Tiếp cận giá trị văn hóa nghệ thuật chùa nam dư hạ (thôn nam dư hạ, phường trần phú, huyện hoàng mai, hà nội)

Bộ giáo dục đào tạo Bộ văn hóa ,Thể thao du lịch Trờng đại học văn hóa h nội Trần thị vân h Tiếp cận giá trị văn hóa nghệ thuật Chùa nam d hạ (Thôn nam d hạ, phờng trần phú, quận hoàng mai, hà nội) Chuyên ngành: Văn hóa học Mà số : 60 31 70 Lu ận v ă n thạc s ĩ v ¨n hã a hä c Ng−êi h−íng dÉn khoa häc: PGS.TS Trần Lâm Biền H nội - 2009 Lời cảm ơn Sau thời gian nỗ lực nghiên cứu, đợc giúp đỡ bảo thầy cô giáo, đà hoàn thành đợc luận văn Tiếp cận giá trị văn hóa nghệ thuật chùa Nam D Hạ Trớc hết, giành lời cảm ơn chân thành, sâu sắc tới PGS.TS Trần Lâm Biền, ngời thầy đà trực tiếp hớng dẫn khoa học bảo cho vấn đề trọng tâm đề tài từ nghiên cứu xây dựng đề cơng lúc hoàn thiện luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn thầy, cô giáo khoa Sau Đại học Trờng Đại học Văn hóa Hà Nội, bạn bè, đồng nghiệp gia đình đà động viên, khích lệ giúp đỡ hoàn thiện luận văn Qua đây, xin chân thành cảm ơn giúp đỡ t liệu Ban quản lý Di tích Danh thắng Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Hà Nội, Viện nghiên cứu Hán Nôm Đặc biệt giúp đỡ, ủng hộ nhiệt tình cụ Ban quản lý di tích Đình Chùa Nam D Hạ s thầy Đàm ấn, đà tạo điều kiện thuận lợi nhiều cho trình khảo sát, tiếp cËn di tÝch chïa Nam D− H¹ Cã thĨ nãi, đề tài đà thực toàn diện đề cơng sở tinh thần nỗ lực nghiên cứu thân, có kế thừa, tổng hợp tài liệu nhà nghiên cứu trớc Tuy nhiên, trình độ thân hạn chế, nên luận văn hẳn nhiều thiết sót Kính mong nhận đợc giúp đỡ góp ý thầy cô giáo bạn đồng nghiệp Tôi xin cam đoan luận văn kết trình nghiên cứu, tổng hợp nguồn t liệu cách nghiêm túc thân Tôi xin chịu trách nhiệm hoàn toàn tính trung thực, chuẩn xác nội dung luận văn Xin chân thành cảm ơn Hà nội,tháng năm 2009 Trần Thị Vân Hà Bảng chữ viết tắt GS : Giáo s GS TS : Giáo s−, tiÕn sÜ PGS : Phã Gi¸o s− PGS.TS : Phó Giáo s, tiến sĩ HN : Hà Nội HCM : Hå ChÝ Minh VN : ViÖt Nam VHTT : Văn hóa Thông tin Pl : Phụ lục Nxb : Nhà xuất a Tp : ảnh : Thành phố tr : Trang sđ : Sơ đồ Mục lục Trang Mở đầu Chơng 1: Chùa Nam D Hạ không gian văn hóa Nam D Hạ 1.1 Tổng quan làng Nam D Hạ 1.1.1 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên 1.1 Lịch sử thay đổi địa giới tên gọi 1.1 §êi sèng kinh tÕ 10 1.1 Con ngời lịch sử vùng đất Nam D 1.1.5 Giá trị văn hóa truyền thống 13 16 1.2 Lịch sử hình thành trình tồn chùa Nam D Hạ 1.2.1 Niên đại di tích 23 1.2 Những lần tu bổ sửa chữa chùa Nam D Hạ Tiểu kết chơng 23 24 26 Chơng : giá trị văn hóa nghệ thuật chùa Nam D Hạ 27 2.1 Giá trị kiến trúc 27 2.1.1 Không gian, cảnh quan 27 2.1.2 Bố cục mặt b»ng tỉng thĨ 30 2.1.3 KÕt cÊu kiÕn tróc 30 2.2 Giá trị nghệ thuật trang trí điêu khắc 42 2.2.1 Trang trÝ kiÕn tróc 2.2.2 T−ỵng thê 42 51 2.2.3 Mét sè di vËt tiªu biĨu TiĨu kÕt ch−¬ng 75 76 Ch−¬ng : Chïa Nam D− Hạ đời sống văn hóa c dân địa phơng, vấn đề bảo tồn v phát huy giá trị di tÝch hiƯn 78 3.1 Chïa Nam D− H¹ điện Mẫu đời sống văn hóa cộng đồng c dân địa phơng 78 3.2 Hiện trạng giá trị văn hóa chùa Nam D Hạ85 3.2.1 Hiện trạng không gian cảnh quan 85 3.2.2 Hiện trạng kiến trúc 86 3.2.3 Hiện trạng điêu khắc, trang trí 3.2.4 Hiện trạng di vật, cổ vật 87 88 3.3 Giải pháp bảo tồn pháp huy di tích 88 3.3.1 Giải pháp bảo quản, tu bổ chống xuống cấp cho di tích 3.3.2 Phát huy giá trị di tích Tiểu kÕt ch−¬ng 97 98 KÕt Ln Danh mơc tμi liệu tham khảo pHụ LụC 90 Mở đầu Lý chọn đề ti Di tích lịch sử - văn hoá dạng tài sản có giá trị dân tộc toàn nhân loại, chứng trung thành, xác thực, cụ thể đặc điểm văn hoá quốc gia Ngày nay, dù phát triển trình độ đất nớc phải tiến hành hoạt động bảo tồn phát huy di tích cho riêng di tích lịch sử - văn hoá không nằm quan tâm quốc gia mà nhận đợc quan tâm cộng đồng quốc tế Việt Nam đất nớc có loại hình di tích lịch sử văn hóa phong phú đa dạng, di tÝch kiÕn tróc nghƯ tht chiÕm mét sè l−ỵng đáng kể, kiến trúc chùa Việt Nam Từ xa xa, mái chùa cổ kính đà góp phần tô điểm cho làng quê Việt Nam Tiếng thu không thâm trầm đà vào nhịp sống thờng nhật ngời dân Có thời kì Phật giáo phát triển đến đỉnh cao, nh cuối thời Lý, Trần với nhiều chùa, tháp đợc xây dựng khắp nơi, đôi lúc có hệ tôn giáo khác phát triển mạnh hơn, nhng tinh thần từ bác Phật giáo thấm sâu tâm hồn ngời Việt Chính vậy, chùa đà chiếm vị trí quan trọng trở thành phận thiếu đời sống tâm linh ngời Việt Việc nghiên cứu chùa, xác định mặt giá trị ý nghĩa nghiên cứu tìm hiểu văn hóa truyền thống ngời Việt mà cung cấp nguồn t liệu khoa học cho công tác bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống làng Việt cổ truyền đời sống Trên dòng chảy thời gian, nhiều chùa đà đợc dựng lên, nhng khắc nghiệt thời tiết, thác ghềnh lịch sử, có bàn tay vô thức hay hữu thức ngời mà chùa đà bị huỷ hoại Mặt khác, ngời đến cửa Phật ngày xa cốt lõi nguyên Đạo, làm bệ đỡ cho ý thức muốn làm để gây công quả, nên kiến trúc cổ bị mai dần Mặc dù vậy, thần thái chùa Việt với không gian trì đợc nét bản, nơi làm cân tâm hồn cho ngời hành hơng Nổi bật chùa nghệ thuật tạo tợng nét kiến trúc cổ lu lại Nghiên cứu chùa không đơn giản dừng lại tính chất tôn giáo tín ngỡng, mà qua hiểu thêm vấn đề lịch sử xà hội Chùa Nam D Hạ thuộc thôn Nam D Hạ phờng Trần Phú quận Hoàng Mai thành phố Hà Nội nhiều đà nằm dòng chảy chung lịch sử hình thành phát triĨn chïa ViƯt, nh−ng nã cịng cã nhiỊu nÐt ®éc đáo riêng để phản ánh thác ghềnh thời đà qua Ngôi chùa đà cho thấy giá trị nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc trang trí diễn trình tồn Tìm hiểu di tích với ớc vọng giải mà đợc phần biểu tợng, đặc trng Chùa, đồng thời mong nắm bắt đợc thực trạng mặt di tích để đánh giá từ đa số giải pháp cho vấn đề bảo vệ phát huy giá trị di tích giai đoạn Vì lý nêu mà học viên đà chọn đề tài Tiếp cận giá trị văn hoá - nghệ thuật chùa Nam D Hạ làm luận văn tốt nghiệp bậc cao học Lịch sử nghiên cứu Ngôi chùa Việt đà đối tợng nhiều đề tài khoa học không học giả quan tâm Trong sách nh: "Chùa Việt" [9], Đồ thờ di tÝch cđa ng−êi ViƯt” [10], “DiƠn biÕn kiÕn tróc trun thèng ViƯt” [13], “Trang trÝ mü tht trun thèng cđa ngời Việt [12] tác giả PGS Trần Lâm Biền; Chùa Việt Nam [36] GS Hà Văn Tấn; “KiÕn tróc d©n gian trun thèng ViƯt Nam” cđa PGS Chu Quang Trứ [49] v.v, phần đà đề cập đến nét chung đặc điểm chùa ViƯt, ®ã bao gåm: kÕt cÊu kiÕn tróc, nghệ thuật điêu khắc, tợng thờ, phần lớn chùa Việt cổ truyền v.v Chùa Nam D Hạ công trình kiến trúc nghệ thuật đà đợc Bộ văn hóa - Thông tin xếp hạng từ năm 1991 Song đến nay, việc nghiên cứu quần thể di tích chùa Nam D Hạ cha đợc quan tâm đầy đủ, hồ sơ xếp hạng di tích lu giữ Cục Di sản Văn hoá, Ban quản lý di tích danh thắng Hà Nội vµ mét vµi trang t− liƯu máng manh mét vài t liệu tổng hợp chung Trong sách: Chùa Việt Nam GS Hà Văn Tấn, chủ biên [36] Di tích lịch sử Văn hoá Hà Nội Nguyễn DoÃn Tuân - chủ biên [51], tác giả giới thiệu nhiều di tích Hà Nội đà đợc xếp hạng, chùa Nam D Hạ đà có tên phần danh sách thống kê di tích lịch sử Hà Nội đà đợc xếp hạng Chùa Nam D Hạ đợc nhắc đến Chùa Hà Nội [24], Nguyễn Thế Long Phạm Mai Hùng đồng chủ biên Tại đây, có 130 chùa Hà Nội đà đợc xếp hạng di tích văn hóa đợc tác giả giới thiệu Khi viết Chùa Nam D Hạ, tác giả đà dùng nguồn tài liệu từ hồ sơ xếp hạng di tích văn hóa Cục Bảo tồn Bảo tàng, Bộ Văn hóa Thông tin Gần đây, di tích chùa Nam D Hạ, đà có số tác giả quan tâm tới, nhng cha có công trình tập trung nghiên cứu cách có hệ thống, chi tiết đầy đủ giá trị văn hoá nghệ thuật công trình kiến trúc văn hoá Vì vậy, kế thừa tiếp thu kết tác giả trớc, kết hợp với nguồn t liệu địa phơng làng Trần Phú- Hoàng Mai, có đề cập tới với chùa Nam D Hạ, qua hồ sơ xếp hạng di tích chùa Nam D Hạ, t liệu liên quan đến đề tài sở tham khảo cần thiết bổ ích cho học viên triển khai đề tài nghiên cứu Đối tợng, phạm vi nghiên cứu * Đối tợng nghiên cứu: luận văn tập trung nghiên cứu di tích chùa Nam D Hạ, thôn Nam D Hạ, phờng Trần Phú, quận Hoàng Mai, thành phố Hà Nội Mở rộng tìm hiểu số di tích khác có mối liên hệ định đợc đề cập phần phân tích bổ trợ nh: đình Nam D Hạ, chùa Tây Phơng (Hà Tây) v.v * Phạm vi không gian nghiên cứu: nghiên cứu chùa Nam D Hạ không gian văn hóa thôn Nam D Hạ, phờng Trần Phú, quận Hoàng Mai, thành phố Hà Nội xa Mục đích nghiên cứu đề ti - Hệ thống hóa tài liệu tác giả đà viết chùa Nam D Hạ Tìm hiểu trình đời tồn quần thể di tích chùa Nam D Hạ - Nghiên cứu di tích chùa Nam D Hạ phơng diện văn hoá, nghệ thuật bao gồm kiến trúc, điêu khắc, trang trí Đặc biệt tập trung nghiên cứu giá trị văn hoá nghệ thuật hệ thống điêu khắc tợng thờ, kết cấu kiến trúc nhà Tổ, phong cách tợng cách thờ điện Mẫu - Tìm hiĨu mèi quan hƯ cđa chïa Nam D− H¹ víi đời sống văn hoá cộng đồng ngời dân Nam D nhằm nêu đợc vai trò Chùa đời sống c dân từ trớc đến - Nghiên cứu đánh giá toàn trạng di tích từ đa số đề xuất nhằm bảo tồn phát huy giá trị di tích giai đoạn Phơng pháp nghiên cứu: - Luận văn sử dụng quan điểm vật biện chứng vật lịch sử xem xét để đánh giá vật tợng trình phát triển lịch sử - Luận văn vận dụng phơng pháp nghiên cứu liên ngành văn hóa học: Sử học, dân tộc học, mỹ thuật học, bảo tàng học.v.v 10 - Luận văn vận dụng phơng pháp khảo sát điền dÃ: quan sát thực địa với thao tác nh: quan sát, đo vẽ, chụp ảnh, miêu tả, vấn, ghi chép, thống kê, so sánh, phân tích, tổng hợp Những đóng góp luận văn: Trên sở tiếp thu thành nghiên cứu ngời trớc, kết hợp với khảo sát thực tế, đóng góp luận văn là: - Hệ thống hoá tài liệu tác giả trớc, liên quan đến chùa Nam D Hạ, làm nguồn t liệu phong phú, đáng tin cậy để tham khảo - Khẳng định đợc vị trí chùa Nam D Hạ đời sống cộng đồng c dân xà Trần Phú - Xác định đợc giá trị văn hóa, nghệ thuật tiêu biểu chùa - Đánh giá đợc thực trạng di tích Nam D Hạ - Đa số đề xuất nhằm bảo tồn phát huy giá trị di tích giai đoạn phù hợp với định hớng phát triển văn hoá Đảng: Xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Bố cục luận văn: Ngoài phần mở đầu kết luận, phụ lục danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm ba chơng Chơng 1: Chùa Nam D Hạ không gian văn hóa Nam D Hạ Chơng : Giá trị Văn hoá nghệ thuật chùa Nam D Hạ Chơng 3: Chùa Nam D Hạ đời sống văn hóa c dân địa phơng, vấn đề bảo tồn phát huy giá trị di tích 96 + Bảo quản phòng ngừa: bao gồm biện pháp đợc sử dụng để phòng ngừa tối đa trình hủy hoại tự nhiên di tích tác động hủy hoại di tích thiên nhiên ngời gây Công việc bao gồm chuỗi chăm sóc đặc biệt, để phòng tránh nguy hại điều kiện chủ quan khách quan đa đến với loại chất liệu "kết cấu" đơn lẻ Bảo quản phòng ngừa nhằm vào nguyên nhân h hại tiềm tàng, tác động, can thiệp trực tiếp lên kết cấu mà tác động vào tồn xung quanh nh: môi trờng khí hậu "di tích", ngời tác động ngời đến "di tích" Muốn làm tốt công tác "bảo quản phòng ngừa" cho di tích Nam D Hạ, trớc tiên phải phân tích đợc thành phần chất liệu cấu thành phận kiến trúc, mảng chạm khắc, di vật di tích, xác định nguyên nhân xác, tác nhân h hại này, kiểm tra mức độ phát triển chúng, từ có đánh giá, tạo sở khoa học để đa biện pháp bảo quản trị liệu thụ động hay phòng ngừa Tùy thuộc vào mức độ lây nhiễm, nguy bị h hỏng mức độ nguy hiểm đợc dự tính để có kế hoạch can thiệp phòng ngừa kịp thời Công việc đơn giản song lại cần thiết, nguyên nhân không nhỏ dẫn đến hủy hoại di tích không đợc chăm sóc kỹ Việt Nam nớc có khí hậu nhiệt đới, lợng ma lớn, độ ẩm không khí nhiệt độ cao điều kiện không tốt loại di tích kiến trúc tôn giáo, tín ngỡng cổ, kết cấu kiến trúc phần lớn chất liệu gỗ Trong tự nhiên, côn trùng nấm/mốc tác nhân có ảnh hởng xấu cho di tích Nếu không kiểm soát đợc chúng hậu đa lại tổn thất nặng nề Để giảm thiểu nguy nấm mốc côn trùng phá hoại "nhà chùa" cần phải thờng xuyên kiểm tra, vệ sinh cẩn thận đặn, phát sớm dấu hiệu phá hoại, cụ thể: lỗ thủng mùn mọt ăn; bột gỗ để lại côn trùng đục ra, thờng xuyên theo dõi kiểm tra tợng rêu bám, mạng nhện bám, tợng rạn nứt, bạc 97 mầu kết cấu kiến trúc, mảng chạm khắc, di vật di tích Đối với nơi đà bị côn trùng, nấm ẩm mốc xâm hại, biện pháp bảo quản phòng ngừa trờng hợp phải kiểm soát đợc phát triển lan tỏa chúng Điều kiện khí hậu ma nhiều, nắng nóng kéo dài nguyên nhân gây nên xuống cấp, đặc biệt di vật phận kết cấu kiến trúc vị trí trời Chiếc bia đá ngn t− liƯu q cđa di tÝch hiƯn ®ang đợc gắn mặt đầu hồi tòa Tiền đờng, chữ khắc bề mặt đà bị ma gió thời gian làm mờ gần hết, cần phải tạo mái che để bảo vệ vật Tại di tích chïa Nam D− H¹, chÊt liƯu kÕt cÊu kiÕn tróc cịng nh− chÊt liƯu cđa hƯ thèng di vËt vµ tợng quý phần lớn gỗ, loại chất liệu có nguy cháy cao Cần đề cao ý thức phòng ngừa hỏa hoàn tác nhân khách quan bên nguyên nhân từ ngời đem đến Chùa vốn nơi thờ tự, tợng đốt hơng hàng ngày ban thờ, đặc biệt vào ngµy r»m vµ mïng mét hay mét sè ngµy lƠ năm khó tránh khỏi nguy dẫn đến hỏa hoạn, nên có ý thức phơng pháp phòng ngừa Chính quyền địa phơng đà cấp bình chữa cháy cho Chùa, song để sử dụng cách an toàn hiệu tất thành viên nhà chùa cần có ý thức tự giác, cần thờng xuyên tham gia lớp tập huấn phòng cháy chữa cháy địa phơng thành phố tổ chức hàng năm Nh đà biết, di vật phận cấu thành thiếu đợc di tích, góp phần tạo chỉnh thể toàn vẹn cho di tích, tác phẩm nghệ thuật có giá trị qua thời đại Vì thế, song song với việc bảo quản cần có biện pháp quản lý kịp thời, có biện pháp phòng ngừa việc bảo vệ chống cắp di vật, cổ vật Chùa Nam D Hạ lu giữ nhiều tợng quý di vật có giá trị, nên trở thành đối tợng cho bọn buôn bán đồ cổ chuyên nghiệp nhòm ngó, đánh cắp Hiện nay, thực trạng công tác bảo vệ chùa Nam D Hạ nhiều bất cập 98 chùa cha có bảo vệ, công việc đợc quyền giao cho nhà s trụ trì Chi hội ngời cao tuổi làng Các gian thờ tự đợc bảo vệ hệ thống cửa có khóa, toàn khuôn viên nhà chùa đợc xây tờng bao Nhng biện pháp bảo vệ cha thực an toàn cho di tích Trong thời gian gần đây, tình trạng buôn bán trái phép di vật, cổ vật, bảo vật di tích địa phơng ngày trở nên phổ biến, phức tạp, số lợng vụ việc ngày có chiều hớng gia tăng, bọn trộm cắp dùng nhiều thủ đoạn tinh vi lợi dụng cảnh giác "nhà chùa" để đa cổ vật, di vật di tích Bởi cần có biện pháp tích cực công tác phòng ngừa trộm di vật cổ vật thời gian tới Các cấp quản lý, địa phơng cần quan tâm công tác bảo vệ, cần cắt cử ngời bảo vệ, trông coi di tích trả lơng cho họ, tuyên truyền sâu rộng luật "Di sản văn hóa" văn có liên quan, tạo ý thức tự giác đến ngời dân việc bảo vệ "Di sản văn hóa", thông tin, t vấn công tác bảo vệ, bảo quản đánh giá di vật, cổ vật thờng xuyên đến quan quản lý phờng xà v.v đặc biệt đến với "nhà chùa" Kết hợp với quan công an, tổ an ninh trật tự, tổ dân phố bà địa phơng tham gia công tác bảo vệ, phòng chống trộm cắp di tích Ưu tiên công tác "phòng ngừa" tránh tình trạng di vật tợng quý lo tìm kiếm phòng chống + Bảo quản trị liệu: tiến hành kết cấu kiến trúc, mảng chạm khắc, di vật, cổ vật di tích tình trạng cần đợc bảo quản biện pháp kỹ thuật xử lý trực tiếp b»ng hãa chÊt víi mơc ®Ých gia cè, chèng xng cÊp T¹i chïa Nam D− H¹, mét sè kÕt cÊu kiến trúc đà bị xuống cấp, mối/mọt xông nhiều làm ảnh hởng đến độ chịu lực tuổi thọ di tích Hiện nay, tợng mục rỗng kết cấu kiến trúc nh kèo, cột, xà, hoành, cốn chùa không tránh khỏi Nhờ lần trùng tu sửa chữa nhỏ lẻ mà chùa phần không nhiều tình trạng trên, song số cột chịu lực, mảng trang trí, hoành phi câu đối, bị nứt sâu 99 tình trạng bị tiêu tâm mối mọt làm cho khả chịu lực kém, có nguy lây lan sang vị trí khác nên gia cố (tình trạng nên sử dụng giải pháp thay lõi gỗ tốt nhất) Ngoài ra, để loại bỏ côn trùng gây tác hại ngăn trặn kịp thời nguy lây lan chúng, biện pháp sử lý hóa chất hữu hiệu Đối với kết cấu kiến trúc bị rêu bám nh mái ngói, tờng, hệ thống tháp, trớc tiên, cần vệ sinh bột vôi, sau sử lý hóa chất để diệt cỏ, biện pháp phòng trừ chống tác nhân gây ẩm thấp, giảm nguy xuống cấp không mong muốn di tÝch vµ di vËt cã di tÝch * Tu bổ : Mục đích hoạt động bảo quản tu bổ di tích đảm bảo gìn giữ tối đa yếu tố giá trị chân xác di tích mặt Theo điều Quy chế bảo quản tu bổ "Bảo tồn di tích hoạt động nhằm đảm bảo tồn lâu dài, ổn định di tích để sử dụng phát huy giá trị di tích đó" Công việc tu bổ cần thiết chùa Nam D Hạ bao gồm : + Thay thế, lợp lại phần mái bị xô vỡ tránh dẫn đến tình trạng dột có ma làm ảnh hởng đến phận kết cấu kiến trúc khác + Những mảng trang trí điêu khắc, tợng thờ bị vỡ, nứt, cần đợc bảo quản xử lý cách gắn chắp cố định mảnh vỡ, chỗ khiếm khuyết phải đảm bảo sở khoa học phục chế thay thế, u tiên công tác tu bổ đảm bảo giữ nguyên trạng chúng * Tôn tạo: Đối với di tích, đặc biệt di tích kiến trúc nghệ thuật, bên cạnh việc tiến hành biện pháp để bảo quản, gia cố phục hồi theo tình trạng nguyên gốc kiến trúc việc tôn tạo cho di tích tồn đợc tốt điều cần thiết Tôn tạo tức tạo điều kiện thuận lợi để làm tăng thêm vẻ đẹp cách hài hòa, hợp lý với giá trị vốn có di tích Yêu cầu cần ý tôn tạo phải giữ đợc di tích trạng thái gốc nó, tạo điều kiện cho di tích tồn lâu hơn, đẹp 100 Một di tích đợc ý tôn tạo, chăm sóc bảo vệ thực phát huy đợc nội lực Từ thực trạng không gian môi trờng cảnh quan di tích nay, cần phải có số biện pháp tích cực để khắc phục giải sớm tình hình Cụ thể: + Để giải dứt điểm tình trạng xâm lấn đất 13 hộ gia đình không gian chùa Nam D Hạ, cần có kết hợp chặt chẽ ngành Văn hóa Thể thao Du lịch, quyền địa phơng cấp ban ngành có thẩm quyền cần đa biện pháp hữu hiệu dựa theo quy định pháp luật Trong trờng hợp Nhà nớc đà có hớng giải theo sách, chế độ pháp luật mà hộ gia đình lấn chiếm cơng không di dời, Nhà nớc Chính quyền địa phơng có quyền cỡng chế để lấy lại không gian cho di tích đà đợc xếp hạng + Cảnh quan môi trờng phận quan trọng cấu thành không gian di tích Vấn đề rác thải xung quanh Hồ nớc thuộc khuôn viên di tích cần nhanh chóng tiến hành làm vệ sinh, thu dọn rác thải, trả lại không gian cảnh quan lành cho chùa Nhà chùa nên nghiên cứu có kế hoạch tôn tạo, cần có cho phép cấp, ngành quản lý để thực công việc nạo vét, xây kè xung quanh Công việc tu bổ tôn tạo đòi hỏi cần phải có số lợng kinh phí định, nguồn kinh phí nhà chùa lên kế hoạch quyên góp lòng từ tâm tín đồ thập phơng từ trợ cấp Nhà nớc Hệ thống tợng thờ nhiều nguyên nhân đà thất lạc, ban thờ số đợc làm đợc tu bổ, song cách xếp trí cha theo vị trí Để khắc phục tình trạng này, nhà chùa cần xếp lại vị trí vị trí tợng Phật theo cách trí Phật điện ng«i chïa trun thèng 101 Khi tu bỉ ngời ta đà tùy tiện thay đổi vị trí màu sắc tợng Do chuyên môn nên đà gây ảnh hởng không nhỏ đến tuổi thọ nh "tính thiêng" tợng Bởi vậy, triển khai công tác tu bổ chỉnh sửa cần tham gia ý kiến số nhà chuyên môn lĩnh vực, giảm thiểu sai khác, tôn nghiêm, tính thiêng nơi thờ tự tránh đợc đáng tiếc ảnh hởng trực tiếp đến độ bền vật Cụ thể là: Tại ban thờ tòa Thợng điện, theo nguyên tắc thờ, tất tợng Phật có tóc xoắn ốc chØ ngåi ë trơc gi÷a (trõ bé Tam ThÕ), nh−ng hàng thứ hai, trục tòa Thợng điện, tợng A Di Đà thuyết pháp đặt vị trí bên phải Tại hàng thứ ba, tợng Quan âm Thế Chí lại đứng nhầm vị trí, có lẽ tợng ghép "tợng" hai chùa, có hai tợng A Di Đà, dễ dàng nhận tợng Di Đà (nhỏ), xếp hàng thứ hai A Di Đà (lớn) ngồi Quan Âm, Thế Chí hàng thứ ba Về cách xếp, vị trí thích hợp xác chỗ Di Đà tiếp dẫn với hình thức mặt mũi chân tay thiếp vàng ròng, song lại đặt Quan Âm Thế Chí có mặt sơn màu hồng phấn Hàng thứ ba phải tợng Hoa Nghiêm tam thánh (Thích Ca, Văn Thù, Phổ Hiền), song tợng hầu nh biến Hai bên tợng Di Lặc lại thị giả Pháp Hoa Lâm Đại Diệu Tờng, Thị giả đứng hai bên Di Lặc lẽ thuộc tợng A Di Đà (lớn) phía Xuống lớp dới ban thờ Di Lặc nơi thờ Ngọc Hoàng Thợng đế, lẽ phải có hai Thị giả Nam Tào Bắc Đẩu, song lại đặt nhầm hai Thị giả Quan Âm Nam Hải Kim Đồng Ngọc Nữ Việc "sơn" tợng chất liệu rẻ tiền chất liệu không tơng thích với chất liệu "tợng" làm ảnh hởng đến tuổi thọ "tợng" 102 Tại gian thờ Mẫu, nh đà nói phần trên, trí tợng ban thờ "tam vị Thánh Mẫu": ba tợng có kích thớc to đợc đặt khám thờ vị trí cao nhất, ba tợng "cũ" thực chất tợng cổ, có giá trị nghệ thuật bị đẩy xuống hàng thứ hai số ban thờ khác, nhà chùa đà thay tợng cổ tợng với mục đích tạo nên "bề thế" mà không coi trọng đến giá trị chứa đựng tợng cũ Cần lập hồ sơ cho tợng cổ lu lại di tích để thuận tiện cho công tác quản lý có thái độ đắn với loại di vật quý giá Tất công việc giải pháp nhằm mục đích bảo tồn di tích nh hiến chơng Venice - hiến chơng quốc tế việc bảo tồn tu bổ di tích, đợc quy định điều 4, 6: Bảo tồn để di tích tồn lâu dài Bảo tồn sở sử dụng di tích cho mục đích lợi ích xà hội, không đợc làm thay đổi cách bố trí trang trí hay Bảo tồn phải gìn giữ khung cảnh tổng thể cho di tích 3.3.2 Phát huy giá trị di tích Di tích lịch sử văn hóa tài sản vô quý giá dân tộc, việc giữ gìn phát huy giá trị di tích công việc khó khăn, đòi hỏi có tham gia toàn xà hội Công tác bảo tồn di tích lịch sử văn hóa không đơn đảm bảo trọn vẹn nội dung giá trị di tích mà cần phải khai thác triệt để giá trị lịch sử văn hóa ẩn chứa di tích Trên thùc tÕ, nÕu mét di tÝch chØ lu«n ë tình trạng bảo quản tôn tạo di tích đợc coi di tích chết, muốn di tích sống, phát triển đợc thân di tích phải phát huy đợc giá trị Hiện nay, công việc sử dụng khai thác mặt di tích cách mực, có khoa học, đợc coi phơng pháp bảo vệ di tích Bảo tồn di tích lịch sử văn hóa phải đôi với khai thác sử dụng, không bảo tồn tốt để phát huy tác dụng, ngợc lại, giữ mà không khai 103 thác sử dụng việc bảo tồn trở nên ý nghĩa Tuy nhiên, để bảo tồn phát huy di tích cách tốt quản lý chặt chẽ từ cấp ngành chức thành viên cộng đồng dân c Nam D Hạ s ni tu chùa Nam D Hạ cần có nhận thức thái độ đắn công trình kiến trúc quý giá giá trị văn hóa tinh thần tổ tiên đợc bảo lu tồn địa phơng mình, có nh chùa giá trị văn hóa hàm chứa thấm sâu vào sống cộng đồng mÃi trờng tồn Trớc vấn đề đặt trên, thiết nghĩ Ban quản lý di tích chùa Nam D Hạ cần kết hợp với quyền địa phơng, phòng văn hóa phờng Trần Phú, mời nhà nghiên cứu lịch sử, mỹ thuật có chuyên môn chuyên sâu đến để nói chuyện vấn đề tôn giáo, tín ngỡng, lịch sử văn hóa, giá trị kiến trúc điêu khắc chùa Nam D Hạ Qua đó, dễ dàng phát huy đợc tinh thần đoàn kết, ý thức tự giác huy động lực lợng đông đảo quần chúng tham gia bảo vệ di tích Ngôi chùa Nam D Hạ di tÝch n»m trªn trơc hƯ thèng di tÝch danh thắng ven sông Hồng, cần nghiên cứu có kế hoạch hợp lý để bổ xung địa di tích vào danh sách thăm quan du lịch Những năm gần đây, du lịch đà trở thành lĩnh vực quan tâm, nhu cầu thiếu xà hội Du lịch văn hóa thu hút quan tâm đông đảo nhân dân với mong muốn tìm hiểu truyền thống văn hóa, tiếp thu tri thức khoa học góp phần làm phong phú thêm đời sống tinh thần ngời Các di tích lịch sử văn hóa nói chung chùa Nam D Hạ nói riêng nguồn tài nguyên nhân văn vô quý giá cần đợc khai thác có hiệu quả, lâu dài phục vụ cho nhu cầu hởng thụ văn hóa tâm linh nhân dân, góp phần vào bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc 104 Tiểu kết chơng Nh phần lớn chùa Việt cổ truyền phía Bắc, chùa Nam D Hạ không gắn riêng với Phật giáo, hệ thống có điện thờ Mẫu Tại đây, có dung hội tôn giáo loại hình tín ngỡng dân gian đợc thể phong phú đa dạng suốt trình lịch sử phát triển dân tộc khiến vai trò chùa ngày ăn sâu bám rễ bền vững vào tâm thức ngời dân địa phơng Vai trò chùa Nam D Hạ với Điện Mẫu không giới hạn không gian văn hóa làng, mà ảnh hởng đà lan rộng vùng phụ cận đến với số tín đồ Phật giáo ngời Hoa Ngôi chùa Nam D Hạ không chốn linh thiêng với mục đích đáp ứng nhu cầu tâm linh mà nhà chung toàn thể ngời dân địa phơng Đặc biệt, chùa nơi bảo lu phát huy giá trị văn hóa truyền thống c dân Việt Qua tìm hiểu nghiên cứu thực trạng mặt di tích, cụ thể thực trạng không gian, kiến trúc, điêu khắc trang trí đặc biệt di vật, cổ vật, đà nhận thấy nguyên nhân tạo bất lợi cho di tích nh: trạng xâm lấn không gian nơi thờ tự, trạng xuống cấp cách mảng kiến trúc, di tích, di vật cổ vật, trạng thiếu an toàn di tích Từ thực tế di tích đà mạnh dạn đa số giải pháp bảo tồn nhằm mục đích bảo vệ, bảo quản phát huy "giá trị" tự thân 105 Kết luận Làng Nam D Hạ xa vùng đất cổ đợc hình thành từ sớm, có nhiều dòng họ c trú quần tụ Mảnh đất gắn liền với chiến công truyền thống hào hùng dân tộc, nơi bảo lu giá trị văn hóa làng quê cổ truyền Đợc u đÃi đặc biệt thiên nhiên với dải đất phù sa màu mỡ điều kiện thuận lợi cho kinh tế nông nghiệp phát triển Sự tiện lợi vị trí địa lý giao thông đà tác động mạnh đến kinh tế thơng mại nơi Song song với việc phát triển kinh tế văn hóa phát triển đa dạng phong phú Trong không gian văn hóa nh vậy, chùa Nam D Hạ nh đợc tô đậm thêm, chùa làng nh nhiều nơi khác, nhng lại chứa đựng giá trị văn hóa nghệ thuật riêng Chùa Nam D Hạ chùa có giá trị văn hóa, nghệ thuật, đợc Bộ Văn hóa- Thông tin xếp hạng di tích lịch sử kiến trúc, nghệ thuật ngày 2.10.1991 Ngôi chùa không đánh dấu tồn làng cổ quanh kinh thành Thăng Long xa mà làm đẹp thêm kiến trúc đô thị Thủ đô khu vực Đối với dân c địa phơng, chùa niềm tự hào, nơi tĩnh dỡng tâm hồn, sinh hoạt truyền thống cộng đồng ngời Nam D Hạ thuộc phờng Trần Phú, quận Hoàng Mai, thành phố Hà Nội Chùa đợc tạo nhiều đơn nguyên kiến trúc khác thành tổng thể hoàn chỉnh Sau nhiều lần tôn tạo tu sửa, diện mạo chùa đà phần bị thay đổi, song bản, quy mô chùa đợc kết cấu theo lối kiến trúc xa, nét thay đổi đà tạo nên phong phú riêng khác cho di tích Những mảng kiến trúc cổ thấy đợc Chùa có niên đại vào khoảng thÕ kû XVII - XIX - XX, phÇn lín chóng có niên đại khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Đặc biệt gian thờ Tổ có nguồn gốc từ nhà thờ họ điển hình Chùa Nam D Hạ có nhiều mảng chạm khắc trang trí Tiền đờng, Thợng điện, nhà Tổ, với đề tài phong phú mang biểu tợng lực lợng tự nhiên triết học, hình tợng linh vật, hình tợng 106 cỏ mảng điêu khắc nghệ thuật đà mang theo tiếng thầm khứ nói với tơng lai Phong cách thờ điện Mẫu chùa Nam D Hạ đà tạo nên nét riêng khác, đà có hội nhập phong phú tục thờ tín ngỡng dân gian đợc kết hợp nhuần nhuyễn, hài hòa thành không gian văn hóa đậm chất dung hội Ngoài vẻ đẹp kiến trúc nghệ thuật, chùa Nam D Hạ bảo lu đợc số di vật, cổ vật mang giá trị lịch sử văn hóa Các cổ vật đồng thời nguồn t liệu quý, minh chứng xác thực di tích Ngôi chùa Nam D Hạ không không gian thiêng, giầu tính tâm linh, trung tâm sinh hoạt văn cộng đồng ngời dân địa phơng, di tích nơi gìn giữ phong tục, tập quán, tôn giáo, tín ngỡng kết tinh giá trị đạo đức thẩm mỹ, nghệ thuật, nơi đợc xem nh bảo tàng giá trị văn hóa nghệ thuật cần đợc khai thác sử dụng phục vụ cho nhu cầu sinh hoạt văn hóa nhân dân, phục vụ cho công tác nghiên cứu khoa học, nghiên cứu văn hóa Việc bảo tồn phát huy giá trị di tích vấn đề không đơn giản từ nhận thức đến việc thực thi thực Đất nớc ta thời kỳ phát triển, Hà nội thành phố có tốc độ đô thị hóa cao, vấn đề bảo tồn phát triển di sản văn hóa ngày trở thành vấn đề nan giải Muốn "bảo tồn" di sản văn hóa song hành với "phát triển" sách đắn quản lý tốt cần có nhìn nhận tích cực ngời dân địa phơng vai trò "bảo tồn" "phát triển" di sản văn hóa, quyền cấp cần phải phân bổ công việc cụ thể để quản lý điều hành có hiệu từ trung ơng đến địa phơng, phổ cập giáo dục đến ngời dân đem lại cho họ kiến thức tốt di sản văn hóa Thông qua khảo sát nghiên cứu chùa Nam D Hạ, muốn phần khẳng định giá trị di tích, đồng thời đề xuất số ý kiến ban đầu nhằm bảo tồn phát huy giá trị di tích, góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, gìn giữ sắc văn hóa dân tộc 107 Ti liệu tham khảo Đào Duy Anh (2000), Việt Nam Văn hóa sử cơng , Nxb VHTT, HN Đặng Văn Bài (1994), "Di tích lịch sử văn hóa chiến lợc phát triển du lịch", Văn hóa nghệ thuật (2) Đặng Văn Bài (2006), "Tu bổ tôn tạo di tích lịch sử văn hóa hoạt động đặc thù chuyên ngành", Di sản văn hóa (2), tr.10-16 Đặng Xuân Bảng (1997), "Địa lý khảo (hạ), Sử học bị khảo(3), tr.379-381 Nguyễn Bắc (1990), Hà Nội tự điển, Nxb HN,HN Ban chấp hành Đảng xà Trần Phú (1990), Trần Phú đờng cách mạng, Nxb Thông xà Việt Nam, HN Ban quản lý di tích danh thắng Hà Nội (1990), Hồ sơ di tích Đình Chùa Nam D Hạ Lâm Biền Đào Hùng (1985), "Con rồng Mỹ thuật Việt Nam", Mỹ thuật, (2), tr 45-55 Trần Lâm Biền (1996), Chùa Việt, Nxb VHTT, HN 10 Trần Lâm BiỊn (2003), §å thê di tÝch ng−êi ViƯt, Nxb VHTT, HN 11 Trần Lâm Biền (2003), Lịch sử Mỹ thuật Việt Nam, Trờng Đại học Văn hóa Hà Nội 12 Trần Lâm Biền (chủ biên) (2001), Trang trí Mỹ thuật truyền thống ngời Việt, Nxb Văn hóa dân tộc, HN 13 Trần Lâm Biền (chủ nhiệm đề tµi) (2008) DiƠn biÕn kiÕn tróc trun thèng ViƯt (vïng châu thổ sông Hồng), Bộ Văn hóa Thông tin, Viện Bảo tồn di tích, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp bộ, HN 108 14 Trần Lâm Biền (2005), Một đờng tiếp cận lịch sử, Nxb Văn hãa d©n téc, HN 15 Phan KÕ BÝnh (1990), ViƯt Nam phong tơc, Nxb Tp HCM, Tp HCM 16 Ngun Du Chi (2003), Hoa văn Việt Nam, Nxb Viện Mỹ thuật, HN 17 Trịnh Thị Minh Đức (1996), Chùa Tây Phơng, Luận án Tiến sĩ khoa học lịch sử, 152 trang KH L5696 PT, Th viÖn quèc gia VN 18 Trịnh Minh Đức - Nguyễn Đăng Duy, (1993), Bảo tồn di tích lịch sử văn hóa, Trờng Đại học Văn hóa Hà Nội 19 Nguyễn Duy Hinh (1982), Về số đặc điểm truyền thống kiến trúc cổ Việt Nam, Góp phần nghiên cứu lĩnh sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xà héi, HN 20 Ngun Duy Hinh (1996), TÝn ng−ìng thê Thµnh hoµng lµng ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, HN 21 Nguyễn Duy Hinh (1996), "Thần làng thành hoàng, Một đờng tiếp cận di sản văn hóa,Nxb Thế giới, HN, (2),tr.259 -278 22 Hỏi đáp văn hóa Việt Nam (1998), Nxb Văn hóa nghệ thuật, HN 23 Phạm Mai Hùng (2003), Giữ gìn phát huy di sản văn hóa dân tộc, Nxb VHTT, HN 24 Phạm Mai Hùng Nguyễn Thế Long (đồng chủ biên) (1997), Chïa Hµ Néi, Nxb VHTT,HN 25 Ngun ThÕ Hïng (1996), "Làng Việt di tích", Văn hóa nghệ thuật, (10), tr.148 26 Nguyễn Thị Việt Hơng (2006), "Tục thờ nớc ven sông Hồng", Văn hóa dân gian,(1), tr.21-27 27 Vị Hoµng Lang (1999), KiÕn tróc cỉ ViƯt Nam, Nxb Xây dựng, HN 109 28 Ngô Sĩ Liên (1972), Đại Việt sử ký toàn th, Nxb Khoa học xà hội HN 29 Luật Di sản Văn hóa năm 2001 (đợc sửa đổi, bổ sung năm 2009)(2009), Nxb Chính trị Quốc gia, HN 30 Nguyễn Thị Minh Lý (chủ biên)(2004), Đại cơng cổ vật Việt Nam, Trờng Đại học Văn hóa Hà Nội 31 Nguyễn Duy Nguyên (2004), "Bản chất đặc trng tín ngỡng dân gian", Văn hóa dân gian, (7) 32 Ngô Văn Phái (2005), Hoàng Lê thống chí, Nxb Văn học 33 Ngô Huy Quỳnh (2000), Tìm hiểu lịch sử Kiến trúc Việt Nam, Nxb Xây dựng, HN 34 Quyết định số 1728/QĐ, ngày 2.10.1991 Bộ trởng Văn hóa thông tin Thể thao du lịch việc công nhận di tích kiến trúc nghệ thuật Đình Chùa 35 Nguyễn Văn Siêu (1997),"Tỉnh Hà Nội", Đại Việt Địa D toàn biên, tr.361- 369 36 Hà Văn Tấn (chủ biên) (1993), Chùa Việt Nam, Nxb Khoa học xà hội 37 Hà Văn Tấn (2005), "Bảo vệ di tích lịch sử văn hóa bối cảnh công nghiệp hóa đại hóa đất nớc, Một đờng tiếp cận di sản văn hóa, Nxb ThÕ giíi, HN, (2),tr.44-54 38 Bïi ThiÕt (1985), Lµng x· ngoại thành Hà Nội, Nxb Hà Nội 39 Trần Nho Thìn (1990), Vào chùa thăm Phật, Nxb Công an nhân dân, HN 40 Đỗ Thỉnh (1986), Từ sông Tô đến sông Nhuệ, Nxb HN 41 Đỗ Thỉnh (1995), Di tích văn vật ven Thăng Long, Nxb Hội nhà văn, HN 42 Ngô Đức Thịnh (2001), Tín ngỡng Văn hãa tÝn ng−ìng ë ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· hội, HN 110 43 Ngô Đức Thịnh (2005), "Tín ngỡng tôn giáo- môi trờng nảy sinh, tích hợp bảo tồn di sản văn hóa nghệ thuật dân gian, Một đờng tiếp cận di sản văn hãa, Nxb ThÕ giíi, HN, (2),tr 55-66 44 Phan CÈm Thợng (1997), Điêu khắc cổ vật VN, Nxb Mỹ thuật, HN 45 Nguyễn Đình Toàn (2002), Kiến trúc Việt Nam qua triều đại, Nxb Xây dựng, Hà Nội 46 Đặng Trần (1985), "Quanh không gian văn hóa, tâm linh, cối di tích kiến trúc Việt Nam", Văn hóa Nghệ thuật, (12), tr.80 84 47 Chu Quang Trø (1970), "Con rång ViƯt Nam qua c¸c triỊu đại", Khảo cổ học,(5,6) 48 Chu Quang Trứ (2001), Di sản văn hóa dân tộc tín ngỡng tôn gi¸o ViƯt Nam, Nxb Mü tht, HN 49 Chu Quang Trø (2003), KiÕn tróc d©n gian trun thèng ViƯt Nam, Nxb Mü thuËt Hµ Néi 50 Chu Quang Trø (2003), Tợng cổ Việt Nam với truyền thống điêu khắc dân téc, Nxb Mü tht, HN 51 Ngun Do·n Tu©n, (chđ biên) (2000), Di tích lịch sử văn hóa Hà Nội, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, HN 52 Viện nghiên cứu Hán Nôm (1981), Tên làng xà Việt Nam ®Çu thÕ kû XIX, Nxb Khoa häc x· héi, HN ... giá trị nghệ thuật cao, đợc Bộ Văn hóa- Thể thao Du lịch (Bộ Văn hóa Thông tin) xếp hạng di tích kiến trúc- nghệ thuật ngày 2.10.1991 32 Chơng giá trị văn hóa nghệ thuật chùa Nam D Hạ 2.1 Giá. .. hình thành trình tồn chùa Nam D Hạ 1.2.1 Niên đại di tích 23 1.2 Những lần tu bổ sửa chữa chùa Nam D Hạ Tiểu kết chơng 23 24 26 Chơng : giá trị văn hóa nghệ thuật chùa Nam D Hạ 27 2.1 Giá trị kiến... tích chùa Nam D Hạ, thôn Nam D Hạ, phờng Trần Phú, quận Hoàng Mai, thành phố Hà Nội Mở rộng tìm hiểu số di tích khác có mối liên hệ định đợc đề cập phần phân tích bổ trợ nh: đình Nam D Hạ, chùa