Bài viết bước đầu phân tích những biểu hiện của tư tưởng khoan dung Phật giáo được thể hiện thông qua các phẩm hạnh: “Vị tha”, “Từ bi”, “Bác ái”, “Lòng trắc ẩn” và đặc biệt là sự khoan hòa giữa đạo Phật với các tôn giáo khác. Đồng thời, làm rõ ý nghĩa của tư tưởng khoan dung Phật giáo đối với mỗi cá nhân, gia đình và xã hội trong tiến trình hội nhập và phát triển hiện nay. Mời các bạn cùng tham khảo!
TÌM HIỂU TƢ TƢỞNG KHOAN DUNG CỦA PHẬT GIÁO SV: Trần Dƣơng Linh - Võ Văn Kha Lớp: ĐHGDCT14A GVHD: ThS Mai Thị Thanh Tóm tắt: Trên sở vạch rõ nội hàm khái niệm khoan dung, viết bước đầu phân tích biểu tư tưởng khoan dung Phật giáo thể thông qua phẩm hạnh: “Vị tha”, “Từ bi”, “Bác ái”, “Lòng trắc ẩn” đặc biệt khoan hòa đạo Phật với tôn giáo khác Đồng thời, làm rõ ý nghĩa tư tưởng khoan dung Phật giáo cá nhân, gia đình xã hội tiến trình hội nhập phát triển Từ khóa: Khoan dung, Khoan dung phật giáo, Phật giáo Đặt vấn đề Đạo Phật tôn giáo lớn xuất phát từ Ấn Độ Ngƣời có cơng sáng lập thái tử Tất Đạt Đa (Shidartha) sinh năm 624 TCN thuộc dịng họ Thích Ca (Sak), vua Tịnh Phạn Vƣơng Đà Na (Sudhodana) trị nƣớc Ca Tỳ La Vệ (Kapilavasu) xứ Trung Ấn Độ hoàng hậu Ma Da (Ma Da) Một tƣ tƣởng chủ đạo Phật giáo dạy ngƣời hƣớng thiện, khơng làm điều xấu có trí tuệ xây dựng sống tốt đẹp, yên vui, hạnh phúc ấm no Đƣa ngƣời đến cõi niết bàn, cực lạc thoát khỏi khổ đau Cũng giống nhƣ số tôn giáo khác, Phật giáo không sử dụng thuật ngữ khoan dung nhƣng thơng qua giáo lý tƣ tƣởng khoan dung đƣợc thể cách đầy đủ qua phẩm hạnh “Vị tha”, “Từ bi”, “Bác ái” “Lòng trắc ẩn” Phật giáo với tƣ tƣởng khoan dung chung sống hịa hợp với tôn giáo khác trở thành tôn giáo có số lƣợng tín đồ đơng đảo, chiếm đƣợc lòng tin đại phận tầng lớp nhân dân Nội dung 2.1 Khái niệm khoan dung Tƣ tƣởng khoan dung xuất sớm lịch sử tƣ tƣởng triết học Dù rằng, giai đoạn đó, thuật ngữ khoan dung chƣa đƣợc sử dụng thƣờng xuyên, nhƣng tinh thần có ảnh hƣởng lớn đến giai đoạn sau Ở phƣơng Tây Thuật ngữ “khoan dung” có nguồn gốc từ tiếng Latinh tolerare tolerantia với nghĩa tha thứ, ủng hộ, dung nạp Thuật ngữ này, gắn liền với 10 đời sống tôn giáo xuất vào kỷ XVI xung đột tôn giáo ngƣời Công giáo Tin lành Trong tiếng Anh có chữ toleration (sự khoan dung, tha thứ), dùng gần nghĩa với benevolance (khoan dung, thiện nguyện) Ở phƣơng Đông thuật ngữ khoan dung xuất lần đầu Kinh Thư Trong đó, khoan dung đƣợc quan niệm đức tính ngƣời quân tử bên cạnh tín, mẫn, huệ; “khoan” đƣợc hiểu tha thứ, rộng lƣợng, khoan hồng, “dung” bao dung Mặc dù đƣợc đề cập bàn luận từ lâu, song với tƣ cách thuật ngữ khoa học, khoan dung đƣợc nhắc tới Việt Nam từ năm 90 kỷ XX đƣợc hiểu nhƣ phạm trù đạo đức, chuẩn mực nhân văn ngƣời Trong Hán Việt từ điển giản yếu, học giả Đào Duy Anh cho : Khoan dung rộng rãi dung đƣợc nhiều, độ lƣợng rộng, khoan dung lòng rộng bao dung Còn Bửu Kế từ điển Hán Việt từ nguyên: Khoan dung che chở, đùm bọc, bao dung kẻ khác; Hoàng Phê từ điển tiếng Việt: Khoan dung rộng lƣợng tha thứ cho ngƣời có lỗi lầm; từ điển bách khoa Việt Nam: Khoan dung thái độ ứng xử rộng lƣợng ngƣời kẻ dƣới quyền Nhƣ vậy, khoan dung có nhiều cách hiểu khác Cách hiểu phổ biến tha thứ ngƣời kẻ dƣới, song nghĩa rộng hiểu: Khoan dung thái độ chấp nhận khác biệt có phê phán mức độ đối thoại để phát triển, không phân biệt cao thấp, sang hèn, văn minh hay không văn minh Nhƣ vậy, việc sử dụng thuật ngữ khoan dung chƣa có thống nội hàm nên dẫn đến có nhiều cách hiều khác Có khoan dung đƣợc hiểu thái độ, cách ứng xử có liên quan đến tơn giáo, thƣờng tình yêu thƣơng, bao dung, độ lƣợng ngƣời với ngƣời Khác với Phật giáo Nho giáo coi khoan dung phẩm tính ngƣời quân tử nội hàm thiên thái độ ứng xử bề kẻ dƣới, ngƣời có quyền ngƣời khơng có quyền Song thực tế khoan dung đƣợc đề cập nhiều lĩnh vực khác Ngày nay, khoan dung bao hàm ý nghĩa đối thoại với ngƣời có tín ngƣỡng, có niềm tin trái ngƣợc Trƣớc đổi thay xu tồn cầu hố nay, nƣớc ngày gắn bó, phụ thuộc lẫn nhau, bên cạnh đụng độ kinh tế trị, đụng độ văn hố văn minh xảy khoan dung thuật ngữ thƣờng xuyên đƣợc nhắc đến 11 quan hệ khu vực dân tộc Để vạch rõ nội hàm khái niệm khoan dung, tìm khn mẫu cho giới đại kỷ XIX, UNESCO Tuyên ngôn nguyên lý khoan dung xác định bốn khía cạnh chủ yếu tƣ tƣởng khoan dung có tác động tích cực đến việc xây dựng xã hội hồ bình Theo đó, “Khoan dung hình thức tự do, tự tƣ tƣởng, tự pháp lý Một ngƣời khoan dung ngƣời làm chủ tƣ tƣởng hành động Khoan dung thái độ ứng xử tích cực, khơng hàm ý mang ơn hay hạ chiếu cố ngƣời khác Khoan dung thừa nhận chấp nhận khác biệt Đó học cách nghe, cách thông tin cách hiểu ngƣời khác Khoan dung chấp nhận đa dạng văn hóa, cởi mở tƣ tƣởng triết lý khác mình, ham học hỏi, tìm hiểu điều bổ ích để làm giàu cho thân, khơng bác bỏ mà chƣa biết Khoan dung tôn trọng quyền tự ngƣời khác Khoan dung thừa nhận văn hóa, quốc gia hay tôn giáo độc tôn tri thức chân lý” [3, tr.29] Nhƣ vậy, khoan dung tôn trọng, chấp nhận đề cao đa dạng, hòa hợp khác biệt Trên tinh thần đó, Phật giáo với tƣ tƣởng khoan dung bù đắp cho mảnh đời đau khổ, bất hạnh ngƣời Các sở thờ tự nơi nƣơng tựa ngƣời già neo đơn không ngƣời thân, trẻ em bị cha mẹ bỏ rơi,…Từ việc làm thiết thực mà Phật giáo ngày cần thiết ngƣời đại trƣớc thách thức ngày nhiều phức tạp 2.2 Một số biểu tư tưởng khoan dung Phật giáo Khoan dung tƣ tƣởng cốt lõi Phật giáo Nó đƣợc biểu qua nhiều phƣơng diện nhƣ: yêu thƣơng ngƣời, tôn trọng phẩm hạnh ngƣời khoan hịa với tơn giáo khác Lịng u thƣơng ngƣời đƣợc thể thông qua giáo lý, giáo luật Phật giáo, biểu rõ tính “Vị tha”, “Từ bi”, “Bác ái”, “Lịng trắc ẩn” khoan hịa với tơn giáo khác 2.2.1 Vị tha Vị tha đƣợc hiểu cách đơn giản ngƣời khác, biết yêu thƣơng nhƣờng nhịn, san sẻ với ngƣời khác, vốn hình thức ứng xử “thƣơng ngƣời nhƣ thể thƣơng thân” hay “lá lành đùm rách” lối sống ngƣời Việt, nhƣng yêu cầu giáo lí đạo 12 Phật Một đƣờng tu tập hồn thiện thân thực lịng vị tha Thật vậy, vị tha pháp hạnh vô cần thiết mà hàng đệ tử Phật cần rèn luyện để tạo dựng hịa hợp, an vui, giải giải ngƣời Nói cách khác, lịng vị tha đƣợc xây dựng tảng từ bi vơ ngã, nghĩa xuất phát từ tình u thƣơng ngƣời biết đặt vào hồn cảnh ngƣời khác để cảm nhận chia sẻ cảm thông trƣớc nỗi buồn hay khó khăn ngƣời, trƣớc hồn cảnh đó, giúp đƣợc họ vƣợt qua khó khăn có sống tốt đẹp hơn, sẵn lịng mở rộng vịng tay để giúp dù có hy sinh lợi ích thân để đổi lại hạnh phúc, niềm vui cho ngƣời Ngƣời có lịng vị tha họ ln suy nghĩ cho ngƣời khác, tha thứ lỗi lầm họ Chính phẩm chất tốt đẹp sợi dây gắn kết ngƣời lại với tạo nên đồn thể Vị tha khơng đơn giản thể qua cách thức hay hành vi ứng xử mà cịn thể lời nói Chẳng hạn nhƣ lời chúc thân tình ngày đầu năm thể lịng vị tha, ngƣời ta dành cho ƣớc muốn chân thành, tiền tài, danh vọng, sức khỏe Tuy nhiên, để tha thứ cho ngƣời có tâm hại điều không dễ chút nhƣng với phật tính vị tha làm đƣợc tất Nếu ngƣời tha thứ cho ngƣời mắc lỗi mà ni dƣỡng hận thù tâm xấu ảnh hƣởng đến thân ngƣời Nó khiến cho thân ln căng thẳng, khó chịu, bất an tất nhiên ảnh hƣởng đến sức khỏe, công việc bạn Nhƣ vậy, nên suy nghĩ cách đơn giản hơn, cách mà tơi thƣờng làm tơi thƣờng nghĩ gặp vấn đề nhƣ là: đời này, ngƣời mắc sai lầm, khơng hồn hảo Họ nói điều ác, hành động khơng tốt, có lẽ họ khơng biết hay vơ ý Nếu biết hậu nghiêm trọng họ không dám làm Nghĩ nhƣ bạn dễ bỏ qua sai lầm ngƣời khác Nhờ có phật tính vị tha mà sống tốt hơn, có lối ứng xử văn hóa hơn, giúp sống có ý nghĩa Nếu khơng có vị tha khơng có phật pháp đạo Phật Nếu khơng có vị tha ngƣời khó trở nên hồn thiện xã hội khó mà hịa hợp 2.2.2 Từ bi Từ làm cho vui, Bi cứu khổ diệt khổ Nói cách khái quát Từ Bi tạo niềm vui, niềm hạnh phúc đồng thời diệt trừ 13 ác tính, khổ đau cho tất loài chúng sinh, làm cho sống khoan hịa Vì sống cá nhân gặp khó khăn hay chuyện khơng may xảy ngƣời tay giúp đỡ để họ vƣợt qua khó khăn, khỏi vịng khổ ải, khơng có thái độ thờ hay làm ngơ trƣớc đau khổ ngƣời khác Nếu không làm nhƣ đánh tinh thần cứu đạo Phật Có thể nói Bi nhân Từ Bi Bởi vậy, tƣ tƣởng “đồng thể đại bi” có ý nghĩa nhân văn Do đó, thấy ngƣời khác chết đuối nhƣ bị chết đuối, thấy ngƣời khác đói nhƣ bị đói, thấy ngƣời khác khổ nhƣ bị khổ Vì cần mở rộng lòng với tất ngƣời, không phân biệt giàu nghèo, bé lớn, đẳng cấp tôn giáo, “Thƣơng ngƣời nhƣ thể thƣơng thân” niềm hạnh phúc ngƣời khác niềm vui Làm đƣợc nhƣ thế, ngƣời cảm thấy lịng nhẹ nhàng, thản, vui mừng, nhƣng làm xong việc tốt nên qn khơng nên lƣu giữ tâm thức lƣu giữ lại tâm thức cảm thấy hồn hảo, tốt sẻ không làm tốt việc sau Phật giáo rõ, tính sân giận, ốn hờn ngƣời nguyên nhân lớn gây khổ đau cho họ Sự ốn giận đánh hạnh phúc ngƣời thân nhƣ vợ chồng, anh em, họ hàng, bạn bè… Sự chém giết, khủng bố chiến tranh phe phái, nƣớc màu da, tơn giáo… tất sân hận mà ra, tồn tiềm thức ngƣời, có dịp bùng nổ Vì thế, từ thời xa xƣa đến bây giờ, giết chóc, chiến tranh ln ln xảy khơng nơi nơi khác, khơng dứt đƣợc cảnh khổ; Phật giáo có phƣơng cách dùng lịng Từ Bi để xóa đi, diệt lịng sân hận ốn hờn, phƣơng thuốc diệt khổ Vì cần “quán Từ Bi”, tức quan sát khắp vạn lồi chúng sinh để tìm cách đem đến cho họ niềm vui, đồng thời giúp họ diệt trừ nghiệp chƣớng dẫn họ đến đƣờng giác ngộ Nếu cịn chấp mà khơng qn đƣợc sân hận khơng phải tín đồ Phật giáo 2.2.3 Bác Phật giáo quan niệm rằng, Bác yêu thƣơng tất ngƣời, không phân biệt ngƣời thiện hay ngƣời ác Trong tƣ tƣởng phật giáo tình yêu thƣơng ngƣời đƣợc chảy cho tất ngƣời không phân biệt đối xử đối tƣợng hay đối tƣợng khác Nó đƣợc thể qua việc làm Đức Phật nhƣ: nộp cho hổ đói ăn 14 thịt ăn thịt dù biết lồi mãnh thú hãn ăn thịt Ngài Và lần ngƣời nhìn thấy số ngƣời đạo Bà-la-mơn đói Đức Phật nƣớng làm thức ăn, giúp họ qua đói khát Điều chứng tỏ rằng: yêu thƣơng ngƣời tức có lịng bác đem lại hạnh phúc cho ngƣời thân chúng ta, từ tránh đƣợc hận thù, mâu thuẫn Lịng bác sợi dây gắn kết ngƣời lại gần nhau, yêu thƣơng hơn, tránh phân biệt ngƣời với ngƣời kia, tôn giáo với tôn giáo khác gây chia rẽ bè phái, đấu tranh sát hại lẫn Nhờ có tinh thần bác mà Phật giáo chung sống cách hòa hợp đƣợc với tơn giáo khác 2.2.4 Lịng trắc ẩn Lòng trắc ẩn phẩm chất đáng quý ngƣời, đƣợc hình thành qua trình giáo dục thể nếp sống cá nhân phạm trù đạo đức Theo đạo Phật quan niệm lịng trắc ẩn cảm thông sâu sắc ngƣời, sẵn sàng đặt vào vị trí ngƣời khác, tạm thời quên để hiểu ngƣời khác học cách yêu thƣơng họ Lòng trắc ẩn việc làm lớn lao mà đƣợc thể qua việc làm đơn giản ngày nhƣ giúp đỡ ngƣời ăn xin, gọi xe cứu thƣơng cho ngƣời gặp nạn… Những việc làm tƣởng chừng nhỏ nhƣng lại có ý nghĩa lớn, khơng nên dự trƣớc việc làm tốt, có ý nghĩa Khi gặp ngƣời có hồn cảnh khó khăn, bất hạnh, tìm hiểu ngun nhân, hồn cảnh họ để giúp đỡ, ngồi khả kêu gọi giúp đỡ tổ chức xã hội, cộng đồng Nhờ có lịng trắc ẩn phần hiểu khó khăn, nỗi khổ đau bất hạnh nhƣ tuyệt vọng ngƣời khác, từ có cảm thơng, chia sẻ để vƣơn tới sống an vui, hạnh phúc 2.2.5 Sự khoan hòa đạo Phật với tôn giáo khác Phật giáo tôn giáo lớn có số lƣợng tín đồ đơng, song với tƣ tƣởng khoan dung đạo Phật ln tôn trọng tôn giáo khác, không xem tôn giáo hết Xem giáo lý, giáo luật tƣ tƣởng tôn giáo khác điều hữu ích, đáng trân trọng Khơng có kỳ thị, phân biệt mà ln dung hịa với tơn giáo địa Khi du nhập vào việt nam tƣ tƣởng khoan dung đạo Phật đƣợc thể qua tinh thần “Tam giáo đồng nguyên” với Nho giáo Đạo giáo Sự khoan dung Phật giáo đƣợc thể nơi thờ 15 tự, chùa khơng thờ Phật A Di Đà, Thích Ca Mâu Ni, Di Lặc, vị La Hán, Bồ Tát mà đấy, ta thấy vị thánh, thần, tiên, mẫu tơn giáo tín ngƣỡng địa, danh nhân văn hóa lịch sử; khơng nƣớc mà nƣớc ngồi Hầu hết ngơi chùa Phật giáo có ban điện Mẫu Tam phủ, Tứ phủ; khơng chùa thờ danh nhân văn hóa, lịch sử, ngƣời có cơng với cộng đồng, dân tộc, ngƣời có cơng xây cất, tơn tạo ngơi chùa Gần đây, nhiều ngơi chùa có bàn thờ Bác Hồ có vị sƣ trụ trì ngơi chùa Chùa thờ Phật nhiều thờ thêm vị thánh nhân đạo Lão mà dân tin cậy, ngóng chờ, hy vọng, nhƣ Chùa Thày Sài Sơn Chùa Châu Đài Thƣợng Cát (Từ Liêm, Hà Nội) mà dân chúng nhiều đời thƣờng gọi “đền Tam giáo” từ lâu thờ cao Lạc Long Quân, Âu Cơ, Đức Thích Ca, Quan Âm, Từ Lộ, Khổng Tử, Trần Hƣng Đạo, Thái Thƣợng Lão quân 12 vị Tiên Đồng Ngọc Nữ Ở số chùa khác, thƣờng gặp Đức Phật chung bệ thờ với đức Thánh Tản Viên, bà Chúa Liễu Hạnh… Cổng chùa ln nơi mà có đau khổ, có xúc đƣợc tiếp đón, khơng kể thành phần xuất thân, không phân biệt nguồn gốc tôn giáo Nhƣ vậy, tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo khơng đƣợc thể lịng vị tha, từ bi, bác lòng trắc ẩn mà đƣợc thể khoan hịa với tơn giáo khác Khoan dung Phật giáo yêu thƣơng tất ngƣời không phân biệt xuất thân, thành phần xã hội, chấp nhận tồn phát triển bên cạnh tôn giáo khác Việt Nam quốc gia có đa tơn giáo, tín ngƣỡng khác nhau, nhƣng lịch sử chƣa xảy chiến tranh tơn giáo Có đƣợc điều nhờ truyền thống khoan dung ngƣời Việt đặc điểm đan xen, hịa đồng, khoan dung tơn giáo, tín ngƣỡng Việt Nam Khoan dung tạo ổn định, hịa bình, mơi trƣờng sống an tồn cho nhân loại Đồng thời khoan dung giúp cho cá nhân, gia đình xã hội ngày có gắn kết, phát triển, hoàn thiện Con ngƣời sống tốt hơn, yêu thƣơng chung tay xây dựng giới hịa bình, phồn vinh hạnh phúc 2.3 Ý nghĩa thời tư tưởng khoan dung Phật giáo Tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo đóng vai trị quan trọng phát triển Phật giáo, điều kiện để giao lƣu, hịa nhập với tôn giáo, tạo gắn kết tín đồ, phật tử nƣớc nhƣ giới Khoan dung cịn có ý nghĩa đặc 16 biệt quan trọng trình truyền bá Phật giáo, giáo dục ngƣời đến hoàn thiện nhân cách, phẩm chất đạo đức tốt đẹp Với tình yêu thƣơng ngƣời lòng từ bi bác ái, Phật giáo ngày đến gần với quần chúng nhân dân, ăn sâu vào tƣ tƣởng cá nhân ngƣời Tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo góp phần cho thành cơng cá nhân, gắn bó gia đình phát triển, đồng thuận xã hội Thứ nhất, cá nhân: Ngƣời có lịng khoan dung cảm thấy hạnh phúc, có lối ứng xử thơng minh, hịa nhập với xã hội tạo thêm mối quan hệ giúp cho việc ngoại giao dễ dàng khả thành công công việc cao Ngƣời có lịng khoan dung ln vui vẻ, khơng hận thù ln nghĩ cho lợi ích tập thể lợi ích thân Ngƣời có lịng khoan dung ln đƣợc ngƣời coi trọng khẳng định giá trị thân họ Khoan dung giúp cho thân thể ngƣời khỏe mạnh, dễ dàng làm nên việc lớn đƣa ngƣời trở với chất khoan dung làm cho ngƣời ta có nhiều niềm vui, hạn chế hận thù, thân thiện với mà bớt cô đơn tẻ nhạt sống Thứ hai, gia đình: Gia đình tế bào xã hội, gia đình ổn định phát triển xã hội ổn định phát triển Khoan dung giúp cho ngƣời sống với cách hịa thuận, khơng thua, ganh ghét lẫn Khơng lợi ích nhỏ mà bỏ tình thân, có nhƣ gia đình văn minh, hạnh phúc Các thành viên gia đinh biết chấp nhận khác biệt tính cách, thói quen thành viên khác, bỏ qua lỗi lầm cho họ hội để sửa chữa sai lầm mà họ phạm phải Tha thứ lỗi lầm nhƣng đồng thời phải góp ý, phân tích sai, để thành viên gia đình hồn thiện thân Đứng lập trƣờng giáo dục hạn chế cảnh chồng đánh vợ, cha đánh thù hằn lẫn nhau.Thay vào tha thứ, lịng khoan dung lời dạy bảo ân cần ngƣời chồng dành cho vợ, bậc phụ huynh dành cho cái, ngƣợc lại phải biết kính trọng, biết nghe lời phải hiếu thảo, giúp đời sống gia đình trở nên tốt đẹp, gắn bó yêu thƣơng lẫn nhau, “một ngựa đau tàu bỏ cỏ ” thế, khoan dung tảng gia đình hạnh phúc Thứ ba, xã hội: Khoan dung sợi dây gắn kết ngƣời lại với từ thấu hiểu tâm tƣ, tình cảm hồn cảnh 17 để chia, giúp đỡ tiến Ngày tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo đƣợc ngƣời vân dụng làm sở đễ đối xử với Điều đƣợc thể thơng qua chƣơng trình nhƣ: “trái tim nhân ai”, “Chắp cánh ƣớc mơ”, “Lục lạc vàng”, “Chuyến xe nhân ái’’,…Điều chứng đƣợc ngƣời ln u thƣơng lẫn Khơng thế, khoan dung cịn cầu nối giúp cho việc giao lƣu văn hóa thuận lợi quốc gia khu vực, họp tác nƣớc giới dựa nguyên tắc: hợp tác, hịa bình, hữu nghị quốc gia Giải xung đột biện pháp hịa bình, chuyển từ đối đầu sang đối thoại, hợp tác phát triển Khoan dung điều kiện, phƣơng tiện tảng để doanh nghiệp, quốc gia chấp nhận khác biệt để gần hơn, hợp tác phát triển bền vững Một lần nữa, giá trị khoan dung giúp đất nƣớc phát huy nguồn lực để đƣa Việt Nam “sánh vai cƣờng quốc năm châu”, phát triển kinh tế, bảo vệ tổ quốc trƣớc xâm lƣợc Nhƣ vậy, tƣ tƣởng khoan dung phật giáo có ý nghĩa quan trọng phát triển Phật giáo, giáo dục ngƣời, gia đình ngồi xã hội Nơi đâu có lịng u thƣơng ngƣời, lịng nhân ái, lịng nhân đạo, lịng từ bi,…thì nơi có khoan dung Nó trực tiếp hay gián tiếp tác động đến ngƣời xã hội Thúc đẩy lên, đến tốt đẹp, hoàn thiện Kết luận Tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo tƣ tƣởng có ý nghĩa sâu sắc tín đồ tầng lớp khác xã hội Nhờ có khoan dung mà ngƣời sống tốt hơn, biết đoàn kết, yêu thƣơng ngƣời cho dù khơng phải ngƣời thân Khoan dung khơng giới hạn việc điều chỉnh hành vi đạo đức thể tôn trọng tự tín ngƣỡng mà cịn trở thành điều kiện thể tôn trọng sống, hƣớng đến bình đẳng, khỏi khổ đau, xây dựng mối quan hệ tốt đẹp tôn giáo với tôn giáo, ngƣời với ngƣời xã hội Đặc biệt, xã hội tồn cầu hóa nay, khoan dung tơn giáo nói chung, khoan dung Phật giáo nói riêng đƣợc xem nhƣ nguyên tắc để hội nhập giới đa tôn giáo Đối với Việt Nam, khoan dung tôn giáo Phật giáo đƣợc tiếp biến, phát huy đặc sắc Phật giáo Việt Nam, qua tạo nên kì tích, dựa nguyên tắc lấy ổn định dân tộc, lấy hạnh phúc, lợi ích thịnh vƣợng dân tộc làm mục tiêu phấn đấu chung Tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo góp phần 18 làm mạnh khối đại đoàn kết Phật giáo Việt Nam nhƣ dân tộc Việt Nam bối cảnh đổi hội nhập với giới Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Thị Phƣơng Mai (2007), “Khoan dung thuật ngữ vận động lịch sử triết học phƣơng tây”, Tạp chí Triết học, số (195), tr.41 – 46 [2] Nguyễn Thị Phƣơng Mai (2012), Tư tưởng khoan dung ý nghĩa thời nó, Luận án tiến sỹ triết học, Hà Nội [3] Trần Đăng Sinh - Đào Đức Dỗn ( 2011), Giáo trình Tơn giáo học, Nxb Đại Học sƣ phạm, Hà Nội [4] Phạm Sơn Tùng - Nguyễn Hoàng Đăng (2012), Học cách khoan dung, Nxb Văn hóa-Thơng tin [5] Huỳnh Khái Vinh - Nguyễn Thanh Tuấn (2004), Bàn khoan dung văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội [6] Nguyễn Thanh Xuân (2005), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 19 ... nghĩa thời tư tưởng khoan dung Phật giáo Tƣ tƣởng khoan dung Phật giáo đóng vai trò quan trọng phát triển Phật giáo, điều kiện để giao lƣu, hịa nhập với tơn giáo, tạo gắn kết tín đồ, phật tử nƣớc... Sự khoan hòa đạo Phật với tôn giáo khác Phật giáo tơn giáo lớn có số lƣợng tín đồ đơng, song với tƣ tƣởng khoan dung đạo Phật tôn trọng tôn giáo khác, không xem tơn giáo hết Xem giáo lý, giáo. .. việc làm thiết thực mà Phật giáo ngày cần thiết ngƣời đại trƣớc thách thức ngày nhiều phức tạp 2.2 Một số biểu tư tưởng khoan dung Phật giáo Khoan dung tƣ tƣởng cốt lõi Phật giáo Nó đƣợc biểu qua