VĂN HỌC ĐÔNG NAM Á : Kiểu “truyện trạng” Việt Nam - Lào

MỞ ĐẦUI.Lý do chọn đề tài Như nhiều quốc gia Đông Nam Á, Việt Nam và Lào là những quốc gia có nền văn hóa lâu đời và có một nền văn học khá phát triển. Và nói đến văn học Việt Nam và Lào, thì trước hết người ta phải nghĩ đến văn học dân gian, vì đây là một trong hai bộ phận lớn cấu thành nền văn học, là bộ phận đạt được nhiều thành tựu hơn cả. Truyện cười là một thể loại chủ lực, có số lượng rất lớn, phong phú và đa dạng trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam và Lào. Truyện cười hiểu một cách đơn giản là những truyện gây cười cho người đọc. Có thể là mỉm cười, hay cười giòn tan, cũng có thể là cái cười mỉa mai, phẫn nộ, đả kích …tùy theo đối tượng và mức độ truyện cười phản ánh. Và ở cả Việt Nam và Lào số lượng truyện cười mang ý thức đấu tranh giai cấp xã hội lớn hơn cả so với những truyện cười mang tiếng cười thuần túy. Đó là những truyện cười vạch rõ sự ngược đời của xã hội phong kiến, bộ mặt giả dối của tầng lớp thống trị từ vua quan ,quý tộc đến địa chủ, chúa đất. Trên thế giới nhiều quốc gia có những truyện kể về người thông minh nghịch ngợm trongn hiều hoàn cảnh sống khácn hau. Nhân vật có thể khác nhau về địa vị, thời đại và hoàn cảnh, trình độ nhưng đều giống nhau về sự thông minh, tài trí, có thể dặt ra nhiều cái bẫy đểđối tượng là những kẻ giàu có, quyền thế nhưng bất tài, kiêu ngạo phải ngậm ngùi nhận lấy phần thất bại trong tiếng cười chế giễu của người đợi. Họ chính là ước mơ về trí tuệ dân gian với tài năng phán đoán, sáng tạo và dung cảm. Và ở Việt Nam và Lào ước mơ đó được thể hiện thông qua các nhân vật Trạng. Tuy tên gọi có khác nhau, nhưng đó đều là những nhân vật tài giỏi được nhân dân sáng tạo nên. Việt Nam và Lào là hai nước láng giềng thân thiện, có mối quan hệ lâu đời. Sự gắn kết hai dân tộc ấy là thể hiện rõ nét trong những nét chung về văn hóa, nhất là trong văn học dân gian. Điều đó làm cho kiểu truyện Trang Việt Nam và Lào có những điểm gặp gỡ, tương đồng.Nhưng có những nét tương đồng chứ không phải là đồng nhất, ở truyện Trạng Việt Nam và Lào có những nét khác nhau, mỗi nền văn học có một nét hay riêng, một nét đặc biệt.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN  BÀI TIỂU LUẬN MÔN: VĂN HỌC ĐÔNG NAM Á ĐỀ TÀI: KIỂU “TRUYỆN TRẠNG” VIỆT NAM - LÀO GVHD: MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài Như nhiều quốc gia Đông Nam Á, Việt Nam Lào quốc gia có văn hóa lâu đời có văn học phát triển Và nói đến văn học Việt Nam Lào, trước hết người ta phải nghĩ đến văn học dân gian, hai phận lớn cấu thành văn học, phận đạt nhiều thành tựu Truyện cười thể loại chủ lực, có số lượng lớn, phong phú đa dạng kho tàng văn học dân gian Việt Nam Lào Truyện cười hiểu cách đơn giản truyện gây cười cho người đọc Có thể mỉm cười, hay cười giịn tan, cười mỉa mai, phẫn nộ, đả kích …tùy theo đối tượng mức độ truyện cười phản ánh Và Việt Nam Lào số lượng truyện cười mang ý thức đấu tranh giai cấp xã hội lớn so với truyện cười mang tiếng cười túy Đó truyện cười vạch rõ ngược đời xã hội phong kiến, mặt giả dối tầng lớp thống trị từ vua quan ,quý tộc đến địa chủ, chúa đất Trên giới nhiều quốc gia có truyện kể người thơng minh nghịch ngợm trongn hiều hồn cảnh sống khácn hau Nhân vật khác địa vị, thời đại hồn cảnh, trình độ giống thơng minh, tài trí, dặt nhiều bẫy đểđối tượng kẻ giàu có, quyền bất tài, kiêu ngạo phải ngậm ngùi nhận lấy phần thất bại tiếng cười chế giễu người đợi Họ ước mơ trí tuệ dân gian với tài phán đốn, sáng tạo dung cảm Và Việt Nam Lào ước mơ thể thơng qua nhân vật Trạng Tuy tên gọi có khác nhau, nhân vật tài giỏi nhân dân sáng tạo nên Việt Nam Lào hai nước láng giềng thân thiện, có mối quan hệ lâu đời Sự gắn kết hai dân tộc thể rõ nét nét chung văn hóa, văn học dân gian Điều làm cho kiểu truyện Trang Việt Nam Lào có điểm gặp gỡ, tương đồng.Nhưng có nét tương đồng đồng nhất, truyện Trạng Việt Nam Lào có nét khác nhau, văn học có nét hay riêng, nét đặc biệt Bài tiểu luận , thơng qua việc tìm hiểu nét tương đồng va khác biệt kiểu “truyện Trạng” Việt Nam Lào phần giúp người đọc có nhìn tồn diện truyện Trạng Việt Nam Lào đồng thời nét riêng biệt làm nên đặc sắc dân tộc II Phạm vi nghiêm cứu Kho tàng truyện Trạng Việt Nam Lào đa dạng va phong phú, với nhiều truyện trạng khác Việt Nam có Trạng Quỳnh, Trạng Lợn, Xiển Bột, Ba Giai – Tú Xuất, Nguyễn Kinh, Ba Phi…Nhưng khuôn khổ tiểu luận, người viết sâu vào truyện Trạng Quỳnh Việt Nam Xiêng Miệng Lào Vì hai truyện có số lượng lớn có nhiều nét đặc sắc cà nội dung nghệ thuật NỘI DUNG CHÍNH I KHÁI QUÁT CHUNG 1.1 Nguồn gốc đời kiểu “truyện Trạng” Việt Nam - Lào Về nguồn gốc đời, nhiều nhà nghiên cứu thừa nhận: “Khởi đầu, chuyện trạng chuyện kể ông trạng người thật, việc thật, với tiểu sử đặc sắc, học hành công phu, ứng xử giỏi trị, ngoại giao Dần dần lưu truyền, phát huy tác dụng Phải có người mói có chuyện Nhưng có chuyện, người ta nhớ chuyện, không thiết nhớ đến người… Chuyện trạng đời từ ngày có trạng, song câu chuyện kể người thông minh, tài giỏi, láu lỉnh, khơn ngoan có trước lâu rồi” Các nhà nghiên cứu khẳng định vai trò nhân dân torng việc hư cấu, sáng tạo hoàn chỉnh chuyện kể xoay quanh nhân vật trạng thấm nhuần lý tưởng thẩm mỹ khoái cảm sáng tạo dân gian 1.2 Kiểu “truyện trạng” văn học dân gian Việt Nam Lào Kiểu truyện Trạng theo nhà nghiên cứu hiểu gồm ba mảng lớn: truyện kể ơng Trạng cóthật (trạng ngun); truyện kể ơng Trạng khơng có thật (trạng dân gian); truyện kể làng cười(làng trạng) Truyện kể ơng trạng có thật (trạng nguyện) ơng trạng có lí lịch, tên tuổi rõ ràng ghi chép lại sử sách Đó người đỗ đầu kỳ thi đình nhà nước phong kiến tổ chức họ đạt học vị cao Truyện kể ông trạng thật, trạng dân gian (trạng dân phong), ông trạng nhân dân phong tặng, họ có vài phẩm chất giống trạng nhân vật trung tâm chuỗi truyện Truyện kể làng cười (làng trạng), miền đất nước Việt Nam Lào có nhiều địa phương có truyền thống hài hước, nghịch ngợm, dì dỏm Đặc điểm mang tính tập quán trở thành đặc trưng phong cách văn hóa người nơi Rất có thể, làng trạng nôi sản sinh nhân vật trạng Ba mạng truyện có mối dây liên hệ với mật thiết, thú vị Cùng chung mục đích vui cười phê phán, đấu tranh tiếng cười, truyện trạng thực trở thành ăn tinh thần khơng thể thiếu Từ tính cách ơng trạng có thật đến tính cách ơng trạng dân phong từ ước mơ mong muốn nhân dân gởi gắm qua ông trạng dân gian đến việc hồn thiện hình ảnh ơng trạng có thật khoảng cách, khoảng cách lớn nhỏ tùy thuộc trường hợp Với kiểu “truyện Trạng” dễ dàng bắt gặp kho tàng truyện cười dân gian nước Đông Nam Á, đặc biệt Việt Nam Lào Cụ thể, Việt Nam có Trạng Quỳnh – ơng Trạng giàu có thơng minh trào phúng dân gianViệt Nam, có nhiều giai đoạn liên quan đến việc đả kích chế độ phong kiến thời chúa Trịnh, Lào có giai thoại đời đấu trí chàng trai mồ côi Xiêng Miệng với chúa đất, vua quan II So sánh truyện Trạng Việt Nam Lào 2.1 Tóm tắm truyện Trạng Quỳnh Xiêng Miệng 2.1.1 Trạng Quỳnh – Việt Nam Trạng Quỳnh nhân vật trung tâm hệ thống truyện trạng đặc sắc nội dung lẫn hình thức kho tàng truyện trạng Việt Nam Trong dân gian, Trạng Quỳnh xem người thông minh, tài hoa, mưu lược dung cảm Trạng Quỳnh gồm 48 mẩu chuyện Mỗi mẩu chuyện giai thoại đời nhân vật nhằm đả kích, châm biếm Có thể bọn trẻ đồng trang lứa làng (Đầu to bố), kẻ (Trời sinh ông Tú Cát), quan thị (Lỡm quan thị), thành hồng, bà Banh, chúa Liễu… Tóm lại, nhân vật trnê thuộc tầng lớp thống trị, quyền lẫn thần quyền, tức bọn phong kiến “sống” bọn phong kiến “chết” 2.1.2 Xiêng Miệng – Lào Nhân vật hệ thống truyện Xiêng Miệng nhân vật tên, chàng trai mồ côi tiểu Nhờ có trí thơng minh, tài ứng biến, lại láu cá, Xiêng Miệng liên tục “chơi” cho vua quan, chúa đất, chúa làng vố đau , buộc chúng phải ngậm bồ làm gnọt Mỗi chiến thắng Xiêng Miệng với vua quan, chúa đất, chúa làng trận cười giòn giã cho người dân lao động 2.2 Một số điểm tương đồng truyện Trạng Việt Nam Lào 2.2.1 Nội dung, kết cấu truyện a) Nội dung Trạng nhân vật hư cấu nhân dân tạo nhằm mục đích phê phán, chế giễu, phản kháng liệt nhân dân lao động giai cấp thống trị đương thời Trạng Quỳnh Việt Nam Xiêng Miệng Lào tập trung thể nội dung phản ánh, tố cáo chế độ đương thời đàn áp, áp nhân dân lao động Thời điểm Trạng xuất lúc ý thức hệ tư tưởng xã hội phong kiến khơng cịn phù hợp với quần chúng nhân dân lao động Lúc xã hội gay gắt mà đỉnh điểm mâu thuẫn nông dân lao động bọn thống trị Bên cạnh lên án , tố cáo giai cấp thống trị đương thời Trạng xuất cịn nói lên tinh thần dân chủ, nói lên ước mơ nhân dân Sự bất mãn sống thực sản sinh nhân vật Trạng Các Trạng xuất đại diện cho trí tuệ người lao động Họ có tương đồng nguồn gốc xuất thân Họ thường có hồn cảnh xuất thân nghèo sống làng quê Họ người hiếu thảo với cha mẹ từ nhỏ phải làm thuê cho bọn quan lại, chúa đất ngu dốt Tuy xuất thân nghèo khó họ lại có tài thông minh, lém lỉnh giàu kinh nghiệm thực tiễn, đại biểu cho quần chúng nhân dân Bằng tài trí thơng minh Trạng liên tục "chơi" cho vua quan, chúa đất vố đau buộc chúng phải ngậm bồ làm Và sau chiến thắng Trạng trận cười giòn giã cho người lao động Chỉ có truyện Trạng xuất nhân vật tài ba, xuất chúng Trạng dám nói tất mặt trái xã hội cách công khai, mà không chùn bước, nao núng trước hình phạt tàn bạo Nhân vật truyện Trạng thường có số lượng nhân vật thường có lặp lặp lại b) kết cấu Truyện Trạng Quỳnh Việt Nam Xiêng Miệng Lào có kết cấu chuỗi Đó chuỗi truyện bao gồm nhiều tiểu truyện ghép lại tạo thành tập hợp truyện xoay quanh nhân vật Mỗi tiểu truyện tác phẩm trọn vẹn kết cấu tiểu truyện lại mang tính độc lập tương đối Kết cấu đơn vị, thành tố tổng thể kết cấu chuỗi góp phần khu biệt kiểu truyện với nhiều thể loại tự dân gian khác Sự liên kết tiểu truyện thành chuỗi truyện xoay quanh nhân vật phổ biến với tất kiểu truyện Hai chuỗi truyện bao gồm nhiều tiểu truyện dài ngắn khác Nếu nghe tiểu truyện nhân vật nhân vật thơng minh bình thường nhiều nhân vật thông minh khác xuất thể loại khác văn học dân gian Kết cấu theo lối liên hồn khơng làm cho câu truyện kéo dài, nội dung câu truyện phạm vi đề cập rộng rãi mà thích hợp cho việc nghe kể kiểu truyện Sự liên kết tiểu truyện thành hệ thống kết cấu truyện theo kiểu xâu chuỗi phổ biến kiểu truyện Nhân vật thông minh lém lỉnh yếu tố liên kết công cụ liên kết Nếu thay nhân vật tiểu truyện nhân vật khác chuỗi truyện bị phá vỡ, tiểu truyện trở thành truyện cười đơn Về mặt kết cấu, chất kết dính khơng chặt chẽ, tách ra, chuyện đơn vị tác phẩm độc lập, tồn nội dung lẫn hình thức Bố cục truyện câu truyện kể lại theo trình tự thời gian khơng gian theo diễn biến đời nhân vật trung tâm Thành phần trần thuật truyện tương ứng với cốt truyện, với biến đổi: giới thiệu lai lịch, xuất thân nhân vật, miêu tả chân dung bám sát theo hành động nhân vật 2.2.2 Một số nét nghệ thuật Để chuyển tải tiếng cười nhẹ nhàng mà sâu cay, tác giả dân gian motif truyện Trạng sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật tiêu biểu, nhìn chung có giống nhau, nhiên quốc gia lại mạnh số yếu tố hình thức định Đều gây cười tượng ngôn ngữ, tượng đồng âm hay chơi chữ, khả chơi chữ sử dụng ngôn ngữ nhân vật Trạng linh hoạt.Như truyện “ Thết chúa đại phong” , lần chúa bị chán ăn, Quỳnh lừa chúa ăn “ đại phong” nói với chúa cao lương mỹ vị thật “tương” dân dã với lời giải thích “ đại phong” gió lớn, gió lớn đổ chùa, đổ chùa “tượng lo”, “ tượng lo” “ lọ tương” để tạo tiếng cười châm biếm Những trò chơi xỏ Trạng với nhân vật phi đạo đức thực linh hoạt, lém lỉnh thông minh.Trong tập truyện Xiêng Miệng Lào, truyện “ Lừa vau xuống ao” vua thách Xiêng Miệng làm để lừa xuống ao, Xiêng Miệng thông minh đánh trúng vào tâm lý hiếu thắng nhà vua thưa rằng: nhà vua mũ áo chỉnh tề mà lừa vua xuống ao thật khó Nếu vua ao thần gọi vua lên bờ dễ bỡn Nghe Xiêng Miệng nói vua liền trút bỏ quần áo, nhảy xuống ao để xem Xiêng Miệng có tài cán để gọi lên bờ Nhưng vua vừa xuống ao Xiêng Miệng vội vàng vơ hết quần áo vua mặc vào, mồm liếng thoắng: “ nhà vua thách hạ thần lừa người xuống ao vua xuống ao đấy” chạy giật lùi Vừa tức, vừa sợ quần áo, vua nhảy lên bờ đuổi theo Xiêng Miệng Câu truyện phần cho ta thấy thông minh không phần lém lỉnh Trạng Cảm hứng chủ đạo truyện Trạng hai nước Việt Nam Lào cảm hứng phê phán tạo tiếng cười trào lộng Đằng sau cảm hứng hàm chứa tư tưởng tự do, phóng túng khát vọng vươn lên mang tính trí tuệcái tạo nên “ chất Trạng” độc đáo Thủ pháp gây cười, sử dụng lối nói phóng đại, nói quá, có bịa hồn tồn khó bắt bẻ được.Sự phóng đại thủ pháp sử dụng thành công phổ biến truyện Trạng dân gian.Nếu bỏ cơng tìm, ta kho bắt gặp ơng vua, bà chúa lại bị chơi xỏ hết lần đến lần khác Hay truyện trạng Quỳnh, ta thấy Quỳnh lại cung vua, phủ chúa cách tự do…Người đọc, người nghe không thắc mắc chi tiết vô lý họ cần Trạng thắng đối tượng cười bị hạ gục, thất bại, truyện Trạng, lối nói phóng đại, nói q yếu tố gây cười Với hệ thống đề tài linh hoạt đa dạng truyện Trạng tạo nên tiếng cười lạc quan lành mạnh, biểu yêu sống, yêu đời tích cực, đồng thời làm cho kho tàng văn học dân gian hai nước thêm giàu có.Nhân vật trạng Quỳnh xây dựng với thông minh nghịch ngợm, đả kích vào bọn quan lại, vua chúa phong kiến thối nát Truyện trạng Lợn hư cấu từ nguyên mẫu Dương Đình Chung cất tiếng cười chế giễu thời Lê-Trịnh, xã hội lúc hài kịch xây dựng giả dối Hay truyện Ba Giai- Tú Xuất in đậm văn minh đô thị bước phát triển thứ đạo lý bình dân phường phố… Truyện Trạng thường ngắn gọn, nặng lí trí có kết cấu chặt chẽ kết thúc đột ngột bất ngờ.Truyện Trạng thường ngắn bậc nhất, dài đến 15- 20 câu, ngắn 5-7 câu, trung bình khoảng 10 câu Tuy ngắn truyện Trạng đảm bảo kết cấu câu chuyện, có mở đầu, có diễn biến kết thúc Kết thúc truyện Trạng thường mang tính bất ngờ để lại cho người đọc tiếng cười sảng khoái mà sâu cay Như truyện “ Vay tiền chúa Liễu” Quỳnh nói : “Sấp chia tư, chị cho em vay phần, ngửa chia ba, chị cho phần, chị mà thuận cho nửa xin âm dương" chúa Liễu lại không muốn cho Quỳnh vay nên làm đồng tiền xoay tít khoong sấp khơng ngữa Và câu chuyện kết thúc câu nói ngắn gọn Quỳnh: “Tiền múa Chúa cười, chị lòng cho em vay rồi!” Nói xong, lấy hết tiền, bỏ vô bao mà Thông qua truyện Trạng, tranh xã hội đầy màu sắc tầng lớp khác khái quát rõ nét Truyện Trạng phản ánh quan niệm đạo đức, ý chí, trí tuệ kinh nghiệm nhân dân Góp phần chống lại lực thống trị.Ví dụ: Trạng Quỳnh dám vay tiền bỡn cợt… nhiều phen làm cho vua Tàu liểng xiểng, cịn bọn quan lại đối tượng ln bị đả phá Trong đấu tranh giai cấp đó, phần thắng dành cho nhân dân cho khác  Chỉ có sáng tác dân gian dạng nguyên hợp truyện Trạng dám giơ thẳng roi, đánh trúng mặt bọn đè đầu cưỡi cổ quần chúng nhân dân Truyện Trạng với nhân vật tài ba, xuất chúng, đại diện cho trí tuệ nhân dân, có quan hệ nhiều chiều từ triều đình đến tỉnh, huyện, xã Truyện Trạng dám tố cáo tất mặt trái xã hội cách công khai liệt, khơng nao núng trước hình phạt tàn bạo, làm cho văn học dân gian ngày giàu, đẹp 2.2.3 Một số Motif thường gặp a) Motif đọ tài với sứ Trung Hoa Trên giới nhiều quốc gia có truyện kể người thơng minh, nghịch ngợm nhiều hồn cảnh, mơi trường sống khác Nhân vật vó thể khác địa vị, thời đại, hồn cảnh, trình độ giống thơng minh, tài trí, lém lỉnh, đặt nhiều bẫy để đối tượng kẻ giàu có, quyền bất tài, kiêu ngạo phải ngậm ngùi nhận lấy thất bại tiếng cười chế giễu người đời Những đối đáp với bọn người Tàu có thơng minh, thể phản ứng nhanh nhạy, tài ứng phó nhiều hồn cảnh khó khăn chí nguy hiểm, thể nghịch ngợm, thái ý đồ tư lợi Để thực mục đích mình, nhân vật thơng minh láu lỉnh nhiều phải hy sinh thân, lấy thân làm mồi nhử để đối phương cắn câu Vì khơng câu chuyện đối tượng cười rơi vào tình dở khóc dở cười Trạng Quỳnh Việt Nam giỏi tạo mẹo lừa nhằm chơi xỏ người có tính xấu, từ kẻ tham lam, tị mò quan lại vua chúa quyền cao chức trọng hiếu thắng, ngu dốt, chí xứ Tàu có âm mưu xấu xa Truyện " Xứ Tàu mắc lõm", xứ Tàu không chịu qua cổng thành đề chữ" Đại Nam quốc mơn" Quỳnh giả làm lính hầu cầm quạt gõ vào đầu xứ Tàu Xứ Tàu lên ngựa đuổi bắt chạy vào thành lúc không hay Đây không lém lỉnh thông minh Trạng để lừa xứ Tàu mà thể tài trí, nhạy bén Trạng người dân nước Nam ta lúc Bên cạnh Trạng thơng minh dùng lí lẽ mà đối thủ đồng tình để chơi khăm đối thủ, khiến họ khơng nói Tiêu biểu truyện Trạng đón tiếp xứ Tàu: Nhà Thanh cho sứ thần sang nước ta Trạng quỳnh nữ sĩ Đoàn Thị Điểm lệnh đón tên quan hống hách, kiêu ngạo, coi thường đất An Nam nhỏ bé anh hùng Hai người dạy cho tên hống hách học nhớ đời Bọn xứ tàu xuống đò Quỳnh Khi đị đến sơng, tên nhóm xứ Tàu nhột bụng, vãi rắm nghe tiếng "bủm" Khơng thấy xấu hổ thơi, cịn đọc câu chữa thẹn xấc xược: " Lôi động Nam bang" ( Sấm động nước Nam) Quỳnh cầm chèo, liền đứng vạch quần đái vòng cầu qua đầu xứ, vừa đái vừa đọc: "Vũ qua Bắc hải" ( Mưa qua biển Bắc) Tên xứ Tàu giận điên tiết định đánh Quỳnh bị Quỳnh mắng:" Tiền phát lôi, hậu phát vũ, thiên địa chi lí đại hỉ" (Sấm động trước, sau có mưa, luật trời đất thế) Cả bọn khách Tàu sững sốt nhìn khơng lời câu đối đáp bắt bí anh lái đò Cả bọn bụng vừa tức vừa sợ đành ngậm miệng khơng dám nói b) Motif chơi xỏ vua,quan lai phong kiến 2.2.4 Ý nghĩa tiếng cười truyện Trạng: Truyện Trạng truyện có yếu tố gây cười tồn dạng truyện kể dân gian với hệ thống ứng xử linh hoạt, lý tưởng thẩm mỹ truyện Trạng nhằm thay đổi tồn thể chế trị, uốn nắn lại trật tự kỉ cương trạng xã hội cho phù hợp với đạo đức, cơng lí Trong xã hội đảo lộn, nhiều giá trị tinh thần bị thay đổi, nhiều nấc thang đạo đức cần đánh giá lại,tìm cách đấu tranh chống lại điều xấu xa, rắc rưởi, hủ tục xã hội xưa Trạng đại diện cho khát vọng, tư tưởng, ước mơ nhân dân xã hội công bằng, tốt đẹp Đó tiếng cười cho thói hư tật xấu bọn vua chúa, quan lại bị mang chế giễu, cười cợt, đả kích Truyện Trạng làm tróc lớp sơn son thiếp vàng lực thống trị trang nghiêm, thiêng liêng cách giả tạo Với thơng minh tài giỏi mình, trạng Quỳnh vạch trần tham lam ngu ngốc chúa Trịnh truyện: ngọc người, tương…Hay tiếng chửi rủa sâu sắc, chua xót truyện: ăn trộm mèo, chúa ngủ ngày… Là vũ khí lợi hại để chống chế độ phong kiến hà khắc , tầng lớp tay sai cường hào ác bá,chuyên đàn áp, moi móc tiền dân làng Ở Lào,khi xã hội có phân hóa sâu sắc vua quan đối lập với nhân dân nước với lửa Bọn chúng trở thành gánh nặng nhân dân đến mức chịu nổi, nhân dân phải dùng tiếng cười để đả kích Tiêu biểu Xiêng Miệng hình ảnh tượng trưng cho trí thơng minh, tinh thần phê phán liệt nhân dân lao động giai cấp thống trị đương thời.Đó tiếng cười sâu sắc, cay độc nhân dân trước biểu ngu dốt, lố bịch, hài hước giai cấp thống trị Vì ngược lại lợi ích giai cấp thống trị nên họ ghét Xiêng Miệng tìm cách để trừ khử Xiêng Miệng nhân vật văn học, giai cấp thống trị cịn tồn Xiêng Miệng cịn đả kích, châm biếm Đó hay, đẹp văn học dân gian nói chung truyện Trạng nói riêng Xiêng Miệng trường tồn đất nước Lào Trạng Quỳnh tồn trường với người Việt Tóm lại, tiếng cười sảng khối sắc sảo mà sâu cay, truyện Trạng đóng vai trị “ bà đỡ” cho mới, tiến bộ, đại diên cho khát vọng ước mơ nhân dân lao động Đồng thời, vũ khí sắc bén tống tiễn cũ, lạc hậu, thúc đẩy xã hội phát triển Là tiếng cười để “ mua vui” cho quần chúng nhân dân Như liều thuốc tinh thần, cách giải trí khơng tốn tiền mà đem lại hiệu cao cho người Tạo cho người tiếng cười sảng khoái, giúp cho sống lao động sản xuất bớt nhọc nhằn, khó khăn Truyện Trạng giúp cho người rèn luyện, mài giũa lực tư nhanh nhạy, khả sử dụng tiếng Việt thành thạo Đối với truyện Trạng đọc xong cười, có người đọc xong phát tiếng cười giòn, có người phải suy nghĩ hồi lâu Phát chỗ gây cười cần đầu óc thơng minh, nhanh nhạy, kiến thức từ ngữ tiếng Việt tốt Vì vậy, mà giúp nâng cao tình yêu với tiếng nói dân tộc sắc văn hóa nước nhà Ngồi mục đích châm biếm chế độ phong kiến thối nát, quan lại , vua chúa tham lam, truyện Trạng cịn đả kích thói ngang ngược, hống hách nước lớn.Đó bọn thống trị phương Bắc truyện” chọi trâu, ngựa mẹ ngựa con… làm cho độc giả khâm phục trước nhạy bén Quỳnh, đối đáp đâu đấy, mưu mẹo khơn ngoan Đồng thời, truyện cịn lên án thói vơ cớ gây bọn phong kiến “ phương Bắc” trí tuệ chiến trường “ ngoại giao” khiến chúng phải kiêng nể Chứng tỏ sức mạnh dân tộc, sức mạnh trí tuệ nhân dân Truyện Trạng trang sử hào hùng dân tộc, phong tục tập quán truyền thống trở thành dấu ấn, ca bất hủ sức mạnh nghĩa quần chúng, sức mạnh bàn tay, khối óc trí tuệ nhân dân Như vậy, truyện Trạng có ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần hai nước Việt Nam, Lào nói riêng Đơng Nam Á nói chung Nó tiếng nói nhân dân, khát vọng công ước mơ sống tốt đẹp hơn, nhân văn hơn! 2.3 Một số điểm khác biệt truyện Trạng Việt Nam Lào 2.3.1 Hoàn cảnh xuất thân a) Trạng Quỳnh: Trạng Quỳnh tên thật Nguyễn Quỳnh (1677-1748) danh sĩ thời Lê –Trịnh (vua Lê hiển Tông),từng thi đỗ Hương Cống nên cịn gọi Cống Quỳnh.Ơng tiếng với trào lộng,hài hướng tạo nên nhiều giai thoại nên dân gian thường gọi ông Trạng Quỳnh dù ông không đỗ Trạng Nguyên Thuở nhỏ ông học với ông nội cha ( vốn giám sinh Quốc Tử Giam).Năm 1969 Quỳnh thi đỗ giải Nguyên ,nhưng thi hội nhiều lần bị hỏng Tuy không đỗ cao ,Quỳnh tiếng người học hành xuất sắc đương thời có câu “Nguyễn Quỳnh ,Nguyễn Nham thiên hạ vơ tam” (Nghĩa thiên hạ khơng có người thứ ba giỏi hai ông) Sách “Nam Thiên lịch đaị tư lược sử” nhận xét ông “…Nguyễn Quỳnh văn chương tiếng đời,nói kinh người ,thạo quốc âm giỏi hài hước …” b) Xiêng Miệng: Khác với Trạng Quỳnh ,Xiêng Miệng xuất thân không rõ ràng Xiêng Miệng sinh gia đình nghèo ,nghèo đến không kiếm nỗi cơm gạo cho Khăm (tên hồi nhỏ Xiêng Miệng ) ăn ngày hai bữa.Chàng phải làm ni gia đình giàu có Lên bảy tuổi ,Xiêng Miệng dung lí lẽ để gây rối Không chịu vợ chồng nhà phải đem Khăm dâng cho Chẩu Mường làm người hầu hạ.Rồi Chẩu Mường bị Khăm làm cho bẻ mặt khơng có lí để bắt bẻ trị tội chàng.Chẩu Mường cho Khăm tu,từ chàng trở thành tiểu Tưởng chàng trở thành người ‘khơn súc” (tiếng Lào có nghĩa chín chắn ,đạo lí,đức độ ) trái lại thấy Khăm ương bướng ,nghịch ngợm.Sau Xiêng Miệng tung hồnh khắp khơng kiêng nể kể vua quan quyền lực bọn cường hào, phú ơng giàu có hãn.Nhiều lần đối mặt với vua quan,Xiêng Miệng tỏ khôn ngoan ,linh hoạt,dùng mưu mẹo cách ứng xử nhanh kịp thời xoay chuyển tình hình dành lấy chủ độngtiến công tiến công liên tục,đẩy đối thủ vào bị động,lúng túng,cuối chiến thắng thuộc Xiêng Miệng Tóm lại, qua phần hồn cảnh xuất thân cho thấy nhân vật Trạng Quỳnh – Việt Nam,nhân vật Trạng Quỳnh xác định tên tuổi ,quê quán,cụ thể ta thấy thực thể mạnh dần từ Xiêng Miệng đến Trạng Quỳnh Việt Nam.Trong nguồn gốc xuất thân có điểm tương đồng lại có khác Trạng Quỳnh kết hợp nhà Nho nơng dân cịn Xiêng Miệng hồn tồn người nơng dân nghèo Để nắm rõ vấn đề ta tóm tắt nội dung hoàn cảnh xuất thân hai truyện Trạng qua bảng sau : HOÀN CẢNH XUẤT THÂN Trạng Quỳnh Xiêng Miệng Trạng Quỳnh câu chuyện xoay quanh Xuất thân không rõ ràng ơng trạng có thật Việt Nam.Nguyễn biết Khăm sinh gia Quỳnh (1677-1748) danh sĩ thời đình nghèo khó, phải làm Lê – Trịnh (vua Lê Hiển Tông),từng thi nuôi nai bắt đầu sống đỗ Hương Cống nên gọi Cống đợ tự Quỳnh.Ông tiếng với trào lộng ,hài hước tạo nên nhiều giai thoại nên dân gian thường gọi ông trạng Quỳnh dù ông không đỗ trạng Nguyên 2.3.2 Thời gian không gian a) Trạng Quỳnh : Không gian truyện Trạng Quỳnh không gian xã hội không gian tự nhiên Từ không gian “trường thi,phủ chúa ”điều đưa bàn tán.Và khơng gian đấu trí ,đấu mưu diễn Ví dụ truyện “Tất câm điếc” Đoán ý quan lại muốn đề thi nịnh hót vua Quỳnh làm câu đối "Quan tắc cổ, dân tắc cổ, đái hàm quan Nghiêu Thuấn chi dân" (Nghĩa là: Quan theo phép xưa, dân theo phép xưa, đội ơn quan, dân sống đời Nghiêu Thuấn) đối lại: "Thượng ung tai, hạ ung tai, ỷ đầu lai Đường ngu chi đức" (Nghĩa là: Trên vui thay, vui thay, dựa vào đám đầu lại có đức độ thời Đường Ngu) Mới nghe đọc lên lần đầu chúa Trịnh khen thực Trạng chửi vua quan điều “câm điếc” Khải Chúa tức giận khơng biết làm đánh hỏng Trạng thật điều lại khơng quan trọng với Quỳnh : Quỳnh thi để đáp lại thịnh tình người thân, lại có hội đả kích vào thói xu nịnh đám quan trường "Chọc" nhà chúa trận nên thân, giữ trịn khí tiết Khơng gian làng xóm ví dụ câu truyện bắt đầu địa danh định truyện “Đối đáp với Tú Cat” địa đanh nhắc đến làng Bột Thượng hay truyện “Vay tiền chúa Liễu”thì khơng gian nhắc đến đến thờ Liễu Hạnh…ở Thăng Long Thời gian nghệ thuật truyện Trạng dân gian thời gian khứ đồng thời thời gian đời Trạng Nghe kể hay đọc truyện Trạng người đọc bắt gặp từ ngữ miêu tả thời gian “ lúc nhỏ,hồi bé,mấy năm sau ” rõ ràng thời gian truyện gắn chặt với đời nhân vật Trạng Chẳng hạn câu truyện “Đất nứt bọ hung” thời gian nghệ thuật “từ thuở bé”.Câu chuyện mang nhiều yếu tố gây cười đồng thời miêu tả tài ứng Trạng từ lúc nhỏ qua việc đối đáp với Tú Cát…Thời gian mở đến đâu người đọc,người nghe truyện Trạng lại bắt đầu đấu trí Trạng với đối tượng cười Tóm lại khơng gian thời gian truyện Trạng Quỳnh diễn vào thời điểm cụ thể ,không gian thường gắn với địa danh định câu truyện Trạng Quỳnh người đời sau kể lại diễn vào thời vua Lê –chúa Trịnh b) Xiêng Miệng : Thời gian không xác định ,khơng rõ ràng vào tình tiết biểu qua mối quan hệ vua ,chủ tớ tác phẩm cịn đơn giản chưa có cách biệt thật sâu xa đẳng cấp,về vị trí khác xã hội xác định xuất sớm Có thể tổng kết ngắn gọn không gian nghệ thuật bảng sau : Trạng Quỳnh -Mỗi kiện diễn vào thời điểm cụ thể,không gian thường gắn với địa danh định -Những câu chuyện Trạng Quỳnh người đời sau kể lại diễn vào thời vua Lê –chúa Trịnh → Có tính gắn liền với lịch sử điều đặc sắc mà truyện Trạng Quỳnh có Xiêng Miệng -Trong Xiêng Miệng khơng gian cịn hạn heph,phạm vi gói gọn chùa ,trong cung ,trên sông -Thời gian không đề cập rõ ràng ,rành mạch 2.3.3 Đối tượng đả kích,châm biếm +Đối tượng đả kích :Tập trung xoay quanh mối quan hệ nhân vật trung tâm tác phẩm với nhân vật Trong truyện Trạng Quỳnh xoay quanh mối quan hệ : -Quỳnh với Quan Ví dụ truyện “Ông Tú Cát,Quan trường mắc lỡm “,giữa Quỳnh với phú hào ví dụ truyện “ Ơng bà kia”,Quan lại (Nhật bã trầu ,Lỡm quan trị,Chọi gà) -Quỳnh với Chúa Trịnh: Ví dụ truyện “Tương muối ngon,Chúa ngủ ngày,Cây nhà vườn) với vua Lê truyện (Ăn trộm mèo,Tiên sư thằng bảo thái) -Quỳnh với thần linh: Ví dụ truyện “Cấy rễ ruộng chúa Liễu ,Vay tiền chúa ,Trả tiền chúa,Trả ơn chúa Liễu,Cúng thành hoàng ,Bà Banh thiêng,Phật say” Hay quan hệ Quỳnh với sứ giả Trung Hoa +Đối tượng đả kích tập trung :Trong truyện Trạng Quỳnh đối tượng tập trung kích tập trung Quỳnh với chúa Trịnh Trong truyện Xiêng Miệng đối tượng kích tập trung Xiêng Miệng với Nhà Sư Qua ta thấy xuất thân từ hồn cảnh khác ,truyện Trạng nói lên tất mặt trái xã hội cách công khai ,quả ,không chùn bước ,không nao núng trước hình phạt bạo 2.3.4 Đại từ xưng hô nghệ thuật chơi chữ - Trong Xiêng Miệng đại rừ xưng hô chủ yếu quan dùng nghệ thuật ngơn từ để châm biếm đả kích Chẩu Mường, vua Pha Nha không nhân dân tôn kính Về nghệ thuật chơi chữ Xiêng Miệng Thì Xiêng Miệng sử dụng nhiều từ đồng âm Ví dụ truyện “Được danh” Khăm( tên lúc nhỏ Xiêng Miệng) sử dụng từ đồng âm khác nghĩa từ “khảm” vừa có nghĩa bước qua vừa có nghĩa lội qua để thắng kiện Hay Xiêng Miệng cịn sử dụng cách nói Lái ví dụ truyện “ Bản kinh Táy tù” , Xiêng Miệng làm cho vị sư chột nghĩ đến kinh mà Trạng đọc Thực ra, Kinh “táy tù” thực chất “tù táy” ý cua bị -Trong Trạng Quỳnh đại từ xưng hơ đa dạng, phong phú cho phù hợp với hoàn cảnh đả kích châm biếm Trạng Quỳnh sử dụng từ đồng âm để lừa bà chúa Liễu, ví dụ truyện “Trả ơn chúa Liễu”, vợ ốm, Trạng Quỳnh xin chúa Liễu phù hộ cho vợ mau khỏe trả lễ ba bị Khi vợ Quỳnh khỏi bệnh, Quỳnh trả lễ cách bò ba vịng trước sân Ngồi Trạng cịn sử dụng từ trái nghĩa để chơi xỏ bọn quan lại phú hào, ví dụ hàng loạt mẩu truyện Miệng kẻ sang, đất nứt bon bọ Trạng Quỳnh sử dụng hàng loạt từ nghịch nghĩa vế đối như: Miệng nha quan có gang có thép, miệng nhà khó vừa nhọ vừa thâm hay “ Trời sinh ông Tú Cát, đất nứt bọ hung” khiến cho ông hết đỏ mặt xấu hổ lại đỏ mặt xấu hổ Bên cạnh Trạng cịn sử dụng cách nói lái điêu luyện ví dụ tế đặc sắc trạng cho Chúa Trịnh Chúa ốm nặng, làm cho quan chiêm tinh ngỡ ngàng: Sao Loan, Sao Mệ thực chất Mê, Loạn, Dục, Dâm thực chất Dập Dung… Tóm lại khác biệt đại từ xưng hơ nghệ thuật chơi chữ có thêt tóm tắt bảng sau: Trạng Quỳnh Đại từ xưng hô đa dạng tùy hồn cảnh châm biếm ví dụ “ơng bà kia” Nghệ thuật chơi chữ điêu luyện, đả kích sâu cay dùng nhiều cách chơi chữ khác từ đồng âm, đồng nghĩa, nói lái… Xiêng Miệng Đại từ xưng hô chủ yếu quan để đả kích bọn vua chúa khơng kính trọng Chơi chữ đơn giản dùng chủ yếu nói lái 2.3.5 Kết cục Trạng Trạng Quỳnh chết chết Trạng gắn với chết nhà Vua: “ Trạng chết chúa băng hà Dưa gang đỏ đít đỏ trôn” Qua chết Trạng Quỳnh cho thấy nhân dân đề cao Trạng Quỳnh đưa Trạng lên ngang hàng với chúa, tôn thờ niềm hi vọng nhân dân Chúa chết chấm dứt chế độ bạo tàn đồng thời hi vọng giới cơng mà Trạng Quỳnh trí khơn tồn Cái chết Xiêng Miệng biến sau chơi khăm cách đáng với tiểu Chú tiểu tức giận bỏ Xiêng Miệng vào rừng gai mây, rách quần áo da thịt Qua câu chuyện ta nhận thấy Xiêng Miệng người có tài, khuyết điểm lớn ơng thiếu tình thương, cảm thơng lịng kiêu ngạo Từ chết ông tiếng nói sâu sắc nhân dân Lào “ Trí thơng minh phải liền với tình thương trở thành người trì cơng lí cho nhân dân” Tóm lại khác biệt kết cục thể qua bảng: Trạng Quỳnh Xiêng Miệng III Trạng chết bị Chúa bỏ thuốc độc Cái chết Xiêng Miệng cho chết Cái chết kèm với tiểu lừa vào rừng mây chết Chúa chơi khăm đáng Cái chết Quỳnh bế tắc Cái chết thể khuyết điểm chiến đấu mạnh mẽ Xiêng Miệng thiếu cảm khơng lối Trạng Quỳnh thơng tình thương Lý giải tương đồng khác biệt III.1 Sự tương đồng: - Truyện cười có nguồn gốc sinh hoạt hàng ngày nhân dân phát triển mạnh vào thời kì cuối xã hội phong kiến Truyện cười sản phẩm tinh thần nhân dân lao động, gắn liền với thực tiễn sản xuất, sinh hoạt đấu tranh nhân dân Họ cư dân trồng lúa nước, đánh cá, săn bắn, chăn nuôi triền sông, thảo nguyên, rừng núi theo phương thức sản xuất nông nghiệp - Cả truyện cười Lào Việt Nam gắn bó nhiều với mảnh đất dân gian - Thời văn học cổ đại, văn học nước Đông Nam Á tiếp nhận hai văn hóa lớn lồi người văn hóa Ấn Độ Trung Hoa + Trước hết có mặt Đạo Bàlamơn đạo Phật, tư tưởng từ bi, bác ái, vị tha, mục đích cứu khổ cứu nạn đạo Phật gió mát lành lan tới khắp nơi + Tôn giáo Ấn Độ đến với Lào Việt Nam cịn mang theo hình thức văn hóa nghệ thuật khác, đặc biệt nghệ thuật kiến trúc có ảnh hưởng sâu sắc - “ Cười cá tính người” Nói chung tiếng cười có hai loại: tiếng cười tự nhiên tiếng cười tinh thần Tiếng cười tự nhiên tiếng cười phát sinh tự nhiên làm cho người cảm thấy khỏe khoắn sảng khoái Trong trường hợp tiếng cười có ý nghĩa tốt Tiếng cười tinh thần lúc gắn liền với mục đích Tiếng cười tinh thần phát sinh có tình xảy bất ngờ, khơng bình thường, khơng quy luật, không thật trở thành truyện “ chướng tai gai mắt” đáng buồn cười Nói cách khác tiếng cười tinh thần kết không qn hình thức bên ngồi nội dung việc đó, tiếng cười trường hợp có ý nghĩa bác bỏ mang tính chất xã hội rõ ràng Tiếng cười truyện cười có nhiều cung bậc nhiều cảm xúc khác nhau.Cả truyện Trạng Việt Nam Lào chung mục đích: + Mua vui giải trí: nhằm mục đích giải trí chủ yếu, song có tính chất phê phán nhẹ nhàng thói xấu người bình dân, nhầm lẫn, hớ hênh, tình trớ trêu +Phê bình giáo dục: phê bình thói hư tật xấu người chung quanh xã hội đương thời + Đả kích: vạch trần ác, xấu giai cấp thống trị, lãnh đạo,… Nhân dân dùng tiếng cười để lên án mạnh mẽ, góp phần thúc đẩy cho chế độ xã hội cũ kĩ lạc hậu đến suy sụp nhanh chóng tan rã Vì truyện cười có tính chất chiến đấu cao tính nhân dân sâu sắc - Các truyện viết văn xuôi, sử dụng nghệ thuật tiêu biểu phóng đại cường điệu.Các truyện cười có ý nghĩa chế giễu Trạng Quỳnh, Xiêng- miệng thường truyện dài, gồm nhiều truyện thành hệ thống đan xen xung quanh hoạt động nhân vật Truyện cười thường nhân vật, thường đối địch với tính tình, tư tưởng, hành động, ngơn ngữ III.2 Sự khác biệt: III.2.1 Khác biệt vị trí địa lý: -Người Lào sinh sống vùng đất tạo nên đối lập thống nhất: sông suối-núi rừng Đặc điểm để lại dấu ấn sâu sắc văn hóa văn học dân tộc Nơi vừa nguồn sống, vừa nguồn cảm xúc cư dân -Lào khơng có biển, nên giao lưu với giới bên bị hạn chế, ảnh hưởng từ xa đến gián tiếp Tuy chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa Ấn song Lào tiếp nhận cách gián tiếp, chất Ấn Độ văn học Lào không sâu đậm Trong đó, Lào nước vùng có biên giới chung với tất nước khác Đông Nam Á đất liền Lào tiếp nhận ảnh hưởng , giao lưu văn hóa với tất nước vùng, đặc biệt hai văn hóa cổ Môn Khỏm -Tuy giáp với biên giới Trung Quốc phía Bắc, Lào chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc -Về phía Đơng, người láng giềng Việt Nam sống điều kiện lịch sử văn hóa tương đối khác, chưa có nhiều giao lưu với Lào Việt Nam có biển, giao lưu với giới bên ngồi khơng bị hạn chế.Việt Nam chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ văn hóa Trung Quốc truyện trạng Việt Nam xuất bóng dáng nhân vật Trung Quốc Sứ Tàu, III.2.2 Khác biệt thời gian - Truyện cười dân gian Lào xuất vào thời điểm lịch sử chưa thấy tác giả đề cập đến, song đa số người cho truyện cười dân gian xuất vào thời điểm chế độ phong kiến suy tàn, bạc nhược trước nạn xâm lăng phong kiến ngoại bang điều xấu xa chúng bộc lộ như: gian tham, ham quyền lực, giàu sang, Do nhân dân Lào dùng tiếng cười hóm hỉnh, khoan dung phê phán thói hư tật xấu nội cộng đồng, tiếng cười đả kích châm biếm bọn tham quan ti tiện dốt nát.Truyện cười Lào phong phú Trong có truyện có tính chất đầy đủ, có đầu có đi, có truyện đoạn đoạn khác phát sinh đời sống hàng ngày nhiều màu sắc nhân dân - Truyện cười dân gian Việt Nam xuất vào thời điểm cụ thể, rõ ràng, nhân vật Trạng Quỳnh, Xiển Bột,… nhân vật có thực đời sống Có nhiều giai thoại Trạng Quỳnh liên quan đến việc đả kích chế độ phong kiến thời chúa Trịnh - Xiêng miệng thuộc loại truyện cười chế giễu, có ý nghĩa trào phúng , phê bình, chế giễu đấu tránh cách rõ ràng.Nhân dân Lào sáng tạo nên truyện dựa học tập truyện Panchatantra Ấn Độ, biểu vươn văn học dân gian muốn tiếp cận với văn học viết, q trình tích lũy lâu dài truyện kể dân gian Xiêng miệng nhân vật tượng trưng, tiêu biểu cho trí thơng minh, lịng dũng cảm nhân dân lao động Lào III.2.3 Khác biệt đối tượng phản ánh - Nhân vật đối tượng tiếng cười phần nhiều giai cấp xuất thân từ nhân dân lao động như: thương nhân, sư sãi, lí trưởng, chức sắc quyền khác Tư tưởng hành động nhân vật trái với phong tục tập quán, với quan điểm đạo đức nhân dân lao động như: keo kiệt, tham lam, xảo trá, lừa dối, hủ hóa, tự cao tự đại,…Khi Phật giáo phát triển với Lào, sư sãi, tầng lớp làm cầu nối đức Phật tổ với nhân dân đem lòng nhân từ đạo Phật phổ biến đời sống nhân dân Nhưng trái lại vai trò vị trí cao nói lại có số ông sư tiểu làm trái với nhân nghĩa quan điểm đạo đức, mẫu mực sinh hoạt đời sống nghiêm túc nhà sư chân Vì mà Xiêng miệng đời Trong truyện cười Lào nhờ đến sức mạnh thần kì Thần, Phật mà nhờ thơng minh tài trí người định - Đối tượng phản ánh truyện rộng, tùy theo đối tượng mức độ truyện cười phản ánh mà có dạng truyện khác nhau.Đối tượng cơng, phê phán truyện cười chủ yếu có quan chức quyền giai cấp phong kiến, thường có nhân vật lãnh chúa làm tiêu biểu Đối tượng châm biếm truyện không bị giới hạn, dù quan nha hay nhà sư có hành động xấu xa đê tiện Nhân vật chính, người chủ chốt công giành thắng lợi lãnh chúa truyện nhân vật xuất thân từ nhân dân lao động nơng dân, có quan hệ mua bán chút sau có tu chùa, học hành trở thành người hiểu biết nông thôn địa phương Tiếng cười truyện cịn có ý nghĩa đấu tranh, công rõ ràng sâu sắc - Truyện Xiêng miệng có tính chiến đấu mạnh mẽ văn học dân gian nói riêng, văn học Lào nói chung Do truyện cười dân gian Lào góp phần vào việc đấu tranh chống áp bức, bóc lột, gian tham, cường quyền, chừng mực chống bóc lột, đề cao tài trí người lao động Tất cả, triều đình nhà chùa, hai thần tượng xã hội phong kiến, trở thành đối tượng cười, có khơi hài, có nhạo bang, mà có đả kích nặng nề Đây biểu văn học thái độ chống đối người dân trật tự phong kiến thời kì hư hỏng - Truyện Trạng Quỳnh giai thoại đả kích chế độ phong kiến, lên án thói hư tật xấu người, chê bai xấu, khen ngợi tốt Tỏ thái độ gay gắt kẻ thù, có đề cao lối chơi chữ người xưa Tuy Trạng Quỳnh không tu chùa phần truyện Trạng Quỳnh có đề cập đến yếu tố Thần Phật Tuy vậy, Trạng Quỳnh truyện kể người đời sau kể lại nên rõ ràng thái độ chống đối người dân - Hệ thống thần linh người Lào khác so với người Việt - Ở Lào cịn có số truyện cười thành văn ghi chép cọ, hầu hết truyện vay mượn cốt truyện Ấn Độ không phổ biến rộng truyện cười dân gian - Sự chuyển biến lớp, đoạn truyện cười thể tính cách, thông minh sáng tạo nhân vật, nhân dân văn hóa riêng quốc gia Với truyện cười Lào, tơ vẽ nên hai tuyến nhân vật có tính chất hành động mâu thuẫn nhau, trái ngược chưa có sống thực tế nêu lên nguyên nhân gây tiếng cười sảng khoái cho người nghe III.2.4 Khác biệt hình thức - Sự khác biệt truyện trạng Lào truyện trạng Việt Nam cịn hình thức phổ biến Việc phổ biến truyện hình thức truyền miệng từ người sang người khác, địa phương đến địa phương khác , tộc đến tộc khác làm cho truyện cười Lào phong phú, nhiều hình thức màu sắc khác Bên cạnh đó, truyện cười nói riêng sáng tác dân gian Lào nói chung khơng chịu ảnh hường lẫn tộc lào mà cịn có quan hệ ảnh hưởng có tính chất quốc tế, nói riêng mối quan hệ ảnh hưởng lẫn dân tộc, nước an hem bán đảo Đông Dương - Truyện cười kiểu công tiếp tục động viên nhân dân tộc Lào tăng cường căm thù chế độ phong kiến nửa thực dân bị cách mạng lật đổ, đồng thời phát huy tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội tốt đẹp khơng có người bóc lột người - Trong Xiêng Miệng dùng nghệ thuật ngơn từ để châm biếm, đả kích Nghệ thuật chơi chữ sử dụng từ đồng âm chủ yếu Truyện Trạng Quỳnh đại từ xưng hô đa dạng, dùng nhiều nghệ thuật chơi chữ đồng âm, đồng nghĩa, nói lái… Điều có ngơn từ tiếng Việt phong phú, đa dạng III.2.5 Khác biệt tính cách: - Xiêng Miệng người có tài thiếu tình thương Trạng Quỳnh người có tài, thơng minh, giàu tình thương có chết kèm với chết chúa Trịnh Trạng Quỳnh người có thật chết ơng nhân dân tiếc thương, ông người đời tôn thờ KẾT LUẬN ... chung văn hóa, văn học dân gian Điều làm cho kiểu truyện Trang Việt Nam Lào có điểm gặp gỡ, tương đồng.Nhưng có nét tương đồng đồng nhất, truyện Trạng Việt Nam Lào có nét khác nhau, văn học có... thật khoảng cách, khoảng cách lớn nhỏ tùy thuộc trường hợp Với kiểu “truyện Trạng” dễ dàng bắt gặp kho tàng truyện cười dân gian nước Đông Nam Á, đặc biệt Việt Nam Lào Cụ thể, Việt Nam có Trạng... Quỳnh Việt Nam Xiêng Miệng Lào Vì hai truyện có số lượng lớn có nhiều nét đặc sắc cà nội dung nghệ thuật NỘI DUNG CHÍNH I KHÁI QUÁT CHUNG 1.1 Nguồn gốc đời kiểu “truyện Trạng” Việt Nam - Lào Về