Nội dung bài viết bước đầu phân tích biểu hiện khoan dung trong triết học của Kant. Tư tưởng khoan dung được Kant cố gắng hiện thực hóa trong các mối quan hệ, nhất là nhằm loại bỏ sự nghi ngờ lẫn nhau giữa các quốc gia, thiết lập quan hệ quốc tế và đề xuất những nguyên tắc phân xử xung đột. Mời các bạn cùng tham khảo!
TƢ TƢỞNG KHOAN DUNG TRONG TRIẾT HỌC KANT SV Lê Vũ Cảnh Lớp: ĐHGDCT13A GVHD: ThS.NCS Đỗ Duy Tú Tóm tắt: Trên sở làm rõ nội hàm khái niệm khoan dung, viết bước đầu phân tích biểu khoan dung triết học Kant Tư tưởng khoan dung Kant cố gắng thực hóa mối quan hệ, nhằm loại bỏ nghi ngờ lẫn quốc gia, thiết lập quan hệ quốc tế đề xuất nguyên tắc phân xử xung đột Từ khóa: Khoan dung, I.Kant, Triết học Kant, Đặt vấn đề Immanuel Kant (1724 – 1804) nhà triết học vĩ đại lịch sử tƣ tƣởng phƣơng Tây trƣớc Mác Triết học Kant tảng điểm xuất phát triết học Đức đại Ông để lại cho nhân loại hệ thống triết học độc đáo sâu sắc, đề cập nhiều vấn đề, nhiều khía cạnh nhƣ: văn hóa, đạo đức, trị - xã hội … có tƣ tƣởng khoan dung Tƣ tƣởng khoan dung đƣợc Kant cố gắng thực hóa mối quan hệ, nhằm loại bỏ nghi ngờ lẫn quốc gia, thiết lập quan hệ quốc tế đề xuất nguyên tắc phân xử xung đột [5, tr.9] Nội dung 2.1 Khái niệm khoan dung Xét mặt thuật ngữ, khoan dung có nhiều ngơn ngữ có khác định sử dụng Trong tiếng Việt, khái niệm có từ lâu, nhƣng đƣợc nói đến phổ biến từ năm 90 kỷ XX Do đó, việc sử dụng thuật ngữ với nội hàm chƣa xác định thống điều kiện gây khó khăn định Khoan dung, tiếng Anh tolerance, tiếng Pháp tolérance bắt nguồn từ tiếng Latinh tolerare tolerantia Theo từ từ điển dịch sang tiếng Việt, từ đƣợc dịch khoan dung, loại từ khác Riêng tiếng Nga, Ханский навоз có nghĩa khoan dung từ Nga, từ thứ hai có gốc xuất phát từ tiếng Latinh TorepaHmHocmb đƣợc giải nghĩa khoan dung 26 Trong Hán Việt từ điển giản yếu học giả Đào Duy Anh giải thích bao dung ngƣời có đại độ, tức độ lƣợng rộng lớn, khoan dung rộng rãi dung đƣợc nhiều, độ lƣợng rộng, khoan dung lòng rộng bao dung Hay theo học giả Bửu Kế từ điển Hán Việt từ ngun lại có cách giải thích theo hƣớng tách từ giải nghĩa từ Trong bao tức trùm lên dung nghĩa tha thứ Nhƣ vậy, bao dung có nghĩa đại độ, có lịng thứ tha, bao bọc kẻ khác Cịn khoan rộng rãi, dung lại rộng lƣợng, khoan dung đƣợc giải thích che chở, đùm bọc, bao dung kẻ khác Trong từ điển tiếng Việt, nhà nghiên cứu ngơn ngữ học Hồng Phê cho rằng, bao dung thuộc loại tính từ với nghĩa có độ lƣợng, rộng lƣợng với ngƣời, động từ khoan dung lại có nghĩa rộng lƣợng tha thứ cho ngƣời có lỗi lầm Hay lịch sử triết học phƣơng Tây, tƣ tƣởng khoan dung có nội dung xuất phát từ khoan dung văn hóa, đến khoan dung tơn giáo, khoan dung trị cuối quay với khoan dung văn hóa để nâng cao giá trị ngƣời, bảo đảm cho sống hịa bình ngƣời Cịn phƣơng Đơng, đặc trƣng tinh thần khoan dung hƣớng đến việc điều chỉnh từ tƣ tƣởng hành vi đạo đức cá nhân, từ tác động đến hoạt động xã hội Dù có nhiều quan điểm, nhiều cách hiểu khác khoan dung nhƣ vậy, nhƣng theo quan điểm UNESCO, khoan dung chƣa có định nghĩa hoàn chỉnh cuối Đồng thời, tổ chức khẳng định rằng, định nghĩa khoan dung khơng bao chứa hết nội hàm mà phản ánh Bởi thực tế sống cho thấy, khoan dung nhìn nhận từ góc độ, từ quan điểm đơn giản suy nghĩ ngƣời quan điểm mang tính khoa học cụ thể Song nội hàm tƣ tƣởng khoan dung công cụ, phƣơng tiện hữu hiệu để hƣớng tới hịa bình thực tƣơng lai Trƣớc thay đổi đáng kể mặt xã hội nhƣ vậy, từ năm 1993, UNESCO có định hƣớng việc cần phải phát huy nâng cao tinh thần khoan dung suy nghĩ nhƣ hành động, khơng hoạt động trị quốc gia mà từ ngƣời cụ thể Vì thế, dự thảo Tuyên bố khoan dung họp Liên hợp quốc tổ chức Istabul (Thổ Nhĩ Kỳ, ngày 16 – 04 – 1993) với nội dung có tính định hƣớng cho việc nghiên cứu nêu nội hàm khái niệm hành động cho khoan dung nhƣ sau: “Ngƣời ta cần niềm tin Nhƣng ngày địi hỏi hình thức đồn kết mới, sống gắn bó 27 mật thiết hết, để đảm bảo rằng, niềm tin không đƣợc dẫn đến mơ hình hành vi loại trừ niềm tin khác Điều chủ yếu phải thừa nhận tất ngƣời bình đẳng phẩm cách họ lại khác tài năng, niềm tin tín ngƣỡng khác nhân tố phong phú cho cá nhân cho tồn văn minh nói chung miễn cơng dân đƣợc bảo đảm có hội để đối thoại tham gia vào đời sống cộng đồng, trị, văn hóa, kinh tế, xã hội tất giai cấp” [5, tr.26] Dự án phát động Năm quốc tế khoan dung Liên hợp quốc tiếp tục phản ánh tƣ tƣởng khoan dung, móng cho sáng lập tổ chức theo lời nói đầu Hiến chƣơng Liên hợp quốc, thực khoan dung nguyên tắc cần áp dụng để ngăn chặn chiến tranh trì hịa bình Đồng thời UNESCO định việc thập niên văn hóa hịa bình (2001 – 2010) nhƣ hình thức chung sống văn minh thời đại ngày nay, văn hóa tƣơng lai, đó, khoan dung điều kiện tiên phát động Năm quốc tế khoan dung (The United Nations Year for Tolerance) Với mục đích cao hƣớng tới chung sống hịa bình nâng cao giá trị ngƣời, tổ chức Liên hợp quốc, UNESCO, dựa vào thành tựu nghiên cứu triết học Chính tổ chức UNESCO đồng thuận với quan điểm rằng, triết học cung cấp cho ngƣời khái niệm nguyên tắc giá trị cho giới hịa bình: dân chủ, quyền ngƣời, bình đẳng cân Đồng thời, luận giải triết học giúp củng cố tính hợp lí sở chung sống hịa bình Từ góc độ triết học văn hóa, triết học đạo đức, UNESCO đƣa nội hàm khoan dung có dựa kết tổng kết thành nghiên cứu suốt chiều dài lịch sử tƣ tƣởng nhân loại Trong “Tuyên ngôn nguyên lý khoan dung” mình, UNESCO xác định bốn khía cạnh chủ yếu tƣ tƣởng khoan dung có tác động đến việc xây dựng xã hội hịa bình Cụ thể nhƣ sau: Một là, khoan dung tôn trọng, chấp nhận thƣởng thức tính đa dạng, phong phú văn hóa giới, hình thức diễn đạt cách thức tồn ngƣời Việc đƣợc khuyến kích tri thức hiểu biết, mở rộng, việc trao đổi thông tin tự suy nghĩ, việc phân biệt đƣợc 28 sai việc tin tƣởng Khoan dung hịa hợp khác biệt Nó khơng trách nhiệm đạo đức mà liên quan đến yêu cầu trị pháp luật Khoan dung có cơng dụng làm cho hịa bình trở thành có thể, góp phần thay văn hóa chiến tranh văn hóa hịa bình Hai là, khoan dung nhƣợng bộ, hạ hay nhận đặc ân Khoan dung, tất cả, thái độ tích cực nhắc nhở nhìn nhận toàn quyền ngƣời quyền tự ngƣời Khơng có hồn cảnh đƣợc sử dụng việc biện minh xâm phạm tiêu chuẩn Khoan dung đƣợc dùng cá nhân, nhóm quốc gia Ba là, khoan dung trách nhiệm Đó trì quyền ngƣời, chủ nghĩa đa nguyên (kể đa nguyên văn hóa), chế độ dân chủ luật lệ Nó bao gồm bác bỏ chủ nghĩa giáo điều, thể chuyên chế việc khẳng định tiêu chuẩn thể văn kiện nhân quyền Bốn là, thích hợp với tôn trọng nhân quyền, việc thực vấn đề khoan dung khơng có nghĩa khoan dung bất công xã hội, từ bỏ hay suy nhƣợc nhận thức ngƣời Nó có nghĩa ngƣời đƣợc tự việc giữ vững nhận thức thừa nhận quyền ngƣời khác Nó có nghĩa thừa nhận vấn đề ngƣời, nhiên, bao gồm nhiều loại khác xuất hiện, hồn cảnh, cách nói, thái độ giá trị họ, họ có quyền sống hịa bình tƣơng lai nhƣ họ muốn Điều nghĩa quan điểm ngƣời bị lợi dụng Hƣởng ứng lời kêu gọi “Năm quốc tế khoan dung” Liên hợp quốc, tài liệu Uỷ ban UNESCO Việt Nam khẳng định: “Khoan dung hình thức tự do, tự tƣ tƣởng, tƣ pháp lý Một ngƣời khoan dung ngƣời làm chủ tƣ tƣởng hành động Khoan dung thái độ ứng xử tích cực, khơng hàm ý ban ơn hay hạ chiếu cố ngƣời khác Khoan dung thừa nhận chấp nhận khác biệt Đó học cách nghe, cách thơng tin cách hiểu ngƣời khác Khoan dung chấp nhận đa dạng văn hóa, cởi mở tƣ tƣởng triết lý khác mình, ham học hỏi, tìm hiểu điều bổ ích để làm giàu cho thân, không bác bỏ mà chƣa biết Khoan dung tơn trọng quyền tự ngƣời khác Khoan 29 dung thừa nhận khơng có văn hóa, quốc gia hay tơn giáo độc tôn tri thức chân lý” [5, tr.4-5] 2.2 Một số biểu tư tưởng khoan dung triết học Kant Tƣ tƣởng khoan dung xuất sớm lịch sử tƣ tƣởng triết học phƣơng Tây Dù giai đoạn đó, thuật ngữ khoan dung chƣa đƣợc sử dụng thƣờng xuyên, nhƣng tinh thần có ảnh hƣởng lớn đến giai đoạn sau Tƣ tƣởng bật Kant thời kỳ tiền phê phán tập trung tác phẩm “Lịch sử tự nhiên tổng quát thuyết bầu trời”, nơi Kant đƣa tiên đốn hình thành tự nhiên vũ trụ, tính tồn vẹn cấu trúc giới, tác động hỗ tƣơng lực lƣợng tự nhiên Giá trị chủ yếu tƣ tƣởng Kant thời kỳ là: thời đại thống trị chủ nghĩa máy móc ơng ngƣời cố gắng xác lập tranh giới vận động, sống động, tiến hóa Với mắt nhà triết học lỗi lạc, I Kant nhìn nhận kiện lịch sử cách sâu sắc, tìm nguyên vạch điều kiện để xây dựng hịa bình Ơng nhận xét rằng, khoa học từ trƣớc thời ơng chƣa có đƣợc tảng phát triển vững chắc, “khoa học ngƣời” chƣa đƣợc trọng chƣa có phát triển mức Tất điều đƣợc ơng trình bày “Hƣớng tới hịa bình vĩnh cửu”(1795) Hịa bình vĩnh cửu khơng thực tế, nhƣng ông rằng, nhân loại phải cố gắng làm, phải hƣớng tới Thứ nhất, I Kant phê phán chiến tranh Kant đồng ý với quan điểm T Hobbes rằng, chiến tranh tƣợng tự nhiên, đồng thời ơng khẳng định, chiến tranh tự tƣợng tự nhiên hữu ích, cho phép bảo vệ sắc độc lập dân tộc chừng mực đó, cịn kích thích phát triển tồn diện lực chất ngƣời Nhƣng, I Kant coi chiến tranh phƣơng tiện bất đắc dĩ mà ngƣời ta buộc phải tiến hành để khẳng định quyền sức mạnh để hy vọng, rốt “nền hịa bình vĩnh cửu quốc gia phải đƣợc thiết lập” “Hịa bình” đƣợc ông hiểu kết thúc thù địch, hành động chiến tranh Vì, chiến tranh diễn thƣờng xun khơng có điều kiện để phát triển kinh tế Đồng thời, việc phải thƣờng xuyên chuẩn bị chiến tranh dẫn đến việc đánh cách vô bổ lực ngƣời đến lƣợt mình, điều kìm hãm việc phát triển giá trị mang chất ngƣời “Một cộng đồng hẹp hay rộng lớn trái đất có 30 quyền phát triển sựu vi phạm quyền nơi trở thành tƣợng phổ biến khắp nơi” [5, tr.46] Tƣ tƣởng khoan dung đƣợc Kant cố gắng thực hóa mối quan hệ, nhằm loại bỏ nghi ngờ lẫn quốc gia, thiết lập quan hệ quốc tế đề xuất nguyên tắc phân xử xung đột Để có đƣợc hịa bình vĩnh cửu, I Kant kêu gọi loại bỏ qn đội thƣờng trực, đƣợc trì với số lƣợng khơng phù hợp mối đe dọa quốc gia khác, khiến cho việc “chạy đua vũ trang” quốc gia trở thành khó tránh khỏi Chiến tranh nổ sức mạnh quốc gia đƣợc thể lực kinh tế Trong xã hội đại, vấn đề đƣợc thể cách rõ ràng, dể thấy I Kant ngƣời nhận điều từ ngày đầu phát triển xã hội tƣ Nếu chiến tranh diễn thƣờng xun thì, theo ơng, khơng có điều kiện phát triển kinh tế Do vậy, chiến tranh xung khắc với thƣơng mại Việc phải thƣờng xuyên chuẩn bị chiến tranh dẫn đến việc đánh cách vô bổ lực ngƣời đến lƣợt mình, điều kìm hãm việc phát triển giá trị mang chất ngƣời Nhƣ vậy, bên cạnh yếu tố tâm, không tƣởng, khó tránh khỏi đạo đức học quan điểm trị Kant chứa đựng số điểm tích cực, nhân văn Thứ hai, Kant đề cao nhân cách đạo đức với học thức giáo dục J.J Rutxo, Kant cho rằng, nguyên lý đạo đức độc lập với lĩnh vực hoạt động khác ngƣời Nếu triết học lý thuyết, cảm giác nguồn gốc tri thức, giác tính với phạm trù quy luật tƣợng luận, đây, lý tính nguồn gốc sinh nguyên tắc chuẩn mực đạo đức Trong lĩnh vực này, “các nguyên lý cảm tính nói chung khơng thích hợp để từ ngƣời ta xây dựng nên quy luật đạo đức” [3, tr.285] Nguyên lý nhà sáng lập triết học cổ điển Đức làm theo yêu cầu lý trí, mà Kant gọi “mệnh lệnh tuyệt đối” Mệnh lệnh tuyệt đối đòi hỏi ngƣời ta phải hành động nhƣ để hành vi phù hợp với pháp chế - phổ biến: “Mỗi ngƣời hành động tới mức tối đa cho điều đƣợc đƣa vào sở pháp chế phổ biến” Thứ ba, Kant đề cao quyền ngƣời Theo Kant, có hành động ngƣời phù hợp với mệnh lệnh tuyệt đối nói đƣợc coi hành động có đạo 31 đức Cụ thể, mệnh lệnh tuyệt đối đòi hỏi hoạt động ngƣời phải tuân theo quy tắc sau: Một là, ngƣời có quyền cần hành động theo điều kiện ý muốn cho làm đƣợc nhƣ thế; Hai là, ngƣời có quyền cần cho phép ngƣời khác có đƣợc quyền nhƣ thế, đồng thời tạo điều kiện để họ thực đƣợc quyền đó; Ba là, ngƣời có quyền cần phải ngăn chặn ngƣời khác hành động trái với mệnh lệnh tuyệt đối khả làm đƣợc Quan điểm đạo đức học quan điểm trị Kant: Kant tìm lời đáp cho câu hỏi “Tơi cần phải làm gì?” đƣợc Kant trình bày “Phê phán lý trí thực tiễn” Điều làm sáng tỏ khác lý luận túy (lý luận) tri thức thực tiễn Nếu lý trí túy định nghĩa đối tƣợng tƣ duy, lý trí thực tiễn địi hỏi thực hiện, tức thiết lập đối tƣợng đạo đức khái niệm Kant không hiểu “thực tiễn” nhƣ hoạt động sản xuất hay cải tạo xã hội, mà đơn hành vi xử thế, môi trƣờng đạo đức Thứ tư, Kant tôn trọng tự ngƣời Theo Kant, tri thức có giá trị hƣớng đến ngƣời, thiết lập chuẩn mực giúp ngƣời trở thành ngƣời theo nghĩa từ Do vậy, lý trí thực tiễn cao lý trí túy(lý luận) Khác với lý trí túy đề cập đến có lực nhận thức ngƣời, lý trí thực tiễn đề cập đến cần phải có: ngƣời tao quy luật nổ lực ý chí Quy luật đạo đức đƣợc Kant đọng lại dƣới hình thức mệnh lệnh tuyệt đối, mang ý nghĩa đòi hỏi phổ biến cƣỡng chế Các quy luật đạo đức có tính hình thức, xét nhƣ khn mẫu, thƣớc đo tuyệt đối hành vi, không dựa vào kinh nghiệm mà có tính chất tiên nghiệm, dựa vào lý trí thực tiễn, tức lý trí thể hoạt động Khi định việc gì? ngƣời dùng lý trí rà sốt xem việc làm có hợp lý hay khơng, có hợp với quy luật đạo đức hay không Vậy quy luật đạo đức xuất phát từ đâu? Câu trả lời Kant tỏ dứt khốt: Có quy luật đạo đức đƣợc xuất phát từ tận nơi sâu thẳm linh hồn, mà ngƣời bình thƣờng tuân theo nhƣ mệnh lệnh, lẽ tầng sâu hình thành nơi ngƣời nhƣ tất yếu, để phân biệt với loài khác Aristote định nghĩa ngƣời “sinh vật xã hội”, vƣợt lên giới loài vật lẽ Trong số quy luật đạo đức, ý đến hai hành động sau : 1) Hãy hành động cho bạn tuân thủ trở thành quy tắc chung; 2) Hãy hành 32 động cho bạn đối xử với nhân loại, dù nhân danh cá nhân hay danh ngƣời khác, nhƣ mục đích khơng nhƣ phƣơng tiện Theo Kant, ngƣời chủ thể sáng tạo, chủ thể tự Tuy nhiên khơng có quyền sử dụng tự để tự thủ tiêu tự ngƣời khác Nguyên tắc “tự do” “tự chủ ý chí” sở tới bậc thang đời sống đạo đức: Thứ nhất, khơng có đạo đức khơng có tự do, bổn phận làm ngƣời buộc phải hành động nhƣ thế, không khác Trong trƣờng hợp có ý chí quyền lựa chọn phải làm; tự xét nhƣ sinh vật biết tự suy nghĩ hành động; Thứ hai, khơng có tự khơng có đạo đức Tự định điều phải làm Tự nghĩa phải định ngƣời phải tuân thủ lý trí, quy luật đạo đức Chính quy luật đạo đức đảm bảo tự cho tất quân bình ngăn chặn vi phạm quyền thiêng liêng ngƣời [1, tr.162] Từ hai khía cạnh Kant đến nhận định rằng: “Ngồi ý chí tự do, ngƣời cịn ý thức nghĩa vụ, thiện chí” Những phạm trù đƣợc Kant xem nhƣ tính chế ƣớc xã hội cá nhân Kant đề cao nghĩa nghĩa vụ, cịn tự dƣờng nhƣ đƣợc ơng đƣa giới tự nhiên, nhƣ khác vọng vƣơn tới mục đích, nhƣng khơng thể đạt đƣợc Kết luận Ngày nay, q trình tồn cầu hóa tác động phạm vi toàn giới, đặt nƣớc mối quan hệ với Trong tình hình đó, ngƣời cần đến khoan dung Khoan dung trở thành phẩm chất thiếu ngƣời văn minh để chung sống giới cộng sinh, “cộng sinh riêng với chung, đơn với đa dạng, nội sinh với ngoại lai, sở triết lý nhân văn sâu sắc văn hóa lớn nhỏ trái đất Từ ý nghĩa khoan dung tầm quan trọng cấp bách việc phổ cập nâng cao tinh thần khoan dung, tạo đồng thuận giới đầy biến động nhƣ nay, thấy rõ giá trị tƣ tƣởng khoan dung triết học I Kant 33 Tài liệu tham khảo [1] Đinh Ngọc Thạch (2004), Giáo trình Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Lý luận trị [2] Bùi Văn Nam Sơn (2004), I Kant Phê phán lý tính túy, Nxb văn học [3] Trần Thái Đỉnh (2005), Triết học Kant, Nxb Văn hóa thơng tin [4] Bùi Văn Nam Sơn (2007), I Kant Phê phán lý tính thực hành, Nxb tri thức [5] Nguyễn Thị Phƣơng Mai (2012), Tƣ tƣởng khoan dung ý nghĩa thời nó, Luận án Tiến sĩ triết học, Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội 34 ... từ khoan dung lại có nghĩa rộng lƣợng tha thứ cho ngƣời có lỗi lầm Hay lịch sử triết học phƣơng Tây, tƣ tƣởng khoan dung có nội dung xuất phát từ khoan dung văn hóa, đến khoan dung tơn giáo, khoan. .. biết Khoan dung tôn trọng quyền tự ngƣời khác Khoan 29 dung thừa nhận khơng có văn hóa, quốc gia hay tôn giáo độc tôn tri thức chân lý” [5, tr.4-5] 2.2 Một số biểu tư tưởng khoan dung triết học Kant. . .Trong Hán Việt từ điển giản yếu học giả Đào Duy Anh giải thích bao dung ngƣời có đại độ, tức độ lƣợng rộng lớn, khoan dung rộng rãi dung đƣợc nhiều, độ lƣợng rộng, khoan dung lòng rộng bao dung