Triết học cổ điển Đức từ Kant đến Hegel

Biện chứng pháp duy tâm của Hegel là thành tích cao nhất của tư tưởng cận đại trước Marx. Triết học cổ điển Đức, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp và Anh, kinh tế học Anh, đó là ba nguồn gốc chính của chủ nghĩa Marx. Hạt nhân duy lý trong biện chứng pháp Hegel Marx lấy lại của Hegel phương pháp biện chứng, cải biến nó từ một phương pháp biện chứng duy tâm thành phương pháp biện chứng của chủ nghĩa duy vật....

Triết học cổ điển Đức từ Kant đến Hegel Phần I Biện chứng pháp tâm Hegel thành tích cao tư tưởng cận đại trước Marx Triết học cổ điển Đức, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Anh, kinh tế học Anh, ba nguồn gốc chủ nghĩa Marx Hạt nhân lý biện chứng pháp Hegel Marx lấy lại Hegel phương pháp biện chứng, cải biến từ phương pháp biện chứng tâm thành phương pháp biện chứng chủ nghĩa vật Sở dĩ Marx thực biến chất biện chứng pháp Hegel có sở chân lý đó, hạt nhân lý, tức phương pháp nêu mâu thuẫn khái niệm suy diễn biến chuyển theo trình phát triển mâu thuẫn Hegel vận dụng phương pháp nêu mâu thuẫn cách lộn ngược, chân cho lên trên, đầu để xuống dưới; lẽ phải thấy mâu thuẫn nội mà vật chất luôn biến chuyển, đến trình độ phát sinh tinh thần, Hegel lại cho nguồn gốc mâu thuẫn hoạt động tinh thần Cái hạt nhân lý nói đâu mà ra? Tại chủ nghĩa tâm tuyệt đối Hegel lại nắm sở chân lý đó? Muốn hiểu điểm cần phải xét đến nguồn gốc lịch sử chủ nghĩa tâm tuyệt đối Hegel Nguồn gốc lịch sử chủ nghĩa tâm tuyệt đối Hegel Biện chứng pháp tâm Hegel kết trình xây dựng phương pháp biện chứng triết học Đức từ Kant; trình phản ánh đòi hỏi tư tưởng cách mạng tư sản Âu châu thơng qua tình hình đặc biệt giai cấp tư sản Đức Ưu điểm lớn Kant đề cao vai trò lao động sáng tạo giới, quan niệm lao động lao động tinh thần Thế giới Kant giới tư sản, giới trao đổi hàng hóa Trong chế độ kinh tế phong kiến, vật làm chủ yếu để sử dụng, có trao đổi phạm vi địa phương nhỏ hẹp, với quan niệm ban ơn Với kinh tế tư sản, quan hệ xã hội quan hệ trao đổi hàng hóa sở bình đẳng - thực bình đẳng hình thức, để che đậy động quyền lợi bên - hàng hóa sản sinh q trình sản xuất máy móc, có tổ chức, lý Như tính chất lao động sáng tạo thực với mức cao Đã đến lúc có điều kiện để tin giới loài người - giới hàng hóa - người tạo Nhưng vật chất mà tư sản đề cao vật chất máy móc, chưa phải vật chất thực lao động tức người lao động Giai cấp tư sản giữ lại phần lao động trí óc, lao động tổ chức sản xuất tính tốn kỹ thuật sản xuất, gạt bỏ phần lao động thực tức người sản xuất Đây nguyên nhân tính chất hạn chế tư tưởng Kant ơng đề cao vai trị lao động q trình hiểu biết xây dựng giới, Kant hạn chế lao động phạm vi tinh thần, hoạt động tinh thần mà giới bên xây dựng có tính chất khách quan Trong đề án Feuerbach [1] gồm 11 điểm, Marx viết chủ nghĩa vật trước người ta nắm vật chất phần tĩnh nó, tức phạm vi phản ánh cách thụ động vào giác quan người Cịn phần hoạt động chủ nghĩa vật cũ chưa nắm Vì đề cao phạm vi tinh thần, tâm Nhưng tương điều kiện lịch sử lúc giờ, việc đề cao bước tiến Vì lao động tinh thần nêu lên phản ánh phần phương thức sản xuất mới, thực bắt nguồn từ lao động thực Vì vậy, đặc điểm tư tưởng tâm Đức xây dựng khái niệm chủ quan, phản ánh q trình thực tế lịch sử, tức trình lao động xây dựng giới Đây hạt nhân lý Lao động tinh thần mà Kant quan niệm phản ánh hình thức kỹ thuật phương thức sản xuất máy móc Kant cho giới mà ta nhận thức liên kết cảm giác theo quy luật số lượng nhân quả, quan niệm phản ánh tính chất sản xuất hàng hóa theo quy luật số lượng nhân Đấy hình thức kỹ thuật sản xuất, chưa vào người lao động thực Kant phản ánh phương thức sản xuất giai đoạn tiền cách mạng; Kant chưa tin tưởng hoàn toàn vào giới hàng hóa cho chưa phải thực tuyệt đối, chưa phải vật tự Tiến lên bước nữa, đến giai đoạn cách mạng cần phải khẳng định hoàn toàn giới mới, Fichte [2] tuyệt đối hóa quan niệm tâm Kant Fichte nói: giới ý thức chủ quan ta mà có, lao động tinh thần xây dựng lên, giới nhất, ngồi khơng có vật tự khác Fichte thêm bước đường xây dựng phương pháp biện chứng Fichte thấy mâu thuẫn hoạt động sáng tạo giới sáng tạo, «tơi» «khơng phải tơi» Tơi vật thể giới tự nhiên giới ảnh hưởng đến Nhưng mặt khác, chủ quan đặt ra: vật thể Hai mặt Fichte biểu diễn hai mệnh đề: quan hệ lý thuyết tự đặt (tôi là quy định); quan hệ thực tiễn đặt (cái tôi quy định) Phương pháp mâu thuẫn sử dụng phạm vi chủ quan, khách quan nằm chủ quan "Mình khơng có truyền thống triết học, nói có nhà triết học người khơng phải Trần Văn Giàu - Trần Văn Giàu giáo sư triết Mâu thuẫn học hay nhà nghiên cứu triết học nằm tơi, tơi đặt quan hệ Người Trần Đức Thảo." - tơi tuyệt đối GS Trần Văn Giàu Với Schelling [3], phương pháp biện chứng lại tiến bước Phương pháp mâu thuẫn Schelling nội dung chủ quan bao gồm tự nhiên Theo Schelling, mâu thuẫn tinh thần tự nhiên xuất phát từ nguồn gốc: «Tuyệt đối» Tự nhiên không phụ thuộc vào tinh thần nữa, khách quan khơng nằm chủ quan nữa, hai xuất phát từ Tuyệt đối Tư tưởng Schelling phản ánh giai đoạn hưởng thụ lung tung sau chế độ giai cấp tư sản thực hiện, quan hệ tư trước lý tưởng thành thực phát triển cách lung tung Nhưng phải đến u cầu ổn định tình trạng hỗn độn đó, xây dựng quyền điều hịa xã hội cách tương đối Yêu cầu phản ánh triết học Hegel Triết học Hegel vận dụng cách có hệ thống phương pháp biện chứng, tức phương pháp nêu mâu thuẫn biểu diễn trình biến chuyển mâu thuẫn Phương pháp Hegel phản ánh đầy đủ trình lịch sử thực tế, cho giai đoạn có phát sinh mâu thuẫn nội bộ, có phản ánh q trình cách có thứ tự, hệ thống Nhưng Hegel lại nói q trình phát triển vật chất mâu thuẫn hoạt động tinh thần Hegel trông thấy tượng bên trên, nên cho tinh thần quy định tiến hóa, hoạt động tinh thần sáng tạo giới Mệnh đề chung Hegel phản ánh chân lý: người sáng tạo giới lịch sử Nhưng người quan niệm phạm vi tinh thần Tuy nhiên người tinh thần hình ảnh người lao động thực Hạt nhân lý phương pháp biện chứng Hegel chỗ Nội dung: TRIẾT HỌC HEGEL Tác phẩm Hegel có chủ yếu: Hiện tượng luận tinh thần Luận lý học Cuốn trình bày lý thuyết tượng tinh thần nói hệ thống phạm trù Nhưng phạm trù không khái niệm trừu tượng Kant mà bao gồm tất nội dung thực tế khách quan Luận lý Hegel khơng phải hình thức mà bao gồm tất hiểu biết trình bày theo q trình biện chứng nó, trước đến trình độ đó, phải tốn hình thái ý thức cịn phân biệt thực tế khách quan khái niệm, chưa thực lý luận triết học Hegel phê phán chủ nghĩa triết học trước cách coi hình thái ý thức khơng phải lý luận triết học ông ta quan niệm (ví dụ: cảm giác, tức sở chủ nghĩa cảm giác) Phân tích chứng minh hình thái có q trình biện chứng, mâu thuẫn với nó, bắt buộc phải chuyển lên mức cao đến hình thái triết học Hegel * ** Trong Hiện tượng luận tinh thần (Phenomeno- logie des Geistes), Hegel phê phán tư tưởng triết học trước đó, qua hình thái ý thức theo q trình biện chứng luận lý học Hegel, tức biện chứng pháp tâm mà Hegel quan niệm Cuốn tượng luận tinh thần có tám chương: Chương I - Ý THỨC CẢM GIÁC Ý thức cảm giác ý thức nhằm trước mắt: này, đây, Theo ý tứ nắm thực tuyệt đối Thường chủ nghĩa chống triết học tâm dựa vào mà nắm đây, bây giờ, phê phán lý luận cao siêu triết gia Chúng ta phân tích nội dung thực tế ý thức cảm giác - Phân tích đối tượng ý thức cảm giác: Cái này, đây, gì? có nhắc đến giới khơng? Xét theo nội dung ln ln biến chuyển «tơi» khơng nắm hết Thực tế, ta nắm đại thể: lúc lúc giờ, chỗ đây, Vậy ta không nắm cá thể Chủ nghĩa cảm giác trả lời: Đối tượng biến chuyển ln ln, tơi nắm - Xét tơi gì? Tơi nhằm Cái nhằm tưởng vững chắc, bên cạnh có người khác nhằm này, tơi nên tơi đại thể Cho nên ý thức cảm giác không vào cá thể - Quan hệ chủ quan khách quan Chủ quan khách quan cá thể Vậy quan hệ chủ quan khách quan có phải cá biệt khơng? Phân tích quan hệ cảm giác định nghĩa thái độ: này, bây giờ, Khi đây, tức đặt đối tượng không gian, phải nắm nhiều Vậy nắm đại thể Khi bây giờ, buổi chiều có giờ, nhiều phút, v v Vậy quan hệ chủ quan khách quan phải nắm đại thể Kết luận ý thức cảm giác tưởng nắm cá biệt vững Nhưng thực tế nhằm cá biệt, khơng nắm mà phải nắm đại thể Vậy tất lập luận dựa vào cảm giác - chủ nghĩa kinh nghiệm - chống lại chủ nghĩa vận dụng lý luận vô giá trị Vậy thực tế khách quan không kinh nghiệm trực tiếp mà nắm được, mà phải khái niệm nắm Hegel phê phán chủ nghĩa kinh nghiệm nhằm chủ nghĩa vật Phê phán: Lập luận tiếng tốn chủ nghĩa kinh nghiệm từ bên Bước đầu cơng nhận nó, phân tích thấy tự mâu thuẫn với Biện chứng pháp Hegel nêu mâu thuẫn nội khái niệm Nhưng nói tơi khơng nắm này, bây giờ, đây, giả sử có ý thức hiểu biết cao hơn, cho phép phê phán cảm giác Chính Hegel phải nhận điều Lập luận Hegel lộn ngược: trước sau, sau trước, nói phải có đại thể ta có cá thể Nhưng ý thức tự cảm giác tự phê phán được? Muốn phê phán phải có cao ý thức cảm giác, tự ý thức cảm giác phạm vi cá thể Ít ta phải có khả định nghĩa biết này, đây, tất này, đây, Do phê phán Hegel lại cho ý thức cảm giác tự phê phán Đi sâu lịch sử tinh thần, có lúc có ý thức cảm giác Đến lúc nắm đại thể Từ ý thức cảm giác đến khái niệm đại thể, phải qua trình Trong đời sống động vật, vật nắm trước mắt thơi Đến lúc có kỹ thuật sản xuất, có phương thức hoạt động định lặp lại nhiều lần, nắm đại thể Đại thể kỹ thuật sản xuất có ý nghĩa đại thể Có kỹ thuật sản xuất có ngơn ngữ, tức nội dung nói Mỗi chữ ý nghĩa đại thể Trong trình lịch sử người ta có biện chứng pháp thực tế, vật thông qua hành động vật chất người ta, gây mâu thuẫn ý thức cảm giác đó, phải có mâu thuẫn thực tế Hegel đảo ngược trình biện chứng vật thành trình tâm Ông phản ánh cách trừu tượng hạn chế (giới hạn tinh thần) đảo ngược (đáng lẽ phải từ vật chất đến tinh thần lại từ tinh thần đến vật chất) Chương II - TRI GIÁC Ý thức cảm giác tự mâu thuẫn với Tri giác ý thức nắm đối tượng với thuộc tính đại thể Cái bàn với hình thể, màu sắc, trọng lượng Những thuộc tính định nghĩa nội dung thực đối tượng khách quan Trong tri giác nắm nội dung chân đối tượng Tơi định nghĩa Nhưng phân tích nội dung ấy, thấy có mâu thuẫn thuộc tính với vật thể cá biệt Nếu thực chất thuộc tính đại thể tơi khơng nắm cá biệt Ví dụ: Tơi nói màu xanh, xanh lại khác xanh vật khác Thành tri giác có mâu thuẫn, bước đầu phải trở lại cảm giác Những thuộc tính lại trở lại cá biệt mà đại thể Nhưng cảm giác lại có mầm mống để phát triển nội dung theo chân lý Là đặt thuộc tính thực tế khách quan Nếu có thiếu sót ta cho chủ quan Vì sai lầm chủ quan tưởng thuộc tính lúc lúc khác, khách quan vật thể có thuộc tính định Nếu cho sai lầm chủ quan ta, đặt chân lý vật thể tri giác Nhưng vật thể lại liên quan với nhau: nội dung chân vật thể quan hệ với vật khác Quan hệ hiểu biết được, quan hệ lý tính khơng phải này, với thuộc tính Mâu thuẫn đưa đến hình thức cao hơn, tri giác, tức trí tuệ hiểu biết, tính tốn ngồi cảm giác Phê phán: Chương lập luận chứng minh chân lý không cảm giác hay tri giác mà trí tuệ Nó nhằm đánh đổ chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa vật Nhưng nội dung chân có phải đánh đổ vật khơng? Có phải tri giác q trình mâu thuẫn tinh thần tự phủ định mà lên trí tuệ khơng? Sự thực Hegel phản ánh thực Trong lịch sử tinh thần lúc đấy, người ta định nghĩa thực tế khách quan quan hệ toán lý Bắt đầu từ văn hóa phục hưng, người ta khơng định nghĩa thuộc tính tri giác mà quan hệ toán lý Sở dĩ khoa học cận đại phải định nghĩa thực tế khách quan toán lý thực tế gặp nhiều mâu thuẫn Nếu dựa vào thuộc tính khơng thể đến hệ thống lý Hegel phản ánh nội dung lịch sử có thật Nhưng đâu có chuyển biến từ tri giác lên trí tuệ, bắt đầu thời khoa học phục hưng Những mâu thuẫn tinh thần mà thực tế biến chuyển sở sản xuất Với tổ chức sản xuất tư chủ nghĩa công trường thủ cơng, đối tượng vật liệu, sản phẩm xếp theo quan hệ nó; tổ chức sản xuất khơng nhằm sản xuất vật thể với thuộc tính hay thuộc tính kia, phải phối hợp vật hay vật q trình biến chuyển giới Ví dụ dệt vải: theo kiểu thủ cơng, có phường kéo sợi, phường nhúng sợi, chải sợi, nhuộm, dệt Mỗi phường nhằm sản phẩm định, số thuộc tính định, khơng nhằm quan hệ sản phẩm từ trình độ lên trình độ khác Trái lại, cơng trường có trải qua số trạng thái cách lý Quá trình sản xuất theo quan hệ trạng thái với trạng thái kia.Vấn đề: từ dây thép đến đinh phải qua số hình thái định Chính sách sản xuất cung cấp hiểu biết theo trí tuệ Đấy nguồn gốc khoa học cận đại Hegel phản ánh cách trừu tượng trình sản xuất Do tính chất trừu tượng hẹp hịi nên ý nghĩa biện chứng pháp bị đảo ngược Ý nghĩa trình thay đổi vật chất quy định hình thái ý thức Hegel thấy biến chuyển phạm vi tinh thần Theo Hegel, nội dung chân quan hệ trí tuệ phủ định vật chất Nhưng biện chứng pháp Hegel có hạt nhân lý tức phương thức vận dụng mâu thuẫn, nội dung vật mà Hegel xuyên tạc, tâm hóa  ... truyền thống triết học, nói có nhà triết học người khơng phải Trần Văn Giàu - Trần Văn Giàu giáo sư triết Mâu thuẫn học hay nhà nghiên cứu triết học nằm tơi, tơi đặt quan hệ Người Trần Đức Thảo."... triển cách lung tung Nhưng phải đến yêu cầu ổn định tình trạng hỗn độn đó, xây dựng quyền điều hịa xã hội cách tương đối Yêu cầu phản ánh triết học Hegel Triết học Hegel vận dụng cách có hệ thống... thực tế khách quan khái niệm, chưa thực lý luận triết học Hegel phê phán chủ nghĩa triết học trước cách coi hình thái ý thức khơng phải lý luận triết học ơng ta quan niệm (ví dụ: cảm giác, tức sở