tư tưởng biện chứng trong triết học của heraclite

MỞ ĐẦU Nền triết học Hy Lạp là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học Phương Tây. Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng của triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống của triết học phương Tây sau này. Nền triết học Trung cổ là khoảng lặng của những phách nhạc thời gian trải qua hàng ngàn năm. Rồi mới được thăng hoa lên những nốt thăng cung bậc là thời kỳ phục hưng. Đây là giai đoạn quan trọng bừng dậy sau dấu lặng mà khoảng trắng quá dài. Từ những âm ba của những nốt nhạc thăng trầm đó mà ta có cả nền triết học cận và hiện đại như hiện nay. Trong bản nhạc giao hưởng đầy tính bác học của triết học phương tây, mà khúc dạo đầu lại rực rỡ âm sắc trang hoàng đó là những trường phái triết học Hy Lạp cổ đại, nó bước ra khỏi những nốt nhạc trời đầy màu sắc thần linh để gảy lên bằng chính đôi tay của những người phàm tục. Những đôi tay vàng đó được phản ánh qua những triết gia dệt nên những trang bất hủ bởi thời gian, một trong số đó không thể không nhắc tới tên tuổi của Heraclite. Mà nhắc tới ông, người ta thường nhớ đến một nhà triết học với tư tưởng biện chứng độc đáo nhưng vô cùng sâu sắc. Heraclite sinh khoảng năm 540 TCN tại thành phố Ephes nằm ở trung tâm vùng Ionia – một trung tâm kinh tế, văn hóa nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại lúc bấy giờ. Ông xuất thân từ dòng dõi quý tộc chủ nô Crodrit, trong đó tổ tiên của ông là những nhà cầm quyền và tư tế tối cao ở Ephes –thành phố nổi tiếng nhờ một trong bảy kỳ quan của thế giới – Đền thờ Arthemida bị Heostratius đốt và sau đó được khôi phục. Song Heraclite không kế thừa cuộc đời và địa vị mà số phận dành cho ông. Ông đã khước từ quyền lực và địa vị sang trọng mà dành nó cho người em, còn bản thân ông dành toàn bộ cuộc đời của nình cho công việc nghiên cứu vũ trụ. Toàn bộ nhân cách của nhà triết học này được phản ánh trong quyết định này của ông. Ông cố ý bác bỏ các con đường mà thế giới đi theo, không chấp nhận cả cuộc sống con người, cả tư duy dưới diện mạo quen thuộc, vững chắc của nó. Chính vì những tư tưởng và hành động khác người này mà ông có hai biệt danh là: “Khó hiểu” và “Lè nhè”. Trong đó, biệt danh thứ nhất có nguồn gốc do những tác phẩm triết học quá khó hiểu của ông, thậm chí tên gọi của nó cũng không rõ ràng. Heraclite có thể là nhà tư tưởng mãnh liệt nhất thời cổ đại do vạch trần thói hư tật xấu. Ông không ngần ngại nói ra nhiều thứ từ trái tim cháy bỏng của mình với những lời lẽ thật gay gắt và bộc tệch. Nó vạch trần và kết tội, không chấp nhận sự yếu đuối ở nơi con người, không cam chịu quyền lực của thói quen và tập quán. Có thể coi các đòi hỏi của Heraclite đối với con người là thái quá, có thể hoài nghi lẽ phải của ông trong việc đưa ra những phán xét quá gay gắt, song không thể không thấy được tính chân thực của chúng. Tư duy của Heraclite được thúc đẩy không phải bởi sự căm thù con người, mà chỉ bởi nỗi đau buồn của trái tim không phải bao giờ cũng có đủ sức lực để kìm nén. Heraclite tự nói về bản thân mình rằng: ông không học ai một điều gì, tất cả đều do ông tự khám phá ra và ông là một nhà tư tưởng cô độc. Tư tưởng của ông không những xuất hiện bên ngoài một truyền thống tư tưởng nhất định mà sau đó còn đứng biệt lập, ông không tạo ra trường phái triết học riêng của mình. Ông đã và vẫn là một nhà tư tưởng cô độc. Sự cô độc này hoàn toàn được quy định bởi sự độc đáo sâu sắc tới mức không ai có thể kế tục. Heraclite tạo ra một tư tưởng rất độc đáo mà không thể biến thành một hệ thống, thành một học thuyết cân đối, có logic và phổ biến. Những tư tưởng này làm cho mọi người lo lắng nhưng lại bị cuốn hút vo tận, nó thể hiện tinh thần sống động của triết lý, hoàn trả cho trí tuệ sự quan tâm sống động đến tồn tại, đến con người và số phận con người, kích thích sở thích tư duy. Do vậy việc đi sâu vào khám phá tư tưởng của nhà triết học này sẽ mang lại cho chúng ta nhiều bất ngờ thú vị. Heraclite viết nhiều, phát biểu nhiều nhưng cho tới nay người ta vẫn không tìm thấy một tác phẩm nguyên vẹn nào của ông mà chỉ sưu tầm, ghi chép được khá nhiều đoạn trích (khoảng 130 đoạn). Đây là những đoạn ông viết về triết học tự nhiên và những quan niệm biện chứng được cho là khó hiểu nhưng lại có nhiều giá trị sâu sắc. Để thấy rõ điều đó, tôi đã chọn đề tài “tư tưởng biện chứng trong triết học của Heraclite” để làm rõ hơn sự đóng góp to lớn của những tư tưởng đó trong lịch sử tư tưởng biện chúng nói riêng và lịch sử triết học nói chung

MỞ ĐẦU Nền triết học Hy Lạp khúc dạo đầu cho nhạc giao hưởng, hợp xướng triết học Phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn hệ thống triết học phương Tây sau Nền triết học Trung cổ khoảng lặng phách nhạc thời gian trải qua hàng ngàn năm Rồi thăng hoa lên nốt thăng cung bậc thời kỳ phục hưng Đây giai đoạn quan trọng bừng dậy sau dấu lặng mà khoảng trắng dài Từ âm ba nốt nhạc thăng trầm mà ta có triết học cận đại Trong nhạc giao hưởng đầy tính bác học triết học phương tây, mà khúc dạo đầu lại rực rỡ âm sắc trang hồng trường phái triết học Hy Lạp cổ đại, bước khỏi nốt nhạc trời đầy màu sắc thần linh để gảy lên đơi tay người phàm tục Những đơi tay vàng phản ánh qua triết gia dệt nên trang bất hủ thời gian, số khơng thể khơng nhắc tới tên tuổi Heraclite Mà nhắc tới ông, người ta thường nhớ đến nhà triết học với tư tưởng biện chứng độc đáo vô sâu sắc Heraclite sinh khoảng năm 540 TCN thành phố Ephes nằm trung tâm vùng Ionia – trung tâm kinh tế, văn hóa tiếng Hy Lạp cổ đại lúc Ơng xuất thân từ dòng dõi q tộc chủ nơ Crodrit, tổ tiên ông nhà cầm quyền tư tế tối cao Ephes –thành phố tiếng nhờ bảy kỳ quan giới – Đền thờ Arthemida bị Heostratius đốt sau khơi phục Song Heraclite không kế thừa đời địa vị mà số phận dành cho ơng Ơng khước từ quyền lực địa vị sang trọng mà dành cho người em, thân ơng dành tồn đời nình cho cơng việc nghiên cứu vũ trụ Toàn nhân cách nhà triết học phản ánh định ơng Ơng cố ý bác bỏ đường mà giới theo, không chấp nhận sống người, tư diện mạo quen thuộc, vững Chính tư tưởng hành động khác người mà ơng có hai biệt danh là: “Khó hiểu” “Lè nhè” Trong đó, biệt danh thứ có nguồn gốc tác phẩm triết học q khó hiểu ơng, chí tên gọi khơng rõ ràng Heraclite nhà tư tưởng mãnh liệt thời cổ đại vạch trần thói hư tật xấu Ơng khơng ngần ngại nói nhiều thứ từ trái tim cháy bỏng với lời lẽ thật gay gắt bộc tệch Nó vạch trần kết tội, khơng chấp nhận yếu đuối nơi người, không cam chịu quyền lực thói quen tập quán Có thể coi đòi hỏi Heraclite người thái q, hồi nghi lẽ phải ơng việc đưa phán xét gay gắt, song khơng thể khơng thấy tính chân thực chúng Tư Heraclite thúc đẩy căm thù người, mà nỗi đau buồn trái tim có đủ sức lực để kìm nén Heraclite tự nói thân rằng: ơng khơng học điều gì, tất ơng tự khám phá ông nhà tư tưởng cô độc Tư tưởng ơng khơng xuất bên ngồi truyền thống tư tưởng định mà sau đứng biệt lập, ơng khơng tạo trường phái triết học riêng Ơng nhà tư tưởng cô độc Sự cô độc hoàn toàn quy định độc đáo sâu sắc tới mức khơng kế tục Heraclite tạo tư tưởng độc đáo mà biến thành hệ thống, thành học thuyết cân đối, có logic phổ biến Những tư tưởng làm cho người lo lắng lại bị hút vo tận, thể tinh thần sống động triết lý, hồn trả cho trí tuệ quan tâm sống động đến tồn tại, đến người số phận người, kích thích sở thích tư Do việc sâu vào khám phá tư tưởng nhà triết học mang lại cho nhiều bất ngờ thú vị Heraclite viết nhiều, phát biểu nhiều người ta khơng tìm thấy tác phẩm ngun vẹn ông mà sưu tầm, ghi chép nhiều đoạn trích (khoảng 130 đoạn) Đây đoạn ông viết triết học tự nhiên quan niệm biện chứng cho khó hiểu lại có nhiều giá trị sâu sắc Để thấy rõ điều đó, tơi chọn đề tài “tư tưởng biện chứng triết học Heraclite” để làm rõ đóng góp to lớn tư tưởng lịch sử tư tưởng biện chúng nói riêng lịch sử triết học nói chung Tư tưởng tính thống vật chất vũ trụ, vận động, biến đổi vĩnh viễn giới Khi phát triển yếu tố phép biện chứng, thân nhà triết học Hy Lạp cổ đại mặt chủ quan khơng ý thức nó, khơng gọi tư tưởng biện chứng Do vậy, khơng tự giác xây dựng thành hệ thống, mà nhiệm vụ lại giao cho hậu sau nghiên cứu tư tưởng họ Vì mà Ph.Ăngnghen đã, sử dụng thuật ngữ “phép biện chứng tự phát” phép biện chứng giai đoạn Tri giác mang tính chất chỉnh thể giới, bao hàm thân chủ thể tri giác đó, thực chất biểu quan điểm biện chứng tự phát giới điều thể rõ nhà triết học xứ Ionia, có Heralite  Tư tưởng thống giới đơn Trước Heraclite, Thales, Anaximandr Anaximen đưa tư tưởng thống giới đơn với Thales nước, Anaximandr Apeiros, Anaximen khơng khí Đến Heraclite lửa Cũng nhà triết học trường phái Mile, hình ảnh lửa Heraclite khơng phải lửa tự nhiên mà ẩn dụ triết học Khi coi lửa nguyên vật chất, nguyên tố vật chất dạng vật chất Theo Heraclite, toàn vũ trụ chẳng qua sản phẩm biến đổi Lửa, “hết thảy vật chuyển hóa thành lửa, lửa chuyển hóa thành vật” Heraclite đến quan niệm tính thống vũ trụ Ông cho rằng, vũ trụ - giới mà người sống – thống lửa vĩnh hằng, bất diệt Ông viết sau: “Thế giới chỉnh thể bao gồm vạn vật Thế giới không vị thần sáng tạo ra, không người sáng tạo Thế giới lửa sống bất diệt khứ, tương lai Ngọn lửa cháy sáng khoảnh khắc định lụi tàn khoảnh khắc định theo quy luật Với quan niệm Lửa, Heraclite cho từ Lửa tác động Lửa mà vật chất chuyển hóa thành thể hơi, thể lỏng, thể rắn dạng vật chất lại chuyển hóa theo đường ngược lại, quay trở với lửa Heraclite viết sau: “Tất trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất hàng hóa trao đổi với vàng vàng trao đổi với hàng hóa” Theo ơng tùy theo độ lửa (nhiệt độ) mà vật chất chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác theo hai cấp độ hay theo hai đường: đường thượng (hay đường lên) đường hạ (hay đường xuống) Ông cho Lửa nguyên nhân sinh vật mà cong nguồn gốc vận động Ông cho rằng: “Nước sinh từ chết đất, không khí sinh từ chết nước, lửa sinh từ chết khơng khí” ngược lại Dựa vào việc nghiên cứu tự nhiên quan sát trực tiếp vào kinh nghiệm cảm tính, Heraclite khái quát thành kết luận tiếng vật chất vận động: “mọi vật trôi đi, chảy đi, khơng có đứng ngun chỗ”; “Tất vật vận động, tồn mà lại cố định”, “Khơng xuống dòng sơng hai lần, nước khơng ngừng chảy sông”, “mặt trời ngày mới” Với quan niệm vận động này, nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại coi Heraclite nhà triết học vận động học thuyết ông “học thuyết dòng chảy” Nếu nhà triết học thuộc trường phái Milê ý nhiều kết cấu vật chất Heraclite lại ý nhiều vấn đề vận động Hình ảnh lửa hình ảnh sống động Tuy nhiên quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất hay học thuyết dòng chảy nguyên lý xuất phát quan niệm Heraclite vũ trụ, học thuyết xun suốt tồn hệ thống triết học ơng làm nên nét độc đáo, khác biệt rõ ràng Heraclite với nhà triết học trước thời với ơng, chí với nhà triết học sau ông Heraclite nhận thấy vận động nơi, lúc, ông khơng tìm thấy nguồn gốc vận động bên ngồi vật, mà thân nó, coi mâu thuẫn tạo vận động Heraclite khẳng định: “Ở vào thời điểm, vạn vật hội tụ tất mâu thuẫn” Từ quan niệm vận động mâu thuẫn, Heraclite nhận thức theo cách so với đương thời tồn thuộc tính Tồn ln vận động nên tồn phi tồn thể thống Cũng vậy, thời gian với tư cách thuộc tính vật chất, vận động thể thống Heraclite nói rằng: “Chúng ta vừa bước xuống vừa khơng bước xuống dòng sông Chúng ta vừ tồn vừa không tồn tại” Ăngghen đánh giá quan niệm vận động Heraclite sau: “Cái giới quan ban đầu, thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại, lần Heraclite trình bày cáchrõ ràng: vật tồn đồng thời lại khơng tồn tại, vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, vật không ngừng phát sinh tiêu vong” Như tóm lại quan niệm vật chất vận động Heraclite số nhận định sau: • Vận động vĩnh viễn, phổ biến • Mâu thuẫn động lực vận động • Thế giới vận động trạng thái vừa tồn tại, vừa không tồn Tư tưởng hài hòa đấu tranh mặt đối lập giới vật chất  Tư tưởng hài hòa mặt đối lập Vấn đề mặt đối lập nêu từ nhà triết học Milê Thales, Anaximandr, Anaximen Họ dù không ý thức cách thơ ngây đưa tư tưởng phân đôi thông thành mặt đối lập với tư cách nguyên tắc chủ động xuất diệt vong tự nhiên Những suy luận nhà triết học Milê phát triển sâu sắc triết học Heraclite Và nói, làm nên nét độc đáo, khác biệt rõ ràng Heraclite nhà triết học trước ông, chí với nhà triết học sau ông quan niệm độc đáo ông hài hòa, thống đấu tranh mặt đối lập vũ trụ tính thống Vũ trụ – quan niệm coi đốn thiên tài ơng quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Khẳng định tính thống giới, vũ trụ lửa sống nhất, vĩnh hằng, Heraclite cho giới thực hay vũ trụ tồn đồng thời bội đa Quan niệm đưa Heraclite đến trình độ khái quát triết học cao hơn, trừu tượng thống đối lập vũ trụ Ông cho đồng tồn khác biệt hài hòa căng thẳng đối lập, sức căng dây cung, dây đàn, “thiện ác một”, “sống chết, thức ngủ, trẻ già trước sau một” Coi “tương phản”, “tương thành” vật vũ trụ, Heraclite khẳng định: “Đối lập tạo hài hòa, giống dây cung đàn sáu dây” Hết thảy vật vũ trụ tồn thể thống phân chia – không phân chia được, toàn - phận, đồng – không phân chia được, sinh – không sinh ra, chết – không chết, … giống “cây cung tên gọi sống, tác dụng chết” Trong vũ trụ này, “những vật xung khắc lẫn hợp thành Những âm điệu khác hợp lại thành hòa âm đẹp đẽ nhất” Để hiểu quan niệm Herclite hài hòa quan niệm đấu tranh mặt đối lập phải đặt chúng quan hệ với quan niệm logos ông Khi lý giải quan niệm logos ông, lịch sử triết học có cách giải thích khác nhau, nói chung hầu hết nhà triết học đại cho quan niệm Heraclite Logos tính tất yếu, quy luật, vĩnh hằng, chung, phổ biến giới, anh minh trí tuệ, vốn có người Trong quan niệm Heraclite, Logos có nghĩa thống hữu Sự thống có nghĩa đồng đa dạng, hài hòa mặt đối lập, bất đồng với Tư tưởng ơng dẫn với tồn tính kiên định qn vốn có ơng Heraclite phê phán gay gắt bậc tiền bối họ khơng hiểu thống (sự trùng hợp, đồng nhất) mặt đối lập Ơng cho rằng: “Sự un bác khơng dạy cho Hexiôt Pitago, Xenophan Hêcatê sáng suốt Hexiôt, người mệnh danh “thầy giáo đa số” bị ơng quở trách khơng khơng hiểu ngày đêm, mà gọi chúng thống nhất” Theo Hercalite, ngày đêm, thiện ác,… khơng phải một, điều biết Song điều ngày đêm, thiện ác, đối lập tạo thành chỉnh thể thống điều biết Đương nhiên, dể hiểu đối lập kiểu ngày đêm, mùa hè mùa đông, chiến tranh – hòa bình, … nối tiếp nhau, tạo tính chu kỳ có lặp lại định Nhưng người ta, kể người uyên bác lại không hiểu tính chu kỳ, tính lặp lại quy định thống nhất, hòa hợp, hài hòa mặt đối logos phổ biến Các hình ảnh cung thiên cầm Heraclite tượng trưng cho trạng thái phổ biến vật thân vũ trụ Với tư cách thống mặt đối lập trực diện, hòa hợp hợp chúng, hài hòa học thuyết Heraclite mang tính phổ biến Ơng ln nhấn mạnh hài hòa hòa hợp phổ biến mặt đối lập trực diện Với quan niệm này, ông cho rằng: “thiện ác nhất”, “đường lên xuống một”, “sống chết ta” Ơng nói đường thẳng đường cong, khơng phải thể, chung riêng,… Ở Heraclite đối lập trùng hợp tức đồng Ơng giải thích tư tưởng qua thí dụ đường tròn mà điểm đường tròn “điểm đầu điểm cuối trùng hợp” Tuy nhiên trùng hợp tuyệt đối, mà nói tới trùng hợp (đồng nhất) mặt đối lập, Heraclite muốn nói rằng: mặt đối lập giả định lẫn khơng thể có thiếu Chẳng hạn, người cảm thấy sức khỏe quý khơng biết mặt đối lập bệnh tật: “Bệnh tật làm cho sức khỏe quý hơn, ác làm cho thiện cao hơn, đói làm cho no dễ chịu hơn, mệt mỏi làm cho nghỉ ngơi thú vị hơn” Cũng nói thuộc tính chất lượng vật, chúng vạch nhận thức khơng cách khác ngồi thơng qua mặt đối lập chúng Nếu Pitago môn đệ ông hạn chế số mặt đối lập trực diện mười cặp, Heraclite cho rằng: không cần phải xác định số lượng cụ thể cặp đối lập ông nhận thấy đồng mặt đối lập không vật khác nhau, vật tượng, trạng thái khác (ngày – đêm, sống – chết,…) mà vật Chẳng hạn theo Heraclite, nước biển vừa sạch, vừa bẩn: “Đối với cá nước biển uống được, người, nước biển lại dùng để uống được” hay “sống chết, thức ngủ, trẻ già, trước – sau một” Khi vạch đồng (trùng hợp) mặt đối lập thí dụ đó, Heraclite đồng thời làm sáng tỏ tính chất tương đối đồng Theo Heraclite, thuộc tính vật trực tiếp đối lập với tùy thuộc việc chúng có quan hệ với chất hay vật Nói cách khác, chất vật tượng, thuộc tính chất lượng đa dạng chúng vạch tự chúng, mà xác định mối liên hệ quan hệ qua lại vật, tượng Heraclite nói: “Con vượn đẹp xấu xí so với loài người”, “Con người sáng suốt vượn so với Thượng đế xét anh minh, sắc đẹp thứ khác” Tư tưởng đồng tương đối mặt đối lập tính tương đối thuộc tính vật Heraclite ảnh hưởng tới nhà triết học khác phái Ngụy biện rút kết luận tính chất ước lệ (chủ quan) mặt đối lập phán đoán, Platon Aristotes khẳng định Heraclite phải chịu trách nhiệm chủ nghĩa tương đối chủ nghĩa hư vô phái Ngụy biện Theo Heraclite, mức độ xác thực suy đoán người lẫn tính chân thực tính cơng xác định mức độ liên quan với Dike với tư cách chuẩn mực cao thực (chân lý công bằng) hay với tồn tính tương đối vật công việc tốt đẹp, quan niệm người chúng, vượt trội hài hòa “hữu hạn” – hài hòa tượng đơn Sự thống (đồng nhất), biến đổi mặt đối lập thể chỗ, vật, tượng trình biến đổi đểu phải trải qua trạng thái đối lập, chuyển thành mặt đối lập Chẳng hạn, sống trở thành chết, thức trở thành ngủ, trẻ thành già, ngược lại Ông viết: “Cái lạnh nóng lên, nóng lạnh đi, ướt khô đi, khô ướt lại”, “tất trao đổi mặt đối lập”, “Cùng – sống chết, thức ngủm trẻ già – mà biến đổi thành kia, ngược lại, mà biến đổi thành này” Tuy nhiên, theo Heraclite hài hòa vật tương đối thời tính xác định, tính ổn định tính bền vững vật tương đối thời, hài hòa sớm hay muộn bị phá hủy đấu tranh mặt đối lập Như nói đưa quan niệm mặt đối lập vật, Heraclite nói đến “sự phân đơi thống nhất” mà việc nhận thức phận mâu thuẫn – làm nên thực chất, chất, đặc trưng, đặc điểm tư tưởng biện chứng ông – khiến cho nhà triết học Aristotle nhận xét Lênin ln phải “nát óc” đấu tranh để chống lại 10  Tư tưởng đấu tranh mặt đối lập: Có thể nói, tư tưởng đấu tranh mặt đối lập tỏng triết học Hy Lạp Heraclite phát triển lên đến đỉnh cao Cái làm nên nét độc đáo, khác biệt ró ràng Heraclite với nhà triết học trước ông thời với ông, chí với nhà triết học sau ơng quan niệm hài hòa đấu tranh mặt đối lập – quan niệm coi đoán thiên tài Heralite quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Khẳng định giới hay vũ trụ vừa vừa bội đa mặt đối lập vừa có mối liên hệ ràng buộc lẫn nhau, vừa có trao đổi, chuyển hóa lẫn Heraclite cho với tư cách mà giới thực, vũ trụ ln tồn với hòa hảo hài hòa vốn có Sự hồn hảo, tính hài hòa vũ trụ , theo quan niệm Heraclite thống nội tại, hòa hợp, cân mặt đối lập cấu thành thể (sự vật, tượng, giới – vũ trụ) Chính hồn hảo hài hòa đem lại cho vật, tượng vũ trụ tính xác định, tính vững tính ổn định Nhờ có hồn hảo, hài hào vốn có mà vật, tượng vũ trụ nó, tồn Nhưng hồn hảo, hài hòa ấy, theo Heraclite tương đối Trong vũ trụ khơng có bất biến, tuyệt đối, vĩnh viễn, ngoại trừ vận động Mọi hồn hảo, hài hòa Vũ trụ bị phá vỡ đấu tranh mặt đối lập vốn có Nhờ đấu tranh, trao đổi chuyển hóa mặt đối lập mà vật, tượng Vũ trụ chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác, vận động biến đổi Đấu tranh mặt đối lập nguồn gốc vận động, biến đổi, tạo nên “dòng chảy” liên tục Vũ trụ Đấu tranh nội tại, vốn có hồn hảo, hài hòa, hồn hảo, hài hòa khơng phải tạo thành từ 11 bên ngồi , mang tính huyền bí, mà từ phương diện khác đối lập Ơng viết: “Sự hài hòa tạo chỉnh thể chưa chỉnh thể (cái phận), phù hợp với khơng phù hợp với nhau, tích tụ phân tán, hòa điệu khơng hòa điệu, từ chỉnh thể (đối lập) sinh chỉnh thể” Heraclite nhấn mạnh rằng, việc làm rõ khác biệt mặt đối lập thống chúng, việc làm rõ thống mặt đối lập lại để khác biệt chúng Qua Heraclite muốn nói rằng: người khơng nên phán đốn vật thơng qua vẻ bề ngồi mà dường hài hòa, hồn hảo chúng, “khơng nên kết luận sớm việc chưa nhận thức mặt đối lập đấu tranh với để tạo nên hài hòa hài hòa chúng lại đấu tranh với thư để tạo nên hài hòa Bởi người ta thường nhận thấy mặt đối lập vật tách rời cho chúng tồn cách tách biệt, không phụ thuộc vào Song thực tế mặt đối lập lại tồn thể thống nhất, chúng thiết định lẫn nhau, quy định lẫn nhau, tạo thành hài hòa, chỉnh thể hào hợp, hoàn hảo Đối lập chất hài hòa Theo Heraclite, khơng có mặt đối lập hài hòa nghệ thuật, sống Vũ trụ khơng có, thiếu chúng khơng có để hòa hợp, khơng có mặt đối lập đấu tranh khơng có, khơng có chúng khơng có để đấu tranh Hài hòa đấu tranh mặt thể thống Vũ trụ thể thống lửa sống vĩnh không ngừng bùng cháy tàn lụi theo logos – Logos Vũ trụ Mọi chỉnh thể thống (sự vật, tượng, giới – Vũ trụ) theo Heraclite vận động biến đổi, ln “dòng chảy” liên tục, vừa đồng nhất, vừa khơng đồng với mình, tự khác biệt với 12 cách nội tại, vốn có hình thành ngày tăng lên, khác biệt ngày làm suy yếu hài hòa, tính hòa hợp, tính chỉnh thể nội vật Đó đấu tranh mặt đối lập Các mặt đối lập ngày phù hợp với chúng hợp với cho đấu tranh đấu tranh chúng mang tính chất căng thẳng Khi có thắng lợi mặt đối lập, đấu tranh mặt đối lập tạo vật mới, chỉnh thể hòa hợp mới, chỉnh thể lại tuân theo quy luật “dòng chảy” vĩnh hằng, biến đổi phổ biến để đến lượt lại sinh thân khác biệt mới, mặt đối lập theo đấu tranh mặt đối lập lại xuất Khẳng định điều qua biến đổi lửa, Heraclite cho rằng: “Sự chuyển hóa lửa thành biển, nửa biển thành đất, nửa lại thành gió xốy,… Đất lại hóa thành biển tuân theo Logos mà trước kia, biển hóa thành đất tuân theo” Khẳng định đấu tranh mặt đối lập vĩnh hằng, Heraclite cho rằng: đấu tranh nguồn gốc diễn vũ trụ mặt trời sống diễn Mặt khác, sống tính hòa hợp, tính có trật tự, tính hài hòa Một chỉnh thể thống tồn với mặt đối lập thiện, chết với mặt đối lập sống, ngược lại Toàn vấn đề chỗ mặt đối lập chiếm ưu thời điểm cụ thể Đó tất yếu sống tồn Trong Vũ trụ tồn lực lượng phủ định, lực lượng tạo khác biệt mặt đối lập đấu tranh với nhau, mà ln tồn lực lượng khẳng định, lực lượng kiến tạo chỉnh thể hài hòa thống từ khác biệt đối lập Những khác biệt, đối lập hợp với để từ khác biệt độc lập xuất hài hòa, giống âm điệu khác hợp thành hòa âm 13 Vốn linh hồn phủ định vật cũ, đấu tranh, theo Heraclite đồng thời yếu tố tích cực vũ trụ Nó thể phương diện động tồn tại, kết tất yếu nhu cầu không thỏa mãn vĩnh hằng, nguồn gốc biến đổi, đổi mới, nguồn gốc dòng chảy liên tục Vũ trụ Sự hài hòa kết đấu tranh, linh hồn Vũ trụ Và với tư cách hài hòa tuyệt vời Vũ trụ, làm nên hoàn hảo, vĩnh Vũ trụ Song hài hòa ln chứa đựng yếu tố tiêu cực xu hướng ngừng trệ đứng im – đặc trưng “đang chết” vũ trụ Cái chết ấy, theo Heraclite vốn có vũ trụ, song khơng có phải lo ngại chết đó, ln có đấu tranh để xoa dịu ngăn chặn khơng cho phép “chết” xác “đang chết” lại trở mẻ giống mặt trời ngày mẻ để qua trì tồn lẫn Vũ trụ Khơng đồng ý với quan niệm nhà thơ mù Hơme không tồn đấu tranh lĩnh vực Thượng đế người – quan niệm giữ địa vị tư tưởng thống trị nhà tư tưởng kỷ XII đến kỷ XI TCN, Heraclite cho rẳng đấu trnah mặt đối lập tượng phổ biến vũ trụ, khơng có đấu tranh khơng có hài hóa ngược lại đấu tranh khơng biến Phản đối chủ trương Pitago môn đệ ông chủ trương loại trừ đấu tranh khỏi hài hòa xác lập hài hòa vĩnh hằng, hài hòa khơng có biến đổi Vũ trụ, hài hòa chết bất động tự nhiên sống, Heraclite tuyên bố: “Nên nhớ rằng, chiến tranh (ở ông chiến tranh đồng thời đấu tranh) phổ biến”, “chiến tranh cha vạn vật, vua vạn vật” Điều cho thấy, quan niệm Heraclite, đấu tranh mặt đối lập tất yếu, quy luật tất yếu vũ trụ, logos vũ trụ Với ông, đấu tranh 14 mặt đối lập mang tính phổ biến, nguồn gốc đời vật, tượng vũ trụ Với ông, đấu tranh mặt đối lập đem vào sống Vũ trụ từ bên ngồi mà vốn có sống, vũ trụ Khi nói tới chiến tranh hay đấu tranh với tư cách nguồn gốc vận động biến đổi, Heraclite nói tới chiến tranh nghĩa Theo ơng, chết chiến tranh nghĩa chết đáng tơn vinh 15 KẾT LUẬN Có thể nói, với tư tưởng biện chứng sâu sắc mình, Heraclite đưa triết học cổ đại, triết học vật cổ đại Hy Lạp tiến lên bước Phép biện chứng coi đáng quý di sản triết học ông, mạc dù phép biện chứng tự phát, ngây thơ Các nhà triết học tiền bối chủ nghĩa Mác sau đánh giá cao đóng góp tư tưởng biện chứng mà Heraclite để lại cho lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, chí họ coi ơng ơng tổ phép biện chứng bảo vệ tư tưởng ông trước công bọn phản động nhằm xuyên tạc Tất điều lần khẳng định đại vị triết học Heraclite nói chung tư tưởng biện chứng ơng nói riêng 16 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO T.S Bùi Thị Thanh Hương, Nguyễn Văn Đại, Khái lược lịch sử triết học, Nxb Chính trị hành chính, 2011 GS.TS Nguyễn Hữu Vui (chủ biên), Lịch sử triết học, Nxb Chính Trị Quốc Gia, 2008 17 ... nhà triết học tiền bối chủ nghĩa Mác sau đánh giá cao đóng góp tư tưởng biện chứng mà Heraclite để lại cho lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, chí họ coi ơng ơng tổ phép biện chứng bảo vệ tư tưởng. .. nói, với tư tưởng biện chứng sâu sắc mình, Heraclite đưa triết học cổ đại, triết học vật cổ đại Hy Lạp tiến lên bước Phép biện chứng coi đáng quý di sản triết học ông, mạc dù phép biện chứng tự... viết triết học tự nhiên quan niệm biện chứng cho khó hiểu lại có nhiều giá trị sâu sắc Để thấy rõ điều đó, tơi chọn đề tài tư tưởng biện chứng triết học Heraclite để làm rõ đóng góp to lớn tư tưởng