Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Phần Mười Hai: Triết Học Cổ Điển Đức từ Kant đền Hegel pot

Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phần Mười Hai: Triết Học Cổ Điển Đức từ Kant đền Hegel Biện chứng pháp tâm Hegel thành tích cao tư tưởng cận đại trước Marx Triết học cổ điển Đức, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Anh, kinh tế học Anh, ba nguồn gốc chủ nghĩa Marx Hạt nhân lý biện chứng pháp Hegel Marx lấy lại Hegel phương pháp biện chứng, cải biến từ phương pháp biện chứng tâm thành phương pháp biện chứng chủ nghĩa vật Sở dĩ Marx thực biến chất biện chứng pháp Hegel có sở chân lý đó, hạt nhân lý, tức phương pháp nêu mâu thuẫn khái niệm suy diễn biến chuyển theo trình phát triển mâu thuẫn Hegel vận dụng phương pháp nêu mâu thuẫn cách lộn ngược, chân cho lên trên, đầu để xuống dưới; lẽ phải thấy mâu thuẫn nội mà vật chất ln ln biến chuyển, đến trình độ phát sinh tinh thần, Hegel lại cho nguồn gốc mâu thuẫn hoạt động tinh thần Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Cái hạt nhân lý nói đâu mà ra? Tại chủ nghĩa tâm tuyệt đối Hegel lại nắm sở chân lý đó? Muốn hiểu điểm cần phải xét đến nguồn gốc lịch sử chủ nghĩa tâm tuyệt đối Hegel Nguồn gốc lịch sử chủ nghĩa tâm tuyệt đối Hegel Biện chứng pháp tâm Hegel kết trình xây dựng phương pháp biện chứng triết học Đức từ Kant; trình phản ánh địi hỏi tư tưởng cách mạng tư sản Âu châu thơng qua tình hình đặc biệt giai cấp tư sản Đức Ưu điểm lớn Kant đề cao vai trò lao động sáng tạo giới, quan niệm lao động lao động tinh thần Thế giới Kant giới tư sản, giới trao đổi hàng hóa Trong chế độ kinh tế phong kiến, vật làm chủ yếu để sử dụng, có trao đổi phạm vi địa phương nhỏ hẹp, với quan niệm ban ơn Với kinh tế tư sản, quan hệ xã hội quan hệ trao đổi hàng hóa sở bình đẳng - thực bình đẳng hình thức, để che đậy động quyền lợi bên - hàng hóa sản sinh q trình sản xuất máy móc, có tổ chức, lý Như tính chất lao động sáng tạo thực với mức cao Đã đến lúc có điều kiện để tin giới loài người - giới hàng hóa - người tạo Nhưng vật chất mà tư sản đề cao vật chất máy móc, chưa phải vật chất thực lao động tức người lao động Giai cấp tư sản giữ lại phần lao động trí óc, lao động tổ chức sản xuất tính tốn kỹ thuật sản xuất, gạt bỏ phần Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx lao động thực tức người sản xuất Đây nguyên nhân tính chất hạn chế tư tưởng Kant ơng đề cao vai trị lao động q trình hiểu biết xây dựng giới, Kant hạn chế lao động phạm vi tinh thần, hoạt động tinh thần mà giới bên xây dựng có tính chất khách quan Trong đề án Feuerbach[1] gồm 11 điểm, Marx viết chủ nghĩa vật trước người ta nắm vật chất phần tĩnh nó, tức phạm vi phản ánh cách thụ động vào giác quan người Cịn phần hoạt động chủ nghĩa vật cũ chưa nắm Vì đề cao phạm vi tinh thần, tâm Nhưng tương điều kiện lịch sử lúc giờ, việc đề cao bước tiến Vì lao động tinh thần nêu lên phản ánh phần phương thức sản xuất mới, thực bắt nguồn từ lao động thực Vì vậy, đặc điểm tư tưởng tâm Đức xây dựng khái niệm chủ quan, phản ánh q trình thực tế lịch sử, tức trình lao động xây dựng giới Đây hạt nhân lý Lao động tinh thần mà Kant quan niệm phản ánh hình thức kỹ thuật phương thức sản xuất máy móc Kant cho giới mà ta nhận thức liên kết cảm giác theo quy luật số lượng nhân quả, quan niệm phản ánh tính chất sản xuất hàng hóa theo quy luật số lượng nhân Đấy hình thức kỹ thuật sản xuất, chưa vào người lao động thực Kant Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx phản ánh phương thức sản xuất giai đoạn tiền cách mạng; Kant chưa tin tưởng hồn tồn vào giới hàng hóa cho chưa phải thực tuyệt đối, chưa phải vật tự Tiến lên bước nữa, đến giai đoạn cách mạng cần phải khẳng định hoàn tồn giới mới, Fichte[2] tuyệt đối hóa quan niệm tâm Kant Fichte nói: giới ý thức chủ quan ta mà có, lao động tinh thần xây dựng lên, giới nhất, ngồi khơng có vật tự khác Fichte thêm bước đường xây dựng phương pháp biện chứng Fichte thấy mâu thuẫn hoạt động sáng tạo giới sáng tạo, «tơi» «khơng phải tơi» Tơi vật thể giới tự nhiên giới ảnh hưởng đến tơi Nhưng mặt khác, chủ quan đặt ra: vật thể Hai mặt Fichte biểu diễn hai mệnh đề: quan hệ lý thuyết tự đặt (tôi là quy định); quan hệ thực tiễn đặt (cái tôi quy định) Phương pháp mâu thuẫn sử dụng phạm vi chủ quan, khách quan nằm chủ quan Mâu thuẫn nằm tơi, tơi đặt quan hệ - tơi tuyệt đối Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Với Schelling[3], phương pháp biện chứng lại tiến bước Phương pháp mâu thuẫn Schelling nội dung chủ quan bao gồm tự nhiên Theo Schelling, mâu thuẫn tinh thần tự nhiên xuất phát từ nguồn gốc: «Tuyệt đối» Tự nhiên khơng phụ thuộc vào tinh thần nữa, khách quan không nằm chủ quan nữa, hai xuất phát từ Tuyệt đối Tư tưởng Schelling phản ánh giai đoạn hưởng thụ lung tung sau chế độ giai cấp tư sản thực hiện, quan hệ tư trước lý tưởng thành thực phát triển cách lung tung Nhưng phải đến yêu cầu ổn định tình trạng hỗn độn đó, xây dựng quyền điều hịa xã hội cách tương đối Yêu cầu phản ánh triết học Hegel Triết học Hegel vận dụng cách có hệ thống phương pháp biện chứng, tức phương pháp nêu mâu thuẫn biểu diễn trình biến chuyển mâu thuẫn Phương pháp Hegel phản ánh đầy đủ trình lịch sử thực tế, cho giai đoạn có phát sinh mâu thuẫn nội bộ, có phản ánh q trình cách có thứ tự, hệ thống Nhưng Hegel lại nói q trình phát triển vật chất mâu thuẫn hoạt động tinh thần Hegel trông thấy tượng bên trên, nên cho tinh thần quy định tiến hóa, hoạt động tinh thần sáng tạo giới Mệnh đề chung Hegel phản ánh chân lý: người sáng tạo giới lịch sử Nhưng người quan niệm phạm vi tinh Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thần Tuy nhiên người tinh thần hình ảnh người lao động thực Hạt nhân lý phương pháp biện chứng Hegel chỗ NỘI DUNG TRIẾT HỌC HEGEL Tác phẩm Hegel có chủ yếu: Hiện tượng luận tinh thần Luận lý học Cuốn trình bày lý thuyết tượng tinh thần nói hệ thống phạm trù Nhưng phạm trù không khái niệm trừu tượng Kant mà bao gồm tất nội dung thực tế khách quan Luận lý Hegel khơng phải hình thức mà bao gồm tất hiểu biết trình bày theo trình biện chứng nó, trước đến trình độ đó, phải tốn hình thái ý thức cịn phân biệt thực tế khách quan khái niệm, chưa thực lý luận triết học Hegel phê phán chủ nghĩa triết học Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx trước cách coi hình thái ý thức khơng phải lý luận triết học ông ta quan niệm (ví dụ: cảm giác, tức sở chủ nghĩa cảm giác) Phân tích chứng minh hình thái có q trình biện chứng, mâu thuẫn với nó, bắt buộc phải chuyển lên mức cao đến hình thái triết học Hegel * * * Trong Hiện tượng luận tinh thần (Phenomeno- logie des Geistes), Hegel phê phán tư tưởng triết học trước đó, qua hình thái ý thức theo q trình biện chứng luận lý học Hegel, tức biện chứng pháp tâm mà Hegel quan niệm Cuốn tượng luận tinh thần có tám chương: Ch - Ý thức cảm giác Ch - Tri giác Ý thức nhằm đối tượng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Ch - Trí tuệ Ch - Ý thức ngã Ý thức ngã Ch - Lý tính Ý thức ngã phát triển Ch - Tinh thần Ch - Tôn giáo Ý thức ngã tinh thần Ch - Khoa học tuyệt đối Chương I - Ý THỨC CẢM GIÁC Ý thức cảm giác ý thức nhằm trước mắt: này, đây, Theo ý tứ nắm thực tuyệt đối Thường chủ nghĩa chống triết học tâm dựa vào mà nắm đây, bây giờ, phê phán lý luận cao siêu triết gia Chúng ta phân tích nội dung thực tế ý thức cảm giác - Phân tích đối tượng ý thức cảm giác: Cái này, đây, gì? có nhắc đến giới không? Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Xét theo nội dung ln ln biến chuyển «tơi» khơng nắm hết Thực tế, ta nắm đại thể: lúc lúc giờ, chỗ đây, Vậy ta không nắm cá thể Chủ nghĩa cảm giác trả lời: Đối tượng biến chuyển luôn, nắm - Xét tơi gì? Tơi nhằm Cái nhằm tưởng vững chắc, bên cạnh có người khác nhằm này, tơi nên tơi đại thể Cho nên ý thức cảm giác không vào cá thể - Quan hệ chủ quan khách quan Chủ quan khách quan cá thể Vậy quan hệ chủ quan khách quan có phải cá biệt khơng? Phân tích quan hệ cảm giác định nghĩa thái độ: này, bây giờ, Khi đây, tức đặt đối tượng không gian, phải nắm nhiều Vậy nắm đại thể Khi bây giờ, buổi chiều có giờ, nhiều phút, v v Vậy quan hệ chủ quan khách quan phải nắm đại thể Kết luận ý thức cảm giác tưởng nắm cá biệt vững Nhưng thực tế nhằm cá biệt, khơng nắm mà phải nắm đại thể Vậy tất lập luận dựa vào cảm giác - chủ nghĩa kinh nghiệm - chống lại chủ nghĩa vận dụng lý luận vô giá trị Vậy thực tế khách quan không Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx kinh nghiệm trực tiếp mà nắm được, mà phải khái niệm nắm Hegel phê phán chủ nghĩa kinh nghiệm nhằm chủ nghĩa vật Phê phán: Lập luận tiếng toán chủ nghĩa kinh nghiệm từ bên Bước đầu cơng nhận nó, phân tích thấy tự mâu thuẫn với Biện chứng pháp Hegel nêu mâu thuẫn nội khái niệm Nhưng nói không nắm này, bây giờ, đây, giả sử có ý thức hiểu biết cao hơn, cho phép phê phán cảm giác Chính Hegel phải nhận điều Lập luận Hegel lộn ngược: trước sau, sau trước, nói phải có đại thể ta có cá thể Nhưng ý thức tự cảm giác tự phê phán được? Muốn phê phán phải có cao ý thức cảm giác, tự ý thức cảm giác phạm vi cá thể Ít ta phải có khả định nghĩa biết này, đây, tất này, đây, Do phê phán Hegel lại cho ý thức cảm giác tự phê phán Đi sâu lịch sử tinh thần, có lúc có ý thức cảm giác Đến lúc nắm đại thể Từ ý thức cảm giác đến khái niệm đại thể, phải qua trình Trong đời sống động vật, vật nắm Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Phái cảm giác cho cảm giác, khái niệm lý luận sng (có tâm vật) Phái khái niệm hệ thống từ Platon-Hegel cho mà nắm vững đại thể, khái niệm (Liên hệ: cảm giác chủ nghĩa hình thức chủ nghĩa, lý luận sng) Truyền thống có từ Cổ đại Hegel tổng kết thôi: Hegel lấy cảm giác với nội dung Phân tích nêu mâu thuẫn Cảm giác thay đổi ln, khơng có nắm vững (Phật cho gian mơ hồ), mà ta tưởng nắm cảm giác có tính cá thể thực khái niệm, đại thể Đối tượng cảm giác biến chuyển luôn, nên tư tưởng ngây thơ cảm giác thực mơ hồ Lúc cảm giác muốn định nghĩa cá thể phải dùng khái niệm đại thể (Cuộc tranh luận Platon-Héraclite) Phê phán Hegel từ trong, nằm cảm giác mâu thuẫn Điểm tâm Hegel nêu mâu thuẫn tinh thần, tinh thần thơi, nên đến có đại thể thực tại, thoát hẳn kinh nghiệm Hegel lộn đầu: khái niệm mức phát triển sản xuất, lúc ta có mâu thuẫn cảm giác, đòi hỏi nắm vững chắc, Hegel không thấy phản ánh thực tế đó, mà cho q trình hồn tồn tinh thần, không dựa vào đâu, nên tâm lộn đầu Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx + Tri giác: nắm đại thể cịn có tính chất cảm giác, thuộc tính mà ta nhằm cảm giác - mâu thuẫn tính đại thể thuộc tính tính cá thể vật có thuộc tính Do gắn liền với cảm giác với cá thể nên tri giác chưa nắm Giải quyết: lấy thay đổi theo cá thể sai lầm chủ quan thô sơ xây dựng đối tượng có tính chất khách quan Nhưng lại xuất mâu thuẫn mới: vật mà định nghĩa vật cá thể có liên quan với nhau, chân lý, vật hay quan hệ chúng Thực vật thể biến đổi, khơng thể chân lý, có quan hệ chúng có nghĩa, quan hệ siêu giác, ta tính tồn trí tuệ Thực tế, khoa học cận đại phát quan hệ khẳng định bổ túc thêm tồn thực tế, nhận định tri giác cảm giác sở chúng, Hegel phủ định hoàn toàn giữ lấy quan hệ hoàn toàn tinh thần nên phủ định thực Về điểm Hegel tổng kết triết học tâm cận đại (Descartes, Kant: phê phán quan niệm thuộc tính, đặt quan hệ toán pháp nội dung thực tế - phê phán tri giác) Nhưng Hegel mô tả tinh thần, đặc sắc cách vận dụng phương pháp (cái bàn định nghĩa chất gỗ, vng, trịn ta chưa thực nắm mà cơng thức gỗ phản ứng chẳng hạn nắm tính chất hơn, Hegel cho định nghĩa theo cách nắm cách đầu bị phủ định) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx + Không phải học thuyết triết học Hegel quan niệm: ví dụ phương pháp cảm giác tức phương pháp luận lý triết học lấy cảm giác làm + Ý thức ngã Mâu thuẫn đại thể cá thể Hoài nghi: Đại thể chân lý giá trị, cá thể vô giá trị Hồi nghi cho vơ giá trị, có giá trị tuyệt đối (tự đề cao) Thực ra, lúc phê phán việc tự phê phán, đơi với tự đề cao phương diện cảm thức Ý thức hoài nghi từ sang kia, nắm (phê phán đề cao) - lịch sử tư tưởng, để đáp lại Hoài nghi có cách: «Chủ nghĩa hồi nghi có giá trị không?» - Lúc đặt hai vấn đề lượt chuyển sang tư tưởng gian khổ (Trong lịch sử, nhà hồi nghi khơng đáp: Pyrrhon[21] - hồi nghi tiếng vấp vào tường khơng biết có đau không) + Nhiều thứ anh hùng cá nhân: phong kiến nhằm hiển vinh Thái ấp cuối lên vua Cịn tư sản dựa vào quan niệm tốt xấu cá nhân, nhận định chủ quan mà cải tạo giới + Khi ý thức nhận phê phán đề cao lúc lúc Hồi nghi từ sang để thoải mái (từ đại thể sang cá thể, sang Tâm hồn gian khổ khơng hưởng gì: nhận thấy tơi có giá trị lại Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx thấy không xứng đáng với giá trị (Pascal[22]: «Nếu tự cao, tơi dìm xuống, tự ti, tơi kéo lên») Sự thực, từ Hoài nghi lên Tâm hồn gian khổ khơng phải tự mà khủng hoảng cuối nơ lệ, lúc đầu bị đe dọa cịn tin tưởng có Khắc kỷ Khi trầm trọng tầng lớp thấp hơn, sinh Hoài nghi: tự bảo vệ, tiêu cực Đó thái độ thống trị tan rã Khi phủ nhận cũ thực phần nào, cách tiêu cực, cơng nhận tình Đến lúc tan rã hẳn sang chế độ mới, phải có biện pháp giai đoạn: cơng nhận chế độ cách tích cực (tự thấy vơ giá trị - chủ nơ đồng hóa với nơ lệ: thời Hồng đế La Mã), đồng thời giữ ý thức thống trị cũ với tính chất giá trị rồi, xa xơi, từ Thiên đường xuống gian (Pêché originel, tội tổ tông) Bị trị: cá nhân vô giá trị Hồi tưởng Thiên đường cũ xa xôi: giá trị đại thể xa + Tái lập quyền thống trị hình thức phong kiến cơng nhận phần quyền làm người bị trị hình thức ban ơn Thể tư tưởng: xa chân lý, chân lý thôi, Thượng đế ta (chế độ phong kiến: Thượng đế - bọn chúa phong kiến thống trị, lệ nông người); nhân loại cứu sau Gia Tô lên trời Sau giao ước chủ nơ trở thành Chúa nơ lệ thành người, cứu trời thôi, bình đẳng Thiên đường (sức hấp dẫn Gia tơ chỗ đó) + Cấm dục phong kiến chống lại cá nhân chủ nghĩa Chịu ảnh hưởng phong kiến, tiểu tư sản tư sản sử dụng hình thức để phục vụ quyền lợi Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx giai cấp mình, ý thức trình diễn biến Hegel trình bày + Hegel: Trong quan niệm làm ăn Thượng đế ban ơn thực tự Nhưng thực tế giờ, người sản xuất quan niệm Chúa nên phải tìm cơng lao mình, «đưa cho Chúa» Đến lúc người Người ngã ý thức Tâm hồn gian khổ, thấy bị đầy giới đến quan niệm giới Nhưng Hegel nói ngược lại: giới - tâm hóa ý thức ngã tự cho giới Sự phê phán Hegel có thực, khơng cho thấy phương thức sản xuất quy định giới mà cho ý thức ngã tự thực Quá trình phong trào chống phong kiến trở thành q trình diễn biến Lý tính + Lý tính phê phán đấu tranh giai cấp tư sản mặt: Khoa học tự nhiên góp phần phát triển sản xuất Sự phát triển khoa học kỷ XVI, XVII, XVIII có tác dụng đấu tranh giai cấp thực chống kinh viện (Vũ trụ quan) Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Đạo đức: Chống đạo đức trật tự xã hội phong kiến hưởng lạc anh hùng cá nhân chủ nghĩa đạo đức (hy sinh cá nhân để cải tạo giới đặt thành nhiệm vụ chung) Thế giới quan: lấy quan niệm đời sống chống lại quan niệm đời sống cũ: quan niệm cá nhân chủ nghĩa lấy kiểm nghiệm cá nhân làm chân lý: «tơi làm nghiệp, nghiệp tơi tơi» Lấy luật pháp đặt ra: cụ thể hóa lương tâm số mệnh đề, pháp luật (đây tư tưởng tương đương với thái độ anh hùng); người sinh cá nhân (mệnh pháp phổ cập) + Ghi chương - Lý tính - Sinh hoạt tơn giáo gồm mặt: Sùng bái - nhiệt tín Làm ăn - lao động, hưởng thụ Tự phạt, cấm dục Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Nơi sinh hoạt thực tế: lao động tổ chức sản xuất Gia Tơ nên thành giai đoạn ý thức + Khi lương tâm cá nhân va chạm tự do, cho tốt nhất, nên đến tự cao điên cuồng + Mọi hưởng lạc, mặt, có thỏa mãn chủ quan, lại theo quy luật khách quan tự chủ, phụ thuộc vào hấp dẫn: lôi hưởng lạc Những quy luật khách quan ấy, khơng định rõ nó, mù qng lơi kéo đi, Định mệnh (trong ham mê rõ rệt hơn) Đây tượng tinh thần có thực mà Hegel diễn tả đúng, không thấy nguồn gốc thực sở kinh tế hàng hóa (trong nơ lệ phong kiến bọn thống trị giai cấp phong kiến chủ nơ, tới đầu Tư sản thành phổ biến thành luân lý chung), khác với nô lệ phong kiến chỗ hưởng lạc hưởng lạc mà Hưởng lạc để giải phóng cá nhân + Định mệnh quy luật khách quan khơng nắm được, Hegel cho nắm có quy luật phổ cập khơng dựa vào xây dựng pháp lý: anh hùng cá nhân (Les Brigands Schiller[23]) Thực sở đấu tranh lên mức cao hơn, vào chủ quan cải tạo xã hội Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx + Theo Hegel thất bại cá nhân Ví dụ: dùng Đạo đức chống xã hội, Đạo đức xây dựng tài năng, tài xã hội khơng yếu mà nội dung mà thất bại Hegel cho kinh nghiệm là: thời cá nhân không đối lập, mà xã hội Cái mà anh nhằm chủ quan nghiệp khách quan anh đấy, khơng phải khác + Giới động vật tinh thần : gọi giới động vật giới cá nhân biết (đúng với xã hội tư sản), lại tinh thần nghiệp tinh thần Sự nghiệp cá nhân có tác dụng ý nghĩa xã hội, ý thức cá nhân Khi ý thức ngã nhận thấy có ý nghĩa phổ cập, tiến lên hình thái tinh thần, nghĩa lý tính thấy đại thể (tinh thần tinh thần dân tộc - thống chủ quan khách quan) Tinh thần ý thức đại thể cảm thấy có + Nhà khoa học tâm hay nhà cách mạng tư sản tin tưởng giới thực «tinh thần» Chủ quan khách quan thống nhất: chủ quan xã hội xã hội Lý tính tinh thần nội dung giống xét phương diện cá nhân chủ quan phương diện xã hội đại thể Tinh thần thể lịch sử Tinh thần tin tưởng chủ quan cá nhân có tính chất đại thể, chung cho xã hội + Marx cho tư tưởng dân tộc là: «L’existence sociale dans la conscience»[24] Hegel không thấy sở thực tế cịn phủ định nữa, ví dụ cho tan rã thành thị Hy Lạp mâu thuẫn tinh thần dân tộc công dân Hy Lạp Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Hegel cho chiến tranh củng cố đại thể, đồng thời phân tán đấu tranh tư sản đến đại thể mới, tính chất cịn có cá nhân + Trạng thái tha hóa tư chủ nghĩa: biến dạng, thực phát triển đối lập cá nhân xã hội, mâu thuẫn chủ quan khách quan Trong tình trạng đó, tư sản mong muốn trở lại tinh thần tự nhiên thời Hy Lạp (Goethe, Hegel) Sự xa cách Trung Cổ tương đối mà đến tư trở nên tuyệt đối Hegel xây dựng lý luận che lấp tình trạng tha hóa để củng cố tư Hegel xây dựng lý tưởng tâm chế độ tư bản, khơng có mâu thuẫn hết tác dụng tiến triết học Hegel, hết biện chứng Trần Đức Thảo (Lịch sử Tư tưởng trước Marx, tr 424-491) Chú thích [1] Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872), triết gia vật Đức Tác phẩm chính: Contribution la critique de la philosophie hégélienne (1839), L'Essence du christianisme (1841), L'Essence de la religion (1845), Spiritualisme et Matérialisme (1858) PTL Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [2] Johann Gottleib Fichte (1762-1814), triết gia tâm Đức Tác phẩm chính: Principes fondamentaux de la Doctrine de la science (1794), Fondements du Droit naturel (1796-1797), Destination de l'homme (1800), Discours la nation allemande (1807-1808) PTL [3] Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775 – 1854), triết gia tâm Đức Tác phẩm chính: Idées pour une philosophie de la nature (1797), Système de l'idéalisme transcendantal (1800) PTL [4] Marc Aurèle (Marcus Aelius Aurelius Verus, 121-180), hoàng đế triết gia La Mã Tư tưởng ghi lại trong: Pensées pour moi-même PTL [5] In nhầm Epiotete sách Epictète (Epíktêtos, 50-130) Tư tưởng ghi lại trong: Entretiens; Manuel d’Epictete PTL [6] Nông nô [7] Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), nhà văn triết gia Pháp Tác phẩm chính: Discours sur les sciences et les arts (1750), Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), Du contrat social (1762), Émile ou De l'éducation (1762), Les Confessions (1765-1770) PTL [8] Maximilien de Robespierre (1758-1794), luật sư nhà trị Pháp Trong cách mạng 1789, cầm đầu câu lạc Jacobins nhóm đại biểu Montagnards (vì nghị trường, họ ngồi hàng ghế cao nhất), ông khởi động giai đoạn Khủng bố (Terreur, 9-1793 đến 7-1974) cách mạng nhằm bảo vệ hình thức dân chủ nhân dân cực đoan, chặt đầu nhiều địch thủ, cuối bị địch thủ hạ bệ chặt đầu PTL Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [9] Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) nhà trị triết gia Pháp thời Phục Hưng Tác phẩm chính: Essais (viết từ 1572 bổ sung liên tục mất) PTL [10] René Descartes (1596-1650), nhà khoa học triết gia Pháp đặt cho triết học đại Tác phẩm triết chính: Règles pour la Direction de l’Esprit (1628), Discours de la Méthode (1637), Méditations métaphysiques (1641) PTL [11] Johann Wolfgang von Goethe (1749 –1832), văn hào, triết gia nhà khoa học Đức Tác phẩm tiêu biểu: Les Souffrances du jeune Werther (1774), La métamorphose des plantes et autres écrits botaniques (1790), Le serpent vert (1795), Traité des couleurs (1810), Faust I (1808), Faust II (1832) PTL [12] In nhầm xuống cấp Đã sửa lại PTL [13] In nhầm Đã sửa PTL [14] Một quốc gia lịch sử phía Đơng Âu châu, trải qua nhiều hình thức quyền, có ảnh hưởng đáng kể lịch sử nước Đức cận đại nói riêng Âu châu nói chung Nhà nước Phổ Hegel nói Vương quốc Phổ (17011918), sau Thế chiến thứ trở thành phần nước Đức Cộng Hịa Weimar (1918-1947), để cuối bị xố sổ thực tế quyền Quốc Xã (1934), pháp lý quân Đồng Minh sau Thế chiến thứ hai (1947, bị xem nơi chủ nghĩa qn phiệt Đức) PTL [15] Nhóm trị lúc đầu mang tên Club breton (vì đại biểu vùng Bretagne thành lập năm 1789), sau gọi Club des Jacobins (vì địa điểm họp nằm đường St Jacques), tên thức nhóm Hội người Bạn Hiến Pháp (quân chủ lập hiến) Sau vua Louis XVI bỏ trốn (1791), nhóm bị phân hóa, phần tử ơn hịa thành lập Club des Feuillants (tên tu viện cũ lấy Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx làm nơi hội họp), phần lớn đại biểu theo Robespierre chuyển sang dân chủ triệt để, lập Hội người Bạn Tự Bình đẳng, đóng vai trị chun chủ chốt giai đoạn Khủng bố (9-1793 đến 7-1794) thời Hội nghị Quốc Ước (Convention nationale, 9-1792 đến 10-1795), Robespierre bị lật đổ chặt đầu, tổ chức bị dẹp (1794) PTL [16] Paul Barras (1755-1829), tướng lĩnh nhà trị Pháp thuộc nhóm Jacobins Là đại biểu thời Hội nghị Quốc Ước, ông bỏ phiếu xử giảo Louis XVI giữ vai trò lề chuyển hướng Hội đồng Chấp (Directoire, 10-1795 đến 11-1799), nhờ liệt đánh dẹp dậy phe bảo hoàng Thành viên Hội đồng này, ông nhân vật hạ bệ Robespierre, đảo (9-1797) để loại đich thủ khác cai trị nhà độc tài, bị Bonaparte lật đổ (1799) đày Bruxelles Rome PTL [17] Napoléon Bonaparte (Napoléon Ier, 1769-1821), danh tướng, kẻ chinh phục, Tổng tài (1799-1804) Hoàng đế Pháp (1804-1814) PTL [18] Lazare Carnot (1753-1823) tướng lĩnh nhà trị Pháp Về qn sự, có cơng việc xây dựng qn đội có tài thao lược Về trị, ơng đại biểu Hội nghị Quốc Ước, ủy viên Hội đồng Bảo an năm 1793 Thành viên Hội đồng Chấp chính, ơng phải trốn sang Đức sau đảo Barras; Napoléon lật đổ Barras, ông gọi về, song lại bị đày vào năm 1816 PTL [19] Hòn đảo nẳm đảo Corse vùng Toscane, bị Pháp sáp nhập năm 1802 Napoléon Bonaparte bị đày từ ngày 4-5-1814, vượt đảo Paris ngày 13-1915 Elbe thuộc chủ quyền Ý từ năm 1860 đến PTL [20] ??? Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx [21] Pyrrhon xứ Elis (khg 365-270 tCn), triết gia cổ Hy Lạp Pyrrho không viết cả, tư tưởng ơng biết qua tập thơ châm biếm đệ tử Timon xứ Phlionte (khg 320-230 tCn) sách Sextus Empiricus (khg 160210 sCn) PTL [22] Blaise Pascal (1623-1662), nhà khoa học, triết học thần học Pháp Tác phẩm triết học chính: Les Provinciales (1656-1657), Pensées (1670) PTL [23] Friedrich von Schiller (1759-1805), nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch Đức Les Brigands (Die Raüber, 1781) tên kịch [24] Tồn xã hội ý thức [25] Nhóm trị lúc đầu mang tên Club breton (vì đại biểu vùng Bretagne thành lập năm 1789), sau gọi Club des Jacobins (vì địa điểm họp nằm đường St Jacques), tên thức nhóm Hội người Bạn Hiến Pháp (quân chủ lập hiến) Sau vua Louis XVI bỏ trốn (1791), nhóm bị phân hóa, phần tử ơn hịa thành lập Club des Feuillants (tên tu viện cũ lấy làm nơi hội họp), phần lớn đại biểu theo Robespierre chuyển sang dân chủ triệt để, lập Hội người Bạn Tự Bình đẳng, đóng vai trị chun chủ chốt giai đoạn Khủng bố (9-1793 đến 7-1794) thời Hội nghị Quốc Ước (Convention nationale, 9-1792 đến 10-1795), Robespierre bị lật đổ chặt đầu, tổ chức bị dẹp (1794) [26] Paul Barras (1755-1829), tướng lĩnh nhà trị Pháp thuộc nhóm Jacobins Là đại biểu thời Hội nghị Quốc Ước, ông bỏ phiếu xử giảo Louis XVI giữ vai trò lề chuyển hướng Hội đồng Chấp (Directoire, 10-1795 đến 11-1799), nhờ liệt đánh dẹp dậy phe bảo hoàng Thành viên Hội đồng này, ông nhân vật Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx hạ bệ Robespierre, đảo (9-1797) để loại đich thủ khác cai trị nhà độc tài, bị Bonaparte lật đổ (1799) đày Bruxelles Rome [27] Napoléon Bonaparte (Napoléon Ier, 1769-1821), danh tướng, kẻ chinh phục, Tổng tài (1799-1804) Hoàng đế Pháp (1804-1814) PTL [28] Lazare Carnot (1753-1823) tướng lĩnh nhà trị Pháp Về qn sự, có cơng việc xây dựng quân đội có tài thao lược Về trị, ơng đại biểu Hội nghị Quốc Ước, ủy viên Hội đồng Bảo an năm 1793 Thành viên Hội đồng Chấp chính, ơng phải trốn sang Đức sau đảo Barras; Napoléon lật đổ Barras, ông gọi về, song lại bị đày vào năm 1816 PTL [29] Hòn đảo nẳm đảo Corse vùng Toscane, bị Pháp sáp nhập năm 1802 Napoléon Bonaparte bị đày từ ngày 4-5-1814, vượt đảo Paris ngày 13-1915 Elbe thuộc chủ quyền Ý từ năm 1860 đến PTL [30] ??? [31] Pyrrhon xứ Elis (khg 365-270 tCn), triết gia cổ Hy Lạp Pyrrho khơng viết cả, tư tưởng ông biết qua tập thơ châm biếm đệ tử Timon xứ Phlionte (khg 320-230 tCn) sách Sextus Empiricus (khg 160210 sCn) PTL [32] Blaise Pascal (1623-1662), nhà khoa học, triết học thần học Pháp Tác phẩm triết học chính: Les Provinciales (1656-1657), Pensées (1670) PTL [33] Friedrich von Schiller (1759-1805), nhà thơ, nhà văn, nhà viết kịch Đức Les Brigands (Die Raüber, 1781) tên kịch [34] Tồn xã hội ý thức Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx ... Chương sử dụng nhiều Nó chia làm hai phần: Phần I - Độc lập tính phụ thuộc tính ý thức ngã Phần II - Tự tính ý thức ngã Phần I gồm ba tiết: Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx - Ý thức ngã lòng ham muốn; -. .. giành quyền tư hữu tư chủ nghĩa Nó q trình thực tế lịch sử Nhưng Hegel phản ánh cách hẹp hòi nên kết luận lộn ngược: giới tức khơng giới, có Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Triết học Hegel tâm tuyệt... mà Hegel quan niệm Cuốn tư? ??ng luận tinh thần có tám chương: Ch - Ý thức cảm giác Ch - Tri giác Ý thức nhằm đối tư? ??ng Lịch Sử Tư Tưởng trước Marx Ch - Trí tuệ Ch - Ý thức ngã Ý thức ngã Ch - Lý