Tài liệu Triết học cổ điển Đức từ Kant đến Hegel – Phần VII doc

Triết học cổ điển Đức từ Kant đến Hegel – Phần VII Chương VII - KHOA HỌC TUYỆT ĐỐI (Triết học) Hệ thống triết học Hegel hệ thống khái niệm qua giai đoạn: Luận lý học tư tưởng túy phát triển phạm vi khái niệm Kết công phát triển tư tưởng tuý ngày cụ thể Nếu mức cụ thể tuyệt đối biến thành tự nhiên Tự nhiên Với mâu thuẫn nội phát triển chuyển lên tinh thần Đây tinh thần cụ thể người ta tư tưởng túy Tinh thần gồm phần: a) Tinh thần chủ quan (tâm lý cá nhân) b) Tinh thần khách quan (ý thức xã hội) c) Tinh thần tuyệt đối (mỹ thuật, tôn giáo triết học) Phê phán Từ tự nhiên lên trình diễn biến cụ thể có thực, quan niệm theo tâm Nhưng bước độ chuyển từ khái niệm tư tưởng túy sang tự nhiên lại điểm huyền bí Theo Hegel, tư tưởng xuất phát từ khái niệm đơn giản khái niệm thực (phạm trù thực tại) Do mâu thuẫn thực chuyển lên thực chất Vì thực gồm vật xuất cách trực tiếp, phải có liên quan với Do liên quan ấy, ta phải nhận định có thực chất Trong thực chất lại xuất mâu thuẫn nội bộ: mâu thuẫn thực chất tượng, bên bên Nếu thực chất tượng một, hai khơng cịn mâu thuẫn với nữa, chuyển lên khái niệm, tức thực chất có thật, thực chất nắm thực tế Khái niệm lên đến ý niệm bao gồm toàn thực tế, ý niệm tức tự nhiên Đó bước chuyển từ ý niệm sang tự nhiên Marx Lénine có phê bình đoạn chuyển biến Cách chuyển biến chứng minh tự nhiên chân lý ý niệm Do đó, tư tưởng phải bắt đầu tự nhiên bắt đầu lý luận Ý nghĩa chân ý nghĩa vật, khơng thể ta giữ lập trường tư tưởng túy Vì lập trường tư tưởng túy bắt buộc ta phải chuyển sang tự nhiên Nhưng Hegel đảo lộn chân lý ấy, cho tự nhiên xuất phát từ tư tưởng túy? Trở lại nguồn gốc hệ thống triết học Hegel Hiện tượng luận Tinh thần, ta thấy sở lập trường tâm tuyệt đối Cơ sở tồn kinh nghiệm lịch sử tư tưởng loài người từ Cổ đại đến thời kỳ cách mạng tư sản Hegel thu thập kinh nghiệm ấy, lại đứng phe thống trị phê phán Hegel có bộc lộ mâu thuẫn xã hội nô lệ, xã hội phong kiến, Hegel đứng lập trường chủ nô phong kiến Rồi sau này, Hegel lại đứng lập trường giai cấp tư sản mà bộc lộ mâu thuẫn xã hội tư người bị tha hóa Mâu thuẫn cuối tư tưởng tư sản mâu thuẫn lý tưởng thực tế Trong cách mạng giai cấp tư sản đề hiệu đấu tranh chống phong kiến, để thống xã hội sở tự bình đẳng Nhưng thực tế khách quan, cách mạng hồn thành, làm ngược lại Trong trình bày phê phán mâu thuẫn đó, Hegel đứng lập trường tư sản: Hegel công nhận lý tưởng thực thực tế, Hegel trì nó, nói thực tinh thần Theo Hegel, thực nhờ có ý thức ngã tinh thần, tức tôn giáo chuyển lên hình thái triết học tâm tuyệt đối Hegel giải mâu thuẫn tư tưởng giai cấp thống trị sở giai cấp thống trị Do đó, Hegel biện cho chế độ thống trị tinh thần, phạm vi tư tưởng, định phải biện thực tế Xét hệ thống triết học tâm tuyệt đối, ta thấy Hegel đến chỗ biện cho chế độ trị hành, tức chế độ quân chủ lập hiến Nhà nước Phổ[14] lúc Hegel bác bỏ thành tích tương đối tiến cách mạng tư sản giai đoạn «tự tuyệt đối chế độ khủng bố» cho tự tuyệt đối thực Rồi phát triển hệ thống triết học, ông lại kết luận Nhà nước Phổ thực tự tuyệt đối Vì với phương pháp tư tưởng có phần chân chính, có bộc lộ mâu thuẫn thực lịch sử mà Hegel lại đến chỗ bảo thủ, đề cao chế độ Nhà nước Phổ chế độ phản động nhì Âu châu, sau Nga Hồng? Tại Hegel lại kết luận chế độ quân chủ lập hiến Phổ thực ý niệm tự tuyệt đối? Đó phương pháp biện chứng từ đầu bị lộn ngược Ngay từ đầu, Hegel đứng lập trường phe thống trị mà bộc lộ mâu thuẫn, từ chủ nô đến phong kiến đến tư sản Đến giai đoạn tư sản thống trị thi Hegel đề cao tất chế độ thống trị cũ, cho chế độ đúng, tôn giáo cũ chân Trong cịn có phần thiếu sót mà Hegel tự đảm nhận trách nhiệm sửa chữa hoàn thành Nhưng dù sao, với cách sử dụng biện chứng pháp Hegel có nắm phạm trù phổ cập thực biển chuyến, phạm trù lộn lại thành tiền đề cho phương pháp biện chứng vật Marx Engels có cơng trình rút kinh nghiệm biện chứng pháp tâm bộc lộ phần chân nó, phát triển biện chứng pháp vật 12-6-1956 GHI CHÚ (Phần Hegel) Schelling Bản ngã không tuyệt đối mà tự nhiên Tự nhiên ngã mặt thực thể tuyệt đối (khác Fichte cho ngã tuyệt đối), Tôi tuyệt đối đặt cá nhân khách quan Cái tuyệt đối tơi đặt chân lý bao gồm tự nhiên cá nhân So sánh với Schelling, Kant cịn cho tơi hữu hạn, giới tự Tôi Descartes cá nhân nhờ Thượng đế bảo đảm Hai mệnh đề Fichte hiểu theo vật: «Chính q trình sáng tạo nhân loại đặt quan hệ tự nhiên cá nhân» Cả quan hệ mặt thực tiễn lý luận phải thông qua chủ quan nhân loại - tôi, phổ cập tuyệt đối - Fichte nhằm phê phán kiện người sáng tạo xã hội tự nhiên có cá nhân - Đề cao lao động trí óc Kant cịn hạn chế (vật tự tại), Fichte khơng cịn hạn chế nội dung cịn nghèo nàn bị hạn chế phương diện: khoa học, thực tiễn Tôi xây dựng giới khoa học - thực nhiệm vụ Hegel thêm khoa học xã hội thống khoa học tự nhiên nhiệm vụ Hegel người sáng lập hệ thống triết học tâm Marx bắt nguồn phần + Schelling Jacobins[15] Thể điểm: - Duy tâm Fichte không công nhận chủ quan tuyệt đối, đề cao sáng tạo giai cấp tư sản Schelling phê phán giai đoạn xuống tư sản, chuyển biện chứng pháp chủ quan vào khách quan Khách quan có tính chất thần bí chỗ vận dụng biện chứng pháp cách lúng túng, không sở Trong Schelling: tuyệt đối trình biện chứng mỹ thuật hình dung Schelling sáng tác vào giai đoạn xuống cách mạng Pháp: Barras[16] truy tố Jacobins - Napoléon[17] lần sợ Jacobins, không dám kêu gọi nhân dân lúc Đức về, không nghe lời Lazare Carnot[18] lần lúc đảo Elbe[19] + Phong trào Bavery[20] vượt mức tư sản + Biện chứng pháp Schelling không dựa vào ý thức mà vơ ý thức, cịn Fichte biện chứng pháp ý thức «tơi» đặt Trong Schelling, ý thức động bản, không nguồn gốc với Fichte + Kant: yếu tố biện chứng chủ quan sáng tạo khách quan - sinh mâu thuẫn Chủ quan tạo khách quan mâu thuẫn với Nhưng mâu thuẫn Kant cịn máy móc, có hạt nhân, chưa vận dụng phương pháp biện chứng Fichte kế tục, không lấy lại mâu thuẫn dùng phương pháp + Đả phá tư tưởng tâm: để đưa ngã, nói với ai? - Dùng lịch sử để chứng minh tâm có tính chất vật, có phê phán giai đoạn lịch sử giai cấp định Đến trình độ tư tưởng Kant hạn chế khoa học: - Thực tế khoa học tự nhiên bị bế tắc (sinh vật khơng có điều kiện xây dựng số thực nghiệm hay đặt số vấn đề) + Ý thức cảm giác: Căn tranh luận hai phái cảm giác khái niệm Phái cảm giác cho cảm giác, khái niệm lý luận sng (có tâm vật) Phái khái niệm hệ thống từ Platon-Hegel cho mà nắm vững đại thể, khái niệm (Liên hệ: cảm giác chủ nghĩa hình thức chủ nghĩa, lý luận sng) Truyền thống có từ Cổ đại Hegel tổng kết thôi: Hegel lấy cảm giác với nội dung Phân tích nêu mâu thuẫn Cảm giác thay đổi ln, khơng có nắm vững (Phật cho gian mơ hồ), mà ta tưởng nắm cảm giác có tính cá thể thực khái niệm, đại thể Đối tượng cảm giác biến chuyển luôn, nên tư tưởng ngây thơ cảm giác thực mơ hồ Lúc cảm giác muốn định nghĩa cá thể phải dùng khái niệm đại thể (Cuộc tranh luận Platon-Héraclite) Phê phán Hegel từ trong, nằm cảm giác mâu thuẫn Điểm tâm Hegel nêu mâu thuẫn tinh thần, tinh thần thôi, nên đến có đại thể thực tại, hẳn kinh nghiệm Hegel lộn đầu: khái niệm mức phát triển sản xuất, lúc ta có mâu thuẫn cảm giác, đòi hỏi nắm vững chắc, Hegel không thấy phản ánh thực tế đó, mà cho q trình hồn tồn tinh thần, không dựa vào đâu, nên tâm lộn đầu + Tri giác: nắm đại thể cịn có tính chất cảm giác, thuộc tính mà ta nhằm cảm giác - mâu thuẫn tính đại thể thuộc tính tính cá thể vật có thuộc tính Do gắn liền với cảm giác với cá thể nên tri giác chưa nắm Giải quyết: lấy thay đổi theo cá thể sai lầm chủ quan thô sơ xây dựng đối tượng có tính chất khách quan Nhưng lại xuất mâu thuẫn mới: vật mà tơi định nghĩa vật cá thể có liên quan với nhau, chân lý, vật hay quan hệ chúng Thực vật thể ln biến đổi, khơng thể chân lý, có quan hệ chúng có nghĩa, quan hệ siêu giác, ta tính tồn trí tuệ Thực tế, khoa học cận đại phát quan hệ khẳng định bổ túc thêm tồn thực tế, nhận định tri giác cảm giác sở chúng, Hegel phủ định hoàn toàn giữ lấy quan hệ hoàn toàn tinh thần nên phủ định thực Về điểm Hegel tổng kết triết học tâm cận đại (Descartes, Kant: phê phán quan niệm thuộc tính, đặt quan hệ tốn pháp nội dung thực tế - phê phán tri giác) Nhưng Hegel mô tả tinh thần, đặc sắc cách vận dụng phương pháp (cái bàn định nghĩa chất gỗ, vng, trịn ta chưa thực nắm mà công thức gỗ phản ứng chẳng hạn nắm tính chất hơn, Hegel cho định nghĩa theo cách nắm cách đầu bị phủ định) + Không phải học thuyết triết học Hegel quan niệm: ví dụ phương pháp cảm giác tức phương pháp luận lý triết học lấy cảm giác làm + Ý thức ngã Mâu thuẫn đại thể cá thể Hoài nghi: Đại thể chân lý giá trị, cá thể vơ giá trị Hồi nghi cho vô giá trị, có giá trị tuyệt đối (tự đề cao) Thực ra, lúc phê phán việc tự phê phán, đơi với tự đề cao phương diện cảm thức Ý thức hoài nghi từ sang kia, nắm (phê phán đề cao) - lịch sử tư tưởng, để đáp lại Hồi nghi có cách: «Chủ nghĩa hồi nghi có giá trị khơng?» - Lúc đặt hai vấn đề lượt chuyển sang tư tưởng gian khổ (Trong lịch sử, nhà hoài nghi khơng đáp: Pyrrhon[21] - hồi nghi tiếng vấp vào tường khơng biết có đau khơng) + Nhiều thứ anh hùng cá nhân: phong kiến nhằm hiển vinh Thái ấp cuối lên vua Còn tư sản dựa vào quan niệm tốt xấu cá nhân, nhận định chủ quan mà cải tạo giới + Khi ý thức nhận phê phán đề cao lúc lúc Hồi nghi từ sang để thoải mái (từ đại thể sang cá thể, sang Tâm hồn gian khổ khơng hưởng gì: nhận thấy tơi có giá trị lại thấy khơng xứng đáng với giá trị (Pascal[22]: «Nếu tự cao, tơi dìm xuống, tự ti, tơi kéo lên») Sự thực, từ Hoài nghi lên Tâm hồn gian khổ khơng phải tự mà khủng hoảng cuối nơ lệ, lúc đầu bị đe dọa cịn tin tưởng có Khắc kỷ Khi trầm trọng tầng lớp thấp hơn, sinh Hồi nghi: tự bảo vệ, tiêu cực Đó thái độ thống trị tan rã Khi phủ nhận cũ thực phần nào, cách tiêu cực, cơng nhận tình Đến lúc tan rã hẳn sang chế độ mới, phải có biện pháp giai đoạn: cơng nhận chế độ cách tích cực (tự thấy vơ giá trị - chủ nơ đồng hóa với nơ lệ: thời Hồng đế La Mã), đồng thời giữ ý thức thống trị cũ với tính chất giá trị rồi, xa xơi, từ Thiên đường xuống gian (Pêché originel, tội tổ tông) Bị trị: cá nhân vô giá trị Hồi tưởng Thiên đường cũ xa xôi: giá trị đại thể xa + Tái lập quyền thống trị hình thức phong kiến công nhận phần quyền làm người bị trị hình thức ban ơn Thể tư tưởng: xa chân lý, chân lý thơi, Thượng đế ta thơi (chế độ phong kiến: Thượng đế - bọn chúa phong kiến thống trị, lệ nông người); nhân loại cứu sau Gia Tô lên trời Sau giao ước chủ nơ trở thành Chúa nơ lệ thành người, cứu trời thơi, bình đẳng Thiên đường (sức hấp dẫn Gia tơ chỗ đó) + Cấm dục phong kiến chống lại cá nhân chủ nghĩa Chịu ảnh hưởng phong kiến, tiểu tư sản tư sản sử dụng hình thức để phục vụ quyền lợi giai cấp mình, ý thức trình diễn biến Hegel trình bày + Hegel: Trong quan niệm làm ăn Thượng đế ban ơn thực tự Nhưng thực tế giờ, người sản xuất quan niệm Chúa nên phải tìm cơng lao mình, «đưa cho Chúa» Đến lúc người Người ngã ý thức Tâm hồn gian khổ, thấy bị đầy giới đến quan niệm giới Nhưng Hegel nói ngược lại: giới - tâm hóa ý thức ngã tự cho giới Sự phê phán Hegel có thực, khơng cho thấy phương thức sản xuất quy định giới mà cho ý thức ngã tự thực Quá trình phong trào chống phong kiến trở thành trình diễn biến Lý tính + Lý tính phê phán đấu tranh giai cấp tư sản mặt: Khoa học tự nhiên góp phần phát triển sản xuất Sự phát triển khoa học kỷ XVI, XVII, XVIII có tác dụng đấu tranh giai cấp thực chống kinh viện (Vũ trụ quan) Đạo đức: Chống đạo đức trật tự xã hội phong kiến hưởng lạc anh hùng cá nhân chủ nghĩa đạo đức (hy sinh cá nhân để cải tạo giới đặt thành nhiệm vụ chung) Thế giới quan: lấy quan niệm đời sống chống lại quan niệm đời sống cũ: quan niệm cá nhân chủ nghĩa lấy kiểm nghiệm cá nhân làm chân lý: «tôi làm nghiệp, nghiệp tơi» Lấy luật pháp đặt ra: cụ thể hóa lương tâm số mệnh đề, pháp luật (đây tư tưởng tương đương với thái độ anh hùng); người sinh cá nhân (mệnh pháp phổ cập) + Ghi chương - Lý tính - Sinh hoạt tơn giáo gồm mặt: Sùng bái - nhiệt tín Làm ăn - lao động, hưởng thụ Tự phạt, cấm dục - Nơi sinh hoạt thực tế: lao động tổ chức sản xuất Gia Tơ nên thành giai đoạn ý thức + Khi lương tâm cá nhân va chạm tự do, cho tốt nhất, nên đến tự cao điên cuồng + Mọi hưởng lạc, mặt, có thỏa mãn chủ quan, lại theo quy luật khách quan tự chủ, phụ thuộc vào hấp dẫn: lôi hưởng lạc Những quy luật khách quan ấy, khơng định rõ nó, mù qng lơi kéo đi, Định mệnh (trong ham mê rõ rệt hơn) Đây tượng tinh thần có thực mà Hegel diễn tả đúng, khơng thấy nguồn gốc thực sở kinh tế hàng hóa (trong nơ lệ phong kiến bọn thống trị giai cấp phong kiến chủ nơ, tới đầu Tư sản thành phổ biến thành luân lý chung), khác với nô lệ phong kiến chỗ hưởng lạc hưởng lạc mà Hưởng lạc để giải phóng cá nhân + Định mệnh quy luật khách quan khơng nắm được, Hegel cho nắm có quy luật phổ cập khơng dựa vào xây dựng pháp lý: anh hùng cá nhân (Les Brigands Schiller[23]) Thực sở đấu tranh lên mức cao hơn, vào chủ quan cải tạo xã hội + Theo Hegel thất bại cá nhân Ví dụ: dùng Đạo đức chống xã hội, Đạo đức xây dựng tài năng, tài xã hội khơng yếu mà nội dung mà thất bại Hegel cho kinh nghiệm là: thời cá nhân khơng đối lập, mà xã hội Cái mà anh nhằm chủ quan nghiệp khách quan anh đấy, khơng phải khác + Giới động vật tinh thần : gọi giới động vật giới cá nhân biết (đúng với xã hội tư sản), lại tinh thần nghiệp tinh thần Sự nghiệp cá nhân có tác dụng ý nghĩa xã hội, ý thức cá nhân Khi ý thức ngã nhận thấy có ý nghĩa phổ cập, tiến lên hình thái tinh thần, nghĩa lý tính thấy đại thể (tinh thần tinh thần dân tộc - thống chủ quan khách quan) Tinh thần ý thức đại thể cảm thấy có + Nhà khoa học tâm hay nhà cách mạng tư sản tin tưởng giới thực «tinh thần» Chủ quan khách quan thống nhất: chủ quan xã hội xã hội Lý tính tinh thần nội dung giống xét phương diện cá nhân chủ quan phương diện xã hội đại thể Tinh thần thể lịch sử Tinh thần tin tưởng chủ quan cá nhân có tính chất đại thể, chung cho xã hội + Marx cho tư tưởng dân tộc là: «L’existence sociale dans la conscience»[24] Hegel khơng thấy sở thực tế cịn phủ định nữa, ví dụ cho tan rã thành thị Hy Lạp mâu thuẫn tinh thần dân tộc công dân Hy Lạp Hegel cho chiến tranh củng cố đại thể, đồng thời phân tán đấu tranh tư sản đến đại thể mới, khơng có tính chất cịn có cá nhân + Trạng thái tha hóa tư chủ nghĩa: biến dạng, thực phát triển đối lập cá nhân xã hội, mâu thuẫn chủ quan khách quan Trong tình trạng đó, tư sản mong muốn trở lại tinh thần tự nhiên thời Hy Lạp (Goethe, Hegel) Sự xa cách Trung Cổ tương đối mà đến tư trở nên tuyệt đối Hegel xây dựng lý luận che lấp tình trạng tha hóa để củng cố tư Hegel xây dựng lý tưởng tâm chế độ tư bản, khơng có mâu thuẫn hết tác dụng tiến triết học Hegel, hết biện chứng Trần Đức Thảo (Lịch sử Tư tưởng trước Marx, tr 424-491) Chú thích [1] Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872), triết gia vật Đức Tác phẩm chính: Contribution la critique de la philosophie hégélienne (1839), L'Essence du christianisme (1841), L'Essence de la religion (1845), Spiritualisme et Matérialisme (1858) PTL [2] Johann Gottleib Fichte (1762-1814), triết gia tâm Đức Tác phẩm chính: Principes fondamentaux de la Doctrine de la science (1794), Fondements du Droit naturel (1796-1797), Destination de l'homme (1800), Discours la nation allemande (1807-1808) PTL [3] Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775 – 1854), triết gia tâm Đức Tác phẩm chính: Idées pour une philosophie de la nature (1797), Système de l'idéalisme transcendantal (1800) PTL [4] Marc Aurèle (Marcus Aelius Aurelius Verus, 121-180), hoàng đế triết gia La Mã Tư tưởng ghi lại trong: Pensées pour moi-même PTL [5] In nhầm Epiotete sách Epictète (Epíktêtos, 50-130) Tư tưởng ghi lại trong: Entretiens; Manuel d’Epictete PTL [6] Nông nô [7] Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), nhà văn triết gia Pháp Tác phẩm chính: Discours sur les sciences et les arts (1750), Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), Du contrat social (1762), Émile ou De l'éducation (1762), Les Confessions (1765-1770) PTL [8] Maximilien de Robespierre (1758-1794), luật sư nhà trị Pháp Trong cách mạng 1789, cầm đầu câu lạc Jacobins nhóm đại biểu Montagnards (vì nghị trường, họ ngồi hàng ghế cao nhất), ông khởi động giai đoạn Khủng bố (Terreur, 9-1793 đến 7-1974) cách mạng nhằm bảo vệ hình thức dân chủ nhân dân cực đoan, chặt đầu nhiều địch thủ, cuối bị địch thủ hạ bệ chặt đầu PTL [9] Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) nhà trị triết gia Pháp thời Phục Hưng Tác phẩm chính: Essais (viết từ 1572 bổ sung liên tục mất) PTL [10] René Descartes (1596-1650), nhà khoa học triết gia Pháp đặt cho triết học đại Tác phẩm triết chính: Règles pour la Direction de l’Esprit (1628), Discours de la Méthode (1637), Méditations métaphysiques (1641) PTL [11] Johann Wolfgang von Goethe (1749 –1832), văn hào, triết gia nhà khoa học Đức Tác phẩm tiêu biểu: Les Souffrances du jeune Werther (1774), La métamorphose des plantes et autres écrits botaniques (1790), Le serpent vert (1795), Traité des couleurs (1810), Faust I (1808), Faust II (1832) PTL [12] In nhầm xuống cấp Đã sửa lại PTL [13] In nhầm Đã sửa PTL [14] Một quốc gia lịch sử phía Đơng Âu châu, trải qua nhiều hình thức quyền, có ảnh hưởng đáng kể lịch sử nước Đức cận đại nói riêng Âu châu nói chung Nhà nước Phổ Hegel nói Vương quốc Phổ (17011918), sau Thế chiến thứ trở thành phần nước Đức Cộng Hòa Weimar (1918-1947), để cuối bị xố sổ thực tế quyền Quốc Xã (1934), pháp lý quân Đồng Minh sau Thế chiến thứ hai (1947, bị xem nôi chủ nghĩa quân phiệt Đức) PTL [15] Nhóm trị lúc đầu mang tên Club breton (vì đại biểu vùng Bretagne thành lập năm 1789), sau gọi Club des Jacobins (vì địa điểm họp nằm đường St Jacques), tên thức nhóm Hội người Bạn Hiến Pháp (quân chủ lập hiến) Sau vua Louis XVI bỏ trốn (1791), nhóm bị phân hóa, phần tử ôn hòa thành lập Club des Feuillants (tên tu viện cũ lấy làm nơi hội họp), phần lớn đại biểu theo Robespierre chuyển sang dân chủ triệt để, lập Hội người Bạn Tự Bình đẳng, đóng vai trị chun chủ chốt giai đoạn Khủng bố (9-1793 đến 7-1794) thời Hội nghị Quốc Ước (Convention nationale, 9-1792 đến 10-1795), Robespierre bị lật đổ chặt đầu, tổ chức bị dẹp (1794) PTL [16] Paul Barras (1755-1829), tướng lĩnh nhà trị Pháp thuộc nhóm Jacobins Là đại biểu thời Hội nghị Quốc Ước, ông bỏ phiếu xử giảo Louis XVI giữ vai trò lề chuyển hướng Hội đồng Chấp (Directoire, 10-1795 đến 11-1799), nhờ liệt đánh dẹp dậy phe bảo hoàng Thành viên Hội đồng này, ông nhân vật hạ bệ Robespierre, đảo (9-1797) để loại đich thủ khác cai trị nhà độc tài, bị Bonaparte lật đổ (1799) đày Bruxelles Rome PTL [17] Napoléon Bonaparte (Napoléon Ier, 1769-1821), danh tướng, kẻ chinh phục, Tổng tài (1799-1804) Hoàng đế Pháp (1804-1814) PTL [18] Lazare Carnot (1753-1823) tướng lĩnh nhà trị Pháp Về qn sự, có cơng việc xây dựng qn đội có tài thao lược Về trị, ơng đại biểu Hội nghị Quốc Ước, ủy viên Hội đồng Bảo an năm 1793 Thành viên Hội đồng Chấp chính, ơng phải trốn sang Đức sau đảo Barras; Napoléon lật đổ Barras, ông gọi về, song lại bị đày vào năm 1816 PTL [19] Hòn đảo nẳm đảo Corse vùng Toscane, bị Pháp sáp nhập năm 1802 Napoléon Bonaparte bị đày từ ngày 4-5-1814, vượt đảo Paris ngày 13-1915 Elbe thuộc chủ quyền Ý từ năm 1860 đến PTL [20] ??? [21] Pyrrhon xứ Elis (khg 365-270 tCn), triết gia cổ Hy Lạp Pyrrho khơng viết cả, tư tưởng ơng biết qua tập thơ châm biếm đệ tử Timon xứ Phlionte (khg 320-230 tCn) sách Sextus Empiricus (khg 160210 sCn) PTL [22] Blaise Pascal (1623-1662), nhà khoa học, triết học thần học Pháp Tác phẩm triết học chính: Les Provinciales (1656-1657), Pensées (1670) PTL [23] Friedrich von Schiller (1759-1805), nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch Đức Les Brigands (Die Raüber, 1781) tên kịch [24] Tồn xã hội ý thức [25] Nhóm trị lúc đầu mang tên Club breton (vì đại biểu vùng Bretagne thành lập năm 1789), sau gọi Club des Jacobins (vì địa điểm họp nằm đường St Jacques), tên thức nhóm Hội người Bạn Hiến Pháp (quân chủ lập hiến) Sau vua Louis XVI bỏ trốn (1791), nhóm bị phân hóa, phần tử ơn hịa thành lập Club des Feuillants (tên tu viện cũ lấy làm nơi hội họp), phần lớn đại biểu theo Robespierre chuyển sang dân chủ triệt để, lập Hội người Bạn Tự Bình đẳng, đóng vai trị chun chủ chốt giai đoạn Khủng bố (9-1793 đến 7-1794) thời Hội nghị Quốc Ước (Convention nationale, 9-1792 đến 10-1795), Robespierre bị lật đổ chặt đầu, tổ chức bị dẹp (1794) [26] Paul Barras (1755-1829), tướng lĩnh nhà trị Pháp thuộc nhóm Jacobins Là đại biểu thời Hội nghị Quốc Ước, ông bỏ phiếu xử giảo Louis XVI giữ vai trò lề chuyển hướng Hội đồng Chấp (Directoire, 10-1795 đến 11-1799), nhờ liệt đánh dẹp dậy phe bảo hồng Thành viên Hội đồng này, ơng nhân vật hạ bệ Robespierre, đảo (9-1797) để loại đich thủ khác cai trị nhà độc tài, bị Bonaparte lật đổ (1799) đày Bruxelles Rome [27] Napoléon Bonaparte (Napoléon Ier, 1769-1821), danh tướng, kẻ chinh phục, Tổng tài (1799-1804) Hoàng đế Pháp (1804-1814) PTL [28] Lazare Carnot (1753-1823) tướng lĩnh nhà trị Pháp Về qn sự, có cơng việc xây dựng qn đội có tài thao lược Về trị, ông đại biểu Hội nghị Quốc Ước, ủy viên Hội đồng Bảo an năm 1793 Thành viên Hội đồng Chấp chính, ơng phải trốn sang Đức sau đảo Barras; Napoléon lật đổ Barras, ông gọi về, song lại bị đày vào năm 1816 PTL [29] Hòn đảo nẳm đảo Corse vùng Toscane, bị Pháp sáp nhập năm 1802 Napoléon Bonaparte bị đày từ ngày 4-5-1814, vượt đảo Paris ngày 13-1915 Elbe thuộc chủ quyền Ý từ năm 1860 đến PTL [30] ??? [31] Pyrrhon xứ Elis (khg 365-270 tCn), triết gia cổ Hy Lạp Pyrrho khơng viết cả, tư tưởng ông biết qua tập thơ châm biếm đệ tử Timon xứ Phlionte (khg 320-230 tCn) sách Sextus Empiricus (khg 160210 sCn) PTL [32] Blaise Pascal (1623-1662), nhà khoa học, triết học thần học Pháp Tác phẩm triết học chính: Les Provinciales (1656-1657), Pensées (1670) PTL [33] Friedrich von Schiller (1759-1805), nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch Đức Les Brigands (Die Raüber, 1781) tên kịch [34] Tồn xã hội ý thức  ... tính chất hơn, Hegel cho định nghĩa theo cách nắm cách đầu bị phủ định) + Không phải học thuyết triết học Hegel quan niệm: ví dụ phương pháp cảm giác tức phương pháp luận lý triết học lấy cảm giác... mặt: Khoa học tự nhiên góp phần phát triển sản xuất Sự phát triển khoa học kỷ XVI, XVII, XVIII có tác dụng đấu tranh giai cấp thực chống kinh viện (Vũ trụ quan) Đạo đức: Chống đạo đức trật tự... nhà khoa học, triết học thần học Pháp Tác phẩm triết học chính: Les Provinciales (1656-1657), Pensées (1670) PTL [23] Friedrich von Schiller (1759-1805), nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch Đức Les