Nó không chỉ tạo nên sự đa dạng trong nền văn học trung đại Việt Nam, mà quan trọng hơn nó đã để lại trong lòng người dân Việt Nam bao thế hệ, đặc biệt là những người [r]
(1)HÌNH ẢNH CÁC VỊ SỨ THẦN ĐẠI VIỆT
QUA DỊNG THƠ SỨ TRÌNH TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
Phạm Thị Gái Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Email: hongai.hano@gmail.com
Ngày nhận bài: 14/12/2018; ngày hoàn thành phản biện: 02/01/2019; ngày duyệt đăng: 02/10/2019 TÓM TẮT
Trung Quốc Việt Nam vốn quốc gia lân bang có mối quan hệ mật thiết nhiều lĩnh vực, từ trị, ngoại giao đến văn hóa, xã hội< Để thực mối giao hữu đó, vấn đề thông sứ trọng từ sớm Bên cạnh chiến thắng quân sự, thành bại lĩnh vực ngoại giao yếu tố định đến vấn đề tồn vong dân tộc, việc lựa chọn sứ thần có ý nghĩa vơ quan trọng Tầng lớp trí thức Đại Việt ln ý thức sâu sắc công việc bang giao, nhận thức trách nhiệm quân mệnh, thể diện quốc gia an nguy xã tắc Mỗi vị sứ thần không nhà trị, ngoại giao, mà cịn nhà văn hóa, nhà thơ Chất sứ giả hịa quyện với chất thơ, tơi trị gắn liền với nghệ sĩ từ tư đến tâm Thơng qua dịng thơ sứ trình trung đại, viết bước đầu khắc họa hình ảnh vị sứ thần Đại Việt biểu tượng lòng yêu nước, tinh thần tự hào dân tộc ý thức trách nhiệm với đất nước tài nghệ thuật xuất chúng người nghệ sĩ hành trình sứ
Từ khóa: Đại Việt, ngoại giao, sứ thần, thơ sứ
1 VĂN HÓA ĐI SỨ VÀ SỰ HÌNH THÀNH DỊNG THƠ ĐI SỨ TRONG LỊCH SỬ VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
Từ đầu kỷ thứ X - bước vào thời kỳ tự chủ, quốc gia Đại Việt trọng quan hệ ngoại giao với nước láng giềng, đặc biệt Trung Hoa Trải qua gần 10 kỷ tồn tại, mối bang giao Việt Nam Trung Hoa thực
thơng qua hình thức sách phong – triều cống Các triều đại phong kiến Việt Nam vô
(2)thần sang cầu phong, thực nghĩa vụ “cống tuế” theo định lệ thực nghi lễ xã giao chúc thọ, báo tang, thăm viếng<[1; tr320 – 321]
Theo ghi chép Phan Huy Chú mục Bang giao chí sách Lịch triều hiến
chương loại chí ghi chép: tính từ nước ta bắt đầu thơng hiếu thức với Trung Hoa năm 976 (thời nhà Đinh), cuối đời Lê Trung Hưng (1788), có 115 sứ đồn đến Trung Hoa theo định lệ cống nạp sính lễ; 21 chuyến cầu phong; 18 chuyến liên quan đến trị hai nước giải hậu chiến tranh, tranh chấp đất đai vùng biên giới, lãnh thổ, đòi đất đai; 53 lần sứ giả Trung Quốc đến thực nghi lễ sắc phong/ tuyên phong [5; tr 23]
Để thực sách ngoại giao, việc lựa chọn sứ thần đủ tài sức đại diện cho văn hiến Đại Việt, đảm đương trách nhiệm bang giao với Trung Hoa nhiệm vụ vơ hệ trọng Đó yếu tố định thành bại sách ngoại giao liên quan trực tiếp tới an nguy, tồn vong dân tộc Người xưa nói: “Giữ trọng trách lớn đất nước có ba: Trị hay loạn tướng văn, thắng hay bại tướng võ, vinh hay nhục sứ thần<” *3, tr 27] Xuất phát từ trọng trách nặng nề đó, sứ thần lựa chọn bậc đại khoa xuất chúng Đó khơng người có trí dũng song tồn mà cịn nhà ngoại giao, nhà văn hóa lớn Không tài ứng đối uyên bác, mà khả sử dụng bút đàm cơng cụ đắc lực cho sách “mềm” đối ngoại sứ thần Chính tài văn chương sứ thần tạo nên dòng văn học mang dấu ấn riêng lịch sử văn học Việt Nam nói chung dịng văn học trung đại nói riêng, dịng văn học sứ trình, hay gọi thơ văn sứ/ thơ văn hoa trình/ thơ văn sứ hoa Thơ sứ trình khơng dòng thơ bang giao, thù tạc đời khơng gian đón, tiếp sứ cung đình, buổi yến tiệc hay trao đổi thi tài mà cịn dịng thơ mang cảm hứng đường Đó thực dịng thơ với thứ cảm xúc chân thực nhất, dòng thơ xuất phát từ rung động trái tim, vượt khỏi khuôn phép, quy củ chốn cung đình lễ nghi gị bó Đó thơ kết tinh vẻ đẹp trí tuệ, tâm hồn nhà ngoại giao/ nhà trị/sứ thần - thi nhân
(3)vào thơ văn, sử sách từ bao đời<, tất tạo nên nguồn thi hứng bất tận cho sứ thần – thi nhân
Trên đường tới Yên Kinh, sứ thần phải qua nhiều trạm dịch,ở có mối quan hệ dù thâm giao tình hữu thông thường, sứ thần thường đề thơ để tặng, tiễn Số lượng thơ chiếm số lượng khơng nhỏ dịng thơ sứ thần nhiều kỷ qua Nhưng có lẽ, điều cảm nhận sâu sắc bậc sứ thần, trái tim biết yêu thương, biết san sẻ, biết rung lên nhịp đồng cảm trước số phận, mảnh đời, cho dù tranh đời sống người đất hay đất khách, cho dù nhìn từ ngoại cảnh hay tâm cảnh< tất lắng đọng sâu trái tim giàu lòng trắc ẩn vần thơ chan chứa yêu thương Tất tạo nên dòng thơ mang sắc thái riêng lịch sử văn học Nó khơng tạo nên đa dạng văn học trung đại Việt Nam, mà quan trọng để lại lịng người dân Việt Nam bao hệ, đặc biệt người u thơ hình ảnh vơ đẹp đẽ hình ảnh vị sứ thần – dũng tướng mặt trận ngoại giao đương thời thi nhân thi đàn dân tộc
2. HÌNH ẢNH CÁC VỊ SỨ THẦN ĐẠI VIỆT QUA DỊNG THƠ SỨ TRÌNH TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
2.1. Sứ thần Đại Việt – biểu tượng lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc ý thức trách nhiệm với triều đại
Hình ảnh soi vào lịng người đọc để lại ấn tượng sâu sắc vị sứ thần Đại Việt lịng u nước, niềm tự hào dân tộc ý thức trách nhiệm bậc trí sĩ vận mệnh nước nhà Với dòng thơ sứ, bắt gặp nhiều thơ mang hùng khí chiến thắng cha ơng Có lẽ âm hưởng tự hào dân tộc cảm hứng chủ đạo xuyên suốt trang thơ vị sứ thần Đại Việt Chính chiến thắng oanh liệt từ thời bà Trưng, bà Triệu “hào khí Đơng A” làm nên cốt cách phóng khống, cao diệu tâm vị sứ thần Chúng ta bắt gặp cốt cách đó, phong thái nhiều thơ Ung Châu, Động Đình Hồ, Hùng Tương dịch, Thái Bình lộ< của Nguyễn Trung
Ngạn; Bắc sứ đăng Hoàng lâu tẩu bút thị Đại Nguyên thị độc Dư Gia Tân, Bắc sứ Ô
Giang đề Hạng Vương miếu, Tống Minh quốc sứ< của Phạm Sư Mạnh; Đáp Bắc nhân vấn An Nam phong tục của Hồ Quý Ly< trang thơ vị sứ thần triều Nguyễn – triều đại cuối chế độ phong kiến Việt Nam Nguyễn Du, Bùi Quỹ, Lý Văn Phức, Bùi Dị, Lê Quang Định, Lê Nhân Tĩnh<
(4)những người phải trải qua trận chiến Nam chinh khứ, hỏi đất nước Đại Việt, Nguyễn Trung Ngạn phác họa nên hình ảnh:
Hào kiệt tiêu ma hận vị hưu, Hào kiệt đi, hận chưa tan Đại giang y cựu thủy đông lưu<. Sông lớn cũ, nước chảy đơng
Tịng qn lão thú tằng chinh chiến, Người lính thú theo quân chinh chiến
Thuyết đáo Nam chinh tự sầu.” Nói đến việc đánh phương Nam, thảy buồn bã, rã rời
(Ung châu - Nguyễn Trung Ngạn)1
Đó cịn sảng khối, chứa chan niềm tự hào qua địa danh vào sử sách gắn liền với chiến công hiển hách, với truyền thống chống ngoại xâm bất khuất cha ông bao đời Khi qua Lạng Sơn, nơi cửa hiểm phên dậu đất nước, Nguyễn Tông Khuê xúc động ngắm ánh trăng đỉnh non cao, nghe tiếng gió reo lùa qua khóm Để bảo vệ nơi cửa ngõ then chốt đất nước, bao hệ ông cha phải đánh đổi xương máu để giữ vững độc lập cho nước nhà:
Tinh kỳ ảnh diệu sơn sơn nguyệt Bóng cờ xí sáng ánh trăng núi Cổ giác huyên thụ thụ phong Tiếng trống ốc ầm rung gió
lùm
Nam phục phiên ly thiên lý tráng Phên dậu cõi Nam ngàn năm vững mạnh Bắc phương tọa thược phương hùng Then khóa cửa bắc, phương oai
hùng
(Lạng Sơn hình thắng – Nguyễn Tông Khuê) Cũng vùng đất thiêng liêng này, Ngô Thì Nhậm nhớ lại trận chiến ác liệt, gắn với chiến thắng vẻ vang dân Đại Việt:
Thần kiếm thượng lưu Minh tướng thạch Gươm báu lưu dấu vết đá tướng nhà Minh
Quỷ môn không tỏa Hán từ yên Khói ải Quỷ khóa đền thờ tướng nhà Hán Tự tòng Nam Bắc khai quan hậu Sau Nam, Bắc mở thơng cửa ải
Chỉ điểm tinh kỳ chí tự yên Người dẫn đường cho xe sứ từ yên kinh đến
(Lạng Sơn đạo trung)
1 Những trích dẫn dịch nghĩa hay dịch thơ viết chủ yếu dẫn từ tuyển tập
(5)Hình ảnh gươm thần thiêng liêng nhắc trở với chiến thắng người anh hùng Lê Lợi khiến chiến tướng nhà Minh Liễu Thăng phải bỏ mạng
đất phương Nam Hình ảnh Nam bắc thơng cửa ải thầm nhắc chiến thắng oanh
liệt trước 29 vạn qn Thanh cách khơng lâu người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ, trước sứ đoàn Ngơ Thì Nhậm phái qua Trung Hoa qua mảnh đất thiêng liêng
Nước Nam nhỏ ln có “rồng ẩn mình” nên đất linh thiêng, nơi “hào kiệt đời có” Nhân tài đất Việt lên niềm tự hào với tài kinh bang tế thế, thông kinh sử, tài thi thư,< lời tiễn sứ nhà Minh, Phạm Sư Mạnh tự hào khẳng định:
Sóc mạc binh trần kim tấu tiệp Ải Bắc giao binh thắng trận, Nam triều nhân vật tổng văn Triều Nam nhân vật giỏi thơ văn Quy lai mật vật bồi chiên hạ Khi trình lại điều mật, Tiến giảng Trùng Hoa Phóng Huân2 Kể đạo Đường, Ngu với đức vua
(Tống Minh quốc sứ - Phạm Sư Mạnh) Xuất phát từ tình yêu thương gắn bó với quê hương đất tổ, nên phải rời xa quê nhà thực sứ mệnh ngoại giao, dù qua chốn phồn hoa đô hội, sống sầm uất, xa hoa, tráng lệ, vị sứ thần tha thiết nhớ miền quê dân dã, với màu xanh lúa, khoai, dâu gai, vị canh rau nhút< vị sống bình yên, mộc mạc, giản dị chốn quê nhà:
Nhất châu dương liễu, kỷ châu hoa Chịm hoa khóm liễu thiết tha, Túy ẩm hồ biên tửu gia Bên hồ quán rượu la đà tỉnh say Ngã quốc phồn hoa bất thử Phồn hoa nước Việt khác đây,
Xuân lại biến địa thị tang ma Xuân sang khắp chốn xanh đầy dâu gai (Tây Hồ - Lê Q Đơn) Trên hành trình sang sứ qua vùng đất Giang Nam, Nguyễn Trung Ngạn ghi lại dấu ấn vùng đất thắng địa vào sử sách Trung Hoa từ bao đời với nhiều cảnh đẹp làm mê đắm lòng người, tác giả đặt Giang Nam nhìn so sánh:
< Kiến thuyết gia bần diệc hảo Nghe nói nhà nghèo tốt,
Giang Nam lạc bất quy Đất Giang Nam vui chẳng nhà
(6)
Câu thơ không vào miêu tả cụ thể vẻ đẹp Giang Nam, song cụm từ “Giang Nam lạc” giúp ta hình dung vẻ đẹp, giàu có vùng đất Giang Nam có tứ đại lâu như: Nhạc Dương lâu, Hồng Hạc lâu, Bồng Lai các, Đằng Vương Ở nhiều đặc sản như: Trà Long Tỉnh, ấm Tử Sa pha trà, rượu Thiệu Hưng< Giang Nam tiếng nhiều danh nhân, mỹ nữ Đi qua Giang Nam, Nguyễn Trung Ngạn bị hút vẻ đẹp nơi tác giả dấy lên ước vọng trở thân thương, gần gụi quê hương Đến hai câu này, quê hương với Nguyễn Trung Ngạn không vật chất quanh ta như: dâu già, tằm chín, lúa sớm, cua béo mà cịn ta, máu thịt ta Tình cảm đánh đổi cám dỗ nơi xứ người [4, tr.80]
Nỗi lòng quê canh cánh đó, theo vào giấc ngủ chập chờn đêm đất khách vị sứ thần:
Hồi khán thiên tân, Nam đẩu vọng Ngoảnh đầu nhìn dải ngân hà, trơng
sao Nam đẩu3
Ngũ canh vô mộng bất tư gia Năm canh, khơng có giấc chiêm bao khơng nhớ nhà
(Công quán tức - Phùng Khắc Khoan) Đường sứ gian nan, vai nặng trĩu “vinh nhục, tồn vong” đất nước Trong tổng số 463 vị sứ thần 220 sứ đoàn *2; tr7+ giao trọng trách, có
những chuyến sứ kéo dài,4 có phải đánh đổi mạng sống để vẹn tồn
qn mệnh, bảo vệ quốc thể5, vị sứ thần ý thức trách nhiệm với
non sông đất nước Trả nợ nước, đền ơn vua nỗi niềm day dứt mục đích hướng đến đời bậc túc Nho:
Quân ân vị hiệu quyên báo Ơn vua chưa gắng đền đáp mảy may, Nhất giới ninh từ vạn lý hành Kẻ bề đâu dám từ chối đường vạn dặm
(Bắc sứ tức Khâu Ôn dịch – Nguyễn Trung Ngạn)
3 Nam đẩu: tên chịm có ngơi phía Nam, có ý vua nước Nam
4 Sứ thần Lê Quang Bí thời kỳ nhà Mạc cử sứ Trung Hoa Chuyến kéo dài 18 năm
(1548 – 1566) Khi ơng 43 tuổi đầu cịn xanh, 61 tuổi, râu tóc bạc trắng Ơng ví Tơ Vũ đời Hán sứ Hung Nô bị bắt giữ chăn ngựa cho vua Hung Nô suốt 19 năm thả
5 Sứ thần Giang Văn Minh (1573 -1638), thời Lê Trung Hưng, sứ Trung Hoa Vì thẳng thắn
(7)Hay như:
Vạn lý giang hồ, tâm ngụy khuyết: Muôn dặm giang hồ lòng nhớ đến cửa vua Bất tài không tự bão tiên ưu6: Dẫu bất tài ơm hồi lịng tiên ưu
(Hồng Châu – Nguyễn Đình Mỹ) Chúng ta cịn bắt gặp lòng trung hiếu, nguyện báo đáp ơn vua, trả
nợ nước nhiều thơ như: Trung hiếu niềm xưa thể không đổi khác (Bắc sứ thuật
hoài- Nguyễn Quý Đức), Nghĩ người ta sinh trời đất/ Trung với vua, hiếu với cha hai điều nên làm (Chu bạc Nam Ninh thành - Đinh Nho Hồn),< nên
suốt hành trình: Dọc đường ln quay mặt phương Nam lạy vua cha (Lập xuân nhật
tức - Đặng Đình Tướng)<
Thơ sứ vốn đời hoàn cảnh đặc biệt – sứ Không gian vô tận thời gian đằng đẵng vốn tự tạo nên nhiều cảm xúc cho vị sứ thần - thi nhân Trên hành trình đó, nỗi niềm với q hương đất nước, lịng trung hiếu với vua, cha có hội để bày tỏ cách tự nhiên Càng yêu quý tự hào quê hương xứ sở, vị sứ thần ý thức trách nhiệm nặng nề kẻ bề với mối nợ non sơng Chính tình u ý thức trách nhiệm trở thành nguồn sức mạnh cổ vũ, nâng đỡ, giúp vị sứ thần vượt qua bao gian nguy thử thách mặt trận ngoại giao để hoàn thành sứ mệnh, góp phần bảo vệ độc lập chủ quyền cho nước nhà
2.2. Sứ thần – người nghệ sĩ đầy thi hứng trước vẻ đẹp thiên nhiên, người cuộc sống
Đến với thiên nhiên thực đến với giới riêng người nghệ sĩ cầm bút Nói đến thơ sứ, nói đến hình ảnh vị sứ thần, dừng lại chân dung tự họa vị khách, tay cầm tiết ngọc, hai vai nặng
gánh giang sơn, rong ruổi ngựa xe vạn nẻo đường xa mà khơng có vần
thơ thiên nhiên, cảm tưởng thiếu mảng quan trọng sống vị sứ thần hành trình sang sứ Chính thiên nhiên ln người bạn tâm tình, đồng hành, chia sẻ buồn vui với mn sắc màu, cung bậc sống Ở vị sứ thần, khơng có hùng tâm tráng trí, gạt bỏ, ẩn tình riêng để sứ nước người, mà thấy diện hình ảnh khác, bị chi phối, vướng bận trách nhiệm, gánh nặng quân mệnh, người thi sĩ với thi hứng tràn đầy trước vẻ đẹp thiên nhiên, người sống
Cũng ngẫu nhiên, tập thơ sứ lại thường có tiêu đề như: Hoa trình ngẫu hứng tập, Hoa trình tiêu khiển tập, Hoa trình ngẫu bút lục, Hoa trình khiến
6 Trích câu: “Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc” (lo trước lo thiên