Tư tưởng khoan dung trong văn hóa chính trị Hồ Chí Minh với sự nghiệp đổi mới đất nước

Khoan dung là một trong những yếu tố phổ biến trong hệ giá trị đạo đức, chính trị của dân tộc Việt Nam, có cội nguồn sâu xa từ lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước. Triết lý ấy đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh nâng lên thành sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong tư tưởng nhân văn của Người.

1 CHUYÊN MỤC TRIẾT HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC - XÃ HỘI HỌC TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG TRONG VĂN HÓA CHÍNH TRỊ HỒ CHÍ MINH VỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI ĐẤT NƯỚC ĐINH NGỌC THẠCH* LÊ THỊ MINH THY** Khoan dung yếu tố phổ biến hệ giá trị đạo đức, trị dân tộc Việt Nam, có cội nguồn sâu xa từ lịch sử hàng ngàn năm dựng nước giữ nước Triết lý Chủ tịch Hồ Chí Minh nâng lên thành sợi đỏ xuyên suốt tư tưởng nhân văn Người Thấm nhuần tư tưởng khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh, nghiệp đổi đất nước, Đảng Nhà nước tiếp tục thực chủ trương sách “an dân”, đại đồn kết dân tộc, dung hịa mặt đối lập mục tiêu lớn, đồng thời tranh thủ thời cơ, vượt qua thách thức, chủ động tích cực hội nhập quốc tế, thêm bạn bớt thù, tiếp thu tinh hoa nhân loại phát triển bền vững đất nước Văn hóa khoan dung trở thành kích thích tố, động lực nghiệp đổi Từ khóa: văn hóa trị, khoan dung, Hồ Chí Minh, đổi mới, hội nhập quốc tế Nhận ngày: 15/8/2021; đưa vào biên tập: 17/8/2021; phản biện: 27/8/2021; duyệt đăng: 9/9/2021 “KHOAN DUNG” TỪ CÁCH TIẾP CẬN CỦA VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Văn hóa trị tổng thể giá trị cộng đồng dân tộc hay * Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh ** Trường Cao đẳng Kinh tế Đối ngoại cộng đồng trị - xã hội định, gắn liền với quan niệm lĩnh vực trị, quy luật ngun tắc vận hành nhằm hồn thiện người Các giá trị trị truyền thống, chuẩn mực, định hướng lý tưởng, học thuyết kiến, mối quan hệ liên kết tổ chức lực lượng trị… ĐINH NGỌC THẠCH - LÊ THỊ MINH THY – TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG… thành tố văn hóa trị, tạo nên tồn khơng gian trị rộng lớn, nơi người thể chủ thể lịch sử, có khả nhận thức xử lý vấn đề trị phù hợp với quy luật khách quan Văn hóa trị phần văn hóa chung, bao gồm kinh nghiệm lịch sử, ký ức biến trị - xã hội, giá trị trị, định hướng thói quen tác động trực tiếp đến hành vi trị Văn hóa trị cịn đóng vai trị hịa giải tầng lớp xã hội đảng phái trị phạm vi quốc gia, cộng đồng dân tộc, đồng thời làm cầu nối trị quan hệ quốc gia Chức hòa giải thể đặc biệt rõ nét thời đại Chức hịa giải văn hóa, có văn hóa trị, đưa dân tộc đến gần việc giải vấn đề toàn cầu Năm 1943, thực Nhật ký tù, Hồ Chí Minh bàn văn hóa, có đoạn: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” (Hồ Chí Minh, 2000, tập 3: 431) Một số nhà nghiên cứu xem định nghĩa, song chúng tơi cho rằng, dịng ấy, Hồ Chí Minh viết, nhằm lột tả “ý nghĩa văn hóa” mà thơi Ý nghĩa mang tính định hướng trị rõ ràng, trị thẩm thấu cách hiểu Người văn hóa, lẽ sau đoạn Hồ Chí Minh nêu điểm lớn xây dựng văn hóa dân tộc, mà ý hướng đến mục tiêu trị: tinh thần độc lập tự cường, luân lý biết hy sinh, làm lợi cho quần chúng, phúc lợi nhân dân, trị dân quyền (Hồ Chí Minh, 2000, tập 3: 431) Như vậy, bàn văn hóa trị, phân tích “lớp” giá trị đời sống trị, là, thứ nhất, yếu tố mang tính biểu tượng dân tộc, quốc gia, gắn với chiều dài phát triển lịch sử, từ truyền thống đến đại; thứ hai, chuẩn mực lý tưởng trị; thứ ba, lựa chọn định hướng giá trị phát triển; thứ tư, văn hóa trị ln hàm chứa quan hệ đa diện, đa chiều, khía cạnh giai cấp, dân tộc lẫn nhân loại, có tác động qua lại chế ước lẫn Với ý nghĩa thứ tư này, hướng đến phạm trù “khoan dung”, với nội hàm rộng, bao chứa nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, từ kinh tế đến trị, đạo đức, văn hóa, tơn giáo… Ở bình diện trị, “khoan dung” thể phần sống động thang giá trị mối quan hệ nhóm, cộng TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 đồng, dân tộc, quốc gia với chế độ trị khác Thuật ngữ “khoan dung” xuất tương đối sớm lịch sử tư tưởng nhân loại Ở nước phương Tây thuật ngữ khoan dung (tiếng Latinh: tolerantia, tiếng Anh: tolerance, tiếng Pháp: tolérance, tiếng Đức: Toleránz…) hiểu chấp nhận, nhẫn nại, dung nạp, tha thứ Ở nước phương Đông yếu tố khoan dung diện từ sớm triết thuyết tư tưởng giải thoát tâm linh Ấn Độ cổ đại, “nhân”, “kiêm ái”, “vô vi” Trung Quốc cổ đại Trong Hán - Việt từ điển Đào Duy Anh (1992: 909), “khoan dung” “bao dung” sử dụng theo nghĩa, “khoan” rộng rãi, “dung” tiếp nhận, bao chứa Trong Đại từ điển tiếng Việt, “khoan dung” giải thích khơng xa với ý nghĩa nêu Trong khơng gian văn hóa Việt, yếu tố chân thực lịch sử đan xen với yếu tố huyền sử, thời kỳ lập quốc Càng sau, yếu tố huyền sử giảm bớt, phần trình độ nhận thức, phần khác điều kiện kinh tế - xã hội chi phối Hầu hết huyền thoại hệ tạo dựng, từ huyền thoại Lạc Long Quân Âu Cơ, Thánh Gióng đến câu chuyện Sơn Tinh Thủy Tinh, Nỏ Thần bi kịch Mỵ Châu - Trọng Thủy, chứa đựng nét văn hóa mà ơng cha ta kiên trì suốt chiều dài lịch sử – văn hóa khoan dung Ý nghĩa “khoan dung” văn hóa Việt, theo chúng tôi, vượt qua thuật ngữ “tolerance” dẫn trên, lẽ cịn mang ý nghĩa sâu xa cố kết dân tộc qua hình ảnh “đồng bào”, kiên nhẫn, khát vọng hòa hợp, ăn năn, tha thứ bảo bọc Khơng có thứ văn hóa này, thật khó mà đứng vững trước xâm thực yếu tố ngoại lai Triết lý tự chủ tự cường theo tinh thần “Nam quốc sơn hà nam đế cư” gắn kết với quan điểm sống cởi mở qua tượng “tam giáo đồng nguyên” (tam giáo hòa hợp) thời Lý Trần Sức mạnh khoan dung biểu sức mạnh đoàn kết, thống quốc gia, tạo môi trường an lành, yên vui cho thành viên xã hội Những người mở đường cho độc lập dân tộc trung thành với nguyên tắc “chính thân dân, cốt khoan dung giản dị”, để dân an cư lạc nghiệp, giữ yên bờ cõi Ngược lại, xao nhãng quan điểm đất nước rơi vào tình trạng chia cắt, bất hịa, dẫn đến xung đột huynh đệ tương tàn Ở khía cạnh ứng xử văn hóa với nước khu vực, nhìn chung văn hóa khoan dung ơng cha ta đặc biệt trọng, xem phần quan trọng chiến lược, hay kế sách giữ yên bờ cõi, thể khát khao hịa bình, sống thân thiện với dân tộc khác Chẳng hạn, dù hình thành triều đại phong kiến với đứng hiên ngang, khiến kẻ thù khiếp sợ, vua Lê Đại Hành chủ trương đường lối đối ngoại mềm dẻo, chí tạm hịa hỗn phương Bắc, ĐINH NGỌC THẠCH - LÊ THỊ MINH THY – TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG… theo kiểu “nép trơng Hồng đế bệ hạ ban cho sắc lệnh vào hạng phiên bang để tỏ ơn rộng lượng Thánh triều” (Nguyễn Đăng Thục, 1998: 33) Nhà Trần ba lần đại thắng quân Nguyên, sau lần đuổi quân xâm lược, vua nước Đại Việt phải sai sứ sang trần trình tạ lỗi Tên gọi Đại Việt, năm 1054, cho thấy triết lý tự chủ tự cường ông cha ta Triết lý thúc hệ người Việt sẵn sàng hy sinh đất nước Chẳng phải ngẫu nhiên mà từ thời Lý đến thời Trần triều đình thường xuyên tiến hành lễ minh thệ trước Trống Đồng biểu tượng thiêng liêng đất nước ngàn năm văn hiến Càng yêu nước, người Việt mong muốn có mơi trường n vui, bình, đồng thuận giữ mối quan hệ giao hảo với láng giềng, tranh thủ dù nhỏ hội cho hịa bình, ổn định, chấn hưng dân tộc triều Lê Thánh Tông Nhà Lê, qua hình ảnh vua Lê Thánh Tơng, dù cịn đề cao ý thức Tống Nho, cố gắng thoát khỏi tinh thần Trung Hoa để tới hợp giá trị địa hóa Lê Thánh Tông xây dựng Bộ luật Hồng Đức xuất phát từ thực tiễn xã hội Việt Nam, từ nhận biết chất người Việt Nam, không chép máy móc mơ hình có sẵn (Đinh Ngọc Thạch, Trần Quang Thái, 2016: 353355) Hiện tượng tam giáo hòa hợp Nho Phật - Lão thời Lý - Trần phần sống động, biểu văn hóa khoan dung người Việt Khí phách dân tộc đạo lý khoan dung truyền thống tiếp tục kế thừa, phát huy thời đại sau, vào đầu thời Lê diễn khúc quanh đầy bi kịch văn hóa Dưới ảnh hưởng Nho gia, nhà Lê tỏ thái độ xem thường văn hóa dân gian, cấm trình diễn chèo, múa rối cung đình, xúc phạm nhân cách nghệ sĩ thuộc dịng văn hóa May thay, việc điều chỉnh phần nào, Trong thời đại ngày quốc gia, dân tộc mong muốn hướng đến tinh thần khoan dung, có khoan dung văn hóa xu tất yếu đường hội nhập, phát triển Khái niệm “khoan dung” từ năm 90 kỷ XX đến bàn đến khơng vấn đề phổ biến dân chủ, dân quyền, tự Chẳng phải ngẫu nhiên mà Liên Hợp quốc khởi xướng Năm quốc tế khoan dung Tuyên ngôn UNESCO ngày 16/11/1995 Các nguyên tắc khoan dung bao gồm điều, điều đề cập khái niệm khoan dung, Quá trình tạo dựng sắc dân tộc, kết hợp với tiếp thu, tiếp biến yếu tố bên để làm phong phú giá trị có trở thành tính quy luật khơng riêng Việt Nam, cố GS Trần Quốc Vượng (2006: 27) nhận định: “Khơng văn hóa dù lớn dù nhỏ mà khơng có vay mượn số nhân tố văn hóa khác” TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 cấp độ nhà nước khoan dung, khía cạnh xã hội khoan dung giáo dục khoan dung Tại điểm 1.1 (Điều 1: Khái niệm khoan dung) có đoạn: “Khoan dung nghĩa tôn trọng, tiếp nhận hiểu biết đắn tính đa dạng phong phú văn hóa giới, hình thức tự thể phương thức biểu cá thể tính người Nó thúc đẩy tri thức, cởi mở giao tiếp tự tư tưởng, lương tâm kiến Khoan dung – hài hịa tính đa dạng Đó khơng nghĩa vụ đạo đức, mà nhu cầu trị pháp lý Khoan dung – phẩm hạnh, đảm bảo cho hịa bình tạo điều kiện thay văn hóa chiến tranh văn hóa hịa bình”(1) Tại điểm 2.1 (Điều 2: Cấp độ nhà nước khoan dung) Tuyên ngôn nêu rõ: “Ở cấp độ nhà nước khoan dung đòi hỏi nguyên tắc bình đẳng vơ tư, tn thủ trật tự luật pháp chuẩn mực pháp lý, hành Khoan dung địi hỏi dành cho cá nhân khả phát triển mặt kinh tế xã hội mà khơng có phân biệt đối xử Sự tha hóa biệt lập hóa trở thành nguyên nhân tình trạng đàn áp, thù địch chủ nghĩa cuồng tín”(2) Một cách đọng, rút từ văn kiện UNESCO luận điểm khoan dung, là: tơn trọng đánh giá tính đa dạng phong phú văn hóa, cởi mở, giao tiếp, tự tư tưởng niềm tin; thực “văn hóa hịa bình” thay cho “văn hóa chiến tranh” bình diện tồn cầu; thừa nhận quyền người, trước hết quyền sống, quyền tự do, chống áp đặt hệ giá trị lên người khác; hình thành chế khuyến khích cá nhân sáng tạo, bác bỏ chủ nghĩa giáo điều chuyên chế hoạt động người; cộng hưởng chấp nhận để dân tộc chung sống hướng đến tương lai tốt đẹp (Tạp chí Người đưa tin, 1996: 34) VĂN HĨA KHOAN DUNG HỒ CHÍ MINH - GIÁ TRỊ THỜI ĐẠI Trong Bàn khoan dung văn hóa, với tiêu đề “Tư tưởng đạo đức khoan dung Việt Nam - Hồ Chí Minh”, tác giả cho rằng, Hồ Chí Minh “thực hành nêu gương sáng tư tưởng, đạo đức, hành vi ứng xử khoan dung”, “đã kiến lập mối giao hịa khăng khít lương tâm người, lương tri dân tộc với lương tri thời đại” (Huỳnh Khái Vinh, Nguyễn Thanh Tuấn, 1997: 292, 296-297) Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa phát huy giá trị trường tồn dân tộc, có khoan dung, xem hành trang theo Người suốt đời nước dân Trong tư tưởng khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh lên điểm nhấn Thứ nhất, văn hóa khoan dung phần sống động hệ giá trị văn hóa trị Hồ Chí Minh, trở ĐINH NGỌC THẠCH - LÊ THỊ MINH THY – TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG… thành gương sáng cho hệ người Việt noi theo Chất khoan dung Hồ Chí Minh thể cấp độ, phương diện hồn cảnh, lĩnh vực khác nhau, góp phần làm nên phong cách Hồ Chí Minh Trong tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh kết tinh truyền thống dân tộc, tảng chủ nghĩa Mác - Lênin tinh thần thời đại Một dân tộc thường xuyên phải đối phó với giặc ngoại xâm để giữ vững độc lập dân tộc tạo đứng quan hệ với quốc gia giới, với lịng u nước, ý chí tự lực tự cường, trọng nghĩa tình, cần cù, dũng cảm, khoan dung yếu tố mang tính sắc, có độ dài lịch sử ngàn năm Văn hóa khoan dung lựa chọn hợp lý bối cảnh địa trị đặc thù đất nước Với trải nghiệm bi hùng xuyên suốt lịch sử dựng nước giữ nước, dân tộc Việt Nam chọn cho thứ triết lý phù hợp, thứ biện chứng phổ biến - đặc thù biến hóa, linh hoạt Một mặt, niềm kiêu hãnh dân tộc không xa rời lý tưởng độc lập, tự chủ, tự cường Mặt khác, ln kiên trì đạo lý khoan dung, với hàm nghĩa “chấp nhận chia sẻ, đối thoại tồn tại” quan hệ với bên Đối với cách thức ứng xử nội người Việt Nam, tinh thần trở nên phổ biến, với đầy ắp đồng cảm, rộng lượng, nghĩa hiệp, tha thứ, kể “kiên nhẫn, chịu đựng” giới hạn cho phép, để “giữ hịa khí” mà khơng làm tổn hại đến phẩm giá người Chủ tịch Hồ Chí Minh, với phong cách lãnh tụ - hiền triết, đưa hồn vào trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, vượt qua thử thách khắc nghiệt nhất, tình ngàn cân treo sợi tóc Thứ hai, khoan dung gắn với đại đoàn kết, thống mặt đối lập mục tiêu chung dân tộc Là nội dung chủ nghĩa nhân văn, tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh thể trước hết tinh thần đại đoàn kết tồn dân, quan tâm đến lợi ích nhân dân, “khoan thư sức dân” mơi trường ổn định đồng thuận, nghiệp cách mạng lâu dài Khi câu hỏi “tơi nói, đồng bào có nghe rõ khơng?” vang lên Quảng trường Ba Đình lịch sử vào ngày 2/9/1945, triệu người Việt cảm nhận dung dị đầy thiêng liêng lối ứng xử văn hóa đậm chất Hồ Chí Minh Chủ tịch Hồ Chí Minh ln tìm cách tập hợp lực lượng yêu nước, lấy gương xưa đoàn kết để làm tảng cho sách trị lâu dài, từ truyền thống Rồng cháu Tiên đến kỳ vọng vào lực chiến đấu đảng cầm quyền, biết tự chỉnh đốn để trưởng thành, Di chúc viết: “Đoàn kết truyền thống quý báu Đảng dân ta Các đồng chí từ Trung ương đến chi cần phải giữ gìn đồn kết trí Đảng giữ gìn TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 mắt mình” (Hồ Chí Minh, 2000, tập 12: 497) Trong thư gửi đồng bào theo đạo nhân ngày lễ tơn giáo lớn, có đồng bào theo Phật giáo, Công giáo, đạo Cao Đài, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln nhấn mạnh yếu tố đồn kết hịa giải, tình thương khoan dung Chẳng hạn, Người vận dụng tinh thần khoan dung Chúa Jesus để kêu gọi đồng bào Công giáo với đồng bào lương đấu tranh giữ gìn hịa bình hát “Sáng danh Thiên Chúa tầng trời, hòa bình cho người lành thế”, phối hợp “để sửa chữa sai lầm”, làm theo lời phán Chúa: “Hỡi anh em, có mắc sai lầm, anh em dịu dàng giúp anh em sửa chữa” (dẫn theo Hồ Chí Minh, 2000, tập 8: 285-286) Thương dân, Hồ Chí Minh chủ trương “khoan thư sức dân”, hiểu tâm lý dân để có sách hợp lịng dân Cho đến ngày tháng cuối Người nghĩ đến lợi ích dân Người mong muốn, sau kết thúc chiến tranh, “miễn thuế nông nghiệp năm … đồng bào hỉ hả, mát dạ, thêm niềm phấn khởi…” (Hồ Chí Minh, 2000, tập 12: 504) Thứ ba, văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh văn hóa hịa bình, tinh thần đồn kết, hữu nghị quan hệ với dân tộc, quốc gia giới Sự đánh thức lương tri nhân loại thể từ Hồ Chí Minh (Nguyễn Ái Quốc) cịn bơn ba hải ngoại Trong Yêu sách nhân dân An Nam Nguyễn Ái Quốc viết: “… nhân dân An Nam biết nhân dân Pháp đại biểu cho tự công lý, không từ bỏ lý tưởng cao tình bác tồn giới” (Hồ Chí Minh, 2000, tập 1: 436) Đối với phong trào cộng sản công nhân quốc tế, Hồ Chí Minh nêu gương sáng tinh thần thu hẹp cách biệt, hướng đến mục tiêu thống nhất, lời phát biểu Người Diễn văn khai mạc Đại hội Đảng lần thứ III (5/9/1960): “Quan san muôn dặm nhà; bốn phương vô sản anh em” (Hồ Chí Minh, 2000, tập 10: 495) Người tỏ đau lịng trước tình trạng bất hịa phong trào cộng sản công nhân, bày tỏ sứ mạng hịa giải Đảng ta, lấy cơng tâm, tha thiết lý tưởng làm điều kiện cho liên kết sức mạnh người cộng sản toàn giới, qua hướng đến mục tiêu lớn, tạm đặt sang bên bất đồng Người viết Di chúc: “Tôi mong Đảng ta sức hoạt động, góp phần đắc lực vào việc khơi phục lại khối đoàn kết đảng anh em tảng chủ nghĩa Mác - Lênin chủ nghĩa quốc tế vơ sản, có lý, có tình” (Hồ Chí Minh, 2011, tập 15: 623) Thứ tư, tính mở việc tiếp thu giá trị văn hóa nhân loại Hồ Chí Minh sử dụng ý tưởng văn phong Nho gia để chuyển tải nhiều nội dung chủ nghĩa Mác, quan điểm, đường lối Đảng, đạo đức cách mạng Người sử dụng văn phong Nho ĐINH NGỌC THẠCH - LÊ THỊ MINH THY – TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG… gia, tư tưởng Khổng Tử để nói đến hàng loạt vấn đề đạo đức cách mạng, sức mạnh khoan dung ứng xử, tinh thần vị tha, không phân biệt đối xử, tinh thần quốc tế vô sản, nhiều nội dung khác Người đánh giá học thuyết ngồi mácxít khơng từ lập trường nhà tư tưởng mácxít, mà cịn từ cách tiếp cận văn hóa trị Chẳng hạn, Bertrand Russell Jean Paul Sartre đại diện tiêu biểu triết học phương Tây ngồi mácxít kỷ XX, song họ lại nhà hoạt động xã hội kiệt xuất, biểu tượng “văn hóa hịa bình” (cách diễn đạt Liên Hợp quốc định nghĩa khoan dung), người đồng sáng lập Tòa án Quốc tế, xét xử tội ác chiến tranh xâm lược, kêu gọi vãn hồi hịa bình Việt Nam Chính mà Chủ tịch Hồ Chí Minh trân trọng viết thư cảm ơn họ, tri ân đóng góp họ cho nghiệp nghĩa nhân dân Việt Nam (Hồ Chí Minh, 2011, tập 15: 200, 338-339) Đó minh chứng phong cách tư văn hóa khoan dung, phần sống động văn hóa trị Hồ Chí Minh VĂN HĨA KHOAN DUNG CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH – YẾU TỐ ĐỘNG LỰC CỦA QUÁ TRÌNH ĐỔI MỚI VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY Văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh tiếp tục đóng vai trị nguồn cổ vũ lớn lao, yếu tố động lực trình đổi đất nước Hệ giá trị thể tư tưởng khoan thư sức dân tin dân, đại đoàn kết, thêm bạn bớt thù, dung hòa mặt đối lập mục tiêu lớn dân tộc, rộng lượng tha thứ, hịa giải kiên trì giáo hóa cá nhân, mở rộng giao lưu, hợp tác quốc tế tinh thần tồn hịa bình, tơn trọng quyền tự dân tộc cộng hưởng lợi ích Yếu tố động lực trước tiên, xuất phát từ việc nhận thức vận dụng tư tưởng khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh, trước hết “khoan thư sức dân”, an dân “tin dân, để dân tin”, đồng thời biết “rộng lượng tha thứ”, thu hút nguồn lực cho phát triển, giải mâu thuẫn, xung đột xã hội Chỗ dựa vững đấu tranh chống tham nhũng, lành mạnh hóa mơi trường xã hội nay, tổ chức đoàn thể xã hội nhân dân, thành tố hệ thống trị, lịng dân sức dân Vận dụng tư tưởng khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh quan điểm phát triển trước hết xóa bỏ rào cản khơng đáng có, đề cao bình đẳng, không phân biệt đối xử sáng tạo hưởng thụ giá trị Người dân tin vào Đảng, vào Nhà nước trao cho hội ngang để phát triển, loại bỏ vùng cấm, điểm nghẽn “chủ nghĩa lý lịch” “thành phần giai cấp”, phân biệt đối xử, nạn cửa quyền, tham nhũng “lợi ích nhóm” TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 Vận dụng tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh sách ngoại giao, q trình hội nhập xóa bỏ định kiến lịch sử, lấy lợi ích dân tộc làm mục tiêu quan hệ song phương, đa phương, nghĩa lựa chọn định hướng phát triển cách biện chứng Ngay từ đất nước vừa giành độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh thực sách ngoại giao mềm mỏng, linh hoạt, để tranh thủ hội cho phát triển hịa bình Cách ứng xử thấm đượm tinh thần văn hóa khoan dung với cường quốc, thời gieo rắc đau thương cho dân tộc ta, Nhật Bản, Pháp cho thấy tâm tầm nhà văn hóa lớn Ngay với Mỹ, khói lửa chiến tranh, Người tìm cách tăng cường đối thoại hịa bình, xem đáp ứng lợi ích hai quốc gia, hai dân tộc Ngày nay, bước một, Đảng Cộng sản Việt Nam thực hóa văn hóa khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh với phương châm đa phương hóa, đa dạng hóa mối quan hệ, nắm vững thực biện chứng phổ biến đặc thù, đồng thời phê phán “tha hóa” lẫn “cố chấp” sắc, vọng ngoại lẫn bảo thủ trị Chúng ta chủ trương huy động nguồn lực, gạt bỏ khứ, hướng đến tương lai Những người Việt thời lầm lỗi, chống dân tộc, trở phục vụ đất nước, với niềm tin sách đại đồn kết, hịa giải hịa hợp dân tộc Đảng, Nhà nước Với tinh thần chủ động tích cực hội nhập, đưa nhiều sáng kiến chiến lược, quốc tế đánh giá cao Những sáng kiến trị thể trách nhiệm trình hịa bình, hợp tác, phát triển dân tộc Đại hội lần thứ XIII Đảng nhấn mạnh việc tiếp thu, tiếp biến giá trị bên ngoài, đồng thời quảng bá hình ảnh Việt Nam giới: “Chủ động, tích cực hội nhập quốc tế văn hóa, xây dựng Việt Nam thành địa hấp dẫn giao lưu văn hóa quốc tế”, “Thực quán đường lối đối ngoại độc lập, tự chủ, hịa bình, hữu nghị, hợp tác phát triển, đa dạng hóa, đa phương hóa đường lối đối ngoại.” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2021: 147, 161) Đối với dân tộc ta văn hóa khoan dung khơng tách rời chủ nghĩa yêu nước Càng yêu nước, hy sinh độc lập, thiết tha với hòa bình, yêu thương người, ý thức sâu sắc đoàn kết, tương thân tương ái, chia sẻ, nghĩa tình, khơng nhượng với kẻ thù, không chấp nhận lực gây bất ổn định, làm tổn hại đến vị đất nước Vì lẽ suốt 52 năm qua, thực Di chúc Chủ tịch Hồ Chí Minh, phấn đấu không ngừng để biến mong muốn cuối Người thành thực, đồng thời sức bảo vệ thành đạt được, đấu tranh chống quan điểm sai trái Khoan dung không khoan nhượng, 10 ĐINH NGỌC THẠCH - LÊ THỊ MINH THY – TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG… hòa hợp đối thoại không chấp nhận âm mưu lợi dụng đường lối đổi để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, ngược lợi ích dân tộc – nguyên tắc bất di bất dịch thực tiễn xây dựng bảo vệ đất nước Tuy nhiên, để nghiệp đổi tiếp tục tiếp thêm nguồn sinh lực mới, cần vận dụng sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh đối ngoại, loại dần định kiến, rào cản ý thức hệ, tự tin tham gia vào đời sống trị toàn cầu theo tinh thần “nhẫn nại” “cùng tồn tại” ý nghĩa khái niệm khoan dung (tolerance) mà Liên Hợp quốc nêu vào năm Quốc tế Khoan dung cách 26 năm Quá trình hội nhập, tồn cầu hóa tác động đa chiều lên lĩnh vực đời sống xã hội, làm thay đổi nhận thức người, có thay đổi quan điểm giá trị Thang giá trị thước đo bất biến, mà cần thẩm định, làm Chúng cho điều kiện hội nhập, tồn cầu hóa, “khoan dung” cần trọng việc đánh giá tượng phong phú, đa dạng sống, lẽ “sự va chạm sóng” tượng phổ biến, khó tránh khỏi Ngay quan điểm chưa thực phù hợp với chuẩn mực xã hội truyền thống cần xem xét quan điểm toàn diện quan điểm lịch sử - cụ thể, tránh thái độ chụp mũ, áp đặt, hình hóa cách máy móc biểu bị coi lệch lạc Hướng dẫn dư luận, hình thành chế phản biện xã hội cách tích cực, trọng yếu tố hịa giải văn hóa khuyến khích độc đáo, sáng tạo cá nhân điều kiện cần thiết cho trình vừa bảo vệ giá trị truyền thống, vừa tiếp nhận tích cực nhân tố làm giàu cho truyền thống, đồng thời giới thiệu diện mạo văn hóa dân tộc giới Trong điều kiện hội nhập, tính thích ứng cao khả xử lý tình cần đặt cơng tác quản lý văn hóa, để biểu “xé rào”, “phá cách” phân tích đánh giá khách quan nhân văn Để nghiệp đổi tiếp tục mở khả cho phát triển ổn định cần trọng nhân tố người Chúng ta có hẳn “chiến lược người”, thực nhiều sách an sinh xã hội phục vụ cộng đồng, tầng lớp nhân dân ủng hộ, chia sẻ Chính sách quan tâm đến người nghèo suốt thập kỷ qua đơm hoa kết trái, cộng đồng quốc tế đánh giá cao Tuy nhiên tính tích cực trị người Việt Nam, nguyên nhân khác nhau, bị đặt thành vấn đề Thực tế cho thấy, chủ nghĩa yêu nước, tinh thần độc lập, ý chí tự cường nhân dân ta trở thành máu thịt, thành lẽ sống từ ngàn xưa đến hôm Song, để giá trị thiêng liêng tiếp tục góp lửa cho nghiệp đổi mới, lại cần đến hàng loạt sách địn bẩy, nhằm nâng cao khả TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 sáng tạo người, tự đột phá, hiến kế cho Đảng, Nhà nước xây dựng bảo vệ Tổ quốc, tích cực chủ động hội nhập quốc tế, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa mục tiêu lớn dân tộc Làm để chuẩn hóa tư tưởng khơng đến mâu thuẫn với quyền tự công dân, quyền tự công dân không đến mâu thuẫn với chuẩn mực, giá trị lý tưởng chung Cuối cùng, cho rằng, cần tiếp tục vận dụng tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh vào q trình đổi tư duy, vượt qua lối mịn, khuyến khích độc đáo, sáng tạo, mạnh dạn từ bỏ lỗi thời, khơng cịn phù hợp với nhu cầu phát triển đất nước điều kiện tồn cầu hóa hội nhập quốc tế C Mác (Karl Marx) viết Ngày 18 tháng Sương mù Lui Bônapáctơ: “Truyền thống tất hệ chết đè nặng núi lên đầu óc người sống” (C Mác Ph Ăngghen, 2005: 145) Thái độ có văn hóa truyền thống địi hỏi thực “lọc bỏ” biện chứng yếu tố truyền thống để tiếp cận cách thành công vấn đề thời đại mà không làm nguồn cội Cho nên thích ứng, tính kiên định tính mở (khả nhạy bén nắm bắt mới, không thích nghi, mà cịn phát triển sáng tạo) suy nghĩ hành động, định hướng chiến lược giải pháp đòi hỏi quan trọng việc giữ lấy hồn 11 Việt trước thách thức sóng triều tồn cầu hóa trình hội nhập THAY LỜI KẾT Trong thời đại ngày nay, văn hóa hàm nghĩa “nhu cầu mở mang tầm nhận thức dân tộc vượt qua tự quan tâm để đến với giới hạn tự dân tộc khác” (McLean, Phạm Minh Hạc, 2007: 329) Cách tiếp cận minh chứng giới mở, giới cộng hưởng giá trị quan hệ dân tộc Chủ động tích cực hội nhập, tự tin vươn biển lớn văn hóa - văn minh nhân loại, tham gia có trách nhiệm vào sinh hoạt quốc tế, thơng điệp thời đại mới, tiếp lửa truyền thống dân tộc, tư tưởng Hồ Chí Minh, bật tư tưởng khoan dung phần không tách rời văn hóa trị Hồ Chí Minh Thấm nhuần tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh, cảm nhận yếu tố động lực trình đổi đất nước, mà Đại hội lần thứ XIII Đảng tiếp tục làm sâu sắc thêm, với đột phá mới, mở triển vọng phát triển nhanh bền vững, hoàn thiện nhà nước pháp quyền “của dân, dân, dân”, Hồ Chí Minh nhấn mạnh từ sớm: “Trăm điều phải có thần linh pháp quyền” (Hồ Chí Minh, 2000, tập 1: 438) Lẽ đương nhiên, không tồn thứ “chất”, hay sắc Việt Nam “thuần túy”, độc vô nhị, lẽ sắc, 12 ĐINH NGỌC THẠCH - LÊ THỊ MINH THY – TƯ TƯỞNG KHOAN DUNG… nghĩa yếu tố chắt lọc, rút qua kinh nghiệm lịch sử để làm nên đặc trưng dân tộc hay địa phương ngưng đọng, khép kín, mà ln ln chịu thẩm định khắt khe thực tiễn, “làm mới” cho phù hợp với yêu cầu thời đại, giữ hạt nhân Điều đáng lo ngại đánh “nguyên chất” không gốc, lai căng, mà bảo thủ cố chấp, tiếp thu tiếp biến yếu tố tác động từ bên ngồi để khơng ngừng làm cho “ngun chất” ln ln xứng đáng yếu tố nội sinh tích cực suy nghĩ hành động Quá trình tự tạo dựng quảng bá giá trị Việt Nam, kết hợp với tiếp thu, tiếp biến yếu tố bên ngồi để làm phong phú giá trị có trở thành tính quy luật khơng riêng Việt Nam Sự vay mượn từ bên ngồi làm lệch phần yếu tố “nguyên mẫu”, song lại biện chứng tích hợp tiếp biến giá trị  CHÚ THÍCH (1), (2) http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=13175&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTI ON= 201.html, 16 November 1995 TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Đảng Cộng sản Việt Nam 2021 Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XIII Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật Đào Phan 1996 Đạo Khổng văn Bác Hồ Hà Nội: Nxb Văn hóa Thông tin Đinh Ngọc Thạch, Trần Quang Thái 2016 Giáo trình Lịch sử học thuyết trị TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Hồ Chí Minh 2000 Tồn tập – Tập 1, 8, 10, 12 Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 2011 Tồn tập – Tập 15 Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Huỳnh Khái Vinh, Nguyễn Thanh Tuấn 1997 Bàn khoan dung văn hóa Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia C Mác Ph Ăngghen 2005 Tồn tập – Tập Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Nguyễn Đăng Thục 1998 Lịch sử tư tưởng Việt Nam – Tập TPHCM: Nxb TPHCM Trần Quốc Vượng 2006 Thăng Long Hà Nội tìm tịi suy ngẫm Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa 10 UNESCO 1996 Tạp chí “Người đưa tin”, tháng 3/1996, tiếng Việt 11 Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Nghiên cứu Con người 2007 Con người, dân tộc văn hóa: Chung sống thời đại tồn cầu hóa George F McLean, Phạm Minh Hạc (chủ biên) Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia  ... dân tộc, tư tưởng Hồ Chí Minh, bật tư tưởng khoan dung phần không tách rời văn hóa trị Hồ Chí Minh Thấm nhuần tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh, cảm nhận yếu tố động lực trình đổi đất nước, mà... phần sống động văn hóa trị Hồ Chí Minh VĂN HÓA KHOAN DUNG CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH – YẾU TỐ ĐỘNG LỰC CỦA Q TRÌNH ĐỔI MỚI VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ HIỆN NAY Văn hóa khoan dung Hồ Chí Minh tiếp tục đóng... tốt đẹp (Tạp chí Người đưa tin, 1996: 34) VĂN HĨA KHOAN DUNG HỒ CHÍ MINH - GIÁ TRỊ THỜI ĐẠI Trong Bàn khoan dung văn hóa, với tiêu đề ? ?Tư tưởng đạo đức khoan dung Việt Nam - Hồ Chí Minh? ??, tác giả