Tài liệu Triết học cổ điển Đức từ Kant đến Hegel Phần II pptx

Triết học cổ điển Đức từ Kant đến Hegel Phần II Chương III - TRÍ TUỆ Với trí tuệ, nắm chân lý cao, có mâu thuẫn, chân lý lại tự phủ định Chân lý trí tuệ quan hệ tốn lý mà hiểu biết ngồi hay giới cảm giác kinh nghiệm Với hoạt động trí tuệ, xây dựng giới mới, giới cao giới cảm giác, giới siêu giác Thế giới siêu giác chân lý, thực tế khách quan chân ngồi Phân tích nội dung, thấy có quan hệ toán lý Nhưng quan hệ toán lý gì? Căn cách tính tốn, hoạt động tính tốn ý thức Chính hoạt động ý thức Nội dung chủ quan, mà ta tưởng ngồi ta Đến có mâu thuẫn: hình thức đối tượng khách quan mâu thuẫn với nội dung đối tượng khách quan (tức chủ quan) Do đó, chân lý khách quan chủ quan Thế giới khách quan khơng có khác Ý thức chuyển lên ý thức ngã, giới khách quan ý thức Hegel thêm bước trình xây dựng chủ nghĩa tâm Phê phán: Lập luận biện chứng gì? l) Thực tế lịch sử lồi người, có lúc khoa học định nghĩa giới khách quan toán lý Nhưng có phải chấm dứt với ý nghĩa tri giác khơng? Những quan hệ tốn lý đặt sở kinh nghiệm Quy luật này, quy luật kia, quy luật giới vật chất xuất kinh nghiệm Cịn nội dung tốn lý thật có phần chủ quan, hoạt động tính tốn Nhưng hoạt động tính tốn phản ánh trình giới thực mà nắm kinh nghiệm máy móc Khơng có sản xuất máy móc, khơng có tính tốn, tính tốn cách phản ánh hoạt động máy móc có, dự tính q trình lao động máy móc sau Nội dung thực thực tế khách quan giới vật chất 2) Đến trình độ trí tuệ, Hegel nói đối tượng ý thức (ý thức biến thành ý thức ngã) Điểm phản ánh tượng thực tế Vì ý thức ngã gì? mà tơi có ý thức ngã Trong q trình lịch sử, ý thức ngã phát triển với hoạt động sở hữu hóa Tơi tơi có Q trình sở hữu hóa cá thể hay tập thể Thời thị tộc, tức tập thể Bản ngã có tính chất cá thể xuất với chế độ sở hữu cá thể, tách biệt người với người Của của anh Q trình sở hữu hóa tự phát đến chế độ tư có tính chất tự giác Chính đấu tranh giai cấp tư chống giai cấp phong kiến nhằm chế độ tư hữu mới, có ý thức, đấu tranh chống lại đặc quyền giai cấp phong kiến Trái lại, đấu tranh nô lệ chống chủ nô, hay phong kiến chống Nhà nước chủ nơ cũ, khơng có ý thức rõ rệt nội dung thực sự, tức thay đổi chế độ sở hữu Sở dĩ bọn tư có ý thức lần có tổ chức sản xuất mà người huy sản xuất nắm rõ rệt q trình Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phương thức có ý thức, bọn tư tính tốn trình sản xuất cách chi tiết Tất nhiên khơng phải tính tốn tồn bộ, họ phạm vi cục tư hữu thôi, tồn bộ, sinh hẹp hịi, tâm, trừu tượng Nhưng giới hạn ấy, có nắm trình sản xuất Trong giới hạn ấy, bọn tư nắm hoạt động người theo hình thức kỹ thuật trừu tượng Vì họ nắm vậy, ý thức sở hữu họ rõ rệt Chính tổ chức sản xuất với cách vận dụng trí tuệ gây ý thức sở hữu đấu tranh giai cấp tư chống phong kiến Hegel phản ánh trình phạm vi tinh thần Hegel nói: mâu thuẫn trí tuệ đưa đến ý thức ngã Thực tế, q trình phương thức tư chủ nghĩa chuyển lên đấu tranh chống phong kiến, tranh giành quyền tư hữu tư chủ nghĩa Nó trình thực tế lịch sử Nhưng Hegel phản ánh cách hẹp hòi nên kết luận lộn ngược: giới tức không giới, có Triết học Hegel tâm tuyệt đối, thơng qua nội dung cụ thể lịch sử, không để ngồi Chính nội dung tuyệt đối phản ánh lịch sử có thật Nó có mà Marx gọi «hạt nhân lý» Mâu thuẫn xuất phạm vi tinh thần phản ánh mâu thuẫn thực tự nhiên Phương pháp nêu mâu thuẫn, vận dụng mâu thuẫn, diễn tả trình biến chuyển theo mâu thuẫn phương pháp mà Hegel vận dụng phạm vi tâm, cách trái ngược, có hình thức Nội dung bị xuyên tạc Đấu tranh giai cấp thực xã hội Hegel lại quan niệm trình phát sinh ý thức tự ngã Nhưng lúc mô tả trình phát sinh phạm vi tinh thần với khái niệm trừu tượng, thực tế Hegel diễn tả hình ảnh phản ánh đấu tranh thực giành quyền sở hữu giai cấp tư Chương IV - Ý THỨC BẢN NGÃ (tức tự ý thức, B.T) Có thể nói chương tiếng Hiện tượng luận tinh thần Chương sử dụng nhiều Nó chia làm hai phần: Phần I - Độc lập tính phụ thuộc tính ý thức ngã Phần II - Tự tính ý thức ngã Phần I gồm ba tiết: - Ý thức ngã lòng ham muốn; - Chiến đấu sống chết; - Chủ nô nô lệ Phần II gồm tiết: - Khắc kỷ; - Hoài nghi; - Tâm hồn gian khổ Phần thứ I phản ánh đấu tranh phát triển cuối thời thị tộc q trình chuyển biến chế độ nơ lệ Phần II trình bày chủ nghĩa phát triển cuối thời nô lệ Địa Trung Hải Ba chủ nghĩa: khắc kỷ, hoài nghi, tâm hồn gian khổ (tức đạo Gia tơ) nhằm đề cao tự tính người Theo Hegel, người theo đạo Gia-tô người có tâm hồn gian khổ Tâm hồn họ cứu thế, đời tâm hồn gian khổ Chính trạng thái gian khổ gây nên địi hỏi cứu Hegel diễn tả q trình lịch sử phạm vi tinh thần Phần I - Độc lập tính phụ thuộc tính ý thức ngã - Ý thức ngã lòng ham muốn Biện chứng pháp ý thức nhằm đối tượng tới chỗ nhận thấy giới khách quan mà ý thức tưởng có ngồi ta, thực ta Đến trình độ trí tuệ, giới quan hệ tốn lý ý thức đặt ra, hệ thống quan hệ chủ quan có giá trị khách quan Như thế, đối tượng khách quan Tức ý thức chuyển lên ý thức ngã Cái mà trông thấy Hình thức đơn giản ý thức ngã Hegel giới thiệu lòng ham muốn Trong lòng ham muốn, phủ định đối tượng tức mà ta ham muốn Ham muốn cho đối tượng độc lập ngồi mình, mà địi hỏi nó, đem hấp thụ vào Lịng ham muốn phủ định vật thể bên ngồi Đó hình thức đơn giản trình độ sinh vật ý thức ngã Ý thức ngã gặp đối tượng lại thấy Nhưng lúc ý thức ngã phát triển với hình thức ham muốn, gặp mâu thuẫn chỗ lịng ham muốn thỏa mãn lại ham muốn nữa, đối tượng khách quan tái lập Vậy ngã, thực tế, không phủ định đối tượng khách quan ý muốn Trái lại, đối tượng khách quan xuất mãi, mà lịng ham muốn kéo dài Điều chứng tỏ lịng ham muốn khơng đủ để phủ định khách quan Trong trình ham muốn có ý phủ định khách quan, thực tế khơng phủ định Mâu thuẫn giải cách khách quan tự phủ định nó, cơng nhận khơng phải nó, mà Ý thức ngã thỏa mãn q trình cơng nhận: ý thức ngã ý thức ngã khác cơng nhận Nói nôm na hai người phải công nhận quyền sống bên Chỉ trường hợp hai bên công nhận lẫn thiết lập cách chân ý thức ngã, tức tin tưởng Tin tưởng có thực hay khơng chỗ người ta có cơng nhận hay khơng Q trình cơng nhận xuất nào? Nó xuất chiến đấu sống chết - Chiến đấu sống chết Theo Hegel, buổi đầu hai người gặp nhau, người tự tin tưởng tin tưởng thơi, chưa bên cơng nhận bên Lúc đó, bên cho bên vật cần phải phủ định tiêu diệt Bên tiêu diệt bên kia, trơng thấy có Trong tiêu diệt bên tự phải chịu nguy hiểm bị tiêu diệt, nghĩa chiến đấu chết Cuộc đấu tranh đôi bên đấu tranh muốn cơng nhận Mỗi bên phải tiêu diệt bên kia, đồng thời bị tiêu diệt Có chứng minh xứng đáng cơng nhận Nói cách nơm na, đấu tranh đấu tranh danh dự Đấu tranh đấu tranh sống chết, nhằm chết bên kia, đồng thời chứng minh khơng sợ chết Nhưng xuất mâu thuẫn: chiến đấu, bên chết hai bên chết, khơng cịn để cơng nhận, bên chết Hoặc hai bên chết hết vấn đề Đó mâu thuẫn nội mà bước đầu giải cách bên công nhận bên Bên công nhận tập trung ý nghĩa ý thức ngã, tức ý nghĩa danh dự người Bên cơng nhận chủ nơ Bên phải cơng nhận nhận phần vật chất, biến thành nơ lệ Như phần tinh thần thuộc chủ nơ, phần vật chất thuộc nơ lệ Nô lệ chịu làm nô lệ cho chủ nô cơng nhận phần tinh thần bên tức bên chủ nơ Cịn bên chủ nơ lệ bên cơng nhận sử dụng nơ lệ vật thể - Chủ nô nô lệ Biện chứng pháp chủ nô bộc lộ mâu thuẫn người chủ nô Đối với chủ nô, ý thức ngã tinh thần, biết nó, coi vật thể tức giới vật chất Nó phủ định giới vật chất cách sử dụng nô lệ, bắt nô lệ phải biến giới vật chất thành giới cho hưởng thụ được, tức thông qua người nô lệ phủ định tính chất khách quan giới vật chất trình hưởng thụ, làm cho vật thể khơng cịn tính chất độc lập bên ngồi mà có phạm vi hưởng thụ Xét bề ngồi thế, xét bề cho phép chủ nơ phủ định, hưởng thụ vật thể khách quan? Đó cơng trình lao động nơ lệ Nhờ cơng trình lao động mà vật thể khách quan biến thành vật thể cho chủ nô hưởng thụ Chân lý người nơ lệ Đó ngun nhân phủ định giới khách quan, làm cho giới khách quan thành vật thể hưởng thụ Đó chân lý ý thức ngã chủ nô Tức hưởng thụ chủ nơ Về phía nơ lệ, cơng nhận bên làm chủ bị tinh thần Tinh thần chuyển sang chủ nơ Mình vật thể quyền sử dụng tinh thần chủ nô Như bề ngồi, xét đến nội dung thực sự, lúc tưởng tinh thần tức quyền làm người mình, thực tế run sợ, chứng tỏ có ý thức sâu sắc ý thức ngã Anh vật thể đương bị đe dọa Vật thể đương bị đe dọa anh ta, Ý thức ngã mà tự cảm thấy lúc run sợ lại thành hình vững cơng trình lao động, cương vị nơ lệ lao động mà không hưởng thụ Trong công trình lao động ấy, tạo người mới, có quyền lực thực giới vật chất Quyền lực chủ nô vật chất bề ngồi, phải thơng qua lao động nơ lệ Chỉ có nơ lệ với cơng trình lao động thực họ, họ có quyền thực tế giới bên ngồi Họ tinh thần, thực tế họ tự tạo tinh thần có giá trị thực Cái lý hưởng thụ mà chủ nô tưởng nó, thực chất nơ lệ, lao động họ gây nên Phê phán: Đó biện chứng pháp nhiều ảnh hưởng mặt Biện chứng pháp triết học Âu châu, phần sử dụng Marx, bọn triết gia tư sản đem sử dụng với mục đích khác Ta thấy Hegel có phân tích sâu sắc q trình diễn biến tư tưởng, phản ánh trình lịch sử thực, tức xuất chế độ chiếm hữu nô lệ, suy vong giai cấp chủ nô, thắng lợi cuối nô lệ, lịch sử, thắng lợi hữu hạn Cái thắng lợi mà Hegel gọi chân lý ý thức chủ nô Chủ nô tưởng tập trung hết quyền lực vào mình, thực tế quyền lực bên nơ lệ Chế độ nơ lệ tự mâu thuẫn với nó, tự phủ định Nhưng lúc giới thiệu trình diễn biến phạm vi tinh thần, Hegel hồn tồn khơng đếm xỉa đến sở thực tế Hegel trình bày q trình diễn biến cách hồn tồn trừu tượng, thành có tinh thần thơi Do đó, Hegel khơng khơng biết đến sở thực tế, mà thực lại đảo lộn ý nghĩa chân tinh thần Lập luận Hegel có phần nói đúng, phần bị đảo ngược Đảo ngược nào? l) Trước nhất, chỗ nói lịng ham muốn biểu ý thức ngã phủ định vật thể bên ngoài, phủ định tính chất khách quan vật thể, cho vật thể mình, Ở đây, Hegel có mơ tả trạng thái ham muốn tinh thần Trong lúc ham muốn, cắt nghĩa có phủ định tính chất khách quan vật ta ham muốn, có lơi mình, trạng thái đâu ra? Phải q trình hồn tồn tâm Hegel trình bày? Thực tế, trước có lịng ham muốn có kinh nghiệm hưởng thụ Nếu chưa có có ham muốn Chỉ ham muốn hưởng thụ Kinh nghiệm hưởng thụ, xét tới cùng, xuất phát từ trình vật chất, trình sinh lý Từ trình sinh vật thể, quan hệ thực tế thể hoàn cảnh, gây kinh nghiệm hưởng thụ, biết hưởng thụ Trong tinh thần, lịng ham muốn phủ định tính chất khách quan, độc lập vật thể, cho thơi, lặp lại q trình có thực tế Khi có ham muốn phủ định tính chất khách quan đối tượng ham muốn Cái mà Hegel cho sở chủ nghĩa tâm phản ánh trình vật chất Hegel không trông thấy sở thực tế ý thức ham muốn, thành đến lúc chuyển lên vấn đề cơng nhận khơng thấy lý thực tế đưa đến 2) Hiện tượng chiến đấu sống chết có kinh nghiệm lịch sử thật Chiến đấu muốn cơng nhận Vì muốn cơng nhận phải tiêu diệt bên kia, tự nhận phần bị tiêu diệt Nhưng có phải muốn cơng nhận ý thức ngã mà hai bên tiêu diệt lẫn nhau, chiến đấu với đến chết khơng? Trong tinh thần có trạng thái chiến đấu đó, nội dung thực tế có phải không? Trong lịch sử ta thấy rằng: Chiến đấu sống chết lúc đầu hai cá nhân mà hai thị tộc với Ý thức danh dự tập thể, tức thị tộc Chứ cá nhân Cuộc chiến đấu nhằm bảo vệ sở sản xuất thị tộc Nếu khơng có sở sản xuất ấy, khơng hiểu đâu thị tộc chiến đấu với Cuộc chiến đấu phát triển có ý thức chiến đấu sống chết, muốn cơng nhận Đó q trình tâm q trình thực tế; thực chất dựa sở vật chất Hegel tuyệt đối hóa tượng tâm, nên nói hai bên phải tiêu diệt lẫn nhau, nhận bị tiêu diệt Vì tuyệt đối hóa tượng nên Hegel tới đề cao chiến đấu chiến đấu, lấy chiến đấu sống chết làm điều kiện tất yếu danh dự người Do đấy, cho chiến tranh có giá trị huyền bí; làm người phải có chiến tranh; có chiến tranh có giá trị Đây đoạn mà bọn phản động Pháp, Đức, Ý lợi dụng để tuyên truyền chiến tranh từ 100 năm lại 3) Về nguồn gốc chế độ nô lệ, theo cách trình bày Hegel, có chủ nơ nơ lệ cần cơng nhận Như bên phải bên sống để cơng nhận Trong thực tế, bên thắng bên bại sống làm nô lệ trình độ sản xuất phát triển tới mức định Nếu kỹ thuật chưa đến mức dùng nơ lệ có lợi khơng có chuyện dùng nô lệ, mà tù binh bắt bị giết đi, khơng bị giết kết nạp thị tộc Hegel bỏ qua hoàn toàn điều kiện bóc lột chế độ chiếm hữu nơ lệ, tâm hóa tính chất bóc lột, cho chủ nô tập trung phần tinh thần, nô lệ thành vật thể chủ nô Hegel có mơ tả trạng thái tâm lý có chế độ nơ lệ, như: coi nơ lệ vật thể, có chủ nơ có tinh thần Nhưng tượng tâm lý chế độ áp bóc lột gây ra, khơng phải chế độ áp bóc lột xuất từ tinh thần Hegel lộn ngược vấn đề Do đấy, bỏ qua trình đấu tranh giai cấp thực chủ nô nô lệ, bỏ qua thủ đoạn áp bóc lột bọn chủ nô, bỏ qua tinh thần chiến đấu lịch sử chiến đấu giai cấp nô lệ Phần nội dung chân biện chứng pháp Hegel có trông thấy chân lý hưởng thụ chủ nô cơng trình lao động nơ lệ Nhờ mà Hegel có ảnh hưởng Nhưng Hegel lại trình bày phần chân cách trừu tượng, tách rời khỏi q trình đấu tranh tích cực nô lệ chống chủ nô, trông thấy phần huấn luyện người giai cấp nô lệ Do mà nói cơng trình lao động cương vị nơ lệ, tức q trình lao động cưỡng bách, tạo người có sức cải tạo thiên nhiên thực Điều có phần đúng, trình bày trừu tượng chế độ nô lệ điều kiện tất yếu để tạo người có tài thiết thực Như Hegel tâm hóa chế độ nô lệ, lịch sử chế độ nơ lệ có đóng vai trị tiến giai đoạn đó, điều kiện lịch sử, tức tan rã chế độ công xã nguyên thủy Chế độ nô lệ tiến điều kiện lịch sử ấy, cưỡng bách lao động tiến bộ, tạo người có tài Sở dĩ lao động lúc phải cưỡng bách, nâng cao mức lao động mức chế độ thị tộc Nhưng cưỡng bách định chất lao động Vì tâm hóa điều kiện lịch sử này, nên cho cưỡng bách điều kiện để tạo người có kỷ luật, có tài Đấy điểm sai Hegel Thực tế, ta thấy điều kiện lịch sử khác, chế độ thị tộc chuyển sang chế độ khơng có áp bóc lột mà khơng phải thông qua chế độ nô lệ Thực tế, phải có áp bóc lột người ta tạo cho người có kỷ luật, tài Lập luận Hegel di tích quan niệm thống trị cũ Bề ngồi, Hegel có đề cao giai cấp mới, mà thực có đề cao thật, xét thực chất Hegel đề cao cách trừu tượng, tâm Hegel đề cao cơng trình lao động nơ lệ với hình thức cưỡng bách nó, mà khơng phải đề cao cơng trình lao động nơ lệ phần chống cưỡng bách Lối đề cao Hegel tựa số người cho có chế độ thực dân ta có số kỹ thuật, học tập số kiến thức Như phê phán chế độ thực dân phạm vi chế độ thực dân Đó sai lầm nguy hại Chính Hegel đề cao cơng trình lao động nơ lệ phạm vi nơ lệ, cương vị người nơ lệ, thành khơng có giải pháp thực tế Nếu nhận giai cấp nô lệ chân lý giai cấp chủ nô, chủ nơ có nhờ nơ lệ cả, khơng thể trì mâu thuẫn chủ nô nô lệ Nhưng Hegel không xa kết luận tiêu cực Đến lúc cần giải pháp tích cực, Hegel đưa giải pháp tâm giai cấp chủ nô đề cuối thời kỳ chiếm hữu nô lệ, tức khắc kỷ, hoài nghi, tâm hồn gian khổ  ... làm hai phần: Phần I - Độc lập tính phụ thuộc tính ý thức ngã Phần II - Tự tính ý thức ngã Phần I gồm ba tiết: - Ý thức ngã lòng ham muốn; - Chiến đấu sống chết; - Chủ nô nô lệ Phần II gồm tiết:... chứng pháp nhiều ảnh hưởng mặt Biện chứng pháp triết học Âu châu, phần sử dụng Marx, bọn triết gia tư sản đem sử dụng với mục đích khác Ta thấy Hegel có phân tích sâu sắc q trình diễn biến tư... phạm vi tinh thần, Hegel hồn tồn khơng đếm xỉa đến sở thực tế Hegel trình bày q trình diễn biến cách hồn tồn trừu tượng, thành có tinh thần thơi Do đó, Hegel khơng khơng biết đến sở thực tế, mà