Cũng như ở nhiều quốc gia Đông Nam Á, ở Việt Nam, văn hóa dân gian luôn giữ một vài trò quan trọng trong tiến trình hình thành và phát triển văn hóa dân tộc, góp phần làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam. Điều này có nguồn gốc trong cơ tầng văn hóa và cấu trúc xã hội của cư dân nông nghiệp lúa nước.
VÍ DẶM XỨ NGHỆ TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA HỌC NGUYỄN VĂN HẠNH* Cũng nhiều quốc gia Đông Nam Á, Việt Nam, văn hóa dân gian ln giữ vài trị quan trọng tiến trình hình thành phát triển văn hóa dân tộc, góp phần làm nên sắc văn hóa Việt Nam Điều có nguồn gốc tầng văn hóa cấu trúc xã hội cư dân nông nghiệp lúa nước Về điểm này, văn hóa Việt Nam có khác biệt định so với hai văn hóa lớn phương Đông Ấn Độ Trung Quốc Không thể hiểu văn hóa Việt Nam, hay hẹp văn hóa vùng miền, khơng văn hóa dân gian Được nhìn nhận khu vực văn hóa hình thành sớm, văn hóa xứ Nghệ có nét đặc thù, mà trước hết văn hóa dân gian Với hàng nghìn năm hình thành phát triển, cộng đồng cư dân xứ Nghệ kiến tạo nên vùng văn hóa dân gian phong phú, đa dạng hai lĩnh vực văn hóa tinh thần văn hóa vật chất Trong đó, ví dặm xem “đặc sản”, điểm nhấn đặc sắc, góp phần làm nên dấu ấn văn hóa xứ Nghệ đời sống văn hóa Việt Nam * Xứ Nghệ tên chung vùng đất Hoan Châu (gồm hai tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh) có từ thời nhà hậu Lê, có chung văn hóa - văn hóa Lam Hồng, với hai biểu tượng: núi Hồng, sơng Lam Văn hóa xứ Nghệ hình thành cộng đồng cư dân nơng nghiệp sống vùng rộng lớn, phía Bắc giáp Thanh Hố, phía Nam giáp Quảng Bình, phía Tây tựa lưng vào * Phó giáo sư, tiến sỹ, Khoa Ngữ văn, Đại học Vinh dãy Trường Sơn, phía Đơng nhìn biển Từ xa xưa, dải đất xem “địa linh, nhân kiệt”, “danh tiếng Nam Châu” với sông dài, biển rộng, núi cao Nhận xét đất người nơi đây, sử gia Phan Huy Chú viết: “Con người cần kiệm hiếu học, vật sản quý báu lạ, thần núi thần biển linh dị, khí thiêng non sông kết thành nhiều bậc danh hiền” Theo chiều dài lịch sử, vùng đất trải qua nhiều thay đổi, hình hài vóc dáng tên gọi, như: Việt Thường, Hoan Châu, An Tịnh (thời cổ, trung đại) hay Nghệ Tĩnh, tách thành hai tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh Tuy nhiên, từ góc nhìn địa - văn hóa - lịch sử, vùng văn hóa thống nhất, có tính đặc thù, khu biệt với khu vực văn hóa khác Việt Nam Từ sớm, dọc theo hai bờ sông Lam, từ thượng nguồn đến hạ lưu hình thành nên xóm làng trù phú Với xứ Nghệ, núi Hồng, sông Lam không tranh thiên nhiên sơn thủy hữu tình mà cịn góp phần tạo nên sắc cho vùng văn hóa Vốn vùng đất "biên ải", "viễn trấn", nguồn gốc cư dân xứ Nghệ đa dạng Tuy nhiên, sau hàng nghìn năm lịch sử, nơi hình thành nên cộng đồng cư dân có tính thống cao độ, với danh xưng người Nghệ So với cư dân vùng miền khác, người Nghệ có đặc điểm riêng, dễ nhận biết: tiếng nói, âm sắc người Nghệ đục nặng, khó nghe, khó bắt chước; tư duy, người Nghệ thường không uyển chuyển, thường cứng nhắc, rạch rịi, dứt khốt đến cực đoan, bảo Ví dặm xứ Nghệ… thủ; hành động, người Nghệ liệt, hăng hái, lĩnh đến mức liều lĩnh; ứng xử hàng ngày, thường khơng thích hình thức, phô trương mà chuộng giản dị, mộc mạc Những đặc điểm có người bình dân, người trí thức, văn chương nghệ thuật ứng xử giao tiếp đời thường Văn hóa sản phẩm người, thuộc người, người, cịn lại chu trình lịch sử Trầm tích văn hóa dân tộc, vùng miền gắn liền với lịch sử người tạo nên Mọi thành tố văn hố, khía cạnh sống người Từ cách nhìn đó, nói, đất người xứ Nghệ làm nên sắc văn hóa xứ Nghệ, mà trước hết văn hóa dân gian Cũng loại hình văn hóa dân gian khác Việt Nam, ví dặm xứ Nghệ hình thành phát triển mơi trường văn hóa nông nghiệp lúa nước Sự ảnh hưởng văn hóa thấy cách thức tổ chức, nội dung hình thức thể Nghĩa khơng vượt ngồi quỹ đạo dân ca, dân vũ Tuy nhiên, sản phẩm văn hóa đất người xứ Nghệ, ví dặm có đặc trưng riêng, riêng, khu biệt với dân ca vùng miền nước Thời gian, môi trường diễn xướng hát ví gắn với lao động, khơng có mùa, lễ hội riêng Cách gọi tên, phân loại, tương đối, dựa nghề nghiệp người diễn xướng, như: ví phường vải, ví đị đưa, ví phường nón, ví phường cắt tranh, ví trèo non, ví phường bện võng, ví phường vàng, ví phường róc cau, ví phường lau mía, ví phường chắp gai đan lưới, ví phường củi, ví phường cỏ, ví phường măng, ví phường bẻ chè, ví phường bẻ ngơ, ví phường bn, 93 ví phường nhổ mạ, ví phường gặt Gắn với dịng sơng, chuyến lại có cách gọi riêng, như: ví sơng Phố, ví đị đưa sơng La, ví đị đưa sơng Lam, ví đị đưa xi dịng, ví đị đưa nước ngược Sự khác biệt giai điệu, khúc thức âm nhạc loại ví khơng nhiều Về thể thức mơi trường diễn xướng, hát ví xứ Nghệ vừa có nét phóng túng tự hình thức hát lao động, vừa bản, lề lối theo hình thức hát hội Người diễn xướng thường nam thanh, nữ tú nên nội dung lời ca nghiêng đối đáp giao duyên Thời gian khung cảnh diễn hát ví linh hoạt, tuỳ vào cơng việc lao động Chẳng hạn, ví phường vải thường diễn vào ban đêm, kéo dài thâu đêm suốt sáng với không gian nhà - ngồi ngõ; ví đị đưa diễn không gian bến thuyền, thuyền sơng nước; ví phường gặt, ví phường nhổ mạ, ví phường cấy thường diễn đồng ruộng Hồn cảnh diễn xướng, mang tính ngẫu hứng “đối cảnh sinh tình” bến thuyền, đêm hát phường, hội Lề lối, cách thức không thật khe khắt, chặt chẽ hát Quan họ (Bắc Ninh) Có thể xem “thú chơi” người bình dân, nhà nho chuộng lối sống bình dân: hồn nhiên, mộc mạc, lạc quan yêu đời, lấy tình làm trọng, lấy nghĩa làm đầu Trong số 20 hình thức hát ví dân ca xứ Nghệ, ví phường vải ví đị đưa xem hai hình thức tiêu biểu, đặc sắc Từ sớm, cộng đồng người xứ Nghệ hình thành định cư, canh tác quanh lưu vực sông Lam với nghề trồng dâu nuôi tằm, dệt vải nghề sơng nước Những chuyến đị ngược xi sông Lam, sông La không để trao đổi, lưu thơng hàng hóa 94 vùng miền xứ Nghệ, mà cịn chở câu hị, điệu ví đối đáp trai gái bến thuyền Ở có lời ca, lối nói trở thành mịn sáo, diễn lại, có lời ca ứng tác trình diễn xướng Tài năng, hồn cốt người hát thể rõ lời ca, giọng hát, khúc thức âm nhạc Đó chơi, mà người chơi khơng cần nhìn rõ mặt, khơng cần biết thân phận nhau, khơng có phải ràng buộc Ở có ý tứ, nỗi niềm trao gửi có câu hát đùa, tếu táo, thể chất phác, hồn nhiên người dân lao động Tất bình đẳng, tự Cũng có đặc điểm tương tự ví phường vải, hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian gắn với nghề trồng dâu, ni tằm dệt vải, thường diễn nơi non nước hữu tình Ở xứ Nghệ, ví phường vải tập trung tiếng Nam Đàn, Đô Lương, Quỳnh Lưu (Nghệ An) Đức Thọ, Can Lộc, Kỳ Anh (Hà Tĩnh) Cũng hình thức dân ca nói chung, nội dung ví phường vải mang đậm chất trữ tình Tuy nhiên, có tham gia trí thức Nho học nên ví phường vải có đặc tính riêng Lời ca trau chuốt, sử dụng nhiều điển tích, chơi chữ, ẩn ý, quy cách, hình thức phức tạp, chặt chẽ Thơng thường, ví phường vải gồm bảy bước, ba chặng: Chặng gồm bước (hát dạo, hát chào, hát hỏi); chặng hai gồm bước (hát đố hát đối); chặng ba gồm bước (hát mời, hát xe kết hát tiễn) Thực đầy đủ chặng bước trên, hát ví phường vải thường kéo dài nhiều đêm Ở có pha trộn nhiều văn hóa bác học văn hóa bình dân tham dự nhà Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 4/2013 nho Đây xem điểm khác hát ví phường vải với thể hát ví khác dân ca xứ Nghệ Vai trò nhà nho hát người đặt lời, dẫn dắt, diễn xướng nam thanh, nữ tú bình dân Nói cách khác q trình dân gian hóa sáng tác bác học Thơng qua hình thức hát đối đáp, người hát dân gian hoá số hình thức nghệ thuật coi sản phẩm văn học bác học hình thức đố chữ, cách dùng dẫn ngữ điển tích văn chương Điều không làm phong phú, sâu sắc văn hóa dân gian mà cịn góp phần làm tươi mới, sống động cho văn chương bác học, tác giả nhà Nho, tắm gội nguồn mạch dân gian Nhờ sáng tác họ phóng túng, tự Nguyễn Du tượng tiêu biểu cho mối quan hệ Trong ảnh hưởng khơng gian văn hóa xứ Nghệ sáng tác Nguyễn Du, không gian diễn xướng ví dặm gợi cho thi nhân nhiều cảm hứng sáng tạo Trong thời gian sống làng Tiên Điền (Nghi Xuân - Hà Tĩnh), Nguyễn Du thường trai làng phường nón hát ví giao lưu với cô gái phường vải làng Trường Lưu (Can Lộc - Hà Tĩnh) Trong thời gian này, Nguyễn Du viết Thác lời trai phường nón trả lời Thác lời trai phường vải Nguyễn Huy Quýnh Bài thơ lục bát chan chứa tình cảm chàng trai trẻ tài hoa, đa tình Ở đó, ông sử dụng nhiều ngôn từ dân ca ví dặm, gắn với nhiều địa danh non nước Hồng Lam Cũng từ không gian ấy, Nguyễn Du cho đời Văn tế sống hai cô gái đất Trường Lưu lưu truyền rộng rãi nhiều tầng lớp nhân dân Ở chiều ngược lại, không gian diễn xướng dân ca ví dặm, nghệ sĩ dân Ví dặm xứ Nghệ… gian sử dụng hình thức lẩy Kiều để sáng tác câu hát đối đáp mượt mà, sâu lắng Sự tương tác văn hóa dân gian văn hóa bác học diễn cách tự nhiên, mang đến hiệu ứng tư tưởng, thẩm mỹ độc đáo Nếu văn hóa, văn học dân gian thể khát vọng ý thức dân chủ ví dặm xứ Nghệ điển hình cho tính dân chủ Ở khơng có luật lệ nghiêm ngặt, khơng có phân biệt dưới, sang hèn, khơng có điều cấm kỵ Sự phóng túng tư tưởng thể ngôn từ, bình đẳng, gần gũi hình thức xưng hô Trong diễn xướng, người hát thường sử dụng từ xưng hơ ngơi thứ nhất, thứ hai số ít; dùng từ xưng hơ mang tính định danh cụ thể; đưa tên riêng vai giao tiếp vào lời hát; dung nạp nhiều ngôn từ mộc mạc, dân dã Một đặc điểm bật văn hóa truyền thống Việt Nam vai trò làng Quan hệ xã hội người Việt Nam chủ yếu quan hệ dịng tộc, láng giềng Làng khơng đơn vị hành mà cịn nơi lưu truyền ngơn ngữ văn hố dân gian, tảng ngơn ngữ văn hoá dân tộc Cây đa, bến nước, sân đình hình ảnh thân quen, trở thành biểu tượng đặc trưng làng quê Việt Nam Từ cách nhìn đó, thấy, ví dặm thực đóng vai trị quan trọng việc hình thành bảo tồn giá trị văn hóa làng quê xứ Nghệ Đó hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian gần gũi, phổ biến, thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ, giúp người dân quên nỗi cực nhọc, cay đắng mưu sinh Những câu ví mượt mà, đằm thắm nỗi niềm, trao gửi niềm thương nỗi nhớ mà gắn kết tình làng nghĩa xóm, đưa người xích lại gần Mặt khác, tính bình đẳng dân chủ hình thức, ngơn từ 95 ví dặm góp phần xóa khoảng cách, tơn ti, phá vỡ tính khép kín xã hội truyền thống Có thể nói, phương thức giao tiếp độc đáo, đặc sắc làng quê xứ Nghệ truyền thống Nhiều giá trị tinh thần nhờ lưu giữ phát triển Trong khứ, nhiều nhà yêu nước, nhà cách mạng mượn hình thức hát ví để vận động, tuyên truyền, giác ngộ nhân dân Tiêu biểu số Phan Bội Châu, chí sĩ u nước tiếng năm đầu kỷ XX Nhiều câu chuyện kể Phan Bội Châu hát phường vải lưu truyền dân gian xứ Nghệ Những phân tích diễn giải phần cho thấy vai trị ví dặm cấu trúc văn hóa tinh thần truyền thống xứ Nghệ Không thể hiểu cách đầy đủ văn hóa, người xứ Nghệ bỏ qua hình thức sinh hoạt văn hóa đặc sắc Tuy nhiên, có thực tế ví dặm bị mai một, dần vị trí đời sống văn hóa đại Khơng gian ví dặm khơng cịn sống xơ bồ q trình thị hóa diễn hàng ngày Theo đó, nghệ nhân, câu ví ngày thưa dần sinh hoạt văn hóa nơi làng quê xứ Nghệ Liệu ví dặm có biến khỏi đời sống đại? Và làm để bảo tồn giá trị tinh thần đặc sắc này? Như biết, văn hố có tính bền vững Nó sản phẩm người, tồn đời sống người, gắn với người, góp phần làm nên giá trị người Sự phát triển khoa học công nghệ giao lưu hội nhập đời sống đại phá vỡ tình trạng khép kín, biệt lập vùng văn hóa Đó xu tất yếu Quan niệm sắc văn hóa cần phải thay đổi Bảo tồn giá trị truyền thống không đồng nghĩa với phục cổ mà phải làm cho tươi 96 hơn, phù hợp với nhu cầu người đại Một tâm lý phổ biến người, đặc biệt nước có văn hóa nơng nghiệp Việt Nam thường dị ứng với mới, dị ứng với khác Niềm tự hào truyền thống gắn liền với nỗi lo lắng cũ Trong đó, yêu cầu đặt cho văn hóa đại bên cạnh giá trị truyền thống phải hướng tới giá trị phổ quát nhân loại Nếu xét theo yêu cầu đó, việc bảo tồn giá trị văn hóa tinh thần truyền thống ví dặm cần phải có hướng khác Bảo tồn không đồng nghĩa với phục cổ Với tư cách thể loại dân ca, ví dặm cấu thành ba yếu tố: lời ca, âm nhạc, phương thức diễn xướng Trong ba yếu tố đó, lời ca phương thức diễn xướng có khả bảo tồn cách tự nhiên Nghĩa sinh thành phát triển truyền thống Trong hồn cảnh đó, việc vận dụng phát triển âm nhạc ví dặm sáng tác tỏ có ưu Tuy thể loại không lớn âm nhạc, song ca khúc lại có ưu riêng so với thể loại khác, khả phổ biến rộng rãi quần chúng nhân dân, thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ nhiều lứa tuổi Đã có nhiều nhạc sĩ khai thác thành công chất liệu âm nhạc dân ca xứ Nghệ, ví dặm sáng tác ca khúc Nguyễn Tài Tuệ với Xa khơi, Nguyễn Văn Tý với Một khúc tâm tình người Hà Tĩnh, Đinh Quang Hợp với Tiếng hát sông Lam, Tân Huyền với Tiếng hò đất Nghệ An, Ánh Dương với Chào em gái Lam Hồng, Trần Hồn với Giữa Mạc Tư Khoa nghe câu hị Nghệ Tĩnh, Dỗn Nho với Người gái sông La, An Thuyên với Đêm nghe hát đò đưa nhớ Bác, tượng Chất liệu dân ca xứ Nghệ tái sinh, phát triển khúc thức âm nhạc Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 4/2013 đầy sáng tạo Nhờ đó, nghe giai điệu nhận hồn cốt dân ca xứ Nghệ Một phần sắc văn hóa xứ Nghệ dân ca ví dặm bảo tồn Đó hướng tìm tịi, thể nghiệm nhiều có thành cơng việc bảo tồn dân ca ví dặm Bên cạnh đó, cịn nghĩ tới nhiều hình thức khác, như: sân khấu hóa ví dặm, đưa dân ca ví dặm vào trường học, hình thành câu lạc dân ca Tuy nhiên, dù theo hình thức việc bảo tồn phải gắn liền với kế thừa phát triển, hướng tới giá trị phổ quát văn hóa tinh thần nhân loại Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh, 2001 Từ điển Hán Việt, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Nguyễn Chung Anh, 1958 Hát ví Nghệ Tĩnh, Nxb Văn sử địa Phan Huy Chú, 1997 Hồng Việt dư địa chí, Nxb Thuận Hoá Lê Hàm tập thể tác giả, 2000 Âm nhạc dân gian xứ Nghệ, Hội Văn nghệ dân gian Nghệ An Bùi Dương Lịch, 1993 Nghệ An kí, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Phan Ngọc, 1994 Văn hoá Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hoá, Hà Nội Nhiều tác giả, 2001 Văn hóa học văn hóa kỷ XX, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Viện Thông tin Khoa học xã hội Vi Phong, 1992 “Đơi điều hát ví sức mở dân ca Nghệ Tĩnh”, Tạp chí Nghiên cứu văn học nghệ thuật, (số 6), tr 32-37 Lê Chí Quế, 1990 Các thể loại trữ tình dân gian, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 10 Trần Ngọc Thêm, 1997 Tìm sắc văn hố Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh ... tố văn hố, khía cạnh sống người Từ cách nhìn đó, nói, đất người xứ Nghệ làm nên sắc văn hóa xứ Nghệ, mà trước hết văn hóa dân gian Cũng loại hình văn hóa dân gian khác Việt Nam, ví dặm xứ Nghệ. .. thấy vai trò ví dặm cấu trúc văn hóa tinh thần truyền thống xứ Nghệ Không thể hiểu cách đầy đủ văn hóa, người xứ Nghệ bỏ qua hình thức sinh hoạt văn hóa đặc sắc Tuy nhiên, có thực tế ví dặm bị mai... trí đời sống văn hóa đại Khơng gian ví dặm khơng cịn sống xơ bồ q trình thị hóa diễn hàng ngày Theo đó, nghệ nhân, câu ví ngày thưa dần sinh hoạt văn hóa nơi làng quê xứ Nghệ Liệu ví dặm có biến