Tieu luan triet cao hoc lịch sử phát triển của phép biện chứng trong triết học

LỜI NÓI ĐẦU Phép biện chứng là một khoa học triết học, vì vậy nó cũng phát triển từ thấp tới cao mà đỉnh cao là phép biện chứng duy vật Mác xít của triết học Mác Lênin. Phương pháp biện chứng thể hiện tư duy mềm dẻo, linh hoạt. Phương pháp biện chứng phản ánh hiện thực đúng như nó tồn tại. Nhờ vậy, phương pháp tư duy biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp con người nhận thức và cải tạo thế giới. Cùng với sự phát triển của tư duy con người, phương pháp biện chứng đã qua ba giai đoạn phát triển, được thể hiện trong triết học với ba hình thức lịch sử của nó: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật. + Hình thức thứ nhất là phép biện chứng tự phát thời cổ đại. Các nhà biện chứng cả phương Đông lẫn phương Tây thời kỳ này đã thấy các sự vật, hiện tượng của vũ trụ sinh thành, biến hóa trong những sợi dây liên hệ vô cùng tận. Tuy nhiên, những gì các nhà biện chứng hồi đó thấy được chỉ là trực kiến, chưa phải là kết quả của nghiên cứu và thực nghiệm khoa học. + Hình thức thứ hai là phép biện chứng duy tâm. Đỉnh cao của hình thức này được thể hiện trong triết học cổ điển Đức, người khởi đầu là Cantơ và người hoàn thiện là Hêghen. Có thể nói, lần đầu tiên trong lịch sử phát triển của tư duy nhân loại, các nhà triết học Đức đã trình bày một cách có hệ thống những nội dung quan trọng nhất của phương pháp biện chứng. Song theo họ biện chứng ở đây bắt đầu từ tinh thần và kết thúc ở tinh thần, thế giới hiện thực chỉ là sự sao chépý niệm nên biện chứng của các nhà triết học cổ điển Đức là biện chứng duy tâm. + Hình thức thứ ba là phép biện chứng duy vật. Phép biện chứng duy vật được thể hiện trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen xây dựng, sau đó được V.I.Lênin phát triển. C.Mác và Ph.Ăngghen đã gạt bỏ tính chất thần bí, kế thừa những hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng duy tâm để xây dựng phép biện chứng duy vật với tính cách là họ¬c thuyết về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển dưới hình thức hoàn bị nhất. Trong lịch sử triết học, phép biện chứng luôn chiếm một vị trí đặc biệt trong đời sống tinh thần xã hội. Chính vì vậy, việc nghiên cứu lịch sử phát triển của phép biện chứng sẽ cho chúng ta thấy rõ hơn bản chất của phép biện chứng và sự phát triển của tư duy biện chứng của nhân loại. Từ đó, tôi chọn đề tài tiểu luận về: “Lịch sử phát triển của phép biện chứng trong triết học” để nghiên cứu.

LỜI NÓI ĐẦU

Phép biện chứng là một khoa học triết học, vì vậy nó cũng phát triển từ thấptới cao mà đỉnh cao là phép biện chứng duy vật Mác - xít của triết học Mác -Lênin Phương pháp biện chứng thể hiện tư duy mềm dẻo, linh hoạt Phươngpháp biện chứng phản ánh hiện thực đúng như nó tồn tại Nhờ vậy, phương pháp

tư duy biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp con người nhận thức và cảitạo thế giới

Cùng với sự phát triển của tư duy con người, phương pháp biện chứng đã qua

ba giai đoạn phát triển, được thể hiện trong triết học với ba hình thức lịch sử của

nó: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật.

+ Hình thức thứ nhất là phép biện chứng tự phát thời cổ đại Các nhà biện

chứng cả phương Đông lẫn phương Tây thời kỳ này đã thấy các sự vật, hiệntượng của vũ trụ sinh thành, biến hóa trong những sợi dây liên hệ vô cùng tận.Tuy nhiên, những gì các nhà biện chứng hồi đó thấy được chỉ là trực kiến, chưaphải là kết quả của nghiên cứu và thực nghiệm khoa học

+ Hình thức thứ hai là phép biện chứng duy tâm Đỉnh cao của hình thức này

được thể hiện trong triết học cổ điển Đức, người khởi đầu là Cantơ và ngườihoàn thiện là Hêghen Có thể nói, lần đầu tiên trong lịch sử phát triển của tư duynhân loại, các nhà triết học Đức đã trình bày một cách có hệ thống những nộidung quan trọng nhất của phương pháp biện chứng Song theo họ biện chứng ởđây bắt đầu từ tinh thần và kết thúc ở tinh thần, thế giới hiện thực chỉ là sự sao

chépý niệm nên biện chứng của các nhà triết học cổ điển Đức là biện chứng duy tâm.

+ Hình thức thứ ba là phép biện chứng duy vật Phép biện chứng duy vật

được thể hiện trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen xây dựng, sau đó đượcV.I.Lênin phát triển C.Mác và Ph.Ăngghen đã gạt bỏ tính chất thần bí, kế thừanhững hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng duy tâm để xây dựng phép biện

chứng duy vật với tính cách là học thuyết về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển dưới hình thức hoàn bị nhất

Trong lịch sử triết học, phép biện chứng luôn chiếm một vị trí đặc biệt trongđời sống tinh thần xã hội Chính vì vậy, việc nghiên cứu lịch sử phát triển củaphép biện chứng sẽ cho chúng ta thấy rõ hơn bản chất của phép biện chứng và sựphát triển của tư duy biện chứng của nhân loại Từ đó, tôi chọn đề tài tiểu luận

về: “Lịch sử phát triển của phép biện chứng trong triết học” để nghiên cứu.

NỘI DUNG

PHẦN I CÁC PHÉP BIỆN CHỨNG TRƯỚC MÁC – LÊNIN

1 Sự hình thành phép biện chứng thời kỳ cổ đại

Phép biện chứng tự phát tồn tại trong nền triết học cổ đại.Các nhà biện chứngthời kỳ này đã thữa nhận rằng các sự vật hiện tượng trong thế giới không ngừngsinh thành biến hoá vô tận Đây là kết quả quan sát trực tiếp nên còn thể hiệntính trực quan ngây thơ Phép biện chứng thời cổ đại là phép biện chứng tự phát,ngây thơ và mang nặng tính trực quan được hình thành trên cơ sở quan sát tựnhiên, xã hội hoặc thông qua kinh nghiệm của bản thân Ta sẽ đi theo chiều lịch

sử từ Triết học Trung Hoa cổ đại cho đến triết học ấn Độ cổ đại và triết học HyLạp cổ đại Phép biện chứng thời kì này tại ba nền Triết học chính có nhữngđiểm giống nhau và cả những điểm khác nhau, tùy thuộc vào nền văn hóa, pháttriển của mỗi nơi

1.1 Phép biện chứng trong Triết học Trung Hoa cổ đại

Trung Quốc là một quốc gia rộng lớn và có lịch sử phát triển lâu đời vào bậcnhất thế giới Đó là một trong những trung tâm tư tưởng lớn nhất của nhân loạithời cổ Triết học Trung hoa cổ đại là một nền triết học lớn của nhân loại, có tới

103 trường phái triết học Với bối cảnh xã hội loạn lạc, đời sống nhân dân cơcực, đạo đức suy đồi nên triết học Trung hoa cổ đại tập trung vào giải quyết cácvấn đề về chính trị - xã hội Song cần phải khẳng định rằng, chủ nghĩa duy vật

và phép biện chứng trong triết học Trung Quốc cổ đại là chủ nghĩa duy vật chấtphác và phép biện chứng tự phát

Một trong những học thuyết triết học mang tư tưởng biện chứng sâu sắc làHọc thuyết Âm – Dương của Triết học phái Âm dương gia Đây là một họcthuyết triết học được phát triển trên cơ sở một bộ sách có tên là Kinh Dịch Nộidung triết học căn bản của phái Âm -Dương là lý luận về sự biến dịch, được kháiquát thành những nguyên lý phổ biến, khách quan và tất yếu

Một là, phái Âm - Dương nhìn nhận mọi tồn tại không phải trong tính

đồng nhất tuyệt đối Trái lại, tất cả đều bao hàm sự thống nhất của các mặt đốilập, gọi là sự thống nhất của Âm và Dương Nói cách khác, Âm -Dương là đốilập nhau nhưng là điều kiện tồn tại của nhau Hơn nữa, học thuyết Âm - Dươngcòn thừa nhận mọi thực tại trên tinh thần biện chứng là trong mặt đối lập này đãbao hàm khả năng của mặt đối lập kia Đây là một cách lý giải biện chứng vềsinh thành, về vận động.

Hai là, nguyên lý của sự sinh thành và vận động là có tính quy luật, chu kỳ

và chu kỳ đó được bảo đảm bởi nguyên tắc cân bằng Âm - Dương

Ba là, nguyên lý phân đôi cái thống nhất trong lôgíc của sự vận động là

một nguyên lý tất định Nguyên lý đó được khái quát bằng một lôgíc như sau:Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh Tứ tượng, Tứ tượng sinh Bát quái,Bát quái tương thôi sinh vô cùng (vạn vật) Về bản thể luận, phái Âm - Dươngquy thế giới về những dạng vật chất cụ thể và coi chúng là nguồn gốc sinh ra vạnvật Theo phái này, nguyên thuỷ của thế giới bao gồm Kim - Mộc - Thuỷ - Hoả -Thổ

Tóm lại, học thuyết Âm - Dương là kết quả của quá trình khái quát hoánhững kinh nghiệm thực tiễn lâu dài của nhân dân Trung Quốc thời cổ đại Mặc

dù còn những tính chất trực quan, chất phác ngây thơ và tồn tại những quanđiểm duy tâm thần bí về xã hội, nhưng học thuyết Âm - Dương đã bộc lộ rõkhuynh hướng duy vật và tư tưởng biện chứng tự phát của mình trong quan điểm

về cơ cấu và sự vận động, biến hoá của sự vật, hiện tượng trong tự nhiên và xãhội

Tiếp theo là quan điểm về phép biện chứng của Lão Tử (Triết học Đạogia) Những ý kiến luận giải về Đạo, coi Đạo là nguyên lý duy nhất và tuyệt đốitrong sự vận hành của vũ trụ đã thể hiện rất sâu sắc quan điểm biện chứng củaLão Tử Trong đó nổi bật lên hai quan điểm về phép biện chứng của ông là quanđiểm về luật quân bình và quan điểm về luật phản phục Luật quân bình để giữcho sự vận hành của vạn vật được cân bằng, không thái quá mà cũng không bấtcập Phản phục là nói lên tính tuần hoàn, tính chu kỳ trong quá trình biến dịch

của vạn vật.

Sự thống nhất biện chứng của các mặt đối lập cũng là một tư tưởng biệnchứng độc đáo của Lão Tử Ông cho rằng: có và không sinh lẫn nhau, dễ và khótạo nên nhau, ngắn và dài làm rõ nhau, cao và thấp tựa vào nhau, trước và sautheo nhau Trong đó, mỗi mặt đều trong mối quan hệ với mặt đối lập, không cómặt này thì cũng không có mặt kia và giữa chúng chỉ là tương đối Tuy nhiên, sựđấu tranh chuyển hoá của các mặt đối lập trong sự vật, hiện tượng không theokhuynh hướng phát triển, xuất hiện cái mới mà theo vòng tuần hoàn của luậtphản phục Hơn nữa, Lão Tử không chủ trương giải quyết mâu thuẫn bằng đấutranh của các mặt đối lập mà ông chủ trương lấy cái tĩnh, cái vô vi để tạo thành

sự chuyển hoá theo luật quân bình Chính vì thế, phép biện chứng của ông mangtính chất máy móc, lặp đi lặp lại một cách tuần hoàn

Tóm lại, do sự hạn chế của trình độ hoạt động thực tiễn và trình độ nhận

thức, triết học Trung Quốc cổ đại mới chỉ dừng lại ở chủ nghĩa duy vật chấtphác, cảm tính và phép biện chứng tự phát, sơ khai Song với các quan điểmbiện chứng trong cách kiến giải về vũ trụ quan, có thể nói triết học Trung Quốc

cổ đại đã đặt cơ sở rộng lớn cho sự phát triển các tư tưởng biện chứng của triếthọc nhân loại

1.2 Phép biện chứng trong Triết học Ấn Độ cổ đại

Ấn Độ cổ đại là một vùng đất thuộc nam châu Á có điều kiện khí hậu hết sức

khắc nghiệt và địa hình tách biệt với các quốc gia, do đó Ấn Độ cổ đại trở thànhmột nền văn minh khép kín Các tư tưởng tôn giáo rất phát triển trong xã hội Ấn

Độ thường xuyên đan xen vào triết học làm nên nét đặc thù riêng của triết học

Ấn Độ cổ đại Đây là hệ thống triết học có sự đan xen hoà đồng giữa triết họcvới tôn giáo và giữa các trường phái khác nhau Các tư tưởng triết học được thể

hiện dưới hình thức là một tôn giáo Theo cách phân chia truyền thống, triết học

ấn Độ cổ đại có 9 trường phái, trong đó có 6 trường phái là chính thống và 3

trường phái phi chính thống Trong tất cả các học thuyết triết học đó thì học

thuyết triết học thể hiện trong Phật giáo là học thuyết mang tính duy vật và biệnchứng sâu sắc tiêu biểu của nền triết học ấn Độ cổ đại

Phật giáo hình thành từ thế kỷ VI TCN do Tất Đạt Đa, tên hiệu là Thích

Ca Mầu Ni (563 - 483 TCN), khai sáng Phật giáo cho rằng vạn vật trong thếgiới không do một đấng thần linh nào đó tạo ra mà được tạo ra bởi hai yếu tố làDanh (tinh thần) và Sắc (vật chất) Trong đó Danh bao gồm tâm và thức, cònSắc bao gồm 4 đại (đại địa, đại thuỷ, đại hoả, đại phong) Chính nhờ tư tưởngnêu trên mà Phật giáo được coi là tôn giáo duy vật duy nhất chống lại thứ tôngiáo thần học đương thời

Khi luận giải những vấn đề thuộc thế giới quan và nhân sinh quan triếthọc, Phật giáo đã đề cập tới hàng loạt những vấn đề thuộc phạm vi của phép biệnchứng, với tư cách là học thuyết triết học về mối liên hệ phổ biến và sự biến đổicủa mọi tồn tại Thế giới quan triết học phật giáo và những tư tưởng biện chứngcủa nó được thể hiện qua một số phạm trù cơ bản là: vô ngã, vô thường và nhânquả "Vô ngã" nghĩa là "không có cái ta, cái tôi bất biến", theo đó không có cái

gì là trường tồn là bất biến, là vĩnh hằng, không có cái gì tồn tại biệt lập "Vôthường" tức là biến, biến ở đây được hiểu như là sự biến đổi của vạn vật theochu kỳ: Sinh - Trụ - Dị - Diệt (đối với sinh vật); Thành - Trụ - Hoại - Không(con người)

Triết học ấn Độ là một trong những nôi triết học vĩ đại của loài người thời

kỳ cổ đại Nó chứa đựng những yếu tố duy vật, vô thần và đã manh nha hìnhthành các tư tưởng biện chứng sơ khai Tuy nhiên, tư duy triết học thời kỳ nàycũng bộc lộ nhiều hạn chế như: coi linh hồn con người là bất tử (đạo Phật) hayphán đoán về thế giới hiện tượng của phái Jaina

1.3 Phép biện chứng trong Triết học Hy Lạp cổ đại

Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển vào thế kỷ thứ VI trước CN Cơ sở kinh tếcủa nền triết học đó là quyền sở hữu của chủ nô đối với tư liệu sản xuất và người

nô lệ Khoa học lúc đó chưa phân ngành, các nhà triết học đồng thời là nhà toánhọc, vật lý học, thiên văn học, Nhìn chung, triết học Hy Lạp cổ đại mang tính

chất duy vật tự phát và biện chứng sơ khai Mặc dù hãy còn nhiều tính "cắtkhúc", nhưng triết học Hy Lạp cổ đại đã có những phát hiện mới đối với phépbiện chứng Cùng với sự phát triển mạnh mẽ về kinh tế thời kỳ chiếm hữu nô lệ,

Hy Lạp cổ đại đã đạt được nhiều thành tựu to lớn về văn hoá, nghệ thuật, màtrước hết là các thành tựu trong khoa học tự nhiên như: Thiên văn học, vật lýhọc, toán học đã làm cơ sở thực tiễn cho sự phát triển của triết học trong thời kỳnày Triết học Hy Lạp cổ đại đã phát triển hết sức rực rỡ, trở thành nền tảng cho

sự phát triển của triết học phương Tây sau này

Tư tưởng biện chứng sơ khai đầu tiên của Triết học cổ đại Hi lạp đó là tưtưởng của Talét Theo Ta lét, vật chất tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật do nó sinh

ra thì biến đổi không ngừng, sinh ra và chết đi Toàn bộ thế giới là một chỉnh thểthống nhất, trong đó mọi vật biến đổi không ngừng mà nền tảng là nước Tuynhiên, các quan điểm triết học duy vật của Talét mới chỉ dừng lại ở mức độ mộcmạc, thô sơ, cảm tính

Còn theo Anaximăngđrơ, khi giải quyết vấn đề bản thể luận triết học, ôngcho rằng cơ sở hình thành vạn vật trong vũ trụ là từ một dạng vật chất đơn nhất,

vô định hình, vô hạn và tồn tại vĩnh viễn mà người ta không thể trực quan thấyđược Nếu so với Talét thì Anaximăngđrơ có bước tiến xa hơn trong sự khái quáttrừu tượng về phạm trù vặt chất

Một trong những nhà triết học điển hình có tư tưởng biện chứng là Heraclit.Theo đánh giá của các nhà kinh điển Mác - Lênin thì Heraclit là người sáng lập

ra phép biện chứng Ông cũng là người đầu tiên xây dựng phép biện chứng dựatrên lập trường duy vật

Tư tưởng biện chứng của Heraclit được thể hiện:

- Thứ nhất, quan niệm về vận động vĩnh viễn của vật chất Theo Hêraclít,không có sự vật, hiện tượng nào của thế giới đứng im tuyệt đối mà trái lại tất cảđều trong trạng thái biến đổi và chuyển hoá thành cái khác và ngược lại Ôngnói: "Chúng ta không thể tắm hai lần trên một dòng sông vì nước mới không

ngừng chảy trên sông"; "Ngay cả mặt trời cũng mỗi ngày một mới"

- Thứ hai, quan niệm về sự tồn tại phổ biến của các mâu thuẫn trong mọi

sự vật, hiện tượng Điều đó thể hiện trong những phỏng đoán của ông về vai tròcủa những mặt đối lập trong sự biến đổi phổ biến của tự nhiên, về sự trao đổicủa những mặt đối lập, về sự tồn tại và thống nhất của các mặt đối lập Ông nói:

"cùng một cái ở trong chúng ta - sống và chết, thức và ngủ, trẻ và già Vì rằngcái này biến đổi là cái kia; và ngược lại, cái kia mà biến đổi thành cái này "

- Thứ ba, theo Hêraclít, sự vận động và phát triển không ngừng của thế

giới do quy luật khách quan (logos) quy định Logos khách quan là trật tự kháchquan của mọi cái đang diễn ra trong vũ trụ Logos chủ quan là từ ngữ, họcthuyết, lời nói, suy nghĩ của con người Logos chủ quan phải phù hợp với logoskhách quan

Lý luận nhận thức của Hêraclít còn mang tính chất duy vật và biện chứng sơkhai, nhưng về cơ bản là đúng đắn Ở thời cổ đại, xét trong nhiều hệ thống triếthọc khác không có được tư tưởng biện chứng sâu sắc như vậy Chính là những

tư tưởng biện chứng sơ khai của Heraclit sau này đã được các nhà biện chứng cổđiển Đức kế thừa và các nhà sáng lập triết học Macxít đánh giá cao C.Mác vàPh.Ănghen đã đánh gía một cách đúng đắn giá trị triết học của Heraclit và coi

ông là đại biểu xuất sắc nhất của phép biện chứng Hy Lạp cổ đại: "Quan niệm về

thế giới một cách nguyên thuỷ, ngây thơ nhưng căn bản là đúng ấy, là quan niệm của các nhà Hy Lạp thời cổ và người đầu tiên diễn đạt được rõ ràng quan niệm ấy là Heraclit".

Còn đối với Pácmênít, ông cho rằng bản chất của mọi vật trong thế giới làtồn tại Học thuyết về tồn tại của Pácmênít đánh dấu một bước tiến mới trong sựphát triển tư tưởng triết học Hy Lạp, mang tính khái quát cao Tuy nhiên, hạnchế trong học thuyết về tồn tại của ông là ở chỗ ông đã đồng nhất tuyệt đối giữa

tư duy và tồn tại và mang tính chất siêu hình vì ông cho rằng tồn tại là bất biến

Đêmôcrít là một trong những người đã phát triển thuyết nguyên tử lên mộttrình độ mới Một mặt, ông tán thành lý thuyết tồn tại duy nhất và bất biến củaPácmênít khi coi các nguyên tử là bất biến, mặt khác, ông kế thừa quan điểm củaHêraclít cho rằng mọi sự vật biến đổi không ngừng Ông cho rằng còn khoảngtrống hay còn "chân không" trong nguyên tử là điều kiện vận động của nó Tuynhiên Đêmôcrit đã không lý giải được nguồn gốc của vận động Về mặt bản thểluận, Đêmôcrít đã có công đưa lý luận nhận thức duy vật lên một bước mới.Khác với nhiều nhà triết học trước đó, phủ nhận vai trò của nhận thức cảm tính,tuyệt đối hoá vai trò của nhận thức lý tính, Đêmôcrít đã chia nhận thức thành haidạng là nhận thức cảm tính và nhận thức chân lý Mặc dù triết học của Đêmôcrítcòn mang tính chất thô sơ, chất phác song những đóng góp của ông về các tưtưởng biện chứng và thế giới quan duy vật là rất đáng ghi nhận.

Sau Đêmôcrit là Arixtốt, xu hướng duy vật và tư tưởng biện chứng trong triếthọc tự nhiên của ông thể hiện ở việc ông thừa nhận tự nhiên là toàn bộ sự vật cómột bản thể vật chất mãi mãi vận động và biến đổi, không có bản chất của sự vậttồn tại bên ngoài sự vật, hơn nữa sự vật nào cũng là một hệ thống và có quan hệvới các sự vật khác ông cho rằng vận động gắn liền với các vật thể với mọi sựvật, hiện tượng của giới tự nhiên Ông cũng khẳng định vận động là không thể bịtiêu diệt "Đã có vận động và mãi mãi sẽ có vận động" Arixtốt là người đầu tiên

đã hệ thống hoá các hình thức vận động thành 6 dạng: Phát sinh, tiêu diệt, thayđổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí Tuy nhiên Arixtốt lại dơi vào duytâm vì cho rằng thần thánh là nguồn gốc của mọi vận động

Tóm lại, triết học Hy Lạp cổ đại đã thể hiện rất rõ nét cuộc đấu tranh giữa

biện chứng và siêu hình mà song song với nó là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩaduy vật và chủ nghĩa duy tâm Với các thành tựu nổi bật như thuyết nguyên tửcủa Đêmôcrít, phép biện chứng duy tâm của Xôcrát, Platôn và phép biện chứngchất phác của Arixtốt, triết học Hy Lạp cổ đại đã bao chứa mầm mống của tất cảthế giới quan về sau này và đánh dấu sự phát triển tư duy biện chứng trong lịch

sử triết học nhân loại Chính vì vậy, Lênin coi phép biện chứng của các nhà triết

học Hy Lạp cổ đại là khởi nguyên lịch sử phép biện chứng.

2 Lịch sử phát triển phép biện chứng thời kỳ Phục Hưng và Cận Đại ở Tây Âu.

Trước khi bước sang thế kỷ XV- XVI ở Tây Âu là thời đại phục hưng, lịch

sử triết học đã trải qua thời kỳ trung cổ với sự thống trị của tư tưởng thần học

Do đó, chủ nghĩa kinh viện trở thành nét chủ đạo của triết học Tây Âu thờitrung cổ Suốt trong 4 thế kỷ (từ thế kỷ XIV đến thế kỷ XVIII), sự trưởng thànhcủa tư tưởng biện chứng Tây Âu mang nhiều ý nghĩa độc đáo Phép biện chứngtrong thời kỳ này phát triển trong thời kỳ thống trị của tư duy siêu hình

2.1 Phép biện chứng thời kỳ Phục Hưng ở Tây Âu

Sau đêm trường Trung cổ, triết học là thứ triết học kinh viện giáo điều gắnvới đạo Thiên chúa Triết học thời kỳ Phục Hưng, chủ nghĩa duy vật được khôiphục và biến đổi cùng với sự biến đổi của khoa học tự nhiên và dựa vào nhữngthành tựu của khoa học tự nhiên để tiến hành cuộc đấu tranh chống thế giới quanthần học Nhiều học thuyết triết học thời kỳ này đã phục hồi phép biện chứng tựphát thời cổ đại và khái quát thành những thành tựu của khoa học tự nhiên tiêntiến Một số tư tưởng biện chứng nổi bật của thời kỳ này được thể hiện trongtriết học của Kudan và "sự phù hợp của các mặt đối lập" của Brunô TheoG.Brunô mọi cái đều liên hệ với nhau và đều vận động, kể từ các hạt vật chấtnhỏ nhất - nguyên tử đến vô số thế giới của vũ trụ vô tận, cái này tiêu diệt cái kia

ra đời Nếu không theo nguyên tắc "các mặt đối lập phù hợp với nhau" thì dù lànhà toán học, nhà vật lý, cả nhà triết học cũng không làm việc được

2.2 Phép biện chứng thời kỳ cận đại ở Tây Âu

Triết học thời kỳ này gắn chặt với các thành tựu của khoa học tự nhiên Nếunhư triết học cổ đại dựa trên cơ sở quan sát và các phỏng đoán thiên tài thì thời

kỳ này triết học lại dựa vào các thành tựu của khoa học tự nhiên, khái quát cácthành tựu của khoa học tự nhiên và được chứng minh bằng khoa học tự nhiên