Trước những bất ổn trong đời sống gia đình và xã hội trên thế giới cũng như ở Việt Nam, người ta bắt đầu bàn nhiều đến các vấn đề luân lý, đạo đức và đi tìm giải pháp cho những bất ổn này. Trong đó, những quan điểm, giải pháp của tôn giáo cũng được bàn luận khá nhiều
Tín lý hiếu hịa Cơng giáo giáo dục người Việt Nam Đỗ Lan Hiền1 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Email: dolanhien67@gmail.com Nhận ngày 21 tháng năm 2016 Chấp nhận đăng ngày 21 tháng 10 năm 2016 Tóm tắt: Trước bất ổn đời sống gia đình xã hội giới Việt Nam, người ta bắt đầu bàn nhiều đến vấn đề luân lý, đạo đức tìm giải pháp cho bất ổn Trong đó, quan điểm, giải pháp tôn giáo bàn luận nhiều Tuy nhiên, có hai luồng ý kiến: thứ nhất, hồi nghi sức mạnh cảm hóa luân lý đạo đức tơn giáo cho rằng, tơn giáo tồn nhân loại từ lâu, giáo lý tôn giáo hướng đến điều thánh thiện khuyên răn người thực thi đức hiếu hòa, tội ác bạo lực ngày gia tăng; thứ hai, giải pháp luân lý đạo đức tơn giáo ứng xử gia đình xã hội khơng cạn kiệt giá trị Từ khóa: Hiếu hịa, Cơng giáo, gia đình, xã hội Abstract: Facing the instability within the family life and in the society worldwide as well as in Vietnam, people tend to discuss more and more the issues of morality and ethics and seek solutions to the lack of stability Among them, the views and solutions of religions have been discussed quite a lot There are two different viewpoints on the issue The first is a skeptical view toward the power of the religious ethics in converting man to be more moral, arguing that, though religions have been with mankind for so long, with the teachings of all religions being for the practices of good deeds and concord, crime and violence are still increasing Meanwhile, the others hold the view that the values of religious ethics and morals in the behaviors within the family and in the society remain Keywords: Peaceful, Catholic, family, society Mở đầu Hiếu hòa giáo lý Công giáo bao hàm hai ý nghĩa bản: là, lòng hiếu thảo, hiếu nghĩa người gia đình; hai là, đức hiếu sinh, hịa thuận, bác với tha nhân xã hội 48 Giáo hội Công giáo mời gọi người thực thi đức hiếu hịa, tình u tha nhân hịa bình cho gian này, khủng bố, chiến tranh giới ngày gia tăng Tội ác, bạo lực, khủng hoảng đạo đức quan hệ gia đình xã hội tạo nên nỗi lo âu, bất ổn, hoài Đỗ Lan Hiền nghi sức mạnh cảm hóa tín lý hiếu hịa tơn giáo Theo xu hướng chung, chọn hình thức trị, vũ trang, vũ lực răn đe làm giải pháp an định tình hình dùng giải pháp luân lý, đạo đức tôn giáo Bài viết bàn đến giá trị nhân Cơng giáo hiếu hịa giáo dục người Việt Nam Hiếu đạo gia đình Những ngày đầu truyền đạo vào Việt Nam, Công giáo gây hiểu lầm khơng tốt hiếu đạo giáo lý cịn lấn cấn việc thờ kính tổ tiên thờ phụng Thiên Chúa để Giáo hội Công giáo buộc tín đồ phải khước từ việc thờ cúng tổ tiên, Công giáo bị cáo buộc chối bỏ hiếu đạo gia đình Song, Kinh Thánh (Cựu Ước Tân Ước) có nhiều câu, nhiều đoạn văn, nhiều châm ngơn khuyến khích lịng hiếu thảo cha mẹ, theo đó, hiếu kính với cha mẹ điều kiện để cứu độ: “Ai thờ cha bù đắp lỗi lầm, kính mẹ tích trữ kho báu” [5, tr.1282]; “Ngươi thờ cha kính mẹ để sống lâu đất mà Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, ban cho ngươi” [5, tr.144] Hiếu đạo giới luật thập giới, luân lý Kitô giáo Thập giới chia làm hai nhóm: ba giới đầu liên quan đến Thiên Chúa (thờ phụng Thiên Chúa kính mến người hết sự; kêu tên Thiên Chúa vô cớ; giữ ngày Chúa Nhật); bảy giới sau liên quan đến tha nhân, đó, thảo kính cha mẹ giới đứng đầu (thảo kính cha mẹ; giết người; làm dâm dục, lấy người; làm chứng dối; muốn vợ chồng người; tham người) Điều cho thấy, thảo kính cha mẹ giới răn coi trọng giới liên quan đến tha nhân Kinh Thánh dạy rằng, người ta hiếu thảo với cha mẹ, anh em mình, người yêu thương, hy sinh ta cách hữu hình người tín kính thật với Thiên Chúa vơ hình trời, mà hy sinh Chúa ta lại phải chiêm nghiệm đức tin thấy Như vậy, giáo lý Công giáo trọng đến hiếu đạo coi tảng luân lý Tuy nhiên, chiều kích hiếu đạo hướng đến đích hiếu kính Thiên Chúa Thiên Chúa cha, mẹ sinh loài thụ tạo Thần học tam phụ Alexandre de Rhodes nêu rằng, cha mẹ có ba cấp độ: Thượng Phụ, Trung Phụ Hạ Phụ Trong đó, Thượng Phụ Cha trời, Trung Phụ giáo hội đất nước, Hạ Phụ cha mẹ sinh ta Do đó, tín đồ thực bổn phận hiếu đạo cần phải chu toàn ba cấp độ Trong đó, bổn phận Cha trời (Thiên Chúa) bản, bổn phận sau xuất phát từ bổn phận Kinh Thánh dạy tín đồ khơng có nghĩa người Kitơ hữu coi nhẹ chữ hiếu cha mẹ, anh em với Thiên Chúa, Kinh Thánh (Tân Ước), thư thứ Thánh Gioan có đoạn viết: “Nếu nói, tơi u mến Thiên Chúa mà lại ghét anh em mình, người kẻ nói dối; khơng u thương người anh em mà họ trơng thấy, khơng thể u mến Thiên Chúa mà họ khơng trơng thấy” [5, tr.2275] Điều có nghĩa rằng, u Chúa người Kitơ hữu phải nhận bổn phận yêu mến thảo kính cha mẹ, anh em mình, người hiếu thảo cha mẹ, anh em 49 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 (108) - 2016 có tình u Thiên Chúa tình yêu tha nhân Hiện nay, tảng gia đình giới Việt Nam đứng trước nhiều thách thức Tại Châu Âu, tỉ lệ ly hôn cặp vợ chồng lên đến số báo động 50%, Việt Nam tỉ lệ ly hôn, bạo lực gia đình, thái độ bất hiếu ngày gia tăng Đời sống vật chất cải thiện, tiền bạc dư thừa thời gian dành cho gia đình, ơng bà, cha mẹ, thực khan Cuộc sống hối nên việc giáo dục từ gia đình bị suy giảm, phó thác cho giáo dục nhà trường xã hội Tiền bạc, vật chất dùng làm thước đo giá trị, nên gia đình, người kiếm nhiều tiền coi trọng, cha mẹ không kiếm nhiều tiền khó dạy bảo chúng Ngồi xã hội, người giàu sang trọng vọng, vật chất trở thành mục tiêu sống, định hướng cho mục đích, lý tưởng người bị phụ thuộc vào đồng tiền Mọi giá trị hiếu nghĩa, chung thủy, tiết hạnh quan hệ gia đình, xã hội dường bị đảo lộn khơng cịn xem thước đo đánh giá đạo đức, nhân cách, phẩm hạnh tầm ảnh hưởng người Trong thập niên gần đây, khủng hoảng luân lý loạn tình dục mà người phương Tây gọi “cách mạng tình dục” diễn Việt Nam Để khắc phục tình trạng nêu trên, giới đưa “chiến lược giải cứu gia” nhiều giải pháp, có giải pháp lại dường khơng hợp lẽ thường luân lý theo cách dùng “độc” trị “độc”, khơng kết hơn, sống độc thân tự quan hệ tình dục, sống chung vợ chồng khơng thú, tự đồng tính luyến ái… Trước vấn nạn đó, Giáo hội Cơng giáo Việt Nam có chủ trương 50 đưa giải pháp nhằm củng cố lại tảng gia đình, dựa tảng giáo lý Kinh Thánh Theo kinh nghiệm Giáo hội, đạo đức suy thoái ơn gọi tu trì sa sút Con người ta vơ cảm trước gia đình xã hội chắn nhạt đạo, khơ đạo Do đó, củng cố tảng gia đình, tảng đạo đức cá nhân sứ mệnh mà Giáo hội đặt việc củng cố đức tin vào Thiên Chúa nhiệm vụ quan trọng công truyền giáo phát triển đạo mà Giáo hội hướng tới Giữ hiếu đạo gia đình giữ bổn phận trước Thiên Chúa, gia đình Hội thánh gia Vì lẽ đó, Giáo hội Công giáo quan tâm nhiều đến vấn đề gia đình, mối quan hệ vợ chồng, cha mẹ - Theo đó, nhân tình u vợ chồng kế hoạch, sáng tạo cơng trình tuyệt tác Chúa, mà “sự Thiên Chúa phối hợp, lồi người khơng phân ly” [5, tr.1878] Những hôn nhân không hạnh phúc hay bị người bỏ rơi coi hình thức đền tội đời tìm niềm vui cơng việc bác ái, hạnh phúc đích thực có đời sau Mọi quan hệ tình dục ngồi nhân dù hình thức nào, lý phạm tội nghiêm trọng phá hủy ơn gọi khiết tịnh mà Bí tích Thánh Thể tẩy địi buộc làm uế đền thờ chúa thánh thần thân xác họ Sự sống người phải tuyệt đối tôn trọng bảo vệ tồn vẹn từ lúc cịn phơi thai, quyền sống quyền bất khả nhượng, đó, phá thai hay giết người bị vạ tuyệt thông tiền kết Những tín lý giáo hội tun truyền, giáo dục nghiêm khắc, lâu dài, liên tục nhiều hình thức cho tín hữu họ Với giới giáo sĩ, họ người Kitô hữu xuất gia, hiến thân để phục vụ giáo hội họ cho ơn gọi Đỗ Lan Hiền tu trì (Thiên Chúa mời gọi, lựa chọn sai phái họ) việc thực thi bổn phận hiếu đạo họ không bó hẹp gia đình mà cịn phải hướng bên xã hội, hướng tới tha nhân, tức là, quan tâm tới người yếu người già, người bất hạnh, ốm đau, tật nguyền người tội lỗi Với ý nghĩa đó, giới tu hành khơng xuất gia, không bỏ đời trốn tránh trách nhiệm, bổn phận với gia đình xã hội, chí họ cịn gương sáng tinh thần hiếu đạo Hành vi đạo đức người giống thói quen, nghe, thấy, học hết ngày qua tháng khác học luân lý gương đạo đức có thêm động lực để thay đổi hành vi Cách thức giáo dục nghiêm khắc, lâu dài, kiên trì Giáo hội “hiếu đạo” thấm sâu vào giáo dân họ thực thi cách tự giác, tự nguyện Do vậy, vùng đồng bào theo đạo, tỉ lệ ly hôn thường thấp, tỉ lệ nạo phá thai thấp, tệ nạn xã hội trộm cắp, mại dâm, cờ bạc, nghiện hút, bạo lực gia đình tội phạm xã hội khác hạn chế so với vùng dân cư khác Tỉ lệ người Công giáo bị kết án thấp Tuy nhiên, bạo lực gia đình, ngoại tình, ly tồn gia đình Cơng giáo mối quan ngại lớn Giáo hội Thượng Hội đồng Giám mục giới phải triệu tập họp ngoại thường Rôma (Italia) vào tháng 10/2014 với chủ đề mục vụ gia đình, bảng vấn đề hội nghị, chủ đề ly hôn đặt lên hàng đầu Tựu chung, để đối phó với bi kịch gia đình, nhiều giáo xứ Việt Nam đổi nội dung lớp học giáo lý thường xuyên, niên nam nữ học lớp dự bị nhân, thay chuẩn bị cho cặp vợ chồng tương lai hiểu biết giáo lý, đức tin chuẩn bị cho họ đón nhận bí tích, lớp học tiền nhân hướng tới việc giáo dục kỹ sống cho giới trẻ Cùng với đó, giảng nhà thờ, lời khuyên riêng tư tịa giải tội, khóa tĩnh tâm, chầu Thánh Thể, thăm viếng linh mục quản xứ đến tư gia,… Những khóa học không giới hạn vào khuôn khổ không - thời gian, không bị hạn chế tầm mức tuổi đời hay khn mẫu đạo lý, tất góp phần giáo hóa tín hữu trung thành với đức tin, lề luật trở thành người công dân “đề kháng” tốt trước tệ nạn xã hội Như vậy, củng cố tảng gia đình, tinh thần hiếu đạo Công giáo có ý nghĩa lớn việc hình thành định hướng tính cách, ứng xử người quan hệ gia đình Khi người ta thực thi đức hiếu thảo với cha mẹ người chắn có tảng đạo đức khiến họ làm trịn phận vợ chồng, họ Việc đối xử hiếu thảo ân tình với cha mẹ tạo lập đức tính cần thiết đức hy sinh, kiên nhẫn, tôn trọng người khác Người không hiếu thảo cha mẹ khơng sẵn sàng u thương, hy sinh cho vợ, chồng, họ khó yêu thương hy sinh cho tha nhân Ngược lại, thật hiếu thảo với cha mẹ, việc giáo dục chúng gia đình trở nên dễ dàng Những đứa trẻ thụ hưởng giáo dục tốt từ gia đình hầu hết cơng dân tốt cho xã hội Hịa với tha nhân xã hội Kinh Thánh huấn dụ rằng: “Hãy xỏ gươm vào vỏ, tất cầm gươm chết gươm” [5, tr.1895], “Nếu bị vả má bên 51 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 (108) - 2016 phải, giơ má bên trái nữa” [5, tr.1852], “Ai xin cho, muốn vay mượn đừng ngoảnh mặt đi” [5, tr.1852] Kinh Thánh nêu rõ quan điểm khơng đầu hàng ác mà phải trường kỳ chống lại giải pháp “đưa chiên vào bầy sói” [5, tr.1962], dùng sức mạnh tình u lịng bác để cảm hóa ác Kinh Thánh miêu tả Cuộc thương khó Chúa Giêsu để đấu tranh địi quyền hiếu sinh, hiếu hòa chống lại ác với quan niệm: ác không bị đánh bại ác khác, ta chọn cách thức thay khuất phục ác ta bị ác đánh gục Thánh Phao-lơ nói: “Đừng ác thắng mình, lấy thiện mà thắng ác” [5, tr.2119] Quan điểm hòa với ác Công giáo nêu khiến nhiều người cho rằng, thứ luân lý đạo đức khơng tưởng, tốt đẹp đến mức khó thực trở thành phi thực tế Giải pháp đưa chiên vào bầy sói Cơng giáo bị coi khơng hữu dụng tội ác tội phạm xã hội ngày gia tăng, chí nhiều tín đồ Chúa khơng thực thi, khơng tu tâm dưỡng tính hướng đến điều thiện khiến hồi nghi sức mạnh cảm hóa hịa, muốn chọn hình thức vũ lực, đấu tranh để chống lại ác tội phạm Ở Việt Nam, từ gia đình đến ngồi xã hội, xuống cấp, tha hóa đạo đức, rối loạn nhân cách, lệch chuẩn hành vi, chai sạn cảm xúc đến hồi báo động Thảm án giết người liên tiếp xảy gây hoang mang dư luận xã hội thời gian qua, đặc biệt tội phạm ngày trẻ hóa hành vi ngày man rợ Các quan bảo vệ pháp luật liệt đấu tranh phịng chống tội phạm, tội phạm khơng bị đẩy lùi mà ngày gia tăng, 52 chí cịn có nhiều loại tội phạm chưa có lịch sử ngành tội phạm, với quy mơ xuyên quốc gia xuất Các trẻ em phạm tội đa phần rơi vào trường hợp thiếu quản lý, giáo dục gia đình; lỗ hổng giáo dục đạo đức, nhân cách, luật pháp từ nhà trường xã hội; bị chi phối nhiều từ bạn bè môi trường sống mở phức tạp, tuổi đời cịn non nớt, có nhiều biến động tâm sinh lý, thích loạn, thích khám phá, thích thể hiện, chưa định vị giá trị chân - thiện - mỹ, nên bị tác động xấu từ phía xã hội, bạn bè, em thường phương hướng suy nghĩ hành động dễ đến hành vi lệch chuẩn, cực đoan, gây tội ác Các nhà tâm lý học, tội phạm học nhìn thấy cốt lõi vấn đề nằm thiếu hụt giáo dục tình trạng cân tăng trưởng kinh tế phát triển người toàn diện, đó, ngã, yếu tố di truyền, giáo dục cá nhân chưa đủ cứng, đủ bền để ứng phó trước tác động biến động môi trường sống cách nhanh Để đối phó, đưa nhiều giải pháp, bên cạnh giải pháp tuyên truyền, phổ biến giáo dục luật pháp, giáo dục đạo đức, kỹ sống, chuẩn mực xã hội, chủ trương sửa đổi, hoàn thiện hệ thống pháp luật để đủ sức răn đe, phòng ngừa tội phạm, v.v Luật pháp hình phạt thừa nhận phương pháp cần thiết có giá trị việc giáo hóa người theo cách “yêu cho roi cho vọt” Nhiều nhà giáo dục học cho rằng, giáo dục mà loại bỏ hình phạt thể chủ nghĩa nhân đạo giả dối Phương pháp giáo dục có tên “bùng nổ sư phạm” giới thiệu rộng rãi lý luận giáo dục đương đại, cách thức, dùng tác động mạnh đặc Đỗ Lan Hiền biệt (kể vũ lực), bất thần tới đối tượng giáo dục, nhằm tạo họ chuyển biến mặt tâm lý, suy nghĩ, phá vỡ ý nghĩ, thói quen, hành vi xấu, tạo suy nghĩ, tình cảm, hành vi đáp ứng yêu cầu giáo dục Thời trung cổ, nhiều quốc gia, tội phạm bị xử theo hình thức chặt đầu, phơi bày nơi công cộng hỏa thiêu công khai trước đám đông Các quốc gia Hồi giáo dùng hình thức xử tử man rợ chặt đầu tội phạm nguy hiểm ném đá chết người vi phạm nguyên tắc tơn giáo Các cách thức xử phạt nhằm mục đích răn đe, ngăn chặn tội ác, bêu gương trước đám đông để họ xấu hổ mà trở nên tốt Tuy nhiên, cách trừng phạt làm cho đám đơng thỏa mãn giận tội ác bị trừng phạt đích đáng, đồng thời tò mò tội lỗi làm cho thỏa mãn Vậy là, thay tuyên truyền, giáo dục, răn đe hành vi phạm tội, đám đông lại khám phá, gợi ý tội lỗi Hình phạt theo cách bêu xấu trước đám đơng, vơ tình hay hữu lý làm nhục họ, làm tổn hại đến nhân phẩm liêm sỉ thân nhân họ Thời đại văn minh, người ta hướng đến xóa bỏ án tử hình cách xâm phạm thân thể tổn thương nhân phẩm người cho dù người kẻ thủ ác nhân tính Hiện tại, trăm quốc gia giới bãi bỏ án tử hình lý nhân đạo Giải pháp đưa chiên vào bầy sói Cơng giáo có lý ý nghĩa chỗ đó, khơng nên dùng vũ lực hay lời thách thức để kích hoạt lịng hiếu chiến bầy sói dù bầy sói đáng bị tiêu diệt Việc giáo dục người hướng đến toàn thiện, toàn mỹ phải cách khai thác tính tự giác, tự ý thức phẩm giá người để họ sống người Cái thiện, tốt nhân lên từ việc trừng phạt ác, xấu cách cơng khai trả đũa có phần dã man kẻ ác thực hành vi tội lỗi Giáo dục xét để người bước lên nấc thang văn minh cao hơn, mà văn minh phải đối lập với dã man Chống lại ác cần tiến hành nguyên tắc đạo đức giới luật, tuyệt đối không thành kiến hận thù Thiết nghĩ, nhà giáo dục học, quan tòa xử án, người thi hành án hay chí đức thánh tối cao cần phải có niềm tin mầm thiện vốn chất người kẻ thủ ác, khơng có niềm tin ấy, đối diện với ác, hình phạt trở nên vơ nghĩa, giáo dục, cảm hóa khơng đủ kiên trì hy vọng điều chỉnh hành vi người làm cho mầm thiện họ đâm chồi nảy lộc Khơng có thuyết cuồng tín tơn giáo, mà thuyết vơ thần, thuyết trị bảo thủ cực đoan khởi nguồn kích động kẻ ác toan tính hành động Gần đây, giới bàng hoàng vụ khủng bố ghê sợ ngày Quốc khánh Pháp, kẻ thủ ác thực hành vi man rợ giết chết người vô tội ngày vui họ Hành vi khiến phải suy ngẫm, phải phương Tây nói chung nước Pháp nói riêng phải trả giá cho q trình can thiệp áp đặt giá trị tôn giáo phương Tây lên quốc gia Trung Đông theo đạo Hồi vốn không thân thiện với giá trị phương Tây Những kẻ khủng bố danh nhà nước Hồi giáo tự xưng (IS) sở hữu thứ “vũ khí” mà giới khó tiêu diệt được, “cực đoan hóa” Sự cực đoan kết nỗi uất hận bị dồn nén đến chân tường trước cách hành xử giới trị gia 53 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 (108) - 2016 phương Tây với Hồi giáo, dù kêu gọi không tẩy chay Hồi giáo thực tế nhiều người Hồi giáo, người nhập cư bị phân biệt đối xử nước phương Tây Kết luận Hiếu hịa thứ tình cảm tự nhiên, người Các lý thuyết dạy hiếu hịa có tác dụng củng cố tình cảm, nâng cao nhận thức cho người để họ tuân thủ chuẩn mực quy tắc đạo đức cách tự nhiên, trở thành thói quen Tín lý hiếu hịa giáo dục lâu dài, liên tục, thường xuyên nhiều hình thức tác động lên ý thức, lương tâm chủ thể để họ lĩnh hội, phán đoán, tự nhận định ý nghĩa nó, đến chỗ tự nguyện thực hiện, tự nguyện điều chỉnh hành vi Tín điều hiếu hịa khơng dành riêng cho tín đồ tơn giáo mà dành cho Con đường hiếu hịa khơng phải lối độc đạo, lạnh lùng, khắc nghiệt hay khổ hạnh dành riêng cho tín đồ Đức hiếu hịa cần xem giá trị mà người nên tuân thủ nhu cầu tinh thần, niềm tin không lung lạc giống niềm tin tôn giáo Học hỏi thực hành hiếu hòa với tinh thần dấn thân, dâng hiến tơn giáo Sám hối kiểm thảo hiếu hịa cách trung thực nghiêm khắc phương pháp mà tôn giáo làm, diện thiện, tốt đời ngày lan tỏa sâu, rộng ác chắn đẩy lùi Nhân loại tha thứ cho ác, giới cần nhân lên điều thiện lịng bao dung để nhóm người yếu khơng bị đẩy đến mức cực đoan hóa, buộc 54 họ phải ngả phía bóng tối hận thù toan tính hành động độc ác Một xã hội khơng có tảng đạo đức, ln lý hiếu hịa làm trụ cột khó xây dựng thành cơng kinh tế nhân bản, trị nhân xã hội nhân Lời cảm tạ Tác giả chân thành cảm ơn Quỹ Phát triển Khoa học Công nghệ Quốc gia (Nafosted) tài trợ cho nghiên cứu (trong đề tài mã số 12.3-2013.12) Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Văn Dũng (2012), Tơn giáo với đời sống trị - xã hội số nước giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] Đại học Quốc gia Hà Nội (2010), Văn hóa tơn giáo bối cảnh tồn cầu hóa, Nxb Tơn giáo, Hà Nội [3] Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (2015), Văn hóa tơn giáo với phát triển bền vững Việt Nam, Nxb Lý luận trị, Hà Nội [4] Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội [5] Kinh thánh trọn Cựu Ước Tân Ước, (1998), Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh [6] Mortimer Chambers et al (2004), Lịch sử văn minh phương Tây, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [7] S.J.Valies, R.Paul, S.J.Conliff (2010), Những tảng đá kê bước đường tới thánh thiện, Nxb Tôn giáo, Hà Nội [8] Viện Thông tin khoa học xã hội (2004), Tôn giáo đời sống đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ... bàn đến giá trị nhân Công giáo hiếu hòa giáo dục người Việt Nam Hiếu đạo gia đình Những ngày đầu truyền đạo vào Việt Nam, Công giáo gây hiểu lầm không tốt hiếu đạo giáo lý cịn lấn cấn việc thờ... nhiên, người Các lý thuyết dạy hiếu hịa có tác dụng củng cố tình cảm, nâng cao nhận thức cho người để họ tuân thủ chuẩn mực quy tắc đạo đức cách tự nhiên, trở thành thói quen Tín lý hiếu hịa giáo dục. .. phá thai hay giết người bị vạ tuyệt thông tiền kết Những tín lý giáo hội tun truyền, giáo dục nghiêm khắc, lâu dài, liên tục nhiều hình thức cho tín hữu họ Với giới giáo sĩ, họ người Kitô hữu xuất