Bài viết Quan niệm của Tin Lành về các mối quan hệ gia đình qua Kinh Thánh trình bày các quy tắc ứng xử liên quan đến các quan hệ trong gia đình của người Tin Lành được thể hiện trong Kinh Thánh như: hôn nhân, cha mẹ - con cái, anh chị em. Từ kết quả việc tìm hiểu đó, tác giả chỉ ra những yếu tố tích cực trong các mối quan hệ gia đình của người Tin Lành,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 99 TRẦN THỊ PHƯƠNG ANH* QUAN NIỆM CỦA TIN LÀNH VỀ CÁC MỐI QUAN HỆ GIA ĐÌNH QUA KINH THÁNH Tóm tắt: Tin Lành coi Kinh Thánh kim nam cho sinh hoạt đời sống thường ngày tín đồ Thơng qua Kinh Thánh, tín đồ tìm hiểu quan niệm mặt sống, có quan niệm gia đình mối quan hệ gia đình Việc thường xuyên trau dồi, học hỏi giáo lý từ Kinh Thánh tạo nên sợi dây ràng buộc liên kết chặt chẽ thành viên gia đình thơng qua niềm tin tơn giáo, đồng thời củng cố niềm tin Bài viết tìm hiểu quy tắc ứng xử liên quan đến quan hệ gia đình người Tin Lành thể Kinh Thánh như: hôn nhân, cha mẹ - cái, anh chị em Từ kết việc tìm hiểu đó, tác giả yếu tố tích cực mối quan hệ gia đình người Tin Lành Từ khóa: Gia đình, Kinh Thánh, quan hệ, quan niệm, Tin Lành Đặt vấn đề Trải qua thập niên tiến hành Đổi mới, với phát triển kinh tế thị trường, tăng trưởng kinh tế, đời sống vật chất người dân Việt Nam nâng cao suy thoái đạo đức, lệch chuẩn quan niệm, buông thả lối sống,… phận không nhỏ tầng lớp xã hội; mối quan hệ người với người bị xói mịn, trở nên lạnh nhạt, vô cảm vấn đề xã hội quan tâm Trong bối cảnh chung vậy, mối quan hệ gia đình bị tác động từ nhiều phía có nhiều thay đổi, khi, gia đình có vai trị đặc biệt quan trọng việc định hướng nhận thức, lối sống, cách ứng xử thành viên Tin Lành với tính chất riêng sinh hoạt quy định tín đồ tạo mơi trường đặc thù, có ảnh hưởng định đến tư duy, lối sống tín hữu Trong viết này, tác giả tổng hợp quy tắc ứng xử Tin Lành mối quan hệ gia * Thạc sĩ, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 100 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 đình, bao gồm quan hệ nhân, quan hệ cha mẹ - quan hệ anh chị em qua “Kinh Thánh Cựu ước Tân ước” dành cho tín đồ Tin Lành Nhà xuất Tôn giáo ấn hành năm 2003 Khái niệm gia đình Có nhiều định nghĩa khác gia đình có định nghĩa nhiều nhà nghiên cứu tán đồng, là: “Gia đình nhóm xã hội hình thành sở quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, nuôi dưỡng khơng có quan hệ máu mủ Các thành viên gia đình gắn bó với trách nhiệm quyền lợi (kinh tế, văn hóa, tình cảm ) Giữa họ có ràng buộc có tính pháp lý Nhà nước thừa nhận bảo vệ, đồng thời có quy định rõ ràng quyền phép cấm đốn quan hệ tình dục thành viên gia đình”1 Định nghĩa này, bên cạnh việc nhấn mạnh quan hệ hôn nhân, huyết thống, trách nhiệm quyền lợi, ý đến ràng buộc pháp lý, tương đối gần với định nghĩa gia đình theo Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam: “Gia đình tập hợp người gắn bó với nhân, quan hệ huyết thống quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh quyền nghĩa vụ họ với theo quy định…”2 Một cách tiếp cận khác gia đình, bên cạnh việc nhìn nhận gia đình nhóm người có quan hệ nhân, huyết thống, nghĩa dưỡng ràng buộc pháp lý dẫn quan niệm cịn nhấn mạnh đến yếu tố chung sống chung ngân sách gia đình: “Gia đình thiết chế xã hội, nhóm người có quan hệ nhân huyết thống, chung sống có chung ngân sách”3 Xét góc độ văn hóa, gia đình cịn nơi thể tập trung hệ thống giá trị văn hóa, đạo đức đời sống Gia đình thiết chế xã hội, nhóm xã hội có đời sống tâm lý - xã hội đặc thù, khác với thiết chế xã hội khác: thành viên gia đình gắn bó với nhờ quan hệ huyết thống, nhờ có cảm thơng, gắn bó lợi ích chung, khơng vụ lợi có tinh thần trách nhiệm cao nhau4 Một quan niệm khác, với tư cách phạm trù xã hội, gia đình nghiên cứu hai phương diện chủ yếu: Thứ nhất, gia đình với tư cách thiết chế xã hội, không giống thiết chế xã hội khác (kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục,…), xét gia đình thiết chế, người ta nhấn mạnh đến tác động lẫn thành viên gia đình q trình xã hội hóa, q trình trì chức xã Trần Thị Phương Anh Quan niệm Tin Lành 101 hội Thứ hai, gia đình với tư cách nhóm xã hội, khác với nhóm xã hội khác, gia đình xây dựng nhiều quan hệ vững bền: quan hệ huyết thống, quan hệ nhân, quan hệ tình cảm… Khi xét gia đình nhóm xã hội đặc thù người ta thường nhấn mạnh đến tác động lẫn thành viên nhằm thỏa mãn nhu cầu xã hội gia đình thành viên nói riêng5 Quan niệm đặc biệt nhấn mạnh tác động qua lại thành viên gia đình trình thực chức việc thỏa mãn nhu cầu thành viên gia đình Nói đến nhu cầu thành viên gia đình bao gồm nhu cầu tinh thần thỏa mãn niềm tin tâm linh, tơn giáo họ Đó nhu cầu người việc người đứng đầu gia đình lựa chọn tơn giáo thường có ý nghĩa định hướng đến niềm tin tơn giáo thành viên cịn lại Đồng thời, việc gia đình theo tơn giáo, mặt, củng cố mối quan hệ tình cảm thành viên gia đình, mặc khác, góp phần làm phong phú đời sống tinh thần gia đình Qua số định nghĩa gia đình nêu, thấy yếu tố tơn giáo chưa đề cập yếu tố quan trọng ràng buộc thành viên cách ứng xử cá nhân gia đình Trên thực tế, lại yếu tố thường xuyên diện gia đình có chung niềm tin tơn giáo Nếu gia đình hạt nhân xã hội, gia đình có chung niềm tin tơn giáo hạt nhân, “giáo hội” “hội thánh” thu nhỏ tơn giáo Mặt khác, theo quan điểm Viện Nghiên cứu Tôn giáo, nghiên cứu tôn giáo góc độ cấu trúc cần tiếp cận khía cạnh: cá nhân, gia đình, cộng đồng Như vậy, gia đình thành tố khơng thể thiếu tiến trình tồn phát triển tôn giáo Giáo thuyết tôn giáo không trực tiếp đưa quan niệm gia đình, trình truyền bá phát triển, thơng qua giáo lý, tín lý lãnh tụ tơn giáo, quan niệm gia đình hình thành, góp phần định hướng quan niệm lối sống tín đồ Đối với Tin Lành, bản, quan niệm gia đình chủ yếu xuất phát từ Kinh Thánh Theo M C Griffiths, tác giả Cơ Đốc giáo nhứt, gia đình nơi dạy người ta học phục Đứa trẻ học biết luật lệ cha mẹ trước biết luật pháp Chúa Trời Cựu Ước khởi đầu với người cha, người mẹ cái… Tân Ước khởi đầu với câu chuyện Chúa Jesus sinh gia đình Tất 102 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 bắt đầu nhau: bắt đầu sống từ gia đình “… Gia đình chỗ mơn đồ Ngài đưa ngài đến Do đó, Kinh Thánh nhấn mạnh kiện gia đình nơi để đời sống biến đổi, có hội chứng minh”6 Kinh Thánh đặc biệt lưu ý đến giá trị gia đình: “Con cháu mão triều thiên người già, vinh hiển cái, ông cha” (Châm ngôn, 17: 6) Quan niệm mối quan hệ gia đình Kinh Thánh tập hợp quan điểm, tư tưởng tôn giáo thờ Chúa Trời với nội dung xoay quanh Chúa Trời Mặc dù sách viết lịch sử đời tồn dân tộc Do Thái, nhà nước Do Thái, Do Thái giáo Kitô giáo, thông qua lịch sử ấy, Kinh Thánh phản ánh quan niệm người Do Thái nhiều mối quan hệ, đặc biệt phải kể đến quan hệ gia đình Kinh Thánh có nhiều nội dung liên quan đến “cộng đồng nhỏ” có nhiều quan niệm, chuẩn mực luật lệ liên quan đến đời sống gia đình, mối quan hệ vợ chồng, cha mẹ - cái, anh em, nhằm trì bền vững gia đình cộng đồng lớn cộng đồng dân tộc 3.1 Quan niệm mối quan hệ hôn nhân Mối quan hệ người với người nhắc đến Kinh Thánh quan hệ gia đình - mối quan hệ A-đam Ê-va Theo Kinh Thánh, quan hệ người với người bắt nguồn từ việc Đức Chúa Trời nhận thấy A-đam sống khơng tốt Chúa Trời phán: “Lồi người khơng tốt, ta làm nên kẻ giúp đỡ giống nó” (Sáng Thế ký, 2:18) Vì thế, Ngài tạo dựng người phụ nữ: “Giê-hô-va Đức Chúa Trời làm cho A-đam ngủ mê, lấy xương sườn, lấp thịt vào Giê-hô-va Đức Chúa Trời dùng xương sườn lấy nơi A-đam làm nên người nữ, đưa đến A-đam” (Sáng Thế ký, 2:20-22) Như vậy, sáng tạo hai người Trái Đất, đồng thời Chúa Trời thiết lập nên quan hệ hôn nhân lồi người Hơn nhân việc trọng đại, quan trọng người vợ người chồng Quan hệ hôn nhân Chúa Trời tạo dựng từ đầu với khởi thủy giới Theo Kinh Thánh, hôn nhân đặt Đức Chúa Trời “Lồi người khơng tốt” (Sáng Thế ký, 2:18) Thậm chí, Kinh Thánh cịn dùng hình tượng chồng - vợ để quan hệ Đức Chúa Trời với cộng đồn tín hữu Người chồng chủ, mẫu Trần Thị Phương Anh Quan niệm Tin Lành 103 mực yêu thương trung thành, người vợ phải phục, đáp lại tình cảm Đối với tín hữu Tin Lành, nhân ràng buộc mà có chết chia cắt, vậy, trước ngưỡng cửa hôn nhân, người cần định thận trọng, cẩn thận Theo quan niệm Kinh Thánh nhân, vợ chồng giúp đỡ, bổ túc cho tình yêu Sự tương trợ vợ chồng hôn nhân không vui vẻ, hạnh phúc mà phải liên kết với đau buồn, khốn khổ Thậm chí, nhân cịn phương thuốc giúp người kìm hãm dục vọng, ngăn cản tội lỗi đặt kiểm sốt nhân Đó trách nhiệm mà qua giáo lý Kinh Thánh, Tin Lành đặt cặp vợ chồng tiến đến hôn nhân Khi đề cập đến bổn phận vợ chồng nhau, sách Ê-phê-sô viết: “Hỡi kẻ làm vợ, phải phục chồng phục Chúa, chồng đầu vợ, khác Đấng Christ đầu Hội Thánh, Hội Thánh thân thể Ngài Ngài Cứu Chúa Hội Thánh Ấy vậy, Hội Thánh phúc Đấng Christ đàn bà phải phục quyền chồng Hỡi người làm chồng, yêu vợ mình, Đấng Christ u Hội Thánh, phó Hội Thánh… Cũng thể ấy, chồng phải yêu vợ thân Ai u vợ u Vậy nên, đàn ơng phải lìa cha mẹ mà dính díu với vợ mình, hai người nên thịt… Thế người anh em phải u vợ mình, cịn vợ phải kính chồng” (Ê-phê-sơ, 5:22-33) Có nhiều đoạn khác Kinh Thánh nói nhân, gia đình, như: Ê-phê-sơ, 5:22-28; Cô-lô-se, 3:18-19; Phi-erơ, 3:1-4, nhấn mạnh mối quan hệ vợ chồng thuận phục, yêu thương yêu kính sợ Chúa thuận phục ý muốn Ngài để giữ gia đình hạnh phúc, làm vinh hiển danh Chúa Vấn đề tình dục nhân nêu Kinh Thánh, “Hơn nhân hồn tồn q trọng chốn kh phịng khơng có nhơ bẩn” (Hê-bơ-rơ, 13:4) khơng có phải dè dặt phong hóa đọc câu Châm ngơn nói người đàn ông vui sướng bên vợ (Châm ngôn, 5:19) hay lời thơ Nhã ca Sa-lơ-mơn Có thể thấy điểm khác biệt Tin Lành so với nhiều tôn giáo khác đề cập đến vấn đề tình dục nhân Qua việc đề cao coi trọng mối quan hệ hôn nhân, ví mối quan hệ mối quan hệ Chúa Trời với Hội Thánh, Tin Lành giúp tín đồ nhìn nhận có chuẩn bị chu đáo trước ngưỡng cửa hôn nhân 104 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 Như vậy, Kinh Thánh cho thấy hôn nhân quan hệ đặc biệt quan trọng, tạo nên sợi dây liên hệ, gắn kết người với người từ thời kỳ sơ khai, Đó vừa mối quan hệ tất yếu, vừa nguồn gốc đời sống xã hội Các câu chuyện khác Kinh Thánh cho thấy chia rẽ cặp vợ chồng có ảnh hưởng tiêu cực đến mối quan hệ xã hội khác như: gây mâu thuẫn anh em, gây hiểu lầm người với người, gây chiến tranh tôn giáo, phân biệt người nghèo người giàu,… 3.2 Quan niệm mối quan hệ cha mẹ - Một mối quan hệ gia đình quan hệ cha mẹ với Trong mười điều răn điều răn “Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho sống lâu đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ban cho” (Ê-díp-tơ, 20:12) theo sau bốn điều răn nói bổn phận tín đồ Chúa Trời Thực chất, hiếu thảo với cha mẹ giá trị đặc thù riêng Tin Lành mà giá trị tồn nhiều tơn giáo, nhiều hình thái xã hội Nhưng đặt vào bối cảnh Israel cổ đại lại nhận thức quan trọng mối quan hệ người với người Thời kỳ Kinh Thánh, dân Israel dân du mục, sống vùng khí hậu sa mạc,… người trẻ, khỏe mạnh thường có khuynh hướng bỏ rơi người già cả, ốm yếu chết sa mạc7 Do vậy, điều răn hiếu kính cha mẹ bắt nguồn từ quan tâm đến người già hoàn cảnh Theo Kinh Thánh, cha mẹ có vị trí đặc biệt quan trọng Họ người hợp với tạo hóa, tạo sống cái, Chúa Trời sinh người Vì vậy, cha mẹ nghèo đói hay địa vị thấp hèn xã hội, khơng mà làm xa lạ với họ “Hỡi kẻ làm cái, phục cha mẹ Chúa, điều phải làm Hãy tơn kính cha mẹ (ấy điều răn thứ nhất) hầu cho phước sống lâu đất” (Ê-phê-sơ, 6:1-3) Lịng hiếu kính cha mẹ điều quan trọng mệnh lệnh Đức Chúa Trời truyền cho người Để tỏ lịng hiếu kính cha mẹ, khơng phép coi ngang hàng với cha mẹ, dầu cho cha mẹ khơng có học thức địa vị Sa-lô-môn khuyên “Hãy nghe lời cha sinh con, khinh bỉ mẹ người già cả” (Châm ngơn, 23:22) Mơi-se lên án tử hình cho người dám đánh lại cha mẹ (Ê-díp-tơ, 21:17) Phao-lơ nhắc đến phục tơn kính cha mẹ phần trách nhiệm người Tin Lành Chúa Vâng phục cha mẹ điều đẹp lịng Chúa Do vậy, nhiều tín đồ cho biết, qua việc đọc Kinh Trần Thị Phương Anh Quan niệm Tin Lành 105 Thánh, họ có thay đổi tích cực cách cư xử, quan hệ gia đình8 Lịng hiếu kính cha mẹ bao gồm việc lo chu cấp, phụng dưỡng cha mẹ lúc sống tỏ lòng biết ơn cha mẹ qua đời Trong Kinh Thánh nêu hình phạt vi phạm điều răn này: “Con mắt nhạo báng cha mình; Khinh lời với cha mẹ mình; Các quạ trũng móc mắt ấy, chim ưng ăn đi” (Châm ngơn, 30:17) Khơng phải có chu cấp nhu cầu vật chất cho cha mẹ mà phải dành thời gian, tình cảm quan tâm đến cha mẹ “… cháu trước hết phải tỏ hiếu thảo nhà phải báo đáp ơn cha mẹ; điều tốt đẹp lịng Đức Chúa Trời Nếu khơng săn sóc người thân mình, người gia đình, người phủ nhận đức tin, lại cịn tệ kẻ không tin nữa” (I Ti-mô-thê, 5: 4,8) Những nhắc nhở lại đặc biệt quan trọng xã hội đại mà “nhiều niên xem ngơi nhà loại khách sạn miễn phí để quay chẳng cịn việc thích thú để làm”9 Dẫu cho cần tỏ lòng biết ơn cha mẹ qua đời, Tin Lành đặc biệt nhấn mạnh đến hiếu kính, quan tâm, chăm sóc cha mẹ cịn sống, khơng chờ đến chết tổ chức tang ma tốn để tưởng nhớ bày tỏ lòng hiếu thảo với cha mẹ Việc giảm bớt gánh nặng kinh tế nghi lễ tổ chức tang ma nhân tố thúc đẩy nhiều đồng bào vùng dân tộc thiểu số từ bỏ niềm tin tôn giáo truyền thống để theo Tin Lành10 So sánh với hình thức tổ chức tang ma truyền thống nhiều nơi thường phức tạp tốn kém, có ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống kinh tế gia đình có người qua đời quan niệm Tin Lành nhận thức tiến bộ, nên phát huy đời sống đại Một mặt, Kinh Thánh răn dạy người làm phải tơn kính, phục, hiếu thảo với cha mẹ mình, mặt khác, thư tín Tân Ước khuyên lẫn cha mẹ phải làm trọn trách nhiệm (Ê-phê-sô, 6:1-4; Cô-lô-se, 3:20, 21) Nhiệm vụ cha mẹ không giáo dục đạt tới khơn ngoan mà cịn có hiểu biết, biết cách ứng xử quan hệ xã hội, gia đình Theo lý giải Tin Lành, Chúa Trời giao cho cha mẹ khơng có trách nhiệm sinh ni dưỡng chúng lớn lên mà cịn phải có bổn phận trách nhiệm dạy nên người hữu dụng, trở thành công dân tốt người kính sợ Chúa, biết phụng làm vinh danh Ngài Như vậy, cha mẹ phải biết 106 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2015 hồn thành mục đích Đức Chúa Trời cách khơn ngoan việc sinh làm đầy rẫy đất với người phá hoại, tội lỗi làm gánh nặng cho người khác11 Giáo lý Tin Lành đề cao tự lập cá nhân, vậy, gia đình Tin Lành ln dạy tính độc lập, tự lập, nhiên có khác trai gái Người trai khuyến khích sống tự lập nên có tính cách đốn, độc lập để sau trở thành người chủ gia đình, cịn người gái, dạy tự lập phục người chồng Do đó, bước vào sống hôn nhân, họ chủ động tự lập vấn đề, sách gia đình nhỏ chịu trách nhiệm trước Chúa định đó, khơng bị lệ thuộc vào định cha mẹ, đồng thời cha mẹ không định thay vấn đề gia đình Trong văn hóa Phương Đơng chịu ảnh hưởng Khổng giáo coi trọng thứ bậc, lời cha mẹ dẫn đến hạn chế người gia đình khơng có đốn, tự chủ mà lại lệ thuộc vào cha mẹ nói việc giáo dục gia đình tín hữu Tin Lành theo hướng đề cao tính độc lập, tự chủ cá nhân nhận thức tích cực mối quan hệ cha mẹ - Như vậy, bật mối quan hệ cha mẹ cái, Kinh Thánh Tin Lành nhấn mạnh đến mối quan hệ hai chiều: cha mẹ sinh thành ngồi việc phải ni dưỡng, chăm sóc cịn có trách nhiệm giáo dục trở thành người tốt, có ích cho xã hội Ngược lại, người làm ln phải hiếu kính, tơn trọng cha mẹ Hiện nay, gia đình Tin Lành khơng nằm ngồi tác động tiêu cực kinh tế thị trường, thấy trẻ em gia đình theo Tin Lành thường tham gia vào tệ nạn xã hội12 Phải chăng, niềm tin tơn giáo có tác động tích cực định đến mối quan hệ gia đình khả kiểm soát hành vi phạm lỗi trẻ em gia đình theo Tin Lành? Câu hỏi cần có nghiên cứu sâu gia đình theo Tin Lành 3.3 Quan niệm quan hệ anh em gia đình Những giáo huấn cụ thể mối quan hệ anh em gia đình Kinh Thánh trực tiếp nhắc đến, qua nhiều nội dung khác mối quan hệ người với người, Tin Lành nhắn nhủ tín hữu mối quan hệ với anh chị em ln phải đặt sứ điệp “yêu thương người” lên hết Và tín hữu Tin Trần Thị Phương Anh Quan niệm Tin Lành 107 Lành, tin nhận Chúa anh em mình, vậy, lời răn Kinh Thánh mối quan hệ với tha nhân lời răn dành cho mối quan hệ anh chị em gia đình Theo Kinh Thánh, Chúa Trời tình yêu, Đấng Nhân từ xót thương Ngài địi buộc tin nhận Ngài phải biết sống yêu thương tất người, không trừ Trong Kinh Thánh, quan niệm tình u đề cập đến góc độ: yêu thân, yêu thiên nhiên yêu tha nhân Trong đó, yêu tha nhân trọng tâm chủ đề mối quan hệ người với người, quan hệ anh chị em gia đình “Ngươi phải u anh em mình” (Ma-thi-ơ, 12:31), “… Ngươi phải u đồng loại mình” (Xuất Lê-vi-ký, 19:18) Những quan niệm nhằm mục đích hướng dẫn người tương quan bổn phận Chúa Trời tha nhân, bao hàm người anh chị em họ Chúa Trời mời gọi tín hữu sống bác qua kinh nghiệm mà họ có năm sống phận kiều cư, nô lệ, bị ngược đãi, bóc lột ức hiếp bất cơng Ê-díp-tơ Tin Lành đề cao lịng nhân ái, độ lượng đối xử người với người, yêu thương người đặt lên hết Tình yêu tha nhân nhiều lần nhắc đến qua câu chuyện Kinh Thánh: “Giơ-sép bị anh quăng xuống hố,… Khi lái buôn ngang qua, anh kéo Giô-sép lên khỏi hố, bán chàng giá hai mươi miếng bạc cho dân Ishmael đem qua xứ Ê-díp-tơ” (Sáng Thế ký, 37-38:27) Mặc dù bị anh ghen ghét, đối xử tệ bạc, đẩy Giơ-sép vào hồn cảnh phải lưu lạc, tha hương, gặp năm đói kém, mùa, buộc anh phải đến mua lương thực, cầu xin nơi mình, Giơ-sép khơng lẽ mà trả thù năm xưa Ngược lại, “Giơ-sép truyền đầy tớ xúc đổ đầy bao để bạc lại cho người anh em, để lương thực dọc đường” (Sáng Thế ký, 42:25) Qua câu chuyện Giô-sép, Kinh Thánh nhắc nhở phải yêu thương, nhân với anh chị em với tất người, có hưởng hồng phúc Chúa ban Kinh thánh xác định rằng, loài người tiền định sống đức tin Chúa Trời, đó, u mến Ngài phải yêu thương loài mà Chúa tạo Trong quan niệm tình yêu, Kinh thánh đề cập đến ba loại: yêu mình, yêu thiên nhiên yêu tha nhân Trong đó, yêu tha nhân trọng tâm chủ đề quan niệm mối quan hệ người - người, quan hệ anh chị em gia đình 108 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2015 Như vậy, mối quan hệ anh chị em gia đình khơng trực tiếp đề cập đến Kinh Thánh, mối quan hệ nhiều lần nhắc đến thông qua mối quan hệ người với người Theo đó, mối quan hệ người với người bồi đắp, xây dựng sở tình yêu thương dành cho tất người, không phân biệt chủng tộc, giai cấp, giàu nghèo, Kinh Thánh lấy tình u thân để làm thước đo tình yêu tha nhân Kết luận Mặc dù Kinh Thánh sách giáo lý tôn giáo thờ Chúa Trời, có Tin Lành, song điều khơng thể phủ nhận Kinh Thánh đại đa số tín đồ coi bách khoa thư đời sống Họ không thực hành sống đạo mà sống đời theo giới răn Kinh Thánh Qua Kinh Thánh, tín đồ Tin Lành hiểu quan điểm tơn giáo gia đình mối quan hệ gia đình, lấy làm kim nam cho đời sống gia đình Mối quan hệ người với người nhắc đến quan hệ hôn nhân Đây mối quan hệ quan trọng loài người Mối quan hệ quy định dựa sở tình u tơn trọng, người chồng phải hết lịng u thương vợ mình, cịn người vợ phải phục chồng phục Chúa Tiếp đến mối quan hệ cha mẹ với Mối quan hệ quan hệ hai chiều: Một chiều, cha mẹ người chăm sóc, hướng dẫn, giáo dục để trở thành tín hữu mộ đạo, cơng dân tốt; chiều ngược lại, người có bổn phận đặt lịng hiếu thảo, tơn trọng cha mẹ lên hàng đầu Mối quan hệ anh chị em gia đình nhắc đến, qua câu chuyện khác Kinh Thánh, mối quan hệ đề cập đến với thông điệp “yêu đồng loại mình” đặt lên hàng đầu, anh em gia đình anh hay em có phạm lỗi lầm bỏ qua, tha thứ, yêu thương Như vậy, Kinh Thánh không sách hướng dẫn người tín hữu củng cố niềm tin mà cịn hàm chứa nhiều thơng tin dẫn người cách ứng xử Qua phân tích quan điểm Tin Lành mối quan hệ gia đình, thấy quy tắc ứng xử gia đình tơn giáo tạo ràng buộc liên kết thành viên gia đình chặt chẽ sở niềm tin tơn giáo, đồng thời mối quan hệ bền chặt gia đình lại có tác dụng củng cố niềm tin tơn giáo Trần Thị Phương Anh Quan niệm Tin Lành 109 Nhiều quan niệm gia đình mối quan hệ gia đình Tin Lành hữu ích cho việc xây dựng đời sống gia đình người Việt Nam bối cảnh xã hội tiến theo hướng công nghiệp hóa Tuy nhiên, vấn đề đặt làm để có phương thức vận dụng phù hợp./ CHÚ THÍCH: Chung Á, Nguyễn Đình Tấn (1998), Nghiên cứu xã hội học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: 190 Xem: Luật Hôn nhân Gia đình, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2015 Nguyễn Linh Khiếu (2006), “Giáo dục gia đình hướng tới xây dựng người thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa”, Cộng sản, số 6: 32 Nguyễn Sinh Huy, Nguyễn Văn Lê, Vũ Minh Tâm (1997), Xã hội học đại cương, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Đặng Cảnh Khanh (2003), Gia đình, trẻ em kế thừa giá trị truyền thống, Nxb Lao động - Xã hội, Hà Nội M C Griffiths (1971), Cơ Đốc giáo nhứt, Cơ quan xuất Tin Lành: 55 Trần Thị Lý (2013), Phụ nữ Cơ Đốc gia đình, Hội Thánh xã hội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Kết khảo sát đề tài nghiên cứu khoa học cấp Nhà nước “Phát huy giá trị tôn giáo nhằm xây dựng nâng cao đạo đức, lối sống người Việt Nam nay” cho thấy, số 251 tín đồ hỏi, 74,1% cho biết sau theo đạo, họ thay đổi tích cực cư xử gia đình M C Griffiths (1971), Cơ Đốc giáo nhứt, Cơ quan xuất Tin Lành: 56 10 Trưởng điểm nhóm Tin Lành xã Tả Phìn, Sa Pa, Lào Cai cho biết: “Phong tục người Hmông trước tốn Ví dụ, có người chết bắt buộc phải mổ trâu (trừ trường hợp trẻ em tránh đi); người chết để lâu, chí xem ngày làm mộ Trước chôn cất, thi thể người chết không cho vào quan tài, vệ sinh Nhiều gia đình có tang phải đổi đất lấy trâu, đến có trâu trả lại người ta khơng trả đất, giải vụ tranh chấp khó khăn Do đó, theo Tin Lành họ tránh việc Thậm chí gia đình có người qua đời, Tin Lành cịn kêu gọi tín đồ khác qun góp ủng hộ tiền cho gia đình có tang Vì thế, nhiều người cho biết, họ khơng thích theo Tin Lành họ thích nhà có tang khơng bị nghèo [ ] Nhiều người cho rằng, người Tin Lành không thương bố mẹ, bố mẹ chết không cúng to, người Tin Lành cho rằng, có cho bố mẹ cịn sống, cịn bố mẹ chết có cúng không ăn Hiếu thảo phải thể yêu thương trực tiếp […] 11 Trần Thị Lý (2013), Phụ nữ Cơ Đốc gia đình, Hội Thánh xã hội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 119 12 Hiện nay, tác giả chưa tìm số liệu thống kê vấn đề này, qua vấn mục sư thực tế điền dã địa bàn, khu vực có đơng tín đồ Tin Lành sinh sống đưa đến nhận định Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 110 TÀI LIỆU THAM KHẢO Chung Á, Nguyễn Đình Tấn (1998), Nghiên cứu xã hội học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Griffiths M C (1971), Cơ Đốc giáo nhứt, Cơ quan xuất Tin Lành Nguyễn Sinh Huy, Nguyễn Văn Lê, Vũ Minh Tâm (1997), Xã hội học đại cương, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Đặng Cảnh Khanh (2003), Gia đình, trẻ em kế thừa giá trị truyền thống, Nxb Lao động - Xã hội, Hà Nội Nguyễn Linh Khiếu (2006), “Giáo dục gia đình hướng tới xây dựng người thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa”, Cộng sản, số 6 Kinh Thánh Cựu Ước Tân Ước, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2003 Luật Hôn nhân Gia đình, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2015 Trần Thị Lý (2013), Phụ nữ Cơ Đốc gia đình, Hội Thánh xã hội, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Lê Ngọc Văn (2012), Gia đình biến đổi gia đình Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Abstract THE VIEW OF PROTESTANTISM ON FAMILY RELATIONSHIP THROUGH THE BIBLE Protestantism considers the Bible as the guideline of daily life activities of the believers Through the Bible, Protestants study the point of view on every aspect of life, including the view on family and family relationship The frequent studying the dogma of the Scripture has created a closed link among family members through the faith and it simultaneously consolidates the religious belief This article examines the rules of behavior related to Protestant family relationship which were stated in the Bible such as marriage, parents and children, siblings Basing on the results of research, the author indicates the positive factors in the Protestant family relation Keywords: Bible, family, Protestantism, relationship, view ... vững gia đình cộng đồng lớn cộng đồng dân tộc 3.1 Quan niệm mối quan hệ hôn nhân Mối quan hệ người với người nhắc đến Kinh Thánh quan hệ gia đình - mối quan hệ A-đam Ê-va Theo Kinh Thánh, quan hệ. .. Kinh Thánh Qua Kinh Thánh, tín đồ Tin Lành hiểu quan điểm tơn giáo gia đình mối quan hệ gia đình, lấy làm kim nam cho đời sống gia đình Mối quan hệ người với người nhắc đến quan hệ nhân Đây mối. .. cực định đến mối quan hệ gia đình khả kiểm sốt hành vi phạm lỗi trẻ em gia đình theo Tin Lành? Câu hỏi cần có nghiên cứu sâu gia đình theo Tin Lành 3.3 Quan niệm quan hệ anh em gia đình Những giáo