề văn và dạy tư là hai cái nghề bạc bẽo đó Nam Cao viết văn sớm và khá nhiều, tài trưởng thành nhanh Nhưng gần 10 năm viết văn trước Cách mạng Nam Cao không có vị trí gì trên văn đàn đương thời Hầu hết truyện dài Nam Cao phải bán quyền để bị vứt xó thảo bị thất lạc Hiếm có nhà văn có tài mà bước vào làng văn lại chật vật và bị đối xử bất công Nam Cao Nam Cao luôn chất chứa lòng tâm người nghệ sĩ "Tài cao phận thấp chí khí uất"(Tản Ðà) mà đó là tâm trạng P " hản kháng mãnh liệt"của người trí thức tiến với cái xã hội bóp nghẹt sống người Nam Cao không kẻ khác bất mãn cá nhân mà hằn học, thù nghét "cả giống người" Con người bề ngoài có thể lạnh lùng đó bên là tâm hồn chan chứa yêu thương Sự gắn bó cảm động với bà dân quê là tình cảm bật người Nam Cao Nhà văn lớn lên đùm bọc người nông dân nghèo khổ ruột thịt Ðó là bà ngoại nhà văn góa chồng năm 22 tuổi, suốt đời vất vả cực nhọc nuôi cháu Ðó là người mẹ hiền lành lam lũ Ðó là người vợ chịu thương chịu khó Ðó là người dì nuôi đã bế ẵm nhà văn còn bé Hình ảnh người đó trở trở lại nhiều trang viết Nam Cao Tác phẩm Nam Cao luôn luôn lên cái làng Ðại Hoàng thân thiết Hình ảnh quê hương đã nâng đỡ nhà văn lúc bi quan bế tắc Là niên tiểu tư sản, lại sống xã hội đầy xấu xa Nam Cao không phải không tiêm nhiễm nhiều cái tiêu cực Nhưng cái đáng quí Nam Cao là tự mình đấu tranh nghiêm khắc để vượt mình, vượt khỏi cuôc sống tầm thường, nhỏ nhen, đê tiện, vươn tới cái đúng, cái đẹp, cái cao thượng II QUAN ĐIỂM NGHỆ THUẬT Nam Cao bước vào làng văn từ năm 1936, lúc ông 19 tuổi, với truyện ngắn đầu tay nhuốm đậm màu sắc lãng mạn Phải đến tuyệt tác Chí Phèo và tập Đôi lứa xứng đôi đời vào năm 1941, ý thức nghệ thuật thực Nam Cao khơi dòng mạnh mẽ Dứt khoát từ bỏ và phê phán nghiêm khắc xu hướng thoát li tiêu cực, quay lưng lại với đời sống, thờ trước nỗi đau khổ nhân dân Văn học phải gắn bó sâu sắc với hoàn cảnh đời sống: Nghệ thuật chân chính là nghệ thuật có thể là tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than”; Phỉa hướng tới niềm vui và tin yêu người ’phải chứa đựng cái gì lớn lao vừa đau đớn vừa phấn khởi” Đặc biệt là phải chứa đựng tư tưởng nhân đạo sâu sắc Ngòi bút Nam Cao dường đã bắt mạch sống đời và cái "tạng" riêng mình, liên tục cho mắt loạt truyện ngắn và tiểu thuyết đặc sắc vòng năm, từ 1942 đến 1945 Như là, phải gần năm Nam Cao "cập bến" chủ nghĩa thực; so với các nhà văn thực tiền bối xuất sắc Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố thì quá trình "tìm đường" và "nhận đường" Nam Cao diễn liên tục và vất vả nhiều Tuy nhiên, nhờ mà giai đoạn sáng tác sung mãn đời văn Nam Cao luôn có đồng hành hệ thống các quan điểm nghệ thuật thực, không bên ngoài hay phía trước để "dẫn đường" mà hóa thân chính hình tượng nhân vật sống động tác phẩm, Điền (Trăng sáng), Hộ (Đời thừa), Lộc (Truyện người hàng xóm), Ngạn (Nhìn người ta sung sướng) v.v Với Nam Cao, nghề văn cần là tiềm sáng tạo Đề cao vai trò người viết Nhà văn chân chính thiết không phải là "người thợ", dù có là người thợ khéo tay nữa, đó theo lối mòn, rập khuôn, xơ cứng, theo Nam Cao, là điều tối kị người nghệ sĩ Cạn nguồn sáng tạo, văn chương còn là thứ sản phẩm "rất nhẹ", "rất nông", "vô vị", "nhạt phèo" – suy nghĩ nhân vật nhà văn Hộ truyện ngắn Đời thừa Hộ cho rằng: "Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, và sáng tạo cái gì chưa có" Do vậy, để có thể "đem chút lạ gì đến văn chương" thì không thể thỏa hiệp "thứ văn phẳng và quá dễ dãi" Phải sáng tạo cái mới, và đạt tới mức sâu sắc Song cái tuyệt nhiên không phải là cái lạ lẫm, cái lập dị, tồn túy tự thân; mà phải vì người, vì thật, vì thiên chức cao quý nghệ thuật Trong Những truyện không muốn viết, nhân vật Cao kể rằng, mình đã bị bạn thân trách là "đổ đốn", "dơ dáng" vì "đem chuyện mà viết"; song Cao là người nên thấm thía chuyện không muốn viết "bao nghe buồn" Vì sao? Nhân vật Điền phát biểu Trăng sáng: "Cái khổ làm héo phần lớn tính tình tươi đẹp người ta", và héo tàn tính người người bớt đời thì "nghệ thuật không cần phải là áng trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể là tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than" Viết lời Tựa cho tập truyện Đôi lứa xứng đôi cuối năm 1941, nhà văn Lê Văn Trương thẳng thắn nói rằng: "Giữa lúc người ta đắm mình truyện tình thơ mộng và hùa "phụng sự" cái thị hiếu tầm thường độc giả, ông Nam Cao đã mạnh bạo theo lối riêng", cho dù "những cạnh tài ông đã đem đến cho văn chương lối văn mới, sâu xa, chua chát và tàn nhẫn" Nam Cao không đối lập mình với văn chương lãng mạn nở rộ lúc giờ, song lãng mạn và kiểu cách tới mức gieo vào đầu người ta "đầm đìa thuốc phiện" lúc sống số phận "thấp cổ bé miệng" chứa chất bao điều khốn khổ, thì ông không đồng tình Nam Cao thành thực lớn tiếng bênh vực, đề cao kiểu văn chương "thoát thai từ kiếp lầm than" Chối bỏ điều này, với ông là thứ văn chương nhạt nhẽo, vô duyên, chí là dối trá, lừa mị Trong tác phẩm Trăng sáng, Nam Cao đối sánh biểu tượng lãng mạn ánh trăng với thực tế khách quan nhân sinh để khẳng định chân lý, lý tưởng cái đẹp nằm chính thật đời:" Chao ôi! Trăng đẹp lắm! Trăng dịu dàng và trẻo và bình tĩnh.Nhưng lều nát mà trăng làm cho cái bề ngoài đẹp, người quằn quại, nức nở, nhăn nhó với đau thương kiếp mình!" Đó là đối sánh cái bên ngoài và cái bên trong, cái tượng và cái chất, cái nội dung và cái hình thức.Bản chức văn chương, theo Nam Cao, phải nói cho được, cho rõ thật tàn phá nhân thể, nhân tính người, Điền nghĩ: "Điền muốn tránh thực trốn tránh làm được" (Trăng sáng), và Lộc nói: "– Anh viết cái gì? – Những cái tôi vừa nói với anh, nghĩa là thật" (Truyện người hàng xóm) Ở đây ta nhận thấy gặp gỡ Nam Cao và bậc thầy khác dòng văn học thực Việt Nam 1930-1945 – nhà văn Vũ Trọng Phụng Không giấu giếm lòng căm hờn trước trật tự xã hội đầy ngang trái đương thời, Vũ Trọng Phụng kêu gọi can đảm và thành thực nhà văn "tả chân": "Tôi và các nhà văn cùng chí hướng tôi muốn tiểu thuyết là thật đời" Nam Cao, nhân vật Điền, "chẳng cần đâu cả", "chẳng cần trốn tránh', "cứ đứng lao khổ, mở hồn đón lấy tất vang động đời" Vừa đau đớn, vừa trầm tư mà lại ung dung lên lộ trình thực đời, giới nghệ thuật sáng tác Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám luôn đứng vững trên mảnh đất điển hình hóa, coi trọng độ trung thực, chính xác chi tiết cụ thể, mang sắc thái cá tính độc đáo mô tả người và sống vốn là nguyên tắc mỹ học bao trùm chủ nghĩa thực Cuộc kháng chiến chống Pháp bùng nổ, Nam Cao lên Việt Bắc, tự chiêm nghiệm và trải nghiệm "đôi mắt nghệ thuật" mình từ khói lửa chiến tranh, lòng không nguôi nghĩ suy tư cách "con dân nước Việt", trách nhiệm nhà văn và văn chương trước vận mệnh dân tộc Tự nhìn nhận cho đúng mình là để nhìn người cho chân thực, để tự soi mình và để tiếp cận sống, thật Trong nhật ký Ở rừng, Nam Cao chân thành tâm sự: "Nhiều phải biết quên mình Quên cái tên tuổi mình, muốn thành người có ích Có cần gì phải cầy cục ghi tên mình lại cho lịch sử? Tạo lịch sử là việc làm lớn lao Nhưng tạo lịch sử lại là nghiệp số đông Ta nên nghĩ đến cái số đông nhiều ta" Trước gian khổ và hy sinh lớn lao chiến tranh vệ quốc, người cần "biết hy sinh, biết chiến đấu, chiến đấu lặng lẽ, chiến đấu không nghĩ gì đến tên mình, không nghĩ đến thân mình nữa" Cho nên, Nam Cao luôn đặt công việc làm văn mình bên cạnh công việc người kháng chiến nhằm tìm cái ý vị văn chương mà sống cần Ông không giấu giếm thật là ông tồn hai ý nghĩ công việc làm văn Một mặt, "vẫn còn lúc thằng nghệ sĩ cũ người tôi vùng dậy"; mặt khác, ông tự chất vấn mình: "Sao tôi lại không thể dằn cái ý muốn kiêu căng tôi xuống, để góp sức vào công việc "không nghệ thuật" lúc này chính là để sửa soạn cho tôi nghệ thuật cao hơn", tức là tham gia vào công tác tuyên truyền, động viên toàn dân kháng chiến cứu nước Ý thức Nam Cao nâng lên thành quan điểm lý luận có tính chất định hướng hoạt động sáng tạo mình bài viết Vài ý nghĩ văn nghệ đăng trên báo Cứu quốc, tháng 7-1948: "Điểm lại tác phẩm cũ chúng ta, chúng ta thấy tác phẩm nào có khuynh hướng Riêng địa hạt văn chương, từ Trần Tuấn Khải, Tản Đà đến Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Hàn Mặc Tử, Xuân Diệu, Huy Cận, Tố Hữu, Vũ Hoàng Chương Từ Tố Tâm qua tiểu thuyết Tự Lực Văn đoàn đến tác phẩm Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Nguyễn Tuân, Lê Văn Trương, Vũ Bằng, Nguyên Hồng, Tô Hoài v.v đẩy cho người đọc có thái độ nào đó trước đời, đẩy họ phản ứng lại đời cách này hay cách khác Phân tích cho thật kỹ, bới tìm đến tận cái cốt bên trong, ta thấy tác phẩm nào tuyên truyền tranh đấu" Những ý tưởng, quan điểm Nam Cao nghề văn và lao động sáng tạo nghệ thuật, trước sau Cách mạng tháng Tám, cho thấy ông luôn "nhập cuộc" văn chương cái tâm sáng trong, đầy nhiệt huyết Khởi nguồn từ cội rễ nhân văn ấy, tác phẩm Nam Cao luôn cắm rễ sâu xa, gắn bó thắm thiết với mảnh đất thực, luôn sáng lên suy tưởng lớn khám phá chiều sâu số phận người và đời cái – hàng – ngày ấm nồng thở sống Cội rễ đã nuôi dưỡng và phát lộ tài văn chương xuất chúng ông, đưa ông trở thành nhà nhân đạo lớn, nhà văn thực bậc thầy III SÁNG TÁC CỦA NAM CAO THỜI KÌ TRƯỚC CÁCH MẠNG Đề tài tiểu tư sản Sáng tác Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám tập trung viết tầng lớp tiểu tư sản nghèo * Hầu hết các nhân vật giống cảnh ngộ, tính cách ít nhiều họ là hình ảnh thân Nam Cao Ðó là học sinh thất nghiệp, viên chức hạngbét, giáo khổ trường tư, nhà văn nghèo bất đắc chí họ "phải bán dần sống để giữ cho mình khỏi chết" (Quên điều độ ) Nhân vật chính "Xem bói" đó là niên thất nghiệp "ăn cháo loãng cầm hơi, tối đến vợ chồng cắn rứt nhau, ngày vác đơn khúm núm xin việc hết công sở này đến công sở khác, đã bị ông chủ hảng đuổi khỏi cửa đuổi kẻ ăn mày" Những lo lắng cơm áo ngày đè nặng đời họ, giày vò tâm trí họ, tạo cho họ cái tâm trí xo ro thảm hại, cái nhịp sống điều độ tội nghiệp Cả đời họ không chút lạc thú, tiếng cười vui, có là tiếng cười thiểu não truyện "Cười" Tiếng cười đó còn khổ giọt nước mắt Ðiền "Nước mắt" anh cảm thấy mình khổ quá "Khổ chó vậy" *Nam Cao viết đau quằn quại tâm hồn, nhiều có tính bi kịch họ - Họ là nhà văn mang tên Hộ, Ðiền, Du, có gọi làhắn và xưng là tôi Họ thường ôm ấp hoài bảo nghiệp tinh thần Họ đã sẳn sàng hiến đời mình cho nghề văn Với say mê, Hộü không còn giới hạn nào mơ ước: phút cao hứng anh tuyên bố, tác phẩm anh đoạt giải Nobel và dịch đủ thứ tiếng trên hoàn cầu - Tác phẩm họ có tính nhân đạo Theo Hộ, tác phẩm có giá trị phải là "tác phẩm chung cho loài người Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái , công bình nó làm cho người gần người " - Ở họ ước mơ và thực mâu thuẫn nhau: hàng ngày chuyện áo cơm ghì sát đất Lẽ ngòi bút họ phải viết cái gì đó to lớn, góp phần xây dựng nhân loại thì đây, để kiếm tiền nuôi vợ đã phải viết toàn cái vô vị nhạt phèo, gợi tình cảm nhẹ, nông Họ đau đớn nhận mình là người thừa - Họ rơi vào mâu thuẩn tình thương và nghiệp: họ định thoát li vợ để rảnh rang theo đuổi văn chương Nhưng Hộ không thể ích kỷ tàn nhẫn Hộ đã hy sinh nghiệp để giữ lấy tình thương Rồi lại rơi vào nuối tiếc, cục cằn thô bạo Khi tỉnh lại, Hộ càng đau đớn lẽ sống cuối cùng không giữ Hộ nói với vợ tiếng : "Anh là thằng khốn nạn" * Người trí thức truyện ngắn Nam Cao còn ghi lại quằn quại đấu tranh tư tưởng người tiểu tư sản Ðấu tranh với xu hướng thoát li hưởng lạc "Quên điều độ " "Nhìn người ta sung sướng", "Trăng sáng", "Truyện tình" Câu chuyện tội nghiệp anh chàng Lưu "Truyện tình" với cô Kha nhí nhảnh Ðó là bài học với anh tiểu tư sản nghèo cay đắng Cái cô gái xinh đẹp, nhí nhảnh, thơm tho đầy quyến rủ là anh, chúng nó là đứa giả dối, hợm hĩnh, ích kỷ, đểu cáng, chúng chẳng quý trọng gì người nghèo mà lợi dụng cái ngây ngô khờ dại anh quẳng anh lúc nào Nam Cao thù ghét ích kỷ độc ác và quan niệm kẻ mạnh "không phải là kẻ giẫm lên vai người khác để thỏa mãn lòng ích kỷ, kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai mình "(Ðời thừa) Nam Cao luôn muốn bênh vực người lỗi lầm họ Muốn hoà giải người cảm thông Truyện Nam Cao ghi lại giằng xé quằn quại người tiểu tư sản cảnh bế tắc, đồng thời ghi lại chiến thắng tư tưởng nhân đạo Nhưng nước mắt là nước mắt Lý tưởng nhân đạo xoa dịu và giữ cho Nam Cao trước vực thẳm sa ngã, tuyệt vọng, hoàn toàn không có khả cải tạo xã hội Nam Cao và cá nhân vật mình bế tắc Tiểu thuyết "Sống mòn" "Sống mòn"nguyên "Chết mòn"viết xong cuối năm 1944, thảo sau bán quyền cho nhà xuất bị vứt lay lắt không in mãi năm 1956, "Sống mòn" mắt độc giả lần đầu tiên a Bi kịch "Chết mòn" tinh thần tri thức người tri thức tiểu tư sản - Lớp tri thức tiểu tư sản: sống nghèo khổ tủi nhục, bế tắc Cậu giáo Thứ, giáo San: niên nhà có máu mặt chút thôn quê, đường học hành, họ cố leo lên chổ đứng tử tế xã hội, mong thoát khỏi cảnh chân lấm tay bùn Nhưng lớp "đồ tây" chẳng may mắn lớp đồ nho trước họ: học hành giỏi giang có mảnh mà thất nghiệp Họ rơi vào tình cảnh dở sống dở chết Bị hắt ngoài lề xã hội cách thảm hại Nhân vật Thứ : Thứ đã nuôi giấc mộng lớn: "y vào đại học đường, y sang Tây y thành vĩ nhân đem đổi thay lớn lao đến cho xứ sở mình" Với niềm tin ngây thơ và lòng hăng hái tuổi trẻ lãng mạn, Thứ Sài gòn, tưởng đâu là viễn du đẹp đẽ Nhưng sau năm lặn lội kiếm sống bệnh tật đã trả, quẳng Thứ quê nhà để nằm dài thất nghiệp và để chứng kiến cái làng quê tiêu điều mình càng thêm điều Thứ phải tìm cái trường tư vô danh xó ngoại ô để dạy học kiếm sống Nhưng "công việc mỏi mệt quá cày " mà đồng lương quá bạc bẻo Thứ làm việc đến kiệt sức, hà tiện vắt ruột mà túng thiếu không cất đầu lên Cuộc sống khốn khổ không xong: chiến tranh đến, trường đóng cửa Thứ bị hắt quê ăn bám vợ, "đời y mốc lên rỉ đi, mòn xó nhà quê y chết mà chưa làm gì chết mà chưa sống ! " Ðó là bước đường cùng không lối thóat tầng lớp tri thức tiểu tư sản nghèo, đó là thực trạng đau sót buồn thảm, bế tắc môt xã hội rên xiết Nhưng giá trị "Sống mòn" không dừng đó "Sống mòn" tập trung sâu vào bi kịch "Chết mòn" tâm hồn người cái xã hội không cho người sống, có ý thức sống mà không sống Bị nhấn chìm cảnh "chết mòn" mà không cưỡng lại Thứ khao khát sống hữu ích, cao Anh có quan niệmkhá sâu sắc, đúng đắn ý nghĩa chân chính sống: "Mỗi người sống phải làm nào cho phát triển tận độ khả loài người chứa đựng mình Phải gom góp sức lực mình vào công việc tiến chung Mỗi người chết phải để lại chút gì cho nhân loại" Nhưng "đau đớn thay cho kiếp sống khao khát muốn lên cao lại bị áo cơm ghì sát đất" Cuộc đời khốn nạn bắt Thứ phải sống "cái lối sống quá loài vật, chẳng còn biết đến việc gì ngoài cái việc kiếm thức ăn đổ vào dày" Một lối sống mà Thứ khinh ghét Thứ khao khát sống rộng lớn luôn luôn đổi Nhưng đời đã giễu cợt giấc mộng giang hồ Thứ và bắt Thứ kéo lê sống đơn điệu, mòn mỏi, tù đọng xó ngoại ô dở tỉnh dở quê, ngày tháng trôi "bình lặng và vô không có hy vọng gì đổi thay" Thứ mong muốn người với người có cảm thông, yêu thương Anh muốn trân trọng người và có ý thức gần gũi nhân phẩm mình Nhưng "chất độc sống"thấm vào máu người Chất độc vùi dập gì tốt đẹp, kích thích gì nhỏ nhen xấu xa người Thứ không tránh nhỏ nhen xấu xa sống xảy chung quanh mình với vợ con, với bạn bè đồng nghiệp Thứ có lúc nghĩ tới phản bội vợ, vũ phu với vợ, phản bội bạn bè và mong cho bạn chết Nghe tin Ðích ốm nặng, Thứ thầm mong Ðích chết lúc Thứ đã khóc "khóc cho cái chết tâm hồn y" Cả "Sống mòn"là tiếng khóc lặng lẽ mà đau đớn "cái chết tâm hồn" Với mẩu chuyện tầm thường sinh hoạt hàng ngày Nam Cao đã đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao, sâu sắc "Sống mòn" dõng dạc kết án cái xã hội thối nát đã bóp nát ước mơ, khả tiềm tàng và cái tốt đẹp người, đã tàn phá tâm hồn, giết chết sống Từ chiều sâu tác phẩm vút lên tiếng kêu khẩn thiết: hãy cứu lấy người, cứu lấy sống b Phê phán lối "Sống mòn" và tư tưởng tiểu tư sản - Lối "Sống mòn" : ngòi bút sắc sảo Nam Cao đã phơi ánh sáng lối "Sống mòn" đáng thương và đáng sợ - Bộ mặt tinh thần thầy giáo, cô giáo "Sống mòn" thật buồn tẻ, thảm hại Họ sống chen chúc không khí tù đọng, bụi bặm, ẩm mốc Chỉ mong có miếng ăn và yên thân Nhân vật San : sống buông xuôi, luôn thèm khát thú vui vật chất, chẳng có ước mơ gì cao xa Nhân vật Oanh : lại "Sống mòn" theo kiểu khác Ở người đàn bà "gầy đét, cứng nhắc và khô"này, tình cảm tâm hồn người bị vắt kiệt để còn tính toán, ích kỷ, nhỏ nhen, keo kiệt đến độc ác Xã hội ấy, tình trạng "Sống mòn" là phổ biến, người lao động đầy rẫy lối sống vô lý, lối sống mòn Cuộc sống ông Học, ngày nào ngày nào, ông dậy sớm, chẻ củi, xay đậu "như cái máy" Cả đời ông có hai niềm vui gần say mê: ăn mía lau và thổi kèn tàu Tâm hồn ông có cái hồn nhiên, đơn giản quá đơn giản đến nghèo nàn, thô kệch, mù tối Theo Thứ sống chưa phải là sống "Yên thân, yên thân để làm gì ? Làm để có ăn, ăn để sống, sống để đợi chết đời thu gọn vào việc thôi ?" Hình ảnh u em nhà ông Học "lặng lẽ ma ngồi vá bên đèn con", T " có cảm tưởng thị vá vì đêm dài quá, không ngủ hết" Ðó là hình ảnh có sức gợi nhiều việc sống buồn tẻ, nhẫn nhục, thầm lặng đến phát sợ đời cũ Với tâm hồn dịu dàng, nhạy cảm với đôi mắt sắc sảo tinh tế, Nam Cao đã phơi bày không che đậy lối "Sống mòn" phổ biến Một mặt Nam Cao lên án nghiêm khắc cái xã hội đẩy người vào tình trạng giam hãm lâu đời cái khổ, tù túng và dốt nát Mặt khác, nhà văn đã thức tỉnh người nỗi "ghê sợ " lối sống mòn dung tục và niềm khao khát sống đẹp, ý nghĩa - Phê phán lối sống tiểu tư sản + Nhân vật Thứ hình ảnh thân Nam Cao đã bộc lộ khá đầy đủ lối sống tiểu tư sản Nổi bật là tâm lý bất lực, ươn hèn, cái tính nhút nhát, tật "hãi người " từ bé, tính dự, hay nghĩ ngợi quấn quanh, sợ đổi thay, đổ vở, ngại hành động Chính bất lực và bất động đó dẫn đến tâm trạng tự ti, buồn tủi phổ biến người tiểu tư sản nghèo lép vế Thứ luôn luôn bị ám ảnh ý nghĩa cay đắng "y xấu, y hèn, y là anh giáo khổ trường tư nên dám nghĩ, dám nhìn người gái xa xa lặng lẽ nhìn để buồn để chua chát Thầy niên nghèo khổ này đôi lúc lên thèm khát ăn chơi hưởng lạc Dự định đến trọ nhà Hải Nam đã gợi cho Thứ giấc mộng cảnh sống đàn điếm, lãng mạn Có điều, Thứ vốn là người có ý thức nhân phẩm, sống vị tha và có trách nhiệm nên đã tự đấu tranh để vuợt qua + Những hoài nghi, bi quan "người đời" tính đa nghi, cái nhìn xoi mói đôi tàn nhẫn người đời Cái tật hay ghen không tin "ở lòng đàn bà " Thứ là biểu tâm lý hoài nghi, vốn có nguồn gốc xã hội sâu xa + Thói sĩ diện hão là nét nôi bật tính cách tiểu tư sản, là phần tử tri thức Kẻ sĩ diện thường dấu giếm cái nghèo hèn và phô trương cái giàu sang "cao quí " mình Thứ nghèo túng muốn tỏ hào phóng để sau đó hối hận xót xa Không dám dọn nhà ban ngày vì sợ thiên hạ biết mình ít đồ đạc, ban đêm giống cô gái chửa hoang đẻ Người tiểu tư sản "Sống mòn"mang tính bi hài kịch c Sức mạnh tố cáo "Sống mòn" và niềm khao khát đổi thay Nhân vật phản diện "Sống mòn" là đời là toàn cái xã hội tàn bạo đã gây nên cảnh chết mòn thê thảm nhân vật Trên giường bệnh Ðích rít lên hấp hối "Ðời ! ôi chao đời !" Thứ hằn học: "Cuộc sống sống thật là cái gì nặng nề, trói buộc quá "những tiếng kêu rên xiết toát lên từ chiều sâu bi thảm số phận, lặp lặp lại nét nhạc toàn buồn tạo nên cái âm hưởng chủ đạo bài ca "Sống mòn" "Sống mòn"không trực tiếp phản ánh trên bình diện đấu tranh giai cấp Nam Cao thấy rõ tình trạng bất công phổ biến xã hội đương thời: B " ao và đâu thôi Thằng nào đã chịu khổ quen thì cố mà chịu mãi ! mà thường thường kẻ ăn nhiều nhất, hưởng nhiều lại là kẻ không đáng ăn tí nào, hưởng tí nào " Trong "Sống mòn"không có hai chữ chế độ Nhưng Nam Cao đã đặt vấn đề chế độ Vấn đề không phải "người này hay người kia" mà là toàn cái xã hội phải thay đổi "Sống mòn" toát lên cái yêu cầu cấp bách đòi phá tung trật tự khốn nạn thít chặt lấy số phận người - Niềm khao khát đổi thay Cuối truyện thật "to lớn quá, mạnh mẽ quá, bi thảm quá " Nhân loại lên "cơn sốt rét", "quằn quại để đổi thay" Phải thay đổi bế tắc cùng đường Thứ muốn bám vào niềm tin Thứ dự cảm thấy đổi thay to lớn: "Lòng Thứ đột nhiên hé tia sáng mong manh Thứ tự thấy hy vọng cách vu vơ Sau chiến tranh này sống dể chịu hơn, công bình, đẹp đẽ hơn" Tác phẩm kết thúc bế tắc, tia sáng mong manh đó le lói hứa hẹn bình minh xa xôi tới Nhưng đổi thay cách nào ? Thứ cho phải "nhìn nhận rõ ràng cái khổ để tìm cách diệt khổ " Anh phản đối thái độ sống nhẫn nhục đầu hàng Xã hội tương lai mà Thứ mơ ước: "Ai phải làm, phải no đủ, tự mà làm no đủ tự do" Tuy vậy, "Sống mòn" chưa vương tới tư tưởng Cách mạng Nam Cao, chưa vượt khỏi nhãn quan và lập trường tiểu tư sản Thứ là nạn nhân bất lực, suy nghĩ suông mà chưa hành động Ðó là hạn chế nhân vật Thứ là hạn chế tác giả "Sống mòn"vẫn chưa vượt khỏi khuôn khổ văn học thực phê phán Nhưng khuôn khổ nó xứng đáng coi là thành công xuất sắc cuối cùng trào lưu thực phê phán trước Cách mạng tháng Tám Đề tài nông thôn, nông dân * Những nhân vật nông dân truyện ngắn Nam Cao Mỗi tác phẩm nhà văn là lời tố khổ chân thực, cảm động sống tối tăm, thê thảm người nông dân Nông thôn tác phẩm Nam Cao là nông thôn Việt Nam vốn triền miên bần cùng, đây tiến tới thảm họa khủng khiếp 1945 - Cảnh chết đói: lão Hạc ăn bả chó tự tử để tránh chết đói Anh Cu Phúc chết lặng lẽ xó nhà ẩm thấp trước đôi mắt "dại vì quá đói " hai đức (Ðiếu văn) Bà cái Tí chết vì bửa quá no, kiểu chết đói (Một bửa no) Cảnh đám cưới chạy đói (Một đám cưới) Một đám cưới Dần cảnh nghèo, không đón đưa, không may mặc, không cỗ bàn, đám cưới có người nhà gái nhà trai: : "cả bọn lũi lũi sương lạnh và bóng tối gia đình xẩm dắt tìm chỗ ngủ " Còn nhiêu truyện thương tâm người nông dân bị đày đọa nhục nhằn xung quanh cái đói (trẻ em không biết ăn thịt chó) Nghèo từ ngày mẹ chết, Ðòn chồng - Nam Cao chú ý đến người thấp cổ bé họng nhất, bị áp bất công nhiều nhất, chịu số phận đen đủi, hẩm hiu Những kẻ cố cùng Bình Chức "làm thì mà quanh năm nghèo rớt mùng tơi, vì miếng ăn mà không giữ mà ăn, đứa nào vớ nó xoay mà đứa nào xoay chịu" Như Chí Phèo bị xã hội bỏ rơi từ đời Ðó là Thị Nở người đàn bà ế chồng, sinh từ gia đình có mả hủi, bị loài người xa lánh Ðó là mụ Lợi, Cu Lộ Lang Rận, người không loài người coi là người Ðó là thân phận trâu ngựa đứa cho nhà giàu, cái Tí, cái Dần, anh Cu Phúc ăn thì chẳng đủ no mà công việc và lời chửi rủa thì thừa bửa tứa tát - Bị ức hiếp nhiều có lẽ là người phụ nữ xã hội; đó là dì Hảo (Dì Hảo), Nhu (Ở hiền) cô gái hiền ngụm nước mưa, đời biết yêu thương, nhường nhịn đời gặp cay đắng phủ phàng Ðó là Mụ Lợi (Lang Rận), 36 tuổi lận đận chuyện chồng con, vì nghèo quá suốt đời "kể người ta nuôi mụ biết nuôi, nuôi để mụ hầu hạ người ta, còn cái mụ có chồng hay không có chồng thì mặc mụ " Trong xã hội ấy, thân phận người phụ nữ là thân phận nô lệ, luôn bị chà đạp thô bạo, bất công có họ là nạn nhân khốn khổ cùng kẻ mà họ phải thờ phụng Những thằng chồng vũ phu, tham ăn tục uống, hành hạ vợ cách dã man (Ở hiền, Dì Hảo, Ðòn chồng, Trẻ em không ăn thịt chó ) Ði vào đời người bị ức hiếp nhiều nhất, càng hiền lành càng lụi xuống bùn đen, Nam Cao đã làm bật lên tình trạng bất công ghê gớm xã hội: "tại trên đời này nhiều bất công đến ?" câu hỏi không lời giải đáp đó trongỞí hiền" truyện ngắn có tính chất luận đề nghi vấn, cái "đạo lí hiền gặp lành " là vấn đề Nam Cao đặt hầu hết tác phẩm mình - Trong tác phẩm Nam Cao ta thường gặp nhân vật nông dân xấu xí, thô lỗ, độc ác, nhục nhã sống họ Ðiều đó khiến cho số người hoài nghi ý nghĩa thực và nhân đạo nhiều truyện Nam Cao Ðúng là biểu số truyện Nam Cao có vẻ tự nhiên chủ nghĩa Nhưng không nhà văn chủ nghĩa nhìn quần chúng lũ vật - người ngu dốt đầy thú tính Trái lại từ cái bề ngoài xấu xí, có thú vật người nông dân đã phát tâm hồn người Nam Cao không nói đến tình cãnh bị bóc lột thể chất mà sâu vào khổ, tâm hồn người bị đày đọa, nhân phẩm bị xúc phạm, giá trị làm người bị tước đoạt "Một bữa no" là câu chuyện cay đắng thê thảm cái chết nhục nhã bà lão khốn nạn "Ðòn chồng" là câu chuyện người đàn bà khác bị sỉ nhục, bêu riếu hành hạ dã man "Lang Rận"là câu chuyện cực nhục thê thảm Lang Rận người nghèo khổ, bẩn thỉu bị người hắt hủi đã tìm đến với Mụ Lợi - người đàn bà xấu xí bị hắt hủi mình Nhưng mối tình chính đáng tội nghiệp họ trở thành trò bêu riếu trò chơi thú vị kích thích tính tò mò hai đưá đàn bà nhà giàu "nồng nộng chơi, không suốt ngày tơ tuốt ", "cười hy hý và phát lưng đồm độp " Cuối cùng chúng đã đặt Lang Rận vào tình vô cùng nhục nhã khiến Lang Rận còn cách thắt cổ tự tử Bị sỉ nhục tàn tệ, người nông dân khốn khổ có thể từ bỏ sống Lang Rận, phải từ bỏ lòng tự trọng nhân phẩm Cu Lộ, Chí Phèo Nam Cao đã đanh thép lên án cái xã hội chà đạp người nông dân lượng thiện và dõng dạc bênh vực nhân phẩm họ bị nhục mạ cách độc ác bất công Trước Cách mạng tháng Tám ít có nhà văn hiểu cách sâu xa ngõ ngách sâu kín, hy sinh thầm lặng mà cao quí tâm hồn người nông dân Nam Cao Ðó là chỗ mạnh cái tài nhà văn trước hết là cái tâm "chữ tâm với ba chữ tài " tức là lòng tri âm nhà văn người nông dân nghèo khổ Số phận người nông dân có thay đổi không ? câu hỏi đó, Nam Cao nhà văn thực phê phán chưa trả lời Truyện Nam Cao bao trùm không khí buồn thảm, u ám Ðó là cái u ám thực Nhưng là u ám tâm hồn Nam Cao Dưới cái nhìn bi quan nhà văn, sống là bế tắc vô vọng, người vật vã quằng quại, đau khổ chẳng đến đâu Người nông dân thì biết cúi đầu chịu đựng, đến không chịu đựng thì điên lên, liều mạng vát dao giật lấy miếng ăn Nam Cao không đồng tình thái độ nhẫn nhục cam chịu: "cái nghề đờii hiền quá hóa ngu, đã nhịn thì chúng ấn không còn ngóc đầu lên được"(Chí Phèo) - Miêu tả người nông dân Nam Cao quá thiên mặt tha hóa nặng nề, người xấu xí đến quái dị, ý nghĩa thẩm mỹ mỏng manh - Trong bi quan, bế tắc có lúc Nam Cao phương hướng rơi vào khủng hoảng, nhà văn dễ tiếp thu tư tưởng định mệnh, ma quái: "Nửa đêm"những nhân vật chính là vật người, điên loạn không khí ghê rợn * Truyện ngắn "Chí Phèo" a Chí Phèo lương thiện Trong làng Vũ đại, Chí Phèo là thằng cùng thằng cùng, không cha mẹ, không người thân thích, không nhà cửa không có miếng đất cắm dùi Tuổi thơ bơ vơ hết cho nhà máy lại cho nhà khác, đến tuổi niên làm canh điền cho Bá Kiến Sống sống lao động cực khổ người cố nông, khỏe mạnh, hiền lành, chất phác Có ước mơ chân chính: gia đình nhỏ làm thuê cuốc mướn vợ dệt vải Trong xã hội cũ, ước mơ là ảo tưởng, còn đau xót khổ cực là thực Chí Phèo là niên có tâm hồn đẹp: yêu - ghét, khinh - trọng rõ Anh đã phân biệt tình yêu chân chính với thói dâm dục xấu xa Bị gọi lên bóp chân, đùi cho bà ba anh thấy nhục yêu đương gì Khi tỉnh rượu, anh tha thiết trở lại với xã hội loài người "thèm lương thiện muốn làm hòa với người biết bao" Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đã loé lên tia chớp chuỗi ngày tăm tối dằng dặc Sự săn sóc giải dị Thị Nở, người đàn bà khốn khổ đã khơi dậy, đánh, thức chất lương thiện người cố nông Chí Phèo Lần đầu tiên sau bao năm Chí Phèo nghe tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói người chợ về, tiếng anh thuyền chài gõ đuổi cá Ðây là tiếng gọi tha thiết sống níu kéo anh trở với lương thiện b Chí Phèo lưu manh Quãng đời lương thiện Chí Phèo quá ngắn ngủi và chấm dứt bị Bá Kiến cho giải lên huyện tù : Sau bảy tám năm biền biệt, trở Chí hoàn toàn thay đổi Hắn không còn là người nông dân mà là phần tử bị loại ngoài xã hội Nhà tù thực dân bắt người lúc lương thiện và thả thành dữ, nhà tù giết cái phần "người " Chí, còn lại cái phần "con" Hiện tượng bi thảm có tính chất qui luật, tính phổ biến cái xã hội ăn thịt người Trong truyện ngắn Nam Cao, ta đã gặp họ hàng xa gần Chí Phèo Trạch Văn Ðoành, Lê Văn Rự (Ông thiên lôi) "Nửa đêm", Cu Lộ Tư cách mỏ ", Tư Lăng, Binh Chức, Năm Thọ tiền bối gần xa Chí Phèo Những say triền miên Chí dẫn đến hậu : say ( chửi; say (cướp giật; say ( chém giết Chí Phèo sống đời thô bạo, giống người bạn say Chí "lúc nào nghĩ tới màu xanh chai rượu văn điển và màu vàng đùi thịt chó nướng" Chí Phèo trở thành tên quỉ làng Vũ Ðại Chí Phèo sống trần trụi, Chí Phèo gây tội ác cách vô ý thức Sau bị Thị Nở cự tuyệt, Chí Phèo rơi vào bi kịch người không làm người, muốn làm lại đời không chấp thuận Trong tuyệt vọng, Chí vác dao trả thù Chí Phèo chưa có ý thức giai cấp rõ rệt dây không phải là hành động trả thù có tính chất mù quáng Chí Phèo truy tìm nguyên nhân, phù hợp với trạng thái chập chờn say tỉnh Chí Phèo Chí Phèo chưa có ý thức trả thù Bá Kiến Trước tiên nghĩ đến bà cô Thị Nở Phải theo thói quen bước chân, Chí đến thẳng nhà Bá Kiến, không hẳn là quen chân mà sâu xa là nhân tố đã xuất ý thức người nông dân Hai chữ "lương thiện" lên cửa miệng người khốn khổ vừa là lời cầu mong, niềm phẩn uất đồng thời là điều tuyệt vọng Chí Phèo trạng thái tỉnh say đã lần đầu mối vấn đề Chí Phèo hiểu rỏ Bá Kiến đãtước cái quyền làm người lương thiện và khả trở lại người lương thiện Tiếng gọi đòi trở lại người lương thiện mang nội dung xã hội và có ý nghĩa giai cấp Nó tia sáng dậy qua suốt đời cực nhọc tăm tối và đó là giây phút tỉnh táo, có ý thức nhất, vượt lên khỏi trạng thái tự nhiên Chí Phèo muốn trở lại chính mình, trở với chất vốn có người nông dân sau năm tháng dài bi tha hóa Hạn chế mặt nội dung "Tre già măng mọc, thằng chết còn thằng khác" Nhà văn không thấy khả thay đổi vươn lên làm chủ vận mệnh người nông dân Sự thức tỉnh Chí Phèo dẫn đến hành động khủng hoảng bi thảm Trong giới nông dân nhà văn, không phải kẻ mặt mày tợn, ác thú, thì là sâu cái kiến, sống sợ hãi nhẫn nhục đến tê liệt Ngay đến Chí Phèo trước tù, là canh điền khỏe mạnh vừa bóp chân cho bà Ba vừa run Binh Thức thì hèn đến "ai quát tiếng thì đái quần" Trong cái làng Vũ Ðại không có lấy mặt sáng sủa, có sinh khí Chỉ có mặt vằn ngang vằn dọc Chí Phèo, mặt xấu xí "không mặt lợn" Thị Nở Bộ mặt vô nghĩa lí lão Tư Lãng thầy cúng kiêm hoạn lợn, mụ hàng rượu, bà cô Thị Nở Trong cái nhìn tri âm Nam Cao nông dân đôi lúc xen vào mặt khinh bạc, cố ý trút tất nét "mỉa mai hóa công" vào nhân vật Thị Nở chân dung biếm họa quá ghê tởm và lạc lõng Nam Cao hầu hết các nhà văn thực phê phán, chưa thể vưỏn tới nhận thức cách mạng chưa có quan điểm giai câp chính xác Khi triết lý cách bi quan: người yếu đuối hay hiền lành Muốn ác phải là kẻ mạnh Nhà văn đã xóa nhòa ranh giới giai cấp và vô tình biên hộ cho thống trị đầy tội ác mà nhà văn vừa lên án đanh thép IV VÀI NÉT VỀ ÐẶC ÐIỂM NGHỆ THUẬT Nam Cao có lĩnh nghệ thuật già dặn, phong cách đa dạng, mẻ độc đáo Phản ánh khía cạnh chân thực Sức mạnh tài Nam Cao thể trước trước hết chân thực nội dung và hình thức nghệ thuật Một đặc điểm đặc sắc Nam Cao là từ việc mực tầm thường quen thuộc sống hàng ngày đã đặt vấn đề xã hội có ý nghĩa to lớn Ðọc Nam Cao, ta vừa thấy rõ trước mắt chi tiết chân thực cụ thể vừa vương vấn suy nghĩ triết lý mà tác giả gửi gắm đằng sau câu chuyện Viết người nông dân, cốt truyện đơn giản mà ý nghĩa xã hội sâu sắc Viết người tri thức là viết theo dòng suy nghĩ nhân vật Truyện Nam Cao thường đậm đà ý vị triết lý, mang nặng suy nghĩ Ðó là suy nghĩ vắt từ sống vất vả, lầm than, từ giằng xé tâm hồn trung thực cố bám sát vào sống và vươn tới chân lý Chất trử tình "Trong văn xuôi trước Cách mạng, chưa có có ngòi bút sắc sảo, gân guốc, soi mói Nam Cao"(Lê Ðình Kị văn nghệ số 54, 8-5-1964) Ngòi bút Nam Cao thường lạnh lùng không giống cái lạnh lùng trước số phận quần chúng các "tác giả tả chân tư sản" Ngôn ngữ Nam Cao dùng cho "ông Chánh ", "bà phó " và dửng dưng nói đến người nghèo khổ thường gọi là "hắn ", "y", "thị ", "mụ " chính giọng bình thản lạnh lùng là cảm xúc nén lại khiến cho phẩn uất xót thương càng tăng lên Ở nhiều truyện, Nam Cao thường mở đầu tiếng cười hê, vô tâm trước mặt xấu xí, tình khôi hài nhân vật, gấp trang truyện lại, người đọc thấy sót xa rùng mình số phận thê thảm người bị đè nén, bóc lột, bị sỉ nhục tệ Tác phẩm Nam Cao có phong thái trữ tình thắm thiết Truyện Nam Cao thường là truyện ít tình nhiều Nhiều truyện có tính chất tự truyện kể đời, tâm tác giả Nhà văn thường xen lẫn tự và trữ tình, vừa kể chuyện vừa tham gia vào câu chuyện Có Nam Cao bước hẳn vào tác phẩm trực tiếp đứng kể chuyện và phát biểu cảm nghĩ mình Số phận bi thảm dì Hảo Câu chuyệnvề anh Cu Phúc là lời "điếu văn" cảm động trước cái chết (Ðiếu văn) Giữa câu văn tự vút lên tiếng kêu thương cảm thán: "Lão hạc ! Lão hãy yên lòng nhắm mắt ", "Dì Hảo ! tôi hãy còn nhớ cái ngày dì bỏ lấy chồng Ðó là buổi chiều cỏ sương bay" Một đám cưới "lủi thủi sương lạnh và bóng tối gia đình xẩm dắt díu tìm chổ ngủ "(Một đám cưới) Miêu tả tâm lí nhân vật Viết người nghèo, Nam Cao chú ý đến đau khổ tinh thần họ Viết người trí thức tiểu tư sản, Nam Cao phát bi kịch tâm hồn Thế giới nhân vật Nam Cao đông đảo nhân vật có diện mạo tâm lý riêng Tính cách, tâm lý nhân vật khắc họa rõ nét chủ yếu soi sáng bên là miêu tả ngoại hình và hành động bên ngoài Nhân vật Bá Kiến có giọng quát "rất sang " và tiếng cười "Tào Tháo" bá Kiến là hổ biết cười Nhân vật trí thức tiểu tư sản Nam Cao chú ý cái thư còm ròm, xo ro, thể sống mờ nhạt thiểu não nhỏ nhen Có nhân vật không miêu tả ngoại hình mà sống vì soi sáng từ bên Ngòi bút Nam Cao sinh động miêu tả diển biến tâm lý nhân vật, Bá Kiến, Chí Phèo - Truyện Nam Cao kết cấu không theo trình tự thời gian: phần kết thúc đưa lên trước, thường là câu chuyện ngược trở trước và tiếp tục sau (Chí Phèo, Một đám cưới, Ðời thức, Sống mòn) - Nam Cao ít tả cảnh, mà có tả cảnh để soi sáng nội tâm nhân vật Cũng có trăng, trăng anh văn sĩ lãng mạn là "liềm vàng", "đĩa bạc là cái vú mộng tràn đầy mà thi sĩ muôn đời mơn man"(Trăng sáng) Còn trăng "Chí Phèo"thì "nhễ nhại", "rời rợi là ướt nước giẫy lên đành đạch là hứng tình" - Ngôn ngữ truyện Nam Cao là lời ăn tiếng nói quần chúng, giản dị mà phong phú chắn mà uyển chuyển, có xù xì dài dòng sáng đậm đà thường xen lẫn thành ngữ, tục ngữ V KẾT LUẬN Nam Cao thực là cây bút văn xuôi đầy tài Một quan điểm nghệ thuật vững vàng Nội dung viết tác phẩm là lòng yêu thương ưu ái với tầng lớp người biết áp Văn chương Nam Cao là "tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than" Nghệ thuật Nam Cao là thứ nghệ thuật tìm tòi, sáng tạo "Biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nhữngnguồn chưa khơi và sáng tạo cái gì chưa có " D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Những nét lớn người, nghiệp sáng tác, quan điểm nghệ thuật Nam Cao Ôn tập để kiểm tra Tiết: 42 Ký duyệt Bài A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Những nội dung văn học thực phê phán Có kí phân tích các tác phẩm, các nội dung văn học thực phê phán, là tác phẩm dạy nhà trường THCS hành Tích cực học tập và làm việc nghiêm túc B TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại C NỘI DUNG KIỂM TRA - Thời gian: 45 phút - Hình thức: thi viết Đề bài: Nêu suy nghĩ anh chị cái kết Lão Hạc truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao Đáp án: Mở bài: Giới thiệu cái kết Lão Hạc truyện ngắn cùng tên Nam 1.0 Cao Thân bài: Thể suy nghĩ cái kết nhân vật phải đảm bảo nội dung sau: - Thứ là nguyên nhân cái chết + Lão Hạc đã già yếu, lại ốm nên không thể tự nuôi sống mình mà lại không 1.0 muốn phiền người khác + Sự dằn vặt đau đớn khôn nguôi định bán “Cậu Vàng” - người bạn thân 1.0 thiết, kỷ vật cuối cùng trai lão + Thương trai vì nghèo phải làm xa không muốn ăn vào tiền để dành cho Nhận xét: Từ nguyên nhân cái chết lão có thể thấy Lão Hạc tự trọng, giàu 1.0 1.0 đức hi sinh cao người cha Vì thế, món tiền dành dụm bán chó và mảnh vườn mang là ý nghĩa danh dự kẻ làm người cha, lão không thể tiêu vào đó Cuối cùng lão chọn cái chết để tự giải thoát - Phương cách chết lão Hạc: 1.0 + Lão chết bả chó, chết trúng độc bả chó + Trả lời Lão không chọn cái chết êm dịu hơn, nhẹ nhàng hơn, lặng lẽ hơn? 1.0 Nam Cao đã tôn trọng cái logic thật đời để tố cáo xã hội đương thời lúc đã đẩy người bất hạnh đến cùng đường tuyệt lộ, khiến họ phải chết cách thê thảm đớn đau Nam Cao muốn đề cập vấn đề nhân phẩm: dù phải trả giá đắt đến mấy, người phải giữ cho phẩm chất mình - Ý nghĩa cái chết Lão Hạc 1.0 + Đó là bi kịch đói nghèo, bi kịch tình phụ tử, bi kịch phẩm giá làm người + Nêu vấn đề hạnh phúc người là chăn hẹp người này kéo thì người hở + Nhưng xét cách toàn diện thì cái chết lại toát lên niềm tin sâu sắc vào phẩm chất tốt đẹp người nông dân tác giả Kết bài: Kết lại vấn đề và nêu bài học thực tiễn * Hành văn 1.0 1.0 D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Ôn tập lại kiến thức và chuẩn bị bài thực hành (hướng dẫn giảng dạy các nội dung học phần liên quan tới chương trình Ngữ văn THCS) Tiết: 43 - 45 Ký duyệt Bài A MỤC TIÊU CẦN ĐẠT Giúp Sinh viên nắm Xác định nội dung học tập học phần Văn học VNHDD1 với các vấn đề văn học lãng mạn, thực phê phán và trào lưu văn học yêu nước cách mạng Có kí phân tích các tác phẩm, định hướng nội dung giảng dạy các tác phẩm văn học giai đoạn này nhà trường THCS hành Phát huy tính chủ động học tập Thêm yêu mến và trân trọng thành mà cha ông ta đã tạo dựng B.TÀI LIỆU HỌC TẬP * Giáo trình: Trần Đăng Xuyền (chủ biên), Văn học Việt Nam đại C NỘI DUNG BÀI HỌC NHỮNG NỘI DUNG CẦN NẮM VỮNG KHI VẬN DỤNG VÀO GIẢNG DẠY I KHUYNH HƯỚNG YÊU NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG * Những đặc điểm Thể nhiệt tình cứu nước, khát vọng dân chủ, tân Phản ánh vấn đề bản, cốt yếu xã hội Việt Nam, người Việt Nam thời kì lịch sử sôi động Văn học Cách mạng là tiếng nói mạnh mẽ khỏe khoắn tâm hồn rực lửa đấu tranh và vững vàng trước gian nguy thử thách Văn học vô sản thể niềm tin vững vào tương lai * Những tác giả tiêu biểu: Phan Bội Châu: Những trò lố Varen hay là Phan Bội Châu - Phản ánh cái nhìn thực - Là tư tưởng yêu nước tiến Hồ Chí Minh : Nhật kí tù - Tinh thần yêu nước cách mạng - Tinh thần lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi sáng II TRÀO LƯU VĂN HỌC LÃNG MẠN Chủ nghĩa lãng mạn văn học là khuynh hướng thẩm mỹ khơi nguồn từ khẳng định cái tôi cá nhân cá thể giải phóng mặt tình cảm, cảm xúc, phát huy mạnh mẽ trí tưởng tượng Chia thành khuynh hướng văn học *Thơ Thực cách mạng lớn quan nịêm đối tượng, chức thơ ca - Đối tượng Thơ là giới xung quanh với vẻ đẹp muôn hình muôn thể, là cõi tinh thần người - Chức Thơ mới: miêu tả sống, thể khát vọng cá nhân Tinh thần dân tộc sâu sắc - Tinh thần dân tộc các nhà thơ gửi gắm vào lòng yêu mến giá trị truyền thống, điều giản dị xung quanh sống, yêu mến tiếng Việt - Niềm hoài vọng xa xôi quá khứ vàng son, oanh liệt cách phản ứng lại xã hội đương thời (Nhớ rừng - Thế Lữ) Những cảm xúc thiết tha sáng quê hương và thiên nhiên - Quê hương đất nước thân thương đã trở thành cảm hứng nhiều bài thơ với hình ảnh đẹp, sống động, có hồn, có tính -“Thơ đã đổi cảm xúc, đã tạo cảm xúc trước đời và trước thiên nhiên, vũ trụ” Một số đặc sắc nghệ thuật - Về thể loại, ban đầu Thơ phá phách cách phóng túng dần trở với các thể thơ truyền thống quen thuộc - Cách hiệp vần Thơ phong phú, ít sử dụng vần (độc vận) mà dùng nhiều vần thơ cổ phong trường thiên - Sự kết hợp vần và điệu tạo nên cho Thơ nhạc điệu riêng - Về ngôn ngữ Thơ thoát khỏi tính quy phạm chặt chẽ và hệ thống ước lệ dày đặc “Thơ cũ”, * Tự lực văn đoàn Khuynh hướng tư tưởng: Mô hình tiểu thuyết - Về đề tài: chủ yếu viết tình yêu Trong 19 tiểu thuyết TLVĐ có Thừa tự Khái Hưng không đề cập đến - Nhân vật: kiểu nhân vật niên tân, tên gọi chàng và nàng - Nghệ thuật viết theo lối đại Các tác giả, tác phẩm - Xuân Diệu: Đỉnh cao phong trào thơ Nhà thơ tình yêu và tuổi trẻ - Nguyễn Tuân: Đảo Cô Tô Cái tôi độc đáo, ngông và phá phách Cây bút kí tài hoa, uyên bác - Thạch Lam: Hai đứa trẻ Phong cách trữ tình lãng mạn III VĂN HỌC HIỆN THỰC PHÊ PHÁN * Đặc điểm bản: Mang tính dân chủ và tính nhân dân sâu sắc, có nhiều yếu tố tiến bộ, yêu nước và cách mạng Giàu tính thời và có tính chiến đấu cao Cảm hứng yêu thương và cảm hứng trào phúng là cảm hứng bật Là dòng văn học không có nhiều ảnh hưởng phức tạp * Những tác giả tiêu biểu - Nguyễn Công Hoan với tác phẩm Đồng hào có ma - Vũ Trọng Phụng - Ngô Tất Tố - Nam Cao THỰC HÀNH SOẠN GIẢNG Vận dụng tri thức phương pháp giảng dạy và nội dung, chọn và thực hành giảng dạy phần văn VNHĐ từ TK XX - 1945 - Sinh viên thực hành có chuẩn bị trước nhà - Thực hành giảng, sinh viên cùng giáo viên chữa lỗi và phân tích các vấn đề D HƯỚNG DẪN HỌC TẬP Ôn tập học phần