Luận án với mục tiêu nghiên cứu là xác định bản chất và những đặc điểm chủ yếu của hiện tượng giả dối, trong đó quan trọng là đánh giá một cách khách quan mặt giá trị và phi giá trị của nó để, trên cơ sở đó, phân tích cách thức con người tận dụng mặt giá trị (= văn hóa) cũng như cách thức ứng phó với mặt phi giá trị (= phi văn hóa) của giả dối, đưa ra những dự đoán về tương lai của nó, cũng như góp phần điều chỉnh, hướng dẫn dư luận trong việc sử dụng nó. Mời các bạn cùng tham khảo.
Trang 1Đ I H C QU C GIA TP. H CHÍ MINH Ạ Ọ Ố Ồ
TR ƯỜ NG Đ I H C KHOA H C XÃ H I VÀ NHÂN VĂN Ạ Ọ Ọ Ộ
NGUY N TH TUY T NGÂN Ễ Ị Ế
HI N T Ệ ƯỢ NG GI D I Ả Ố
Trang 2Thành ph H Chí Minh ố ồ – 2016
Công trình đ ượ c hoàn thành t i Tr ạ ườ ng Đ i h c Khoa h c Xã h i ạ ọ ọ ộ
và Nhân văn, Đ i h c Qu c gia TP. H Chí Minh ạ ọ ố ồ
Cán b h ộ ướ ng d n khoa h c ẫ ọ : PGS.TS. Tr n H u Tá ầ ữ
Phan biên 1. ̉ ̣
Phan biên 2. ̉ ̣
Phan biên 3. ̉ ̣
Lu n án s đ ậ ẽ ượ c b o v tr ả ệ ướ c H i đ ng đanh gia lu n án ti n sĩ ộ ồ ́ ́ ậ ế
c p c s đào t o h p t i Tr ấ ơ ở ạ ọ ạ ườ ng Đ i h c KH XH&NV, ĐHQG ạ ọ TP.HCM vào h i … gi … ngày … tháng … năm 2016 ồ ờ
Có th tìm hi u lu n án t i ể ể ậ ạ :
1. Th vi n Tr ư ệ ườ ng Đ i h c Khoa h c Xã h i và Nhân văn, Đ i ạ ọ ọ ộ ạ
h c Qu c gia TP. H Chí Minh ọ ố ồ
2. Th vi n Trung tâm Đ i h c Qu c gia TP. H Chí Minh ư ệ ạ ọ ố ồ
3. Th vi n t ng h p TP. H Chí Minh ư ệ ổ ợ ồ
4. Th vi n khoa Văn hóa h c Tr ư ệ ọ ườ ng Đ i h c KH XH&NV, ạ ọ
Trang 3c a xa hôi và l ng tránh nó c a gi i khoa h c là sai l m. Có c s đ gi đ nh là,ủ ̃ ̣ ả ủ ớ ọ ầ ơ ở ể ả ị
r t có th , trong chi u sâu c a th i gian và chi u r ng c a không gian, hiên tấ ể ề ủ ờ ề ộ ủ ̣ ượ ngnay có nh ng c s khoa h c sâu xa v văn hoá c n đ̀ ữ ơ ở ọ ề ầ ược khám phá và lý gi i. ả
T nh ng lý do trên, chúng tôi m nh d n ch n đ tài ừ ữ ạ ạ ọ ề “Hi n t ệ ượ ng gi d i t ả ố ừ góc nhìn văn hóa h c” ọ đ làm đ i tể ố ượng nghiên c u. ứ
2. M c đích nghiên c u và nh ng đóng góp ụ ứ ữ
Gi dôi la hiên tả ́ ̀ ̣ ượng giao ti p, ng x năm trong khu v c giap ranh cua nhiêuế ứ ử ̀ ự ́ ̉ ̀ nganh khoa hoc khac nhau, do v y h̀ ̣ ́ ậ ướng t i nhi u m c đích khác nhau và cóớ ề ụ
nh ng cach đanh gia khac nhau. ữ ́ ́ ́ ́
Trong pham vi luân án này, chung tôi đ t ra m c tiêu là ̣ ̣ ́ ặ ụ xac đinh ban chât vá ̣ ̉ ́ ̀
nh ng đăc điêm chu yêu ữ ̣ ̉ ̉ ́ cua hiên t̉ ̣ ượng gi dôi, trong đó quan tr ng làả ́ ọ đánh giá
m t cách khách quan m t ộ ặ gia trí ̣ và phi gia trí ̣ c a nó ủ đê, trên c s đo, ́̉ ơ ở phân tích cách th c con ng ứ ườ ậ i t n d ng m t ụ ặ gia tri ́ ̣ ( = văn hóa) cũng như cách th c ng phó ứ ứ
v i m t phi ớ ặ gia tri ́ ̣ ( = phi văn hóa) c a gi d i, ủ ả ố đ a ra nh ng ư ư d đoan vê t̃ ự ́ ̀ươ ng lai
cua no, cung nh̉ ́ ̃ ư gop phân điêu chinh, h́ ̀ ̀ ̉ ươ ng dân d luân ́ ̃ ư ̣ trong viêc s dung no. ̣́ ử ̣
Trang 4Trong lĩnh v c ng x v i t nhiên, chúng tôi ch a tìm th y tài li u nào nghiênự ứ ử ớ ự ư ấ ệ
c u tr c ti p v v n đ này; còn trong lĩnh v c ứ ự ế ề ấ ề ự ư ng x xã h í ử ộ gi a con ngữ ươ ơ i v ì ́con ngươi, gi d i đ̀ ả ố ược nh c đ n trong cac công trình nghiên c u ắ ế ́ ứ tri t h c, tâm lý ế ọ
h c, giao duc h c, đao đ c h c, khoa h c giao ti p ọ ́ ̣ ọ ̣ ứ ọ ọ ế và trong cac sách vi t v ́ ế ề lôí sônǵ , sách “h c làm ng ọ ườ Tuy nhiên, nh c đ n thì có, còn nghiên c u sâu và i” ắ ế ứ
tr c tiêp vê gi dôi nh m t đ i tự ́ ̀ ả ́ ư ộ ố ượng c a ho t đ ng ủ ạ ộ khoa h c ọ trong các ngành này thì cũng không nhiêu. Các nghiên c u ch y u là c a các ̀ ứ ủ ế ủ tác giả phương Tây;
m t s tài li u b ng ti ng Vi t ít nhi u có đ c p đ n gi d i thì ch y u làộ ố ệ ằ ế ệ ề ề ậ ế ả ố ủ ế
nh ng tài li u d ch ho c biên d ch, so n l i t ti ng nữ ệ ị ặ ị ạ ạ ừ ế ước ngoài. Trong s các tàiố
li u không nhi u y, m ng phong phú h n c thu c v ệ ề ấ ả ơ ả ộ ề khoa h c giao ti p ọ ế , đ cặ
bi t là ệ tâm lý h c giao ti p. ọ ế Song nh ng nghiên c u này ch y u hữ ứ ủ ế ướng t i nh ngớ ữ quan h n i văn hóa, giao ti p b ng ngôn t , nói d i là ch y u; lĩnh v c làm giệ ộ ế ằ ừ ố ủ ế ự ả
t ượ ng l a d i trong giao ti p liên nhân ừ ố ế ” c a М. Л. Красников (Феномен лжи вủ
межличностном общении, 1999), hay “S t l a d i di n ra nh th nào ự ự ừ ố ễ ư ế ” c a ủ Ю.
А. Разинов (Как возможен самообман, 2004). Tác ph m sau cùng xem xét vi c tẩ ệ ự
d i lòng nh m t hi n tố ư ộ ệ ượng văn hóa đ c bi t c a con ngặ ệ ủ ườ ừ ải t b n ch t, nh ngấ ữ ngh ch lý, tri t lý c a nh ng c m nh n ch y tr n kh i b n thân đ lý gi i tâm lýị ế ủ ữ ả ậ ạ ố ỏ ả ể ả con người trong nh ng tr ng thái mâu thu n đ c bi t. В.Я. Пропп ữ ạ ẫ ặ ệ nghiên c u ư giả ́
d i gi i trí ố ả nh m t trư ộ ường h p c a gi d i trong các tác ph m văn h c nghợ ủ ả ố ẩ ọ ệ thu t (1999).ậ
3. Cùng là nghiên c u tâm lý con ngứ ười khi th c hi n hành đ ng gi d i, cácự ệ ộ ả ố nhà khoa h c M thiên v khía c nhọ ỹ ề ạ th c d ng ự ụ c a v n đ (Lieberman D. 2008;ủ ấ ề Brooks Jackson và Kathleen Hall Jamieson 2008; Kevin D. 2002; The Arbinger Institute 2009). Các sách này đ u có đ c đi m chung là tìm hi u tâm lý c a ngề ặ ể ể ủ ườ i
gi d i và đ i tác c a h trong các trả ố ố ủ ọ ường h p th c ti n c th đ rút ra bài h c. ợ ự ễ ụ ể ể ọ
Trang 5D. Lieberman (2008) quan sát các m i quan h cá nhân và các tình hu ng ố ệ ố trong
công vi c, khám phá tám khía c nh khác nhau c a vi c gi d i và đ a ra các gi iệ ạ ủ ệ ả ố ư ả pháp giúp tìm ra chân lý và giành quy n ki m soát tình hình. Brooks Jackson vàề ể Kathleen Hall Jamieson (2008) phân tích các trường h p gi d i theo ch đ đ k tợ ả ố ủ ề ể ế
lu n v ậ ề các th đo n l a d i ủ ạ ừ ố được hình thành d a trên các quy lu t tâm lý c a conự ậ ủ
ngườ ừi, t đó ch ỉ ra các phương th c nh n bi t nh ng đi u d i trá, nh ng k thu tứ ậ ế ữ ề ố ữ ỹ ậ
b p b m, cũng nh cách th c đ ki m tra nh m tìm đị ợ ư ứ ể ể ằ ượ ự ậc s th t. D. Kevin (2002)
v n là m t tin t c (hacker) t ng ph i ng i tù, qua nghiên c u tâm lý c a các đ iố ộ ặ ừ ả ồ ứ ủ ố
tượng qu n lý m ng đã trình bày nh ng kinh nghi m c a mình và các ả ạ ữ ệ ủ cách gi d i ả ố
đ có th l y m t kh u ể ể ấ ậ ẩ thâm nh p vào trang qu n tr c a các website. Vi nậ ả ị ủ ệ Arbinger (2009) nghiên c u ứ cách th c qu n lý ứ ả trong gi i lãnh đ o phớ ạ ương Tây và phát hi n ra r ng cách th c qu n lý đệ ằ ứ ả ược duy trì lâu nay là d a trên s ự ự t l a d i ự ừ ố ,
t đó phân tích đ đ a ra nh ng phừ ể ư ữ ương án, gi i pháp thi t th c nh m t gi iả ế ự ằ ự ả phóng mình. T nh ng nghiên c u tâm lý này, các nhà khoa h c k thu t M đãừ ữ ứ ọ ỹ ậ ỹ
đ a ra hàng lo t nh ng cách th c phát hi n gi d i và sáng ch ra c các máy mócư ạ ữ ứ ệ ả ố ế ả giúp phát hi n gi d i trong nh ng trệ ả ố ữ ường h p nghiêm tr ng c n gi i quy t b ngợ ọ ầ ả ế ằ pháp lu t.ậ
M t s bai viêt v gi d i trên các website, m ng cá nhân thộ ố ̀ ́ ề ả ố ạ ường chi là gi ỉ ớ thi u, đ a tin v m t vài khía c nh c a các k t qu nghiên c u, d ng lai vi cệ ư ề ộ ạ ủ ế ả ứ ừ ̣ ở ệ nêu hi n tệ ượng; đôi khi n u có gi i thích cac khia canh tâm ly, đao đ c thì cũng làế ả ́ ́ ̣ ́ ̣ ứ
nh ng gi i thích mang tính ph c p. Chúng tôi khai thác nh ng bai viêt ki u nàyữ ả ổ ậ ữ ̀ ́ ể
v i t cách là ngu n cung c p t li u.ớ ư ồ ấ ư ệ
4. Đôi t́ ượ ng và ph m vi nghiên c u ạ ứ
Trên c s l ch s nghiên c u v n đ , chúng tôi xác đ nh ơ ở ị ử ứ ấ ề ị đôi t́ ượ ng nghiên
c u ứ c a lu n án là ủ ậ hi n t ệ ượ ng gi d i t góc nhìn văn hóa h c ả ố ừ ọ
Vì là m t ộ nghiên c úư trên bình di n lý thuy t nên gi i h n ệ ế ớ ạ ph m vi nghiên ạ
c u ứ v m t ề ặ không gian trên lý thuy t đ c m r ng ra các n n văn hóa nhân lo i,ế ượ ở ộ ề ạ còn trên th c t ch y u gi i h n ự ế ủ ế ớ ạ ở văn hóa m đ (ẹ ẻ Vi t Namệ ), nh ng n n văn hóaữ ề
l n mà ớ tác giả có th ti p c n để ế ậ ược qua các ngu n thông tin (nh ồ ư Trung Qu cố ),
ho c các n n văn hóa mà ặ ề tác giả am hi u (nh Nga, B Đào Nha − ể ư ồ tác giả t ngừ
h c ng văn B Đào Nha Nga).ọ ữ ồ ở
V m t ề ặ th i gian ờ , ph m vi ạ nghiên c úư cũng được m r ng, song trên th c tở ộ ự ế thì th i quá kh xa ch y u gi i h n vi c khai thác các t li u ờ ứ ủ ế ớ ạ ở ệ ư ệ dân gian, th i c nờ ậ
đ i có tài li u nhi u h n, t li u ạ ệ ề ơ ư ệ nghiên c úư th i hi n đ i là nhi u nh t.ờ ệ ạ ề ấ
Trang 6Hi n tệ ượng gi d i là đ i tả ố ố ượng có th nghiên c u t nhi u chuyên ngànhể ứ ừ ề khác nhau v i nh ng tr ng tâm ớ ữ ọ nghiên c úư khác nhau.T ừgóc nhìn văn hóa h c ọ ,
lu n án t p trung đi tìm các giá tr c a gi d i đ gi i thích lý do t n t i c a nó vàậ ậ ị ủ ả ố ể ả ồ ạ ủ xác đ nh cách th c con ngị ứ ườ ối đ i phó v i nh ng phi giá tr c a nó. ớ ữ ị ủ
5. Y nghia khoa hoc va th c tiêń ̃ ̣ ̀ ự ̃
V m t ề ặ khoa h c ọ , lu n án góp ph n ậ ầ tìm hi u hi n t ể ệ ượ ng gi d i d ả ố ướ i góc nhìn văn hóa h c ọ , giúp làm sáng t thêm m t s v n đ lý lu n v cách ng x v i ỏ ộ ố ấ ề ậ ề ứ ử ớ các hi n t ệ ượ ng văn hóa xã h i giáp ranh ộ , nh ng hi n tữ ệ ượng mang tính hai m t rõặ
r t n m trong khu v c giáp ranh gi a ệ ằ ự ữ gia trí ̣ và phi gia trí ̣, văn hóa và phi văn hóa
V m t ề ặ th c ti n ự ễ , lu n án có th góp ph n giúp các c p qu n lý ho ch đ nhậ ể ầ ấ ả ạ ị
các chính sách trong nh ng lĩnh v c ho t đ ng liên quan đ n văn hóa ng x ữ ự ạ ộ ế ứ ử, đ nhị
hướng các chu n gia tri, chu n đ o đ c ẩ ́ ̣ ẩ ạ ứ trong xa hôi nói chung và các ngành ngh̃ ̣ ề
có liên quan m t thi t t i các lĩnh v c ng x , giao ti p mà đó gi d i đang làậ ế ớ ự ứ ử ế ở ả ố
hi n tệ ượng ph bi n nói riêng. ổ ế
Đ ng th i lu n án có th dùng làm tài li u tham kh o cho vi c ồ ờ ậ ể ệ ả ệ nghiên c u và ứ
gi ng d y v lý lu n văn hoá, văn hóa ng x , văn hoá xã h i, văn hóa ngôn t ả ạ ề ậ ứ ử ộ ừ nói
chung và văn hoá ng x hoăc văn hoa ngôn t cua ngứ ử ̣ ́ ừ ̉ ươi Viêt nói riêng.̀ ̣
6. Ph ươ ng pháp nghiên c u và ngu n t li u ứ ồ ư ệ
Do đây là m t hi n tộ ệ ượng văn hóa xã h i có đ ph r ng, nên không th nhìnộ ộ ủ ộ ể
nh n gi d i m t góc đ c c b nào đó, mà ph i nghiên c u theo ậ ả ố ở ộ ộ ụ ộ ả ứ cách ti p c n ế ậ liên ngành, t ng h p các thành t u c a nhi u ngành nh tri t h c, xã h i h c, tâmổ ợ ự ủ ề ư ế ọ ộ ọ
lý h c, ngôn ng hoc, khoa h c giao ti p, v.v. ọ ữ ̣ ọ ế d ướ i m t đi m nhìn th ng nh t là ộ ể ố ấ văn hóa h c ọ
Đ có th đ t để ể ạ ược m c đích nghiên c u nêu trên, lu n án trụ ứ ậ ước h t s ế ửd ng ụ
ph ươ ng pháp quan sát th c t ự ế đ phân tích, tìm hi u cach th c ng x cua conể ể ́ ư ứ ́ ử ̉
ngươi va nh ng dâu hiêu, đăc điêm ngôn t , c ch khi th c hiên hanh vi gi dôi.̀ ̀ ữ ́ ̣ ̣ ̉ ư ử̀ ỉ ự ̣ ̀ ả ́
Th hai, v n d ng ứ ậ ụ ph ươ ng pháp so sánh lo i hình ạ đ nghiên c u c s hìnhể ứ ơ ở thành và đ c đi m c a hanh vi gi dôi trong cac lo i hình văn hoá, các nhom chuặ ể ủ ̀ ả ́ ́ ạ ́ ̉ thê, cac khu v c không gian va cac giai đoan th i gian khac nhau. Th ba, s d ng̉ ́ ự ̀ ́ ̣ ờ ́ ứ ử ụ
ph ươ ng pháp h th ng c u trúc ệ ố ấ đ phân tích t ng h p, s p x p các hi nể ổ ợ ắ ế ệ
tượng gi dôi vô cùng đa d ng, ph c t p vào các thành t c u thành đ nghiên c u,ả ́ ạ ứ ạ ố ấ ể ứ khái quát hóa lên thành m t h th ng chung.ộ ệ ố
Trang 7Ngu n t li u đ nghiên c u gi dôi mà chúng tôi s d ng là nh ng ồ ư ệ ể ứ ả ́ ử ụ ữ l i nói, ờ
vi c làm, s m ph m đ ệ ả ẩ ượ c ghi l i, văn ban hóa ạ ̉ dưới nhi u d ng khác nhau. ề ạ
7. B c c c a lu n án ố ụ ủ ậ
Ngoài ph n M đ u và K t lu n, lu n án đầ ở ầ ế ậ ậ ược chia làm b n ố ch ươ , xoay ng
quanh hai n i dung chính là hành đ ng gi d i và cách đánh giá c a xã h i v hànhộ ộ ả ố ủ ộ ề
đ ng này. Dộ ưới góc đ ộhành đ ng ộ , gi d i đả ố ược xem xét chở ương 1 và chương 2 theo ba bình di n nh n th c, t ch c và ng x Dệ ậ ứ ổ ứ ứ ử ưới góc đ ộcách đánh giá c a ủ
xã h i ộ , gi d i đả ố ược xem xét trong chương 3 và chương 4 theo các bình di n vănệ hóa t n d ng gi d i, văn hóa l u luy n gi d i và văn hóa đ i phó v i gi d i.ậ ụ ả ố ư ế ả ố ố ớ ả ố
Trang 8Ch ươ ng 1:
C S LÝ LU N VÀ NH N TH C V HI N T Ơ Ở Ậ Ậ Ứ Ề Ệ ƯỢ NG GI D I Ả Ố
1.1. Đ nh nghĩa gi d i ị ả ố
1.1.1. Trên th gi i, ng i ta nói đ n “gi d i” thì nhi u nh ng đ nh nghĩa nóế ớ ườ ế ả ố ề ư ị
m t cách khoa h c thì trong các tài li u mà chúng tôi ti p c n độ ọ ệ ế ậ ược ch a th y có.ư ấ Các b t đi n bách khoa l n c ng không m t b nào có đ nh nghĩa ộ ừ ể ớ ủ ộ ộ ị khai niêḿ ̣ này.
Do v y, dậ ưới đây ph i dùng đ n các t đi n ngôn ng và xem xét 11 đ nh nghĩaả ế ừ ể ữ ị trong năm ngôn ng khác nhau.ữ
Trong ti ng Vi t, “gi d i” là m t tính t (Ví d : ế ệ ả ố ộ ừ ụ Thái độ gi d i ả ố , l i tán ờ
t ng ụ gi d i ả ố ). Theo “T đi n ti ng Vi t” do Hoàng Phê ch biên (1992), “giừ ể ế ệ ủ ả
d i”có nghĩa là “không th t, nh m m c đích đánh l a” ố ậ ằ ụ ừ H u h t các ngôn ngầ ế ữ
phương Tây đ u dùng ề t có g c t ti ng Latin ừ ố ừ ế falsus v i nét nghĩa là ớ sai, l a đ o ừ ả
1.1.2. Các đinh nghia v gi d i nêu trên c a m i ngôn ng đ u t p trung ṣ ̃ ề ả ố ủ ọ ữ ề ậ ự chú ý vào đ c tr ng coi gi d i là ặ ư ả ố không đúng s ự th t ậ , luôn có song song s th tự ậ
đ so sánh. ể Cách hi u r ng ể ộ coi gi d i là t t c ả ố ấ ả m i th ọ ứ không đúng s ự th t ậ
Cách hi u trung gian coi gi d i là ể ả ố c ý làm ố không đúng s ự th t. ậ Cách hi u h pể ẹ
nh t chú ý đ n tính ch t ấ ế ấ c ý làm không đúng s th t ố ự ậ , và nh n m nh vào m c đíchấ ạ ụ
đ l a ể ừ , đánh giá ý th c đ o đ c c a ch th v vi c xâm h i đ n l i ích c aứ ạ ứ ủ ủ ể ề ệ ạ ế ợ ủ khách th ho c c ng đ ng, thu h p h n n a ph m vi c a ể ặ ộ ồ ẹ ơ ữ ạ ủ khai niêḿ ̣ “gi d i”. ả ốTrong lu n án này, chúng tôi ch n cách hi u ậ ọ ể khai niêḿ ̣ “gi d i” theo hả ố ướ ng
th hai − không quá r ng, cũng không quá h p − làm đ i tứ ộ ẹ ố ượng nghiên c u và đ aứ ư
ra m t đ nh nghĩa đ làm vi c nh sau: ộ ị ể ệ ư Gi d i ả ố là s đánh giá đ ự ượ c gán cho hành
đ ng t ộ ươ ng tác mà trong đó ch th đ a ra cái sai s th t m t cách c ý khi n ủ ể ư ự ậ ộ ố ế khách th ti p nh n nh s th t ể ế ậ ư ự ậ
Trang 91.2. Gi d i trong quan h v i văn hoá, giá tr và s th t ả ố ệ ớ ị ự ậ
1.2.1. Gi d i v i văn hoá và giá tr : Giá tr đ c hình thành qua quá trình soả ố ớ ị ị ượ sánh, đánh giá và l a ch n c th có ý nghĩa tích c c đ i v i đ i s ng, đự ọ ụ ể ự ố ớ ờ ố ược cá nhân đ ng tình và xã h i ch p nh n. Theo Tr n Ng c Thêm (2016), giá tr ồ ộ ấ ậ ầ ọ ị văn hóa
có ba đ c tr ng c b nặ ư ơ ả là tính có ích, tính ch quan và tính tủ ương đ i. ố
Gi d i là hành vi có ch ý nh m m u c u m t l i ích nh t đ nh. Gi d i làả ố ủ ằ ư ầ ộ ợ ấ ị ả ố
m t cách đánh giá ch quan, do v y m c đích c a hành đ ng quy t đ nh tính giá trộ ủ ậ ụ ủ ộ ế ị ị
c a nó. ủ L i ích thu đ ợ ượ ừ ả ố c t gi d i thu c v đ i t ộ ề ố ượ ng nào trong tương tác là quan
tr ng đ i v i cách đánh giá c a xã h i. ọ ố ớ ủ ộ
1.2.2. Gi d i v is th t và nh ng khai niêm liên quan: Gi d i là ả ố ớ ự ậ ữ ́ ̣ ả ố khai niêḿ ̣
đ i l p v i “ố ậ ớ s th tự ậ ”. Chân lý là s nh n th c đúng đ n hi n th c trong b ócự ậ ứ ắ ệ ự ộ con người. Chân lý luôn là s ph n ánh đúng hi n th c khách quan. “Chân” luônự ả ệ ự đúng và v n đ ng theo cu c s ng, còn th c ti n là tiêu chu n c a chân lý. H n chậ ộ ộ ố ự ễ ẩ ủ ạ ế
v nh n th c, k năng th hi n, k năng truy n tin khi n cho ngề ậ ứ ỹ ể ệ ỹ ề ế ười ta trên th c tự ế truy n cho nhau không ph i là s th t tr n v n, mà ch là m t ph n c a s th t, sề ả ự ậ ọ ẹ ỉ ộ ầ ủ ự ậ ự
th t không đ y đ – ậ ầ ủ n a s th tử ự ậ Đi u này liên quan m t thi t đ n tính ch quanề ậ ế ế ủ
c a con ngủ ười trong tính cách và trong vi c s p x p, th hi n v n tri th c c aệ ắ ế ể ệ ố ứ ủ mình trong quan h v i tính khách quan c a hi n th c. Chính s th t không đ y đệ ớ ủ ệ ự ự ậ ầ ủ trong nh n th c, trong giao ti p ng x là m t trong nh ng ti n đ d n đ n sậ ứ ế ứ ử ộ ữ ề ề ẫ ế ự hình thành các hành vi gi d i c a con ngả ố ủ ười
1.2.3. Kh năng và đi u ki n đ gi d i có giá tr văn hóa: ả ề ệ ể ả ố ị Gi d i không th ả ố ể
và không bao gi có th tr thành giá tr ph quát, giá tr vĩnh c u ờ ể ở ị ổ ị ử do thi u tính ế Chân (th t). ậ Gi d i t n t i và phát tri nả ố ồ ạ ể do con người luôn hướng t i cái t t,ớ ố cái đ p phù h p v i th c ti n và hài hòa v i môi trẹ ợ ớ ự ễ ớ ường xung quanh. Xu hướ ng
Trang 10ngh thu t cho th y, con ngệ ậ ấ ười d dàng ễ đ ng c m và h c h i t nh ng hình nh,ồ ả ọ ỏ ừ ữ ả
t m gấ ương t t đ p ố ẹ g n gi ng ầ ố v i cu c s ng hi n t i c a mình. ớ ộ ố ệ ạ ủ M c đ ứ ộgia trí ̣
c a ủ hi n tệ ượng gi d i ả ố ph thu c vào nh ng nhu c u do đi u ki n, cách th c tụ ộ ữ ầ ề ệ ứ ổ
ch c đ i s ng c a ứ ờ ố ủ m i cá nhân/ c ng đ ng quy đ nh. Tùy theo đ phù h p c aỗ ộ ồ ị ộ ợ ủ hành vi gi d i v i chu n m c, đ o đ c c ng đ ng mà ả ố ớ ẩ ự ạ ứ ộ ồ hi n tệ ượng gi d i ả ố sẽ
được đánh giá là thiên v giá tr hay phi giá tr ề ị ị Gi d i đả ố ược coi là có gia tri văń ̣
hóa khi mang l i l i ích cho xã h i ạ ợ ộ Các hi n tệ ượng gi d i đả ố ược c ng đ ngộ ồ
ch p nh n và duy trì lâu dài s tr thành thói quen, n p s ng. ấ ậ ẽ ở ế ố
1.3. Đi u ki n t n t i gi d i ề ệ ồ ạ ả ố
1.3.1. Đi u ki n ti n đ dân đên gi d i: Sau khi phân tích các đi u ki n xúcề ệ ề ề ̃ ́ ả ố ề ệ tác d n đ n gi d i, các ti n đ đẫ ế ả ố ề ề ược xem xét hai lĩnh v c l n là các ti n đ tở ự ớ ề ề ự nhiên và các ti n đ xã h i.ề ề ộ
Các ti n đ ề ềt nhiênự th hi n trong hai bình di n: bình di n th gi i kháchể ệ ệ Ở ệ ế ớ quan, ti n đ d n đ n gi d i là ề ề ẫ ế ả ố tính b t kh tri ấ ả c a th c t , ủ ự ế tính t ươ ng đ ng và ồ
d bi t ị ệ c a các v t th ; bình di n con ngủ ậ ể ở ệ ười ch th , ti n đ d n đ n gi d i làủ ể ề ề ẫ ế ả ố
s ti n hóa b não c a con ng ự ế ộ ủ ườ và i kh năng th hi n ý t ả ể ệ ưở ng, mô ph ng ỏ
th c t ự ế giúp con ngườ ối c ý t o nên nh ng trùng l p ạ ữ ặ t t nhiên ấ (gi d i) sao choả ố càng gi ng v i trùng l p ng u nhiên càng t t. bình di n th gi i ch quan, ti nố ớ ặ ẫ ố Ở ệ ế ớ ủ ề
đ quan trong nhât d n đ n hiên tề ̣ ́ ẫ ế ̣ ượng gi dôi la nhân th c non yêu, hay la ả ́ ̀ ̣ ứ ́ ̀sự
thiêu hiêu biêt cua khách th́ ̉ ́ ̉ ể.
Các ti n đ ề ềxã h iộ t p trung vào s phát tri n c a xã h i, kích thậ ự ể ủ ộ ước các c ngộ
đ ng ngày càng l n, quy mô ngày càng to, s lồ ớ ố ượng ngày càng nhi u, các m i quanề ố
h ngày càng đa d ng khi n cho con ngệ ạ ế ười ngày càng khó ti p c n v i s th t. ế ậ ớ ự ậ Các quy lu t xã h i ậ ộ t o nên nh ng ạ ữ khuôn m u t duy ẫ ư c a mìnhủ theo nh ng chu nữ ẩ
m c ng m đ nh c a c ng đ ng thành nh ng chu n m cự ầ ị ủ ộ ồ ữ ẩ ự t o nên ạ thói quen, n p ế
ng x
ứ ử Nh ng đi u này đã khi n con ngữ ề ế ười luôn g p ph i nh ng ặ ả ữ tình hu ng ố
m t lúc ph i đóng nhi u vai ộ ả ề trong xã h i, làm ti n đ cho gi d i phát huy tácộ ề ề ả ố
d ng.ụ
1.3.2. Điêu kiên đê th c hi n thành công hành đ ng gi dôi: Đ hành đ ng gì ̣ ̉ ự ệ ộ ả ́ ề ộ ả
d i thành công c n có b n đi u ki n. Đi u ki n ố ầ ố ề ệ ề ệ th nh tứ ấ là ch th ph i tìm raủ ể ả lĩnh v c ự thi u hi u bi t ế ể ế (vùng n ẩ ) c a khách th v lĩnh v c ng x đang hủ ể ề ự ứ ử ướ ng
t i. Đi u ki n ớ ề ệ th haiứ là ch thủ ể ph i là ng i có ả ườ năng l c ự t duy t t ư ố bao g m ồ tư duy tr u t ừ ượ ng t t ố đ có th l i d ng sáng t o ra các bi n th c a s th t và ể ể ợ ụ ạ ế ể ủ ự ậ trí
Trang 11nh t t ớ ố nh m tìm ra đ i tằ ố ượng đ đ nh hể ị ướng hành đ ng gi d i đ ng th igiúp cácộ ả ố ồ ờ hành vi gi d i đã th c hi n không b phát hi n, khi ch th ti p t c bi n báo đả ố ự ệ ị ệ ủ ể ế ụ ế ể duy trì chúng. Đi u ki n ề ệ th baứ là năng l c t duy t t trong m t ự ư ố ộ c th kh e m nh, ơ ể ỏ ạ minh m n đ m b o đ ẫ ả ả ủ kh năng nh n th c ho c kh năng đi u khi n hành vi.ả ậ ứ ặ ả ề ể
Đi u ki n ề ệ th tứ ư là ch th gi d i ph i có ủ ể ả ố ả năng l c đi u khi n hành vi t t ự ề ể ố đ đủ ể
khéo léo mô ph ng ỏ s th t khi n đ i tác nh m l n. Ch c n thi u m t trong b nự ậ ế ố ầ ẫ ỉ ầ ế ộ ố
y u t trên thì hành đ ng gi d i có nguy c b phát hi n và ch th ph i tr giáế ố ộ ả ố ơ ị ệ ủ ể ả ả cho hành đ ng c a mình.ộ ủ
1.4. Các bình di n c a gi d i ệ ủ ả ố
1.4.1. Xét theo ph ng ti n t ng tác, gi d i có hai lo i chính là nói d i, làmươ ệ ươ ả ố ạ ố
gi và cùng v i chúng là lo i th ba, lo i h n h p v a có làm gi v a có nói d i.ả ớ ạ ứ ạ ỗ ợ ừ ả ừ ố Làm gi là hình th c gi d i lâu đ i nh t. ả ứ ả ố ờ ấ Làm gi ả s d ng hành đ ng, c chử ụ ộ ử ỉ
tương tác đ đ i tác hi u sai s th t không có y u t ngôn ng đi kèm. Gi d i phiể ố ể ự ậ ế ố ữ ả ố ngôn t dùng hình th c đ đánh l a ngừ ứ ể ừ ười khác nên cũng d b phát hi n b ng cáchễ ị ệ ằ quan sát. Nói d iố dướ ại d ng ngôn t hay văn b n thu c nhóm hành vi giao ti pừ ả ộ ế (giao ti p ng x ), s d ng ngôn ng truy n thông tin sai s th t nh m l a ngế ứ ử ử ụ ữ ề ự ậ ằ ừ ườ ikhác. Nói d i b gi i h n đ i tố ị ớ ạ ố ượng là nh ng ngữ ười cùng chung m t ngôn ng ộ ữ
Gi d i h n h p ả ố ỗ ợ s d ng c hai phử ụ ả ương ti n nên ph bi n và thông d ng h n cệ ổ ế ụ ơ ả
vì k t h p nhi u y u t ph i h p v i nhau đ đ t đế ợ ề ế ố ố ợ ớ ể ạ ược hi u qu cao h n nh ngệ ả ơ ư cũng d b phát hi n h n. Ngễ ị ệ ơ ười ta có th phát hi n gi d i h n h p b ng các cáchể ệ ả ố ỗ ợ ằ riêng l c a gi d i phi ngôn t và gi d i ngôn t ẻ ủ ả ố ừ ả ố ừ
1.4.2. Xét theo ph ng th c t ng tác thì có th phân bi t hai lo i gi d i làươ ứ ươ ể ệ ạ ả ố
gi d i tr c ti p và gi d i gián ti p. ả ố ự ế ả ố ế Gi d i tr c ti pả ố ự ế là hình th c gi d i màứ ả ố trong quá trình tương tác, ch th và khách th cùng đ i m t v i nhau, có s tủ ể ể ố ặ ớ ự ươ ngtác t i ch gi a các đ i tác. Các thành viên giao ti p có th thay đ i vai v i nhauạ ỗ ữ ố ế ể ổ ớ
thường xuyên, t o nên nh ng tác đ ng b t ng làm thay đ i di n ti n c a hànhạ ữ ộ ấ ờ ổ ễ ế ủ
đ ng gi d i. ộ ả ố Gi d i gián ti pả ố ế là hình th c ứ tương tác có s d ng gi d i khi cácử ụ ả ố
đ i tác không nhìn th y nhau,ố ấ các c ch , hành đ ng, c m xúc tử ỉ ộ ả ương tác b h n chị ạ ế
r t nhi u, không có không gian xung quanh r ng h n đ ki m ch ngấ ề ộ ơ ể ể ứ
1.4.3. Gi d i xét theo ch th : Theo đ i t ng tham gia t ng tác, có thả ố ủ ể ố ượ ươ ể phân bi t gi d i xét theo ch th và theo khách th Gi d i có ch th là cá nhânệ ả ố ủ ể ể ả ố ủ ể (gi d i cá nhânả ố ) là trường h p thợ ường x y ra nh t vì ch th tả ấ ủ ể ương tác là ngườ i
ch đ ng và vì v y có th gi bí m t s th t m c đ cao. Trủ ộ ậ ể ữ ậ ự ậ ở ứ ộ ường h p đ c bi tợ ặ ệ
Trang 12là khi ch th và khách th là m t ủ ể ể ộ Đó là hi n tệ ượng d i lòng, d i mình, t l a ố ố ự ừ
d i ố x y ra r t ph bi n trên toàn th gi i (ti ng Pháp: ả ấ ổ ế ế ớ ế se mentir à soimême, ti ngế
Nga: самобман, сам обманываться). Gi d i khi ch th là m t t p th (ả ố ủ ể ộ ậ ể giả
d i t p th ố ậ ể) là trường h p khá đ c bi t vì nh n th c c a các cá nhân trong t p thợ ặ ệ ậ ứ ủ ậ ể không gi ng nhau. Đ có đố ể ược hành vi gi d i t p th thì bao gi cũng ph i có sả ố ậ ể ờ ả ự bàn b c, th a thu n trạ ỏ ậ ước, và đ c cá nhân ho c nhóm đ i di n th c hi n. Hi nề ử ặ ạ ệ ự ệ ệ
tượng gi d i khi c ch th và khách th đ u là t p th thì vi c gi d i này đả ố ả ủ ể ể ề ậ ể ệ ả ố ượ c
g i là ọ gi d i chính th c ả ố ứ
1.4.4. Gi d i xét theo khách th : Đ i tác c a con ng i trong ả ố ể ố ủ ườ ho t đ ng ạ ộ giả
d i r t đa d ng: các y u t t nhiên, siêu nhiên, hay chính b n thân con ngố ấ ạ ế ố ự ả ười. V iớ
đ i tố ượng là người cùng c ng đ ng, đây là l i giao ti pộ ồ ố ế n i văn hóa ộ Nh ng ngữ ườ icùng c ng đ ng m c đ nh là cùng chung ngôn ng nên hi n tộ ồ ặ ị ữ ệ ượng nói d i là phố ổ
bi n. V i đ i tế ớ ố ượng là người ngoài c ng đ ng, đây là l i ng x ộ ồ ố ứ ử xuyên văn hóa.
Đ i đa s các hành vi gi d i là làm gi b ng các hành đ ng và các ph ki n hạ ố ả ố ả ằ ộ ụ ệ ỗ
tr V i đ i tợ ớ ố ượng là th gi i siêu nhiên và th gi i t nhiên, đây là l i ng xế ớ ế ớ ự ố ứ ử
xuyên loài. Trong m i quan h v i ố ệ ớ th gi i siêu nhiên ế ớ , con người dùng nhi u cáchề
đ qua m t ma qu , thánh th n, các th l c linh thiêng. Trong m i quan h v i ể ặ ỷ ầ ế ự ố ệ ớ thế
gi i t nhiên xung quanh ớ ự , con ngườ ớ ựi v i s phát tri n t duy vể ư ượt tr i đã khôngộ
d ng các cách đánh l a thô s đ săn m i làm th c ăn, mà phát tri n vừ ở ừ ơ ể ồ ứ ể ượ ật b c về
th thu t, kinh nghi m và công c ph c v vi c câu, b y thành ngh ki m s ng. ủ ậ ệ ụ ụ ụ ệ ẫ ề ế ố1.4.5. Gi d i xét theo tình hu ng ng x : Xét theo tình hu ng, gi d i baoả ố ố ứ ử ố ả ố
g m gi d i ch đ ng và gi d i b đ ng. ồ ả ố ủ ộ ả ố ị ộ Gi d i ch đ ngả ố ủ ộ là hình th c ng xứ ứ ử
mà trong đó ch th ch ý làm hay nói sai s th t nh m đánh l c hủ ể ủ ự ậ ằ ạ ướng khách th ể
Có th nói tính ch đ ng (v l i) c a hi n tể ủ ộ ụ ợ ủ ệ ượng gi d i càng gi i h n trong m tả ố ớ ạ ộ
h t a đ có quy mô nh v ch th th i gian không gian bao nhiêu thì tính phiệ ọ ộ ỏ ề ủ ể ờ gia tri / phi văn hoá c a nó càng l n b y nhiêu. Gi d i đ ng th i là công c giúṕ ̣ ủ ớ ấ ả ố ồ ờ ụ cho ch th ủ ể đ i phó v i s b t ti n c a s th t ố ớ ự ấ ệ ủ ự ậ trong cu c s ng (s th t m tộ ố ự ậ ấ lòng), gi d i tr thành m t b ph n c a ả ố ở ộ ộ ậ ủ văn hoá đ i phó ố v i nh ng sai sót, khi mớ ữ ế khuy t, b t ti n trong cu c s ng con ngế ấ ệ ộ ố ười, tr thành ở gi d i b đ ngả ố ị ộ
1.5. Ti u k t ể ế
Trên c s 11 đ nh nghĩa nămơ ở ị ở ngôn ng khác nhau, chúng tôiữ đã phân tích các
ý nghĩa c u thành vàấ đ a ra m t đ nh nghĩa làm vi c v gi d i v i ba đ c tr ngư ộ ị ệ ề ả ố ớ ặ ư
c b n: (a)ơ ả Về hinh th c, là̀ ứ s đánh giá đự ược gán cho hành đ ng tộ ương tác;
Trang 13(b) Về tinh chât c a n i dung,́ ́ ủ ộ là ch th đ a ra cái sai s th t; (c)ủ ể ư ự ậ Về đ ngộ
c ,ơ là c ý khi n khách th ti p nh n nh s th t. Đ ng th i xác đ nh hai đ iố ế ể ế ậ ư ự ậ ồ ờ ị ố
tượng quan tr ng c n kh o sát là (a)ọ ầ ả Hành đ ng gi d i ộ ả ố và (b) K t qu đánh giá ế ả hành đ ng gi d i ộ ả ố
T các khái ni m“văn hóa”,ừ ệ “giá tr ”,ị “s th t”, lu n án đã đ a ra cách phânự ậ ậ ư
bi tệ “n a s th t gi d i”ử ự ậ ả ố (do c ý làm sai l ch so v i hi n th c) và n a s th tố ệ ớ ệ ự ử ự ậ
do h n ch c a nh n th c và di n gi i.ạ ế ủ ậ ứ ễ ả T đó lý gi i tính giá tr và phi giá tr c aừ ả ị ị ủ
gi d i, đ ng th i xác đ nh kh năng các giá tr gi d i tr thành giá tr văn hóaả ố ồ ờ ị ả ị ả ố ở ị trong đ i s ng con ngờ ố ười
Lý do t n t i c a hành đ ng gi d i đồ ạ ủ ộ ả ố ược trình bày dướ ại d ng năm ti n đ tề ề ự nhiên và ba ti n đ xa hôi cùng b nề ề ̃ ̣ ố đi u ki n đê th c hi n thành công hành đ ngề ệ ̉ ự ệ ộ
gi dôi. Đây là các đi u ki n c n và đ đ hành đ ng gi d i t n t i trong cu cả ́ ề ệ ầ ủ ể ộ ả ố ồ ạ ộ
s ng. ố
Căn c vào các thành t tham gia chi ph i hành đ ng tứ ố ố ộ ương tác, ng x , lu nứ ử ậ
án đã đ xu t năm bình di n (năm cách phân lo i) các hi n tề ấ ệ ạ ệ ượng gi d i: (a) Giả ố ả
d i xét theo phố ương ti n tệ ương tác, (b) Gi d i xét theo phả ố ương th c tứ ương tác, (c)
Gi d i xét theo ch th , (d) Gi d i xét theo khách th , và (e) Gi d i xét theoả ố ủ ể ả ố ể ả ố tình hu ng ng x Đi u này cho th y các nhóm hành đ ng gi d i r t đa d ng,ố ứ ử ề ấ ộ ả ố ấ ạ phong phú và chúng ho t đ ng tích c c nh m t cách ng x v i t nhiên và xãạ ộ ự ư ộ ứ ử ớ ự
h i bên ngoài cũng nh bên trong đ i s ng xã h i c a con ngộ ư ờ ố ộ ủ ười
2.1.1. T ch c ho t đ ng gi d i trong các phong t c liên quan đ n s thay đ iổ ứ ạ ộ ả ố ụ ế ự ổ
v th t nhiên c a ch th : V th t nhiên c a con ngị ế ự ủ ủ ể ị ế ự ủ ườ ắi g n v i b n thân đ aớ ả ứ
tr sinh ra theo quy lu t t nhiên (tr i sinh), nh ngày gi sinh, n i sinh, cha m ẻ ậ ự ờ ư ờ ơ ẹ Khi l sinh ra ph i gi x u, ngỡ ả ờ ấ ười Vi t thệ ường làm l cúng xin đ i tu i, còn g i làễ ổ ổ ọ
“L đ i m nh ễ ổ ệ ”, “L c i m nh”, ễ ả ệ hay làm “l thay cung, hoán s ễ ố" thay đ i m t vàiổ ộ thông s trong s ph n nh ố ố ậ ư cho con, bán làm con nuôi, ho c ặ b đ ỏ ườ ng b ch , bán ỏ ợ
Trang 14khoán đ a tr ứ ẻ , th c ch t là thay tên gi , dùng tu i gi , ng i gi th m ng, tìmự ấ ả ổ ả ườ ả ế ạ thêm b m gi cho ngố ẹ ả ười sinh vào gi x uờ ấ
2.1.2. T ch c ho t đ ng gi d i trong các phong t c liên quan đ n s thay đ iổ ứ ạ ộ ả ố ụ ế ự ổ
v th xã h i c a ch th : Trong đ i s ng hàng ngày, đ qua m t các hi n tị ế ộ ủ ủ ể ờ ố ể ặ ệ ượ ngsiêu nhiên, người ta thường h th p vai trò, t m quan tr ng c a mình đ tránh sạ ấ ầ ọ ủ ể ự chú ý c a ma qu , hy sinh m t ph n quy n l i c a đ a tr đ b o v chính nó,ủ ỷ ộ ầ ề ợ ủ ứ ẻ ể ả ệ
gi m nh vai trò c a nh ng đ a tr trong gia đình, che gi u nh ng đi u cao quý,ả ẹ ủ ữ ứ ẻ ấ ữ ề
đ p đ c a đ a tr đi đ ma qu kh i ghen t c mà làm h i đ a bé. Đ i v i vi cẹ ẽ ủ ứ ẻ ể ỷ ỏ ứ ạ ứ ố ớ ệ hôn nhân và gia đình thì v i nh ng trớ ữ ường h p cô dâu chú r không h p tu i, giaợ ể ợ ổ đình s gi u đi vi c trái ý tr i đ t b ng cách c ý làm d i nh : t ch c cẽ ấ ệ ờ ấ ằ ố ố ư ổ ứ ưới hai
l n, làm đám cầ ưới gi , đ i v , đ i ch ng… hay h p th c hoá b ng cách khôngả ổ ợ ổ ồ ợ ứ ằ theo đ y đ các l nghi truy n th ng đ qua m t t tiên và các v th n linh. Đầ ủ ễ ề ố ể ặ ổ ị ầ ể thay đ i tình tr ng kinh t nh m l a ma qu , ngổ ạ ế ằ ừ ỷ ườ ta có th mi ể ượn tu i c a ngổ ủ ườ ithân ho c mặ ượn người cúng thay, dùng các v t gi ho c c gi đ cúng cho maậ ả ặ ỗ ả ể
qu nh đ t vàng mã.ỷ ư ố
2.2. T ch c ho t đ ng gi d i trong ng x v i các l c l ổ ứ ạ ộ ả ố ứ ử ớ ự ượ ng
t nhiên ự
2.2.1. T ch c ho t đ ng gi d i trong ho t đ ng săn b t: Gi d i v i đ i tácổ ứ ạ ộ ả ố ạ ộ ắ ả ố ớ ố
là đ ng v t th hi n rõ nh t trong vi c con ngộ ậ ể ệ ấ ệ ười làm các lo i c m, b y săn b t ạ ạ ẫ ắ thú. Con ng i sáng t o ra hi n tr ng gi khéo léo sao cho gi ng nh th t nh mườ ạ ệ ườ ả ố ư ậ ằ đánh l a con v t b ng các lo i b y, m i, b T ghép “c m b y” v i nghĩa “ừ ậ ằ ạ ẫ ồ ả ừ ạ ẫ ớ b tríố
s n đ l a” đẵ ể ừ ượ ử ục s d ng r ng rãi trong đ i s ng hàng ngày. ộ ờ ố K năng c b n đỹ ơ ả ể
có th che gi u s can thi p c a con ngể ấ ự ệ ủ ười và các công c đánh b t t xa là ụ ắ ừ ng y ụ trang, bi n có thành không ế Người ta có th ng y trang ngể ụ ười và các v t d ng hòaậ ụ
l n vào môi trẫ ường xung quanh, ho c bi n hình thành th khác h p d n ho c ặ ế ứ ấ ẫ ặ đe
d a, ngăn c n ọ ả đ ng v t đ n g n, xâm ph m vào tài s n c a con ngộ ậ ế ầ ạ ả ủ ười
2.2.2. T ch c ho t đ ng gi d i trong ho t đ ng thu n hóa và chăn nuôi: Đổ ứ ạ ộ ả ố ạ ộ ầ ể
có th thu n hóa để ầ ược các loài hoang dã, con ngườ ại t o ra m t ộ môi tr ườ ng gi ả
tương t , ự đ a m tư ộ môi tr ườ ng mô ph ng ỏ vào thay th nh mế ằ b t đ ng v t phát ắ ộ ậ tri n theo ý con ng ể ườ b ng cách can thi p vào th c ăn, ch tùy theo thói quen i ằ ệ ứ ỗ ở
và cách th c sinh ho t c a các loài. ứ ạ ủ Trong quá trình chung s ng, con ngố ười luôn có
nh ng bi n pháp can thi p và đi u ch nh cu c s ng c a v t nuôi theo ý mu n c aữ ệ ệ ề ỉ ộ ố ủ ậ ố ủ mình, tùy m c đích l y th t, tr ng, s a, da, lông… mà có ch đ chăm sóc khácụ ấ ị ứ ữ ế ộ nhau.
Trang 152.3. T ch c ho t đ ng gi d i trong ng x n i loài xuyên văn ổ ứ ạ ộ ả ố ứ ử ộ hóa
2.3.1. K thu t che gi u: Trong chi n tranh, đ c bi t là đ u tranh vũ trang,m cỹ ậ ấ ế ặ ệ ấ ụ tiêu chi n đ u là tiêu di t sinh l c đ ch, giành th ng l i b ng m i cách. ế ấ ệ ự ị ắ ợ ằ ọ Các bi nệ pháp gi d i ch y u đả ố ủ ế ược s d ng đ ử ụ ể che gi u ấ là: bi n có thành không, bi nế ế không thành có, phóng đ i ho c thu nh l i nh m đánh l a đ i phạ ặ ỏ ạ ằ ừ ố ương. V hìnhề
th c, trong quân s , ng y trang là bi n pháp tránh đ i đ u tr c di n, giành th chứ ự ụ ệ ố ầ ự ệ ế ủ
đ ng ch n th i đi m t n công. Quan tr ng nh t là đánh l a th giác đ i phộ ọ ờ ể ấ ọ ấ ừ ị ố ươ ng
b ng cách thay đ i ngo i hình c a b n thân và các v t th liên quan đ chúng l nằ ổ ạ ủ ả ậ ể ể ẫ vào môi trường xung quanh
2.3.2. K thu t nghi binh: K thu t nghi binh th c ch t là nh ng ho t đ ng giỹ ậ ỹ ậ ự ấ ữ ạ ộ ả
nh m đánh l c hằ ạ ướng đ i phố ương đ che gi u ý đ , b o đ m thành công trong cácể ấ ồ ả ả
tr n chi n đ u. Trung Hoa, Hàn Phi T đã có câu nói n i ti ng: “ậ ế ấ Ở ử ổ ế Binh b t y m ấ ế trá” (vi c binh tha h d i trá). Đ đ m b o chi n th ng trong đánh gi c thì ph iệ ồ ố ể ả ả ế ắ ặ ả
Binh gi , qu đ o giã ả ỷ ạ (Dùng binh đánh gi c là hành đ ng d i trá). Trong l ch sặ ộ ố ị ử
ch ng gi c ngo i xâm, quân đ i Vi t Nam đã nhi u l n dùng chi n thu t nghi binhố ặ ạ ộ ệ ề ầ ế ậ
đ ch ng l i các l c lể ố ạ ự ượng thi n chi n và trang b đ y đ h n c a quân thù. ệ ế ị ầ ủ ơ ủ2.3.3. K thu t gi d i trong ho t đ ng du kích: ỹ ậ ả ố ạ ộ Chi n tranh du kích ế là cách đánh c a k y u b t bu c ph i đủ ẻ ế ắ ộ ả ương đ u v i k m nh nên c n dùng cách ầ ớ ẻ ạ ầ đánh khôn khéo. Đánh du kích là cách gi bí m t l c lữ ậ ự ượng c a ta, nghiên c u k tìnhủ ứ ỹ hình quân đ ch, tìm ra đi m y u, nh ng s h đ l a đ ch b ng m u k , tránh ho cị ể ế ữ ơ ở ể ừ ị ằ ư ế ặ
gi m thi u đ i đ u mà v n đ t m c đích là tiêu di t sinh l c đ ch. Đây chính làả ể ố ầ ẫ ạ ụ ệ ự ị dùng gi d i gián ti p đ tránh đ i đ u.ả ố ế ể ố ầ
2.3.4. K thu t gi d i trong ho t đ ng gián đi p: ỹ ậ ả ố ạ ộ ệ Đ c thù c a ngh ặ ủ ề gián đi pệ
là làm vi c trong lòng đ ch. Do v y, y u t ệ ị ậ ế ố quan tr ng nh t là bí m t (= che gi uọ ấ ậ ấ
s th t). Vì tính ch t này mà gián đi p bu c ph i ự ậ ấ ệ ộ ả có lý l ch ị giả, có nhi u tên ề giả
v i các gi y ớ ấ t , h s ờ ồ ơ giả t ươ ng ng, khai báo thông tin ứ giả v nhân thân ề , và trong quá trình ho t đ ng không ng ng ph i gi d i, nói sai s th t đ th c hi n nhi mạ ộ ừ ả ả ố ự ậ ể ự ệ ệ
v và đ i phó v i nguy c b phát hi n, v i tri t lý ụ ố ớ ơ ị ệ ớ ế ph c v l i ích chính đáng ụ ụ ợ
c a c ng đ ng ủ ộ ồ , trong trường h p ngh gián đi p là ch ng gi c ngo i xâm, giànhợ ề ệ ố ặ ạ
đ c l p dân t c.ộ ậ ộ
Ngượ ạc l i, đ đ i phó v i h th ng gián đi p thì b ph n ể ố ớ ệ ố ệ ộ ậ ph n gián ả luôn tìm cách phát hi n gián đi p trong hàng ngũ c a mình, cũng ph i s d ng thu t gi d iệ ệ ủ ả ử ụ ậ ả ố
đ phá án (= ch ng gi d i). ể ố ả ố