Hạnh phúc là một trong những phạm trù của đạo đức học. Trong phạm vi nghiên cứu, tác giả bài viết trình bày quan niệm hạnh phúc của John Stuart Mill. Qua đó, liên hệ và vận dụng trong vấn đề giáo dục lối sống nhân văn cho sinh viên hiện nay.
QUAN NIỆM CỦA JOHN STUART MILL VỀ HẠNH PHÚC VÀ Ý NGHĨA GIÁO DỤC LỐI SỐNG NHÂN VĂN CHO SINH VIÊN HIỆN NAY SV: Nguyễn Hà Thanh Cao Lớp: ĐHGDCT 16A GVHD: PGS.TS Trần Quang Thái Tóm tắt: Hạnh phúc phạm trù đạo đức học Trong phạm vi nghiên cứu, tác giả viết trình bày quan niệm hạnh phúc John Stuart Mill Qua đó, liên hệ vận dụng vấn đề giáo dục lối sống nhân văn cho sinh viên Từ khóa: John Stuart Mill, hạnh phúc, giáo dục, lối sống nhân văn, sinh viên Đặt vấn đề Cuộc sống chuỗi lựa chọn định Tại thời điểm khác đời, thấy, có định giúp thành công ngược lại Khi đứng trước thành công thất bại, người luôn tồn hai dạng cảm xúc chi phối thái độ sống vô mãnh liệt Đó hạnh phúc đau khổ Như vậy: Sống gọi hạnh phúc hạnh phúc thực có người thành cơng hay không? Đây vấn đề giới trí thức quan tâm tranh luận Chính điều này, thúc giục tơi nghiên cứu, tìm hiểu quan niệm hạnh phúc học giả Đông Tây phương Trong đó, quan niệm hạnh phúc John Stuart Mill (1806 – 1873) nguyên giá trị để nghiên cứu, suy ngẫm vận dụng vào sống thực tiễn Nhất lí tưởng sống cá nhân Tác giả viết với mong muốn vận dụng tri thức nghiên cứu vào thực tiễn nhằm góp thêm đề xuất hiệu vấn đề giáo dục lối sống nhân văn, tích cực cho sinh viên Nội dung 2.1 Sơ lược tiểu sử John Stuart Mill Căn vào tác phẩm Autobiography “Tự truyện”, năm 1873 John Stuart Mill viết đời số cơng trình nghiên cứu, tư tưởng John Stuart Mill Tác giả viết sở kế thừa chọn lọc kiện quan trọng sống, làm nên tên tuổi John Stuart Mill xuyên suốt quãng thời gian ông cống hiến cho nhân loại John Stuart Mill sinh ngày 20 tháng 05 năm 1806 London (nước Anh) Ông trai nhà sử học, kinh tế, triết học James Mill (1773 – 1836) – nhà triết học gốc người Scotland chuyển đến sống London Ngay London, ơng phát triển tình bạn thân thiết với Jeremy Bentham (1748 – 1832) – triết gia đạo đức, nhà cải cách luật pháp người Anh, cha đẻ học thuyết vị lợi “Trong Tự truyện (Autobiography, 1873), John Stuart Mill viết rằng: phát triển trí tuệ ông chịu ảnh hưởng lớn hai người: cha ông James Mill vợ ông Harriet Taylor” [2, tr 255] Chương trình giáo dục John Stuart Mill James Mill chuẩn bị kỹ lưỡng nhằm giáo dục trở thành thiên tài James Mill vạch chương trình giáo dục vơ nghiêm khắc phương pháp “Tabula rasa” (Tấm bảng trắng) Vào 173 năm ba tuổi, John Stuart Mill bắt đầu học tiếng Hy Lạp môn số học Năm lên tám tuổi, ông đọc “Các truyện ngụ ngôn Hy Lạp” Aesop, “Cuộc viễn chinh (Anabasis)” Xenophon xem toàn tác phẩm Herodotus Ông làm quen với tác phẩm nhà văn trào phúng Lucian, nhà lịch sử triết học Diogenes, Laertius, nhà văn Isocrates, đọc sáu đoạn hội thoại Plato tiếng Hy Lạp Ngoài ra, John Stuart Mill dành thời gian đọc cẩn thận kỹ lưỡng nhiều tác phẩm lịch sử tiếng Anh Thời gian này, ông bắt đầu học tiếng Latin, hình học Euclid, đại số dạy học cho em Lĩnh vực quan tâm ơng lịch sử, ơng đọc qua tất tác giả Hy Lạp La Mã thường dạy trường, ông đọc tác phẩm Plato Demosthenes cách dễ dàng 10 tuổi Đồng thời, James Mill hướng John Stuart Mill tiếp cận tác phẩm văn chương kinh điển như: Sử thi Iliad tiểu thuyết tiếng Don Quixote, Robinson Crusoe,… Với mong muốn bồi dưỡng tâm hồn khát khao sống lý tưởng cho Năm 11 tuổi, John Stuart Mill giúp chỉnh sửa dẫn chứng sách Lịch sử Ấn Độ cha Năm 12 tuổi, John Stuart Mill bắt đầu nghiên cứu sâu logic triết học kinh viện, đồng thời đọc luận thuyết logic Aristote tiếng Latin “Dưới dìu dắt người cha, vào tuổi 13, ông tập trung nghiên cứu môn Kinh tế Chính trị học Việc học ơng nối tiếp sau với giúp đỡ bạn bè cha ông John Austin giảng môn Luật học; David Ricardo giảng môn kinh tế học Ơng tự hồn tất học vấn việc nghiên cứu học thuyết Jeremy Bentham” [2, tr 256] “Từ năm 17 tuổi ông làm việc để tự kiếm sống Công ty Đông Ấn nhiều năm, ông đảm trách quan hệ với bang Ấn Độ Cơng việc giúp ơng có kinh nghiệm thực tế phong phú vấn đề cai trị Ơng tích cực tham gia vào hoạt động chuẩn bị dư luận cho cải cách hiến pháp Ơng với cha bạn bè tập hợp thành nhóm, biết đến ‘những người cấp tiến triết học’, có đóng góp quan trọng tranh luận dẫn tới Đạo luật Cải cách nước Anh Ông thường viết cho tờ báo có thiện cảm với khuynh hướng cấp tiến, thảo luận vấn đề trí tuệ xã hội đương thời Ông nghiên cứu logic khoa học, công bố chuyên khảo Hệ thống logic (System of logic, 1843) Cũng thời gian ông quan tâm tới lĩnh vực kinh tế công bố tác phẩm Các nguyên lý kinh tế trị học (Principles of political economy, 1848) Ơng thành với bà Harriet Taylor năm 1852 Các tác phẩm quan trọng ông viết vào thời kỳ sau lập gia đình Bàn tự (1859), Chính thể đại diện (Considerations on Representative Government, 1861), Chủ nghĩa công lợi (Utilitarianism, 1863), Khảo cứu triết học Ngài William Hamilton (Examination of Sir William Hamilton’s Philosophy, 1865) v.v Sau nghỉ hưu, Ơng sống ngơi nhà vùng thôn dã Avignon thuộc miền Nam nước Pháp, nơi chơn cất vợ ơng Ơng ngày 08 tháng 05 năm 1873” [2, tr 257 – 258] 2.2 Quan niệm John Stuart Mill hạnh phúc Quan niệm John Stuart Mill hạnh phúc bắt nguồn từ kế thừa trực tiếp tư tưởng vị lợi Jeremy Bentham (1748 – 1832) Tuy nhiên, kế thừa đầy 174 sáng tạo John Stuart Mill với tư cách người theo chủ nghĩa vị lợi (Utilitarianism) đứng bảo vệ quan điểm nhân văn, đắn, cốt lõi học thuyết, xoay quanh quan niệm hạnh phúc (happiness) Tư tưởng vị lợi Jeremy Bentham gắn liền với câu nói tiếng: “Những điều tốt đẹp cho tuyệt đại đa số” Trong tác phẩm “Giới thiệu nguyên tắc luân lý pháp chế” (An Introduction to the Principles of Morals and Legislation), Bentham giải thích lý tưởng sau: “Thực chất, nguyên tắc vị lợi sử dụng để chuẩn y phủ nhận loại hành vi, xét đến ảnh hưởng chúng lợi ích chung cộng đồng – nói cách khác, xét đến khuynh hướng phát huy hay đối kháng với hạnh phúc lợi ích cộng đồng” [5, tr 70 – 71] Jeremy Bentham xác định vấn đề phải đưa giải pháp nên trọng đến kết Tuy nhiên, kết phải mang lại lợi ích cho nhiều người (phương pháp tối đa hóa lợi ích xã hội) Đây giải pháp Jeremy Bentham đề xuất vấn đề quản lí xã hội với tư cách nhà cải cách luật pháp Từ góc độ lí tưởng sống, Jeremy Bentham cho người bị chi phối hai “ông chủ” tối cao là: “Hạnh phúc” “đau khổ” Do người có xu hướng “ưa thích” hạnh phúc nên ông xác định “lợi ích” điều mang đến hạnh phúc cho người Tuy nhiên, “lợi ích” mà ơng đề cập đến, dạng khoái cảm thể xác Ơng xem điều tốt đẹp sống “một cá nhân bị tước đoạt thú vui thể xác thấy đời không đáng sống” [5, tr 71] Từ đó, ơng kết luận khối cảm chất hồn tồn giống nhau, mang lại hạnh phúc cho người Tuy nhiên, khơng phải khối cảm nào, đem lại cho người niềm vui, hồn tồn giống Vì thế, tư tưởng vị lợi Jeremy Bentham chịu nhiều cơng kích, từ giới trí thức lúc đem làm trò đùa mang tên “triết lý loài lợn” với tư cách người theo chủ nghĩa vị lợi (utilitarianism), John Stuart Mill mạnh mẽ phê phán quan điểm đả kích triết lý vị lợi thời Ông khắc phục hạn chế tư tưởng bậc tiền bối trước sở kế thừa ngun tắc “tối đa hóa lợi ích cho tuyệt đại đa số người” Ông khắc phục hạn chế lớn quan niệm khoái lạc Jeremy Bentham chứng minh cụ thể: “John Stuart Mill nhận định, liệu có nên đặt vấn đề tạo vật chìm đắm dục lạc người hay lợn? Thực ra, khoái cảm điều chí thiện tận mỹ sống, người chịu khổ đau thất vọng lại xem ‘thượng đẳng’ lợn thỏa mãn dục lạc nhầy nhụa? Mill đến kết luận hoan lạc phải có tính phân biệt chất; thế, lượng nhỏ lạc thú người có giá trị lượng lớn lạc thú lợn” [5, tr 73] John Stuart Mill kết luận: “Sẽ phi lý giá trị niềm vui, lạc thú đánh giá, phụ thuộc vào riêng khía cạnh số lượng mà thơi” [3, tr 49] Xuất phát từ truyền thống nghiệm Anh, John Stuart Mill cho rằng, trải nghiệm, tiêu chí để cá nhân đưa định lựa chọn cách đón nhận việc hậu xảy đề cập tác phẩm Utilitarianism “Chủ nghĩa vị lợi”, 1863: “Nếu hỏi ngụ ý đề cập đến khác biệt phẩm chất niềm vui lạc thú, điều khiến cho niềm vui, lạc thú có giá trị 175 cao niềm vui, lạc thú khác, ngoại trừ việc lớn phương diện số lượng, có câu trả lời mà thơi Niềm vui, lạc thú P1 (viết tắt chữ Pleasure – niềm vui, lạc thú) niềm vui, lạc thú đáng mong muốn, đáng khao khát so với niềm vui, lạc thú P2 nếu: tất gần tất người mà trải nghiệm qua hai niềm vui, lạc thú P1, P2 đưa định nghiêng P1, không phụ thuộc vào cảm xúc, ý thức nghĩa vụ đạo đức mà khiến họ phải nghiêng Nếu có hai người hồn toàn am hiểu, sành sỏi với hai niềm vui, lạc thú P1 P2 mà đặt niềm vui, lạc thú P1 vào vị cao so với vị niềm vui, lạc thú P2 – mà họ ưa thích, chí họ biết với xuất số lượng lớn không thỏa mãn, không chịu từ bỏ để đổi lấy số lượng niềm vui, lạc thú P2 mà họ có khả có được, có lí đáng quy gán cho niềm vui lạc thú P1 ưu vượt trội phương diện chất lượng so với số lượng lớn khiến cho số lượng trở nên tương đối khơng cịn giá trị” [3, tr 49 – 50] Như vậy, mục đích cao sống giảm thiểu đau khổ gia tăng hạnh phúc Việc kiểm chứng chất lượng quy luật so sánh chất lượng với số lượng thực dựa “Ý kiến chuyên gia hoan lạc”, người có khả kiểm nghiệm khôn ngoan “Theo quan điểm John Stuart Mill, mục đích tối hậu mục đích hành động, tiêu chuẩn đạo đức, mệnh lệnh hành động Tiêu chuẩn đạo đức định nghĩa sở đó, John Stuart Mill phản đối nguyên tắc công lợi Bentham, Bentham cho rằng: người có giá trị khơng người có giá trị hạnh phúc cực đại tổng số lớn giá trị gộp lại Nói cách khác Mill phản đối cách Bentham tính hạnh phúc số đơng dựa số lượng Trên thực tế, giá trị có lợi gộp lại thành tổng số hạnh phúc cực đại tương đối dễ hiểu trường hợp cá nhân cần hy sinh hạnh phúc phẩm giá đạo đức hạnh phúc số đơng, liệu họ chấp nhận lấy tính mạng số để đổi lại hạnh phúc số đơng? Đó vấn đề khơng đơn giản” [4, tr 58] John Stuart Mill mở rộng lí giải mục đích cơng thức hạnh phúc: “Khơng phải hạnh phúc lớn tác nhân mang lại hạnh phúc (agent), mà tổng số lớn hạnh phúc tổng thể (the greatest amount of happiness altogether)” [3, tr 58] Ngồi ra, John Stuart Mill cịn cho để đạt hạnh phúc nói riêng mục đích thuyết vị lợi nói chung phải: “Nhờ vào gieo trồng, ni dưỡng, hồn thiện chung phẩm chất cao quý người, chí cá nhân hưởng lợi từ cao quý người khác, và, hạnh phúc bàn đến, phẩm chất riêng người làm giảm trừ lợi ích” [3, tr 58 – 59] 2.3 Giáo dục lối sống nhân văn cho sinh viên từ quan điểm hạnh phúc John Stuart Mill Xu hội nhập phát triển nhân loại động tích cực làm cho Việt Nam có chuyển biến tích cực nhiều mặt Trong đó, đời sống người ngày nâng cao vật chất lẫn tinh thần Chính điều tác động làm thay đổi tư tưởng lối sống nhiều người xã hội sinh viên Với đặc 176 điểm trị - xã hội đặc trưng sinh viên phận vơ quan trọng tầng lớp trí thức Việc chịu tác động từ xu hội nhập, mặt giúp cho sinh viên nắm bắt hội để phát triển thân không giới hạn Mặt khác, biểu tiêu cực đạo đức, lối sống từ hội nhập diễn phận sinh viên trở lực phát triển xã hội với đặc điểm sau: Thứ nhất, xét đặc trưng kinh tế nước ta, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, việc chịu tác động tiêu cực từ chế thị trường tất yếu thay đổi tư tưởng lối sống điều tránh khỏi Việc đề cao hạnh phúc từ giá trị vật chất mang lại thái quá, khiến cho nhiều sinh viên lấy đồng tiền làm thước đo phẩm giá người, làm tiêu chí hạnh phúc Từ quan niệm hạnh phúc John Stuart Mill, cho giải pháp tích cực việc giáo dục lí tưởng sống tốt đẹp, nhân văn sinh viên Hạnh phúc điều phù phiếm xa xôi ước vọng mà hạnh phúc niềm vui, cá nhân thấy việc giúp đỡ người điều phải làm để thúc đẩy hạnh phúc chung xã hội đơn giản hành động giúp đỡ người khác vượt qua nỗi đau hạn chế, an ủi nỗi đau người khác Mặt khác, cá nhân nên phân biệt hài lòng hạnh phúc Nếu hài lòng, xem thỏa mãn dục lạc thỏa mãn giới hạn khuôn khổ cá nhân ích kỷ, vụ lợi, che giấu lẽ phải đánh để làm hài lịng người khác với mục đích động xấu xa Vì thế, có điều hài lịng khơng hạnh phúc Cảm giác thỏa mãn vật chất tầm thường, mang tính giả tạm mải mê với thú vui đó, lâu dài khiến khả cảm thụ điều hay lẽ phải, khả phân biệt việc – sai sống John Stuart Mill thừa nhận khoái cảm lượng, tác động trực tiếp lên giác quan người Tuy nhiên, ông không xem việc thỏa mãn thể xác mục đích hạnh phúc Ông nhấn mạnh đến yếu tố chất (tức chất hạnh phúc tình cụ thể) cá nhân Ở đưa định phù hợp anh ta, dĩ nhiên phẩm chất đạo đức cao quý định hành vi cách đón nhận định John Stuart Mill minh chứng: “Sẽ có người đồng ý biến thân thành lồi động vật hạ cấp hơn, cho dù hứa hẹn khoản đền bù đầy đủ lạc thú lồi động vật; khơng có người trí tuệ lại đồng ý trở thành kẻ ngốc, khơng có người có giáo dục lại đồng ý trở thành kẻ ngu dốt,…” [3, tr 50 – 51] “thà người khơng hài lịng, khơng thỏa mãn trở thành lợn thỏa mãn ăn no ngủ kỹ, Socrates khơng hài lịng, khơng thỏa mãn cịn trở thành kẻ ngốc mà hài lòng, thỏa mãn” [3, tr 54] Thứ hai, xét triết lý sống, việc giải mối quan hệ cá nhân với tập thể lợi ích, đa số sinh viên chưa thấy vai trò tầm quan trọng tập thể phát triển chung Trong vấn đề hiệu chỉnh lợi ích cá nhân với lợi ích tập thể, John Stuart Mill đưa nguyên tắc tự hạnh phúc sau: “Tự mưu cầu hạnh phúc riêng ta theo cách riêng ta, chừng mực ta không mưu toan xâm phạm đến hạnh phúc người khác ngăn trở nổ lực người khác đạt 177 hạnh phúc” [2, tr 43] Đây quan điểm độc đáo John Stuart Mill vừa bảo vệ tự cá nhân hướng đến hạnh phúc đồng thời vạch giới hạn can thiệp xã hội, mà thời đại ông gọi “môi trường công luận khơng khoan dung có tính đàn áp” [1, tr 160] hay “sự chuyên chế đa số” Con người cá nhân phận cấu thành xã hội, tất cá nhân hành động, ứng xử làm gia tăng hạnh phúc giảm thiểu bất hạnh xã hội, tất yếu mặt chung thúc đẩy xã hội hạnh phúc Ngược lại, hành động cá nhân làm gia tăng đau khổ, bất hạnh cho xã hội Chúng ta kết luận điều xấu, có hại phải loại bỏ giảm thiểu Tuy nhiên, theo John Stuart Mill: “Một người làm điều xấu cho người khác khơng hành động mà cịn việc không hành động nữa” [2, tr 40] Đến nay, quan điểm giữ nguyên giá trị, lí giải thái độ thờ ơ, vơ cảm trước nỗi đau người xung quanh vơ tình biến cá nhân trở nên ích kỷ, hẹp hịi chân giá trị sống khơng cịn ý nghĩa Thứ ba, xét khả vượt qua nghịch cảnh sống, phần lớn sinh viên có xu hướng bỏ thay cố gắng Theo John Stuart Mill: “Sức mạnh trí tuệ đạo đức giống sức mạnh bắp, sử dụng làm chúng tốt lên” [2, tr 137] câu tục ngữ: “Lửa thử vàng – gian nan thử sức” Vì thế, sinh viên phải nhìn nhận nghịch cảnh phần sống, sống với đầy đủ gam màu Không thế, nghịch cảnh, khó khăn cịn giúp khẳng định với sống Sau lần thất bại, thân gia tăng khả chịu đựng giải khó khăn Vì thế, John Stuart Mill viết: “Bản chất người máy chế tạo theo khuôn mẫu nhằm làm công việc định trước, mà giống cần lớn lên phát triển phía tùy theo khuynh hướng sức mạnh bên nó, sức mạnh làm cho sinh vật” [2, tr 139] Kết luận Tóm lại, đời John Stuart Mill với nhiều phiền muộn bất hạnh, độ tuổi 20, ông rơi vào khủng hoảng tinh thần, đến James Mill qua đời, ông cảm thấy hụt hẫng Cuối người vợ gắn bó năm sau cưới Tuy vậy, nhìn lại kỹ đời, nghiệp John Stuart Mill Chúng ta thấy sau lần va vấp trước sống sức sống John Stuart Mill khơng khơng yếu mà cịn mãnh liệt Ơng hình tượng lý tưởng cho người suốt đời làm việc, cống hiến cho khoa học không ngừng nghỉ, trút thở cuối Quan niệm hạnh phúc Jonh Stuart Mill giá trị vượt thời gian, có ý nghĩa giáo dục nhân văn cho người có vai trị vô quan trọng vấn đề giáo dục lối sống nhân văn cho sinh viên Tuy nhiên, quan niệm hạnh phúc John Stuart Mill, khơng tránh khỏi hạn chế mang tính lịch sử, giới hạn thời đại ơng Vì thế, việc kế thừa chọn lọc tư tưởng nhân văn thời đại, việc làm có ý nghĩa vô to lớn việc xây dựng xã hội ngày nhân văn, văn minh, tiến 178 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Tudor Jones (2017), Các nhà tư tưởng ý tưởng trị đại (một dẫn nhập lịch sử), Nxb Tri thức, Hà Nội [2] John Stuart Mill (2017), Bàn tự do, Nxb Tri thức, Hà Nội [3] John Stuart Mill (2019), Thuyết công lợi, Nxb Văn hóa – văn nghệ, TP Hồ Chí Minh [4] Nguyễn Ánh Hồng Minh (2014), Tư tưởng đạo đức John Stuart Mill tác phẩm thuyết công lợi, luận văn thạc sĩ triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh [5] William S Sahakan, Mabel L Sahakan (2001), Tư tưởng triết gia vĩ đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh 179 ... cuối Quan niệm hạnh phúc Jonh Stuart Mill giá trị vượt thời gian, có ý nghĩa giáo dục nhân văn cho người có vai trị vơ quan trọng vấn đề giáo dục lối sống nhân văn cho sinh viên Tuy nhiên, quan niệm. .. quan niệm hạnh phúc John Stuart Mill, cho giải pháp tích cực việc giáo dục lí tưởng sống tốt đẹp, nhân văn sinh viên Hạnh phúc điều phù phiếm xa xôi ước vọng mà hạnh phúc niềm vui, cá nhân thấy... Ông sống nhà vùng thôn dã Avignon thuộc miền Nam nước Pháp, nơi chơn cất vợ ơng Ơng ngày 08 tháng 05 năm 1873” [2, tr 257 – 258] 2.2 Quan niệm John Stuart Mill hạnh phúc Quan niệm John Stuart Mill