Triết học thẩm mỹ của Immanuel Kant và ý nghĩa giáo dục của nó trong xây dựng con người ở Việt Nam hiện nay

Bài viết góp phần nhận thức rõ hơn những nội dung cơ bản trong triết học thẩm mỹ của Kant và chỉ ra vai trò to lớn của giáo dục thẩm mỹ trong đời sống xã hội, đặc biệt là giai đoạn hiện nay ở nước ta.

TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 ISSN 2354-1482 TRIẾT HỌC THẨM MỸ CỦA IMMANUEL KANT VÀ Ý NGHĨA GIÁO DỤC CỦA NÓ TRONG XÂY DỰNG CON NGƯỜI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Lê Đức Thọ1 TÓM TẮT Immanuel Kant nhà tư tưởng lỗi lạc triết học cổ điển Đức nói riêng hệ thống triết học nói chung Ơng khơng nhà triết học lớn mà cịn nhà mỹ học lớn nhân loại với cống hiến vô quan trọng Trong lĩnh vực mỹ học, Kant suy tôn ông tổ chủ nghĩa lãng mạn Những tư tưởng ông giá trị nhân văn sâu sắc mà cịn để lại nhiều ảnh hưởng cho nhiều khuynh hướng nghệ thuật sau này, đặc biệt khuynh hướng lãng mạn Bài viết góp phần nhận thức rõ nội dung triết học thẩm mỹ Kant vai trò to lớn giáo dục thẩm mỹ đời sống xã hội, đặc biệt giai đoạn nước ta Từ khóa: Immanuel Kant, triết học thẩm mỹ, giáo dục thẩm mỹ, xây dựng nhân cách Đặt vấn đề lãng mạn Vì vậy, giá trị tư Nước ta trình hội tưởng mỹ học mà I Kant để lại tài nhập với giới, điều làm cho tiến sản quý giá để rèn luyện trình quốc tế hóa diễn mạnh tiếp thu q trình hội nhập mẽ, kéo theo giao lưu, xâm Việc nghiên cứu mỹ học nhập văn hóa Ngồi Immanuel Kant nói chung quan điểm mặt tích cực cịn có mặt tiêu cực có phạm trù đẹp Kant nói riêng thể dẫn tới đồng hóa văn hóa, phai cần thiết nhạt, biến văn hóa dân tộc Nội dung nghiên cứu Chính cần phải có 2.1 Giới thiệu Immanuel Kant nhận thức đắn lĩnh (1724 - 1804) vực kinh tế - trị, văn hóa nghệ Immanuel Kant sinh năm 1724, thuật… Trong văn hóa nghệ thuật năm 1804 thành phố Konigberg, mà cụ thể thẩm mỹ học đòi hỏi chúng Kaleiningrat - Đức gia đình ta phải có hệ thống tri thức thẩm thợ thủ công Năm 1732, Kant nhập học mỹ cách toàn diện để xem trường Friedrichskolle Mùa thu năm xét, đánh giá cách khoa học, tồn 1740, ơng bắt đầu chương trình cao diện đẹp, giá trị đẹp… Nằm học Albertina, đại học hệ thống tri thức mỹ học, mỹ học Konigsberg Từ năm 1750 - 1753, ông Immanuel Kant phận không rời Konigsberg đến Daniel Ernst thể tách rời mỹ học Đặc biệt với Andersch mưu sinh cách dạy quan điểm mỹ học, quan học gia Năm 1750, Kant trở thành điểm đẹp mỹ học Kant nhà truyền đạo Judtschen, thuộc suy tôn ông tổ chủ nghĩa Gumbinnen, thuộc địa Thụy Sĩ bao Trường Cao đẳng Nghề Đà Nẵng Email: ductholevtc007@gmail.com 38 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 gồm dân di cư nói tiếng Pháp Tại đây, I Kant người giáo khu biết đến giáo phụ Sau đó, đến khoảng năm 1753, ơng làm thầy giáo gia trại điền thiếu tá Bernhard Friedrich von Hulsen Grob Arnsdorf thuộc thành phố Mohrunger Năm 1754, Kant trở Konigsberg tiếp tục chương trình đào tạo đại học (lúc Knutzen qua đời) Chỉ năm sau đó, năm 1755 ơng cơng bố tác phẩm quan trọng với nhan đề Thông sử tự nhiên Thiên thể luận Cũng năm ơng bổ nhiệm phó giáo sư Konigsberg bắt đầu dạy nhiều mơn Ơng dạy mơn như: Ln lý, Siêu hình, Nhân loại, Triết học đạo đức, Địa lý học, Khoa học tự nhiên, Toán, Vật lý, Lực, Sư phạm Luật tự nhiên Năm 1762, ông từ chối lời mời trường đại học danh tiếng với mức lương hậu hĩnh hội nhậm chức để gắn bó suốt đời với trường Đại học Konigsberg Trong hai năm 1786 1788, Kant hiệu trưởng trường Đại học Konigsberg Năm 1787, ông cử vào Học viện khoa học Phổ Berlin Kant sống gần suốt đời Konigsberg Suốt đời sống độc thân, ông qua đời ngày 12 tháng 04 năm 1804, thọ gần 80 tuổi Kant để lại cho triết học cổ điển Đức nói riêng triết học Đức nói chung nhiều tác phẩm có giá trị Ngồi ba tác phẩm tiếng là: Phê phán lý tính túy (1781), Phê phán lý tính thực tiễn (1788) Phê phán lực phán đốn (1790), Kant cịn tác giả nhiều tác phẩm khác Lịch sử tự nhiên đại cương thuyết bầu trời ISSN 2354-1482 (1755) Tiểu luận siêu hình học tương lai có quyền tự coi khoa học (1783),… Trong Phê phán lực phán đốn tác phẩm thể quan điểm Kant mỹ học, đánh giá tác phẩm hoàn thiện hệ thống triết học Kant, “viên đá đỉnh vòm” tòa nhà triết học Kant [1] Thế giới quan Kant phát triển qua hai thời kỳ chính, chúng có thống Ở “thời kỳ tiền phê phán” (1746 - 1770), Kant chủ yếu nghiên cứu vấn đề toán học khoa học tự nhiên với nhiều phát minh tiếng lĩnh vực Từ năm 1770 trở bắt đầu “thời kỳ phê phán”, thời kỳ ông có nhiều đóng góp to lớn cho kho tàng triết học cổ điển Đức triết học giới nói chung Thời kỳ tiền phê phán: Trong tác phẩm ông vào lúc gọi “thời kỳ trước phê phán” (vào khoảng trước năm 1770), Kant ý nhiều đến vấn đề thuộc khoa học tự nhiên Trong thời kỳ này, giới quan ông thấm nhuần mức độ đáng kể yếu tố chủ nghĩa vật tự phát biện chứng Lúc đầu chịu ảnh hưởng lớn quan niệm tâm thần học Leibniz Wolf Về sau, ơng đứng phía quan niệm vật máy móc Newton Descartes đến xây dựng giới quan độc lập Thời kỳ phê phán: Từ sau 1770 ảnh hưởng biến động xã hội Pháp trước cách mạng tư sản (1789 1794) quan niệm Leibniz, Wolf đặc biệt Hume, giới quan Kant có thay đổi Kant đề nhiệm vụ nghiên cứu 39 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 lại toàn vấn đề triết học trước tinh thần phê phán quan niệm người, lý tính, khả nhận thức người, hành vi đạo đức trách nhiệm hạnh phúc người Trong tác phẩm sau Kant thời kỳ phê phán, yếu tố chủ nghĩa tín ngưỡng bất tri luận phát triển mạnh Nhưng thời kỳ ấy, ông tiếp tục nghiên cứu vấn đề khoa học tự nhiên đứng phía gọi thuyết động lực Kant nhà triết học vĩ đại lịch sử tư tưởng triết học phương Tây trước Marx Triết học Kant “nền tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ơng khơng làm lu mờ cơng lao triết học Kant” [2, tr 360] “Nếu Copernicus tạo nên cách mạng cách làm cho người hướng mắt lên bầu trời, ngưỡng vọng Thiên Chúa mà khám phá, tìm tịi bí ẩn giới xung quanh ta Kant làm ngược lại hướng tới người với tư cách chủ thể từ tồn đến hoạt động Kant tạo cách nhìn mới, đánh giá người Và ông dự báo hoạt động thực tiễn người điều kiện tồn xã hội” [3, tr 434] 2.2 Nội dung triết học thẩm mỹ Immanuel Kant I Kant nhà tư tưởng lỗi lạc triết học cổ điển Đức nói riêng hệ thống triết học nói chung Với cống hiến vô quan trọng, ông không nhà triết học lớn mà nhà mỹ học lớn nhân loại ISSN 2354-1482 Trong lĩnh vực mỹ học, I Kant suy tôn ông tổ chủ nghĩa lãng mạn Những tư tưởng ơng khơng có giá trị nhân văn sâu sắc mà để lại nhiều ảnh hưởng cho nhiều khuynh hướng nghệ thuật sau này, đặc biệt khuynh hướng lãng mạn Cũng hệ thống triết học mình, triết học thẩm mỹ Kant không nghiên cứu tượng thẩm mỹ khách quan mà nghiên cứu tình cảm chủ quan trải nghiệm qua giới khách quan Kant đề cập đến vai trò chủ thể thẩm mỹ người Nhưng triết học thẩm mỹ ông không nghiên cứu thân đối tượng thẩm mỹ mà nghiên cứu trạng thái chủ thể Các kết luận ông thẩm mỹ không liên hệ với tượng khách quan Kant không nhà triết học lớn mà nhà mỹ học lớn nhân loại Mỹ học Kant phận quan trọng thiếu hệ thống triết học ông Với nội dung phong phú có hệ thống, mỹ học Kant tạo bước ngoặt lịch sử mỹ học phương Tây cận đại Nhìn chung, hệ thống triết học, mỹ học đạo đức học I Kant thấm nhuần nội dung nhân văn sâu sắc, chủ nghĩa nhân đạo sâu rộng Toàn tư tưởng mỹ học ông đặt tảng đạo đức, giải phóng cá nhân hướng mục tiêu tự lý trí 2.2.1 Quan điểm Kant phán đốn thẩm mỹ Kant cho người có ba khả tiên thiên: lực nhận thức (lý tính lý luận), lực thực tiễn (lý tính thực tiễn) lực phán đốn Phán 40 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 đốn có lực phản tỉnh (phản tư) Năng lực phản tỉnh phán đoán cách tiếp cận đối tượng liền với tạo cảm giác thỏa mãn hay không thỏa mãn, giúp người có tình cảm vui thỏa hay đau khổ Chính khả Kant cho cầu nối đưa người từ lĩnh vực tất định giới tượng lên lĩnh vực tự với nhân vị sinh hoạt đời thường Mỹ học Kant trước hết bắt nguồn từ phán đốn logic hình thức để phân tích phán đốn thẩm mỹ Nếu phán đốn logic phán đốn khái niệm, phán đốn lý tính phán đốn thẩm mỹ phán đốn tình cảm Để tránh rơi vào chủ nghĩa kinh nghiệm thẩm mỹ đơn thuần, Kant cho phán đốn thẩm mỹ khơng khơng đối tượng mà cịn khơng vụ lợi lợi ích vật chất trực tiếp Đây quan điểm mỹ học Kant nhằm tìm cách khắc phục khiếm khuyết chủ nghĩa lý mỹ học, chủ nghĩa kinh nghiệm thẩm mỹ phân xuất tình cảm, khối cảm ngồi thẩm mỹ, khoái cảm gắn với đối tượng khối cảm khơng gắn với đối tượng Với tác phẩm Phê phán lực phán đoán viết vào năm 1790, ông coi mỹ học khoa học nghiên cứu phán đoán thị hiếu Phán đoán theo Kant hành động trí tuệ Đó cách trí tuệ sử dụng khái niệm liên hệ khái niệm với khái niệm khác Trí tuệ lực chủ thể tìm thân mà có Phán đoán thẩm mỹ lực diễn tả tình cảm, khối cảm cá nhân Kant coi ISSN 2354-1482 lực phán đoán tạo thành phần trung gian trí tuệ lý trí Trí tuệ đưa ngun lý cấu thành cho nhận thức giới cảm tính Lý trí định ngun lý có tổ chức cấu thành lại cho hành động ta Theo Kant, vấn đề chủ yếu đẹp mà phán đốn đẹp Trong Phê phán lực phán đốn, Kant không nhận thức dấu hiệu đẹp tự nhiên hay sản phẩm thẩm mỹ đó, ơng phán đoán chúng theo cách cảm, cách nghĩ chủ thể cá nhân mà thơi Phán đốn thẩm mỹ phán đốn thị hiếu khơng phải phán đốn nhận thức Nó khơng phải phán đốn logic mà phán đốn tình cảm, chủ quan Nó tạo nên dễ chịu thích thú Phán đốn thị hiếu túy có tính thưởng ngoạn Mọi lợi làm hư hỏng phán đoán thị hiếu tước tính sáng Còn lực thỏa mãn thẩm mỹ đáp ứng mục đích, đánh giá đối tượng thẩm mỹ chiêm nghiệm chí thân chủ thể thẩm mỹ Đây lực thưởng ngoạn khám phá đẹp thẩm mỹ tuyệt đối, để cảm nhận tự tuyệt đối mà người muốn vươn tới Vậy phán đốn thẩm mỹ gì? Phán đốn thẩm mỹ phán đốn hồn tồn mang tính chủ quan cá nhân kết mang lại cho thỏa mãn, khơng vui sướng Nó hồn tồn khác với phán đốn tri thức khơng xuất xuất phát từ khái niệm mà hành vi mang tính chủ quan chủ thể thẩm mỹ có từ 41 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 lực tiên nghiệm Một mặt, I Kant khẳng định tính chủ quan, phi logic phán đốn thẩm mỹ Mặt khác, I Kant cho phán đoán thẩm mỹ cịn có tính khách quan, phổ biến Như vậy, phán đốn thẩm mỹ phán đốn mang tính chủ quan vô tư chủ thể thẩm mỹ chiêm ngưỡng đối tượng thẩm mỹ, thống lý trí tình cảm, chủ quan khách quan Nếu phán đốn tri thức có hai hình thái: tri thức kinh nghiệm tri thức khoa học phán đốn thẩm mỹ có hai hình thái: phán đốn theo cảm giác thơng thường phán đốn theo thẩm mỹ 2.2.2 Quan điểm Kant đẹp Vấn đề trung tâm mỹ học Kant vấn đề đẹp ông lại không quan tâm đến việc xác định sở khách quan đẹp mà trọng phân tích điều kiện chủ quan để cảm nhận đẹp Ông nhiều lần tuyên bố, khơng có khoa học đẹp mà có phán đoán đẹp Xuất phát từ quan điểm trên, Kant xem xét đẹp bốn phương diện: chất – lượng – tương quan – phương thức Về phương diện chất, đẹp gây thích thú cách vô tư Theo Kant, đẹp ta nhìn hay nghe cách thích thú, thích thú vơ tư khơng tư kỷ Nó thuộc chiêm ngưỡng không thuộc chiếm đoạt Hầu hết nhà mỹ học thừa nhận đẹp thỏa mãn nhu cầu tinh thần người Trước Kant, Aristoteles người có đề cập tới tình cảm vơ tư đẹp chưa sâu Sau này, Kant người đề cập sâu sắc Theo ông, đẹp gắn với cảm ISSN 2354-1482 giác khơng phải thỏa mãn cảm giác người ta mà cảm giác thẩm mỹ hoàn toàn tự Vậy xét phương diện chất: phán đốn khiếu thẩm mỹ có đặc điểm vơ tư Phán đốn thẩm mỹ có đối tượng vật hữu hình, vật hữu hình điểm tựa phán đoán thẩm mỹ Mặc dù hình thành phán đốn thẩm mỹ khơng tâm đến vật cụ thể mà tâm đến mô hình (biểu tượng nó) Về phương diện lượng, đẹp gây thích thú cho tất người Theo Kant, đẹp có tính chất sau: không nhờ khái niệm, tức không nhờ vào phạm trù lý tính mà làm thành đối tượng khoái cảm phổ biến Cái đẹp phải gợi lên trực tiếp khoái cảm phổ biến mà không liên quan đến quy tắc phổ biến (như khái niệm, quy tắc đạo đức…) Vậy đẹp phương diện lượng mang chất đơn phán đoán thẩm mỹ đẹp truyền đạt cảm xúc chủ thể đến người tạo nên tính phổ biến đẹp Tính phổ biến mang tính phổ biến chủ quan Về phương diện tương quan, đẹp gây thích thú hình thức túy Kant cho rằng, đẹp phải có hình thức thấm nhuần mục đích với điều kiện ta quan niệm tính mục đích đối tượng mà khơng có biểu tượng mục đích cụ thể Cái đẹp lúc độc lập với rung động cá nhân kết phán đoán thẩm mỹ dựa sở lực thẩm mỹ khơng phụ thuộc vào khái niệm Vẻ đẹp 42 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 thuộc tính đối tượng mà vẻ đẹp hình thức đơn thuần, tự tồn Tuy nhiên, hạn chế Kant đề cập đến đẹp phương diện tương quan coi trọng hình thức bên ngồi, coi hình thức tiêu chuẩn để đánh giá đẹp Điều ảnh hưởng tới xu hướng trọng hình thức nhiều nhà nghệ thuật sau Về phương diện phương thức, giống phương diện chất, lượng, tương quan, phương diện phương thức Kant cho rằng: “Đẹp nhận thức đối tượng hài lòng tất yếu độc lập với khái niệm” [4, tr 134] Theo định nghĩa đẹp gây thích thú cách tất yếu khơng có khái niệm Cái đẹp cần thừa nhận đối tượng tất yếu làm cho người thích thú độc lập với khái niệm lý tính (khơng dựa khái niệm) Cái đẹp khơng có từ tiên nghiệm hay từ thực tiễn Nó mang tính tất yếu lại đưa khái niệm thân Phán đốn thẩm mỹ khơng dựa vào phạm trù, quan niệm không dựa vào cảm giác kinh nghiệm Theo Kant, dựa “một linh cảm chung”: phán đoán thẩm mỹ thuộc lĩnh vực cảm tưởng, tình cảm, xuất phát từ chỗ sâu xa người chung cho tất người Bởi vậy, ta phải nhận thấy người có nguyên tắc chủ quan dùng ngun tình cảm, khơng dùng quan niệm để xác định làm ta vui thích, thỏa mãn làm lịng ta Tình cảm thực chung cho tất người, phán ISSN 2354-1482 đốn thẩm mỹ coi tất yếu 2.2.3 Quan niệm I Kant cao I Kant cho cao đẹp vừa có tính thống vừa khác biệt Thống “tự thân chúng làm ta thích thú” khác biệt chúng đẹp gắn liền với quan niệm chất, cao gắn liền với quan niệm lượng Kant viết: “Cái đẹp trực tiếp phát sinh tình cảm cường độ sống tăng lên mạnh đẹp ăn nhịp với sức vẽ vời vẻ quyến rũ trí tưởng tượng Cái cao gián tiếp phát động niềm thỏa thích Thực thỏa thích phát sinh nghẹt thở sinh lực ta, nghẹt thở trào lên sống mạnh liệt Tình cảm cao không liên quan đến sức quyến rũ tâm trí ta khơng bị thu hút, mà cịn bị đẩy lui lại thu hút thỏa thích cao khơng giống vui thỏa tiêu cực [4, tr 74-75] Về phương diện tâm hồn, đẹp mang lại cảm giác êm ái, tình cảm hịa điệu Cịn cao lại có mặt khác: gây xúc động mạnh mẽ biểu tượng kinh thiên động địa, làm ta bị xuất thần (không phải mê ly) nguy hiểm Cái đẹp làm ta vui sướng, thỏa mãn Còn cao làm ta nghẹt thở, tạo nên khoái cảm rùng rợn Ta trực tiếp say mê đẹp ta không trực tiếp say mê cảm giác cao đem lại Phán đoán đẹp ta cảm thấy hòa điệu kỳ diệu lý trí trí tưởng tượng Phán đoán cao cả, ta cảm thấy bất đồng lý trí trí 43 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 tưởng tượng Đứng trước cảnh núi non hùng vĩ, trước thăm thẳm vô uy lực khủng khiếp tượng thiên nhiên, lý trí ta tự nhiên hướng đến ý niệm siêu việt: vơ cùng, vơ hạn, tồn năng,… trí tưởng tượng cảm thấy bất lực Nó cảm thấy ngột vơ Nó đành chịu thua kính phục Cái cao đối tượng tình cảm kính phục cảm mến Khi chiêm ngưỡng đẹp ta khoan khối nhìn thẳng vào biểu tượng Ngắm nhìn cao ta cảm thấy rờn rợn, sức sống ta bị đè nén sau đè nén, ngột thở ta cảm thấy sức sống trào dâng mãnh liệt Cái đẹp giải thoát ta ràng buộc thú vui cảm giác giác quan để dẫn ta đến chỗ vui thỏa tinh thần Cái cao giải thoát khỏi sợ hãi uy quyền mãnh liệt thiên nhiên dẫn ta tới chỗ chiến thắng nếm trải ta giới hữu hình Kant chia cao thành hai loại: Cái cao toán học: cảnh tượng uy hùng, hùng vĩ, vĩ đại,… thể tính chất, số lượng Cái cao động lực: lực lượng vĩ đại, hãi hùng tự nhiên sấm sét, núi lửa,… thể uy lực sinh động So sánh cao vĩ đại, Kant cho rằng: “ta gọi cao tuyệt đối vĩ đại” [4, tr 77], “vĩ đại quan niệm tuyệt đối, dùng để đo lường hay so sánh Vĩ đại so sánh với nó, cịn cao so sánh với bị coi nhỏ” [4, tr 79] Khơng có kinh nghiệm giác quan ta sánh với mà ta cho ISSN 2354-1482 vĩ đại Hơn nữa, trí tưởng tượng ta bị bất lực, cao không vật mà tâm hồn Khi chiêm ngưỡng cao toán học ta cảm thấy bé nhỏ cao ta Đứng trước khơng thể phát họa vĩ đại ta lại thấy vui thỏa khám phá nằm sâu, ẩn kín tâm hồn ta: “khả chiêm ngưỡng tuyệt đối vĩ đại” Chỉ thân ta có ý tưởng tuyệt đối vĩ đại thiên nhiên chưa so với tâm trí ta Đối với cao động lực, lực lượng ghê gớm tự nhiên ta cảm thấy người bé mọn mong manh ta đứng thẳng vui thỏa nhìn vào sức tàn phá ghê gớm kia, biết có quyền cao chúng Cái cao toán học cao động lực có chung điểm: cảnh vật thiên nhiên mở đường, dẫn đường ta vào cao Cả hai phát sinh tâm hồn ta, có người nhận thức cao người vừa biết vừa yếu hèn vừa cao sang Như vậy, tượng coi cao cớ để cảm thấy cao đích thực tâm hồn, tinh thần người, tinh thần ưu việt hẳn so với tự nhiên Triết học thẩm mỹ Kant đề xuất với ý tưởng sâu sắc độc đáo, bước tiến quan trọng phát triển tư tưởng thẩm mỹ Lý thuyết thiên tài nghệ thuật dựa sở tâm chủ nghĩa mặt nhận thức luận lại quan trọng chỗ bác bỏ xu hướng tĩnh quan đặc 44 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 tính lý thuyết chép tự nhiên Xu hướng chủ yếu phép phân tích đẹp khiết xu hướng hình thức, phép phân tích vạch rõ chỗ khác chủ nghĩa tâm siêu nghiệm nói tính tất yếu tính phổ biến phê phán thẩm mỹ – với xu hướng tương đối chủ nghĩa cảm giác luận tâm chủ quan Với lý thuyết đẹp nương tựa – cao chứng tỏ chừng mực đó, Kant tiến sát tới quan niệm biện chứng phạm trù thẩm mỹ, mối liên hệ lẫn yếu tố khách quan chủ quan khái niệm thẩm mỹ Tóm lại, triết học thẩm mỹ Kant hướng tới người với tư cách chủ thể từ tồn đến hoạt động Kant tạo cách nhìn mới, đánh giá người Và ông dự báo hoạt động thực tiễn người điều kiện tồn xã hội 2.3 Ý nghĩa giáo dục triết học thẩm mỹ Kant việc giáo dục thẩm mỹ đời sống xã hội nước ta Những quan điểm Kant đẹp, cao cả, giáo dục thẩm mỹ có ý nghĩa khơng thời đại ơng mà cịn ngun giá trị thời đại Chúng ta tìm thấy triết học thẩm mỹ ông nhiều giá trị cho việc đẩy mạnh giáo dục thẩm mỹ đời sống xã hội nước ta Xây dựng người, tạo dựng nhân cách chức mục tiêu cuối văn hóa Một nhiệm vụ quan ISSN 2354-1482 trọng phải thực suốt thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta xây dựng văn hóa mới, tạo đời sống tinh thần cao đẹp, phong phú cho toàn thể nhân dân lao động xây dựng người với tiêu chí sau: “Có ý thức làm chủ, có trách nhiệm cơng dân; có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa, nghĩa tình; có tinh thần quốc tế chân chính” [5, tr 20] Ngày nay, sống thập niên đầu kỷ XXI – kỷ “Sự phục hưng văn hóa vĩ đại”, nhà tương lai học dự đoán Hành trang người Việt Nam phải “con người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức,…”, nghĩa nhân cách phát triển tồn diện Chính người ấy, nhân cách “động lực nghiệp xây dựng xã hội mới, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội” [6, tr 346] Đại hội XI Đảng xác định: “Chú trọng xây dựng nhân cách người Việt Nam lý tưởng, đạo đức, trí tuệ, lối sống, thể chất, lịng tự tơn dân tộc, trách nhiệm xã hội, ý thức chấp hành pháp luật, hệ trẻ” [7, tr 126] Để nâng cao hiệu giáo dục thẩm mỹ nhằm xây dựng người mới, cần phải quan tâm đến việc làm phong phú tình cảm thẩm mỹ cho nhân dân lao động tàng lớp nhân dân khác Việc xây dựng chủ nghĩa xã hội thực thiếu phong phú tinh thần người, thiếu tham gia tích cực nhân dân lao động – chủ thể sáng tạo văn hóa Chính thế, việc xây dựng 45 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 chiến lược giáo dục thẩm mỹ hướng tới toàn dân nhiệm vụ cách mạng xã hội chủ nghĩa lĩnh vực văn hóa tư tưởng Kế thừa quan điểm trên, Đại hội XII Đảng tiếp tục khẳng định: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân – thiện – mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học” [8, tr 126] “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển Đúc kết xây dựng hệ giá trị văn hóa hệ giá trị chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế; tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật… Khẳng định, tơn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng, nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn Đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu; chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa người” [8, tr 127] Tình cảm thẩm mỹ cịn xây dựng trên sở tình cảm đạo đức mới, đạo đức giai cấp cơng nhân, quan hệ bình đẳng, đồng chí, anh em Ngun tắc là: “Mỗi người người, người người” Đó tư tưởng đạo đức khoan dung Chủ tịch Hồ Chí Minh, làm cho thiện thắng ác người Nhân dân ta có truyền thống đạo đức lâu đời, tinh thần ISSN 2354-1482 yêu nước bất khuất, kiên cường, mưu trí, kiên đấu tranh cho độc lập, tự do; tình thương u người lao động; đức tính cần cù, sáng tạo; tình cảm lạc quan, u đời Từ ngày có Đảng, giá trị phát huy cao độ không ngừng bổ sung nhân tố Chúng sở tình cảm thẩm mỹ Cái đẹp chân bắt nguồn từ lao động, từ chiến đấu, từ thật, tốt Những tình cảm đối lập với hạnh phúc người, tình cảm tự tư tự lợi, ích kỷ hại người khơng đưa đến chỗ hình thành tình cảm thẩm mỹ mới, khơng hướng vào đẹp sống, không trở thành phương tiện giao cảm người với người, thúc sáng tạo nghệ thuật Tuy nhiên, tình cảm khác người, tình cảm thẩm mỹ khơng phải “nhất thành bất biến” Nó sản phẩm thực tiễn lao động, chiến đấu thường xuyên thúc đẩy thực tiễn tiến lên Trong chế thị trường hôm nay, lợi tồn phổ biến quan hệ người Giáo dục thẩm mỹ cần thiết phải làm cho lợi dựa sở đúng, đẹp, tốt Đây mục tiêu quan trọng giáo dục thẩm mỹ Mỗi xã hội có mục đích giáo dục người theo u cầu Mục đích xã hội ta chủ động tạo cá nhân phát triển tồn diện hài hịa tất mặt thể chất lẫn tinh thần, đạo đức lẫn tài năng, làm cho người trở thành vừa sản phẩm lịch sử, vừa chủ thể lịch sử, nghĩa người tự có đủ điều kiện để cống hiến 46 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 hưởng thụ Đó chiến lược phát triển người Đảng ta: người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển xã hội Có nhiều hình thức giáo dục thẩm mỹ, hình thức giáo dục có hiệu vận dụng phương pháp chung tương ứng với trình phát triển nhận thức người, phương pháp thích hợp Có thể kể đến hình thức như: giáo dục thẩm mỹ qua lao động hoạt động thực tiễn xã hội; qua hình mẫu người tốt, việc tốt; giáo dục thẩm mỹ môi trường; giáo dục thông qua học tập mỹ học môn khoa học gần gữi; giáo dục thông qua nghệ thuật Sự phát triển triết học thẩm mỹ hướng vào mục tiêu hoàn thiện nhân cách người góp phần có hiệu vào việc phát huy mặt tích cực, khắc phục mặt tiêu cực kinh tế thị trường nhân cách người; việc trau dồi nhạy cảm thẩm mỹ, tăng cường lực thẩm định trực giác, đánh thức khả sáng tạo tiềm ẩn, thúc đẩy trình hình thành nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh, xây dựng thị hiếu thẩm mỹ tích cực để biến trình giáo dục thành trình tự giáo dục Vì thế, tăng cường giáo dục thẩm mỹ yêu cầu khách quan công đổi nhằm “xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân – thiện ISSN 2354-1482 – mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học” [9, tr 5] Đó người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, sáng đạo đức Chính người ấy, nhân cách động lực nghiệp xây dựng xã hội mới, đồng thời, mục tiêu chủ nghĩa xã hội Kết luận Trong thời đại, phát triển quốc gia gắn liền với dịng chảy văn hóa lớn giới Với phương châm “hịa nhập khơng hịa tan”, Việt Nam ln trọng tới việc gìn giữ phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc Để làm điều đó, cá nhân phải có lập trường vững vàng nhận thức thẩm mỹ sâu sắc, không dễ dàng dao động trào lưu mới, tiêu cực Vì vậy, giá trị tư tưởng mỹ học mà Kant để lại tài sản quý giá để rèn luyện tiếp thu trình hội nhập Sự diện triết học thẩm mỹ Kant có ý nghĩa tích cực việc giáo dục người, đem lại cho họ niềm tin sức mạnh, vào khả sáng tạo người, kích thích họ tính tích cực chủ quan, khơi dậy khát khao vươn tới hành động cao thượng, đẹp đẽ TÀI LIỆU THAM KHẢO Immanuel Kant (2006), Phê phán lực phán đốn (Mỹ học mục đích luận), Bùi Văn Nam Sơn dịch giải, Nxb Tri thức, Hà Nội Mác, Ăngghen tuyển tập (1984), tập 6, Nxb Sự thật, Hà Nội Nguyễn Tiến Dũng (2009), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Văn nghệ, Hồ Chí Minh 47 TẠP CHÍ KHOA HỌC - ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI, SỐ 18 - 2020 ISSN 2354-1482 Immanuel Kant (1898), Phê phán lực phán đoán, Nxb Xanhpetecbua, Nga Đảng Cộng sản Việt Nam (2012), Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển năm 2011), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2007), Văn kiện Đảng toàn tập, tập 52, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị Quốc gia – Sự thât, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), Nghị Hội nghị lần thứ chín Ban Chấp hành Trung ương khóa XI, Báo Hà Nội mới, ngày 2-6-2014 IMMANUEL KANT’S AESTHETIC PHILOSOPHY AND EDUCATIONAL SIGNIFICANCE IN HUMAN CONSTRUCTION IN VIETNAM TODAY ABSTRACT Immanuel Kant was one of the great thinkers of German classical philosophy in particular and the philosophical system in general He is not only a great philosopher but also a great aesthetic of humanity with his tremendous contributions In the field of aesthetics, Kant is considered the father of romanticism His thoughts were not only of profoundly humanistic values, but also influenced many later artistic trends, especially romantic tendencies The article makes clear the fundamental content of Kant's aesthetic philosophy and shows the great role of aesthetic education in social life, especially in the current period in our country Keywords: Immanuel Kant, aesthetic philosophy, education cosmetic, build personality (Received: 19/12/2017, Revised: 16/3/2018, Accepted for publication: 6/8/2020) 48 ... đánh giá người Và ông dự báo hoạt động thực tiễn người điều kiện tồn xã hội 2.3 Ý nghĩa giáo dục triết học thẩm mỹ Kant việc giáo dục thẩm mỹ đời sống xã hội nước ta Những quan điểm Kant đẹp,... tư tưởng mỹ học mà Kant để lại tài sản quý giá để rèn luyện tiếp thu trình hội nhập Sự diện triết học thẩm mỹ Kant có ý nghĩa tích cực việc giáo dục người, đem lại cho họ niềm tin sức mạnh, vào... cả, giáo dục thẩm mỹ có ý nghĩa khơng thời đại ơng mà cịn ngun giá trị thời đại Chúng ta tìm thấy triết học thẩm mỹ ông nhiều giá trị cho việc đẩy mạnh giáo dục thẩm mỹ đời sống xã hội nước ta Xây