Để thực hiện việc thanh toán nhận thức triết học trước đây của mình, đặc biệt là quan điểm đối lập của hai ông về chủ nghĩa duy vật lịch sử với quan điểm triết học cổ điển đức. Vì vậy, từ năm 1845, ở Brucxen Bỉ, .Mác và Ăngghen cùng nhau viết các tác phẩm, đề xuất nhiều quan điểm triết học đối lập với các quan điểm tư tưởng của triết học cổ điển Đức lúc đó. Mặt khác, kể từ khi Mác chưa qua đời, đã nhiều lần phê phán triết học của Hêghen và Phoiơbắc, nhưng chưa có lần nào hệ thống và ...
1 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PH ĂNGGHEN TRONG TÁC PHẨM LÚT VÍCH PHOIƠBĂC VÀ SỰ CÁO CHUNG CỦA TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC Để thực việc tốn nhận thức triết học trước mình, đặc biệt quan điểm đối lập hai ông chủ nghĩa vật lịch sử với quan điểm triết học cổ điển đức Vì vậy, từ năm 1845, Brucxen Bỉ, Mác Ăngghen viết tác phẩm, đề xuất nhiều quan điểm triết học đối lập với quan điểm tư tưởng triết học cổ điển Đức lúc Mặt khác, kể từ Mác chưa qua đời, nhiều lần phê phán triết học Hêghen Phoiơbắc, chưa có lần hệ thống đày đủ suốt thời gian giới quan Mác hình thành có hệ thống ngày phát triển, có ảnh hưởng lớn đảng cộng sản giai cấp công nhân nhiều nước giới Hơn quan điểm triết học có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều nước Châu Âu, Đức quan điểm triết học giảng dạy quan điểm triết học thống Trong hồn cảnh sau Mác qua đời, Ăngghen muốn trình bày cách có hệ thống quan điểm Mác Ăngghen triết học Hêghen Phoiơbắc Ăngghen thấy cần phải đánh giá cách khách quan, công thành tựu hạn chế triết học Hêghen Phoiơbắc .Mác Ăngghen kế thừa phát triển triết học đó, làm cho triết học trở thành khoa học cách mạng, thành giới quan chân giai cấp vô sản, đồng thời phê phán số luận điệu xuyên tạc quan điểm, tư tưởng triết học Mác Ăngghen Tác phẩm đăng tạp chí "Neue Zeit" số số 5, năm 1886, đến năm 1888 xuất thành sách, nguyên tác tiếng Đức, sau dịch nhiều thứ tiếng Nga, Bungari, Pháp nhiều tiếng nước 2 khác Tác phẩm nhiều lần dịch tiếng Việt, dịch in Mác Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG - Sự thật, H.1995, Tập 21 Ăngghen viết tác phẩm "Lút-Vích L.Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức" mặt, yêu cầu đấu tranh chống lại xuyên tạc bảo vệ sáng triết học mácxít Thông qua phê phán nhà triết học cụ thể Hêghen Phoiơbắc để trình bày quan điểm triết học Mác, vạch rõ khác triết học Mác thứ triết học khác Mặt khác, nhu cầu đấu tranh phong trào cộng sản công nhân thúc giục Ăngghen viết tác phẩm để cung cấp cho phong trào thực tiễn giới quan khoa học cách mạng, hồn bị triệt để, vũ khí tư tưởng, lý luận sắc bén để đấu tranh cách mạng II KẾT CẤU VÀ TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TÁC PHẨM Kết cấu tác phẩm: Tác phẩm kết cấu gồm chương phần kết luận Chương I, Angghen đánh giá triết học Hêghen Chương II III, Ăngghen đánh giá triết học Phoiơbắc Chương IV, Ăngghen phân tích khác biệt triết học Mác triết học Phoiơbắc Phần kết luận, Ăngghen kết luận triết học Mác, triết học cổ điển Đức giới quan giai cấp công nhân Tư tưởng tác phẩm: Thông qua phê phán phép biện chứng tâm Hêghen, chủ nghĩa vật siêu hình Phoiơbắc, trình bày cách bản, có hệ thống chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, làm sở lý luận cho chiến lược, sách lược đấu tranh giai cấp công nhân Đảng Cộng sản III NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TÁC PHẨM 3 Tác phẩm tập trung phê phán triết học Hêghen, vạch rõ mâu thuẫn bên hệ thống bảo thủ phương pháp cách mạng triết học Hêghen Mối liên hệ triết học với điều kiện kinh tế- xã hội, lịch sử Giai cấp tư sản Đức vừa có mặt cách mạng, vừa có mặt bảo thủ, điều phản ánh mặt nước Đức lúc nước tư sản trẻ, đời sau Anh Pháp Chính tính hai mặt làm cho cách mạng tư sản Đức không triệt để, họ vừa muốn làm cách mạng vừa muốn thoả hiệp, mặt khác lại sợ phong trào quần chúng nên có xu hướng cải lương Do đó, giai cấp tư sản Đức khơng đảm đương vai trị cách mạng mà, lịch sử Đức lúc đặt Trong cách mạng xã hội cách mạng triết học diễn trước cách mạng trị, sau đến cách mạng kinh tế Nhưng triết học phản ánh, triết học phản ánh tiến trình lịch sử, phản ánh nguyện vọng lợi ích giai cấp định "Và cách mạng lại phải núp sau giáo sư (giáo sư Nhà nước Phổ bổ nhiệm (tác giả), sau lời thông thái rởm tối nghĩa họ, câu văn nặng nề buồn tẻ họ" Triết học G.Ph Hêghen triết học thống, triết học nhà nước Vương quốc Phổ, phản ánh tính hai mặt giai cấp tư sản trở nên bảo thủ, khơng thể vai trị cách mạng, không trở thành lý luận thúc đẩy cách mạng Tuy nhiên, triết học G.Ph Hêghen có yếu tố cách mạng bị mặt bảo thủ che lấp Về luận điểm tiếng Hêghen: "Tất thực, hợp lý tất hợp lý, thực" Đây luận điểm có tính chất giảng hồ: Người cách mạng hiểu bọn phản động dễ thừa nhận Với luận điểm Hêghen, C Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 21, Nxb CTQG-ST, H.1995, tr.391-392 4 thực chất bênh vực tính hợp lý Nhà nước Phổ, xác nhận mặt triết học cho tồn chế độ chuyên chế, nhà nước cảnh sát, chế độ kiểm duyệt khắt khe Nhà nước Phổ Tuy vậy, Hêghen thừa nhận thực tồn phải có tính tất yếu Ăngghen nhận xét: "Nhưng theo Hêghen khơng phải tất tồn thực Theo ơng, thuộc tính thực thuộc đồng thời tất yếu"2 Ăngghen phân tích: Cái lạc hậu, lỗi thời phải diệt vong, nhường chỗ cho tiến bộ, hợp lý Như vậy, theo Hêghen khơng có tồn vĩnh viễn, có hợp lý, hợp qui luật thực, tất khơng hợp lý, trái qui luật tính thực nó, cịn tồn tại, tính tất yếu, quyền tồn định bị tiêu diệt Ăngghen so sánh Cộng hoà La Mã với Đế quốc La Mã, quân chủ Pháp với đại cách mạng Pháp năm 1789 Ăngghen nói: "Và vậy, trình phát triển, tất trước thực trở thành khơng thực, tính tất yếu, quyền tồn tại, tính hợp lý chúng; thực mới, đầy sinh lực, thay cho thực tiêu vong "3 Như vậy, theo Ăngghen luận điểm Hêghen dẫn đến luận điểm khác: Mọi tồn đáng tiêu vong Luận điểm phù hợp với qui tắc phương pháp tư Hêghen Mâu thuẫn hệ thống triết học tâm phương pháp biện chứng cách mạng triết học Hêghen Ăngghen đánh giá cách khoa học triết học Hêghen Trước hết, Ăngghen mâu thuẫn triết học Hêghen, Sđd, tr.392 33 Sđd, tr.393 5 mâu thuẫn giũa phép biện chứng với hệ thống triết học Nếu phép biện chứng hạt nhân hợp lý, mặt tiến triết học Hêghen, ngược lại, hệ thống triết học Hêghen lại duy, tâm siêu hình Chính u cầu hệ thống dẫn đến việc Hêghen thừa nhận điểm cuối nhận thức triết học thực tiễn lịch sử Ăngghen rõ : “ Tuyên bố toàn nội dung giáo điều hệ thống Hêghen chân lý tuyệt đối, trái với phương pháp biện chứng ông ta, phương pháp phá bỏ có tính chất giáo điều Như nghĩa mặt cách mạng học thuyết Hêghen bị đè bẹp trưởng thành khổ mặt bảo thủ Và điều mà với nhận thức triết học lại với thực tiễn lịch sử nữa’’ Theo Ăngghen đặc điểm triết học Hêghen thể tính thoả hiệp giai cấp tư sản Đức nhỏ bé kinh tế yếu hèn trị khơng đủ sức làm cách mạng tư sản thực cách mạng tư sản pháp(1789), mà nong muốn có cải cách ơn hồ giai cấp thơng trị Song Ăngghen rõ đóng góp to lớn Hêghen phát triển tư tưởng triết học nhân loại :“ tất diều khơng ngăn trở hệ thống Hêghen bao trùm lĩnh vực rộng lĩnh vực hệ thống trước kia, phát triển, lĩnh vực ; phong phú tư tưởng mà ngày người ta ngạc nhiên Hiện tượng học tinh thần ( ), lơgích học, triết học tự nhiên, triết học tinh thần, triết học lại nghiên cứu theo môn lịch sử riêng biệt : triết học lịch sử, triết học pháp quyền, triết học tôn giáo, lịch sử triết học, mỹ học, v.v lĩnh vực lịch sử khác ấy, Hêghen cố gắng phát chứng minh tồn sợi xuyên suốt, tức phát triển Sđd, tr.396 6 Hêghen không thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên phát biểu ơng tạo thành thời đại ”5 Chính mâu thuẫn nói triết học Hêghen làm nảy sinh trường phái khác số học trị ơng Phái Hêghen già phái bảo thủ bám lấy hệ thống Hêghen, ngược lại phái Hêghen trẻ lại bám lấy phương pháp biện chứng chủ yếu Cuộc đấu tranh hai phái xoay quanh hai vấn đề tơn giáo trị Mặc dù cấp tiến, phái Hêghen trẻ chưa thoát khỏi mâu thuẫn cố hữu triết học Hêghen, người thuộc phái đề cao vai trò “ tự ý thức”, coi tự ý thức có vai trị to lớn thực Và theo Ăngghen : “đông đảo người kiên phái Hêghen trẻ bị tất yếu thực tiễn đấu tranh họ chống lai tôn giáo có, kéo trở chủ nghĩa vật anh-pháp”6 Một đại diện phái Hêghen trẻ, theo Ăngghen, Phoiơbắc với tác phẩm chất đạo đốc giải mâu thuẫn phục hồi chủ nghĩa vật Ăngghen đánh giá chủ nghĩa vật Phoiơbắc Ăngghen đánh giá cao vai trò Phoiơbắc đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, phục hồi phát triển chủ nghĩa vật Ăngghen coi tác phẩm chất đạo đốc phoiơbắc “ có tác dụng giải phóng đưa cách khơng úp mở chủ nghĩa vật trở lại vua” Tư tưởng vật phoiơbắc có ảnh hưởng to lớn giới quan triết học Mác Ăngghen lúc “ khâu trung gian” triết học Hêghen triết học Mác Ăngghen Trong đánh giá công lao to lớn Phoiơbắc việc đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm, phục hồi phát triển chủ nghĩa vật, Ăngghen Sđd, tr 397 Sđd, tr 401 7 khẳng định Phoiơbắc chưa vượt khỏi hạn chế lịch sử chủ nghĩa vật kỷ XVIII Ăngghen ba hạn chế lớn sau : Thứ nhất, chủ nghĩa vật chủ yếu có tính chất máy móc Thứ hai, chủ nghĩa vật có đặc trưng siêu hình, có nghĩa khơng biện chứng Thứ ba, chủ nghĩa vật khơng triệt để, tâm cách hiểu tượng xã hội Ăngghen, rõ Phoiơbắc có cơng lao phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, song thiếu sót lớn Phoiơbắc không kế thừa hạt nhân hợp lý Hêghen phép biện chứng “ Phoiơbắc đập tan hệ thống Hêghen đơn giản gạt bên thơi song tun bố triết học sai lầm chưa có nghĩa thắng nó” 7.Ăngghen địi hỏi“phải tiêu diệt hình thức phê bình, cứu lấy nội dung mà đạt được”8 Ăngghen khẳng định, vượt xa phoiơbắc, sở chủ nghĩa vật, Mác phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, kế thừa hạt nhân hợp lý triết học Hêghen phép biện chứng, cải tạo thành phép biện chứng vật, biến chủ nghĩa vật thành chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Trong hạn chế triết học Phoiơbắc, Ăngghen phân tích nguyên nhân đẫn đến hạn chế phoiơbắc :“Đó lỗi điều kiện thảm hại Đức hồi đó, điều kiện khiến cho ghế giáo sư triết học bọn chiết trung chủ nghĩa chuyên giết rệp chiếm đoạt hết, Phoiơbắc, người vượt tát bọn trời vực, lại buộc phải nơng dân hố rầu rĩ làng nhỏ Nếu Sđd, tr.402 Sđd, tr.402 8 phoiơbắc không tiếp thu quan điểm lịch sử tự nhiên trút bỏ tất phiến diện chủ nghĩa vật Pháp, khơng phải lỗi ơng”9.Chính điều kiện xã hội điều kiện sống thế, nên chủ nghĩa vật Phoiơbắc không biện chứng xã hội khơng khỏi chủ nghĩa tâm cổ truyền Ăngghen trích lời Phoiơbắc sau :“Đi lùi lại đằng sau tơi hồn tồn trí với nhà vật chủ nghĩa, tiến lên phía trước, tơi khơng trí với họ” 10 Cho nên, Phoiơbắc nhà vật nửa dưới, cịn nửa ơng lại tâm Ơng phê phán chủ nghĩa tâm, coi tư biện, trừu tượng, sang lĩnh vực lịch sử ông xem xét người xã hội trừu tượng không Trong tác phẩm này, Ăngghen tập trung làm rõ quan điểm tâm phoiơbắc vấn đề tôn giáo đạo đức Về vấn đề tôn giáo, Ăngghen rõ, phoiơbắc không đặt vấn đề xố bỏ tơn giáo, mà muốn hồn thiện Triết học phải hồ tan vào tơn giáo Ơng cịn coi thời đại lồi người khác thay đổi phương diện tôn giáo Tôn giáo theo ông mối quan hệ thương yêu người với người tình yêu nam nữ hình thức cao Từ có lồi người, có quy định nhà nước nhân, song tình u tình bạn khơng thay đổi Như vậy, chủ nghĩa tâm phoiơbắc, theo Ăngghen chỗ ông coi mối quan hệ tuý người với người tôn giáo Ăngghen viết :“chủ nghĩa tâm phoiơbắc chỗ ông ta xét mối quan hệ người với người, dựa cảm tình khơng phải đơn giản y thân chúng ông ta, điều chủ yếu chỗ quan hệ tuý người với người tồn tại, mà chỗ quan hệ phải coi thứ tôn giáo mới, chân Sđd, tr 412 10 Sđd, tr 413 9 chính”11 Phoiơbắc muốn xây dựng thứ tơn giáo khơng cần thượng đế tơn giáo tình yêu Ăngghen phê phán luận điểm sai lầm phoiơbắc coi thời đại loài người khác thay đổi phương diện tôn giáo mà Trong vấn đề đạo đức theo Ăngghen, phoiơbắc hồn tồn tâm coi lịng mong muốn hạnh phúc bẩm sinh người, phải sở đạo đức Và để thực lịng mong muốn đạo đức đó, phoiơbắc địi hỏi phải có tự hạn chế hợp lý thân tình yêu người với người lại trở thành quy tắc đạo đức xã hội áp bóc lột, xã hội có đối kháng giai cấp bất bình đẳng xã hội, điều thật khơng tưởng Ăngghen phê phán quan điểm đạo đức phoiơbắc sau :“Nó gọt giũa cho thích hợp với thời kỳ, dân tộc, hoàn cảnh, mà khơng đem áp dụng đâu thực tế, giai cấp nghề nghiệp có đạo đức riêng ”12 Như vậy, quan niệm đạo đức phoiơbắc chưa khỏi trừu tượng, ơng hiểu người cách trừu tượng phi lịch sử, không thấy người sản phẩm xã hội, hoàn cảnh lịch sử người chủ thể hoạt động Điều Ăngghen nhận xét rằng, Phoiơbắc “bám chặt lấy giới tự nhiên người ; song ông, tự nhiên lẫn người danh từ mà thơi Ơng khơng biết nói với xác tự nhiên thực, người thực"13 11 Sđd, tr 417 12 Sđd, tr 425 13 Sđd, tr 426 10 10 Trên sở phê phán cách khoa học triết học hêghen triết học Phoiơbắc, Ăngghen cho thực chất cách mạng lịch sử triết học Mác Ăngghen thực Thực chất cách mạng lịch sử triết học Mác Ăngghen thực Trước hết, Ăngghen khẳng định hình thành chủ nghĩa vật biện chứng kết trình cải tạo phép biện chứng Hêghen khắc phục tính phiến diện, khơng triệt để chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc Phép biện chứng vật kế thừa tất yếu tố tiến hình thức trước nó, trực tiếp phép biện chứng Hêghen Nhưng phép biện chứng triết học Mác hoàn toàn đối lập với phép biện chưng tâm hêghen Ăngghen viết :“ở Hêghen, phát triển biện chứng biểu giới tự nhiên lịch sử chếp lại tự vận đông ý niệm, tự vận động diễn vĩnh viễn, đâu, dù độc lập với óc tư người Sự xuyên tạc có tịnh chất tư tưởng hệ cần phải gạt bỏ Chúng lại xem xét lần cách vật ý niệm đầu óc chúng ta, coi phản ánh vật thực, khơng xem xét vật thực, coi phản ánh giai đoạn hay giai đoạn khác ý niệm ” 14 Trên sở , Ăngghen nhắc lại định nghĩa kinh điển phép biện chứng :“phép biện chứng quy thành khoa học quy luật chung vận động giới bên tư người ” 15 tính thứ biện chứng khách quan tính thứ hai biện chứng 14 Sđd, tr 429 15 Sđd, tr 429 10 11 11 chủ quan, biện chứng ý niệm phản ánh vào ý thức vận động biện chứng giới thực, trình cải tạo phép biện chứng tâm Hêghen cách “đặt đầu lên hay nói hơn, từ chỗ trước đứng đầu, người ta đặt đứng chân”16 Ăngghen nhắc lại sở khoa học tự nhiên dẫn đến chung phép siêu hình hình thành phép vật biện chứng.chính việc phát triển khoa học, từ khoa học sưu tập vật chất bất biến sang khoa học hệ thống hoá, khoa học trình dẫn đến làm sụp đổ phương pháp tư siêu hình khẳng định phương pháp tư biện chứng Ăngghen khẳng định lai ba phát minh vĩ đại thời kỳ phát minh tế bào, phát minh định luật bảo tồn chuyển hố lượng, thuyết tiến hoá Đácuyn Ăngghen cho nhờ ba phát minh vạch thời đại khoa học tự nhiên “có thể chứng minh nét lớn mối liên hệ q trình tự nhiên khơng lĩnh vực riêng biệt, mà mối liên hệ lĩnh vực riêng biệt nói chung trình bày tranh bao qt mối liên hệ tự nhiên”17 Về hình thành quan điểm vật lịch sử tương tự, Ăngghen coi “cái với giới tự nhiên mà coi q trình phát triển lịch sử, với tất cá môn lịch sử xã hội với toàn khoa học nghiên cứu thuộc người (và thuộc thần thánh”18 Theo Ăngghen, phải loại bỏ mối liên hệ nhân tạo phải tìm mối liên hệ thực, phải phát quy luật chung chi phối phát triển lịch sử Đấy nhiệm vụ 16 Sđd, tr 430 17 Sđd, tr 433 18 Sđd, tr 434 11 12 12 chủ nghĩa vật lịch sử Ăngghen phân biệt khác quy luật lịch sử - đối tượng nghiên cứu chủ nghĩa vật lịch sử với quy luật tự nhiên - đối tượng nghiên cứu khoa học tự nhiên Trong giới tự nhiên, quy luật diễn tự động bên ý thức người quy luật xã hội diễn thơng qua hoạt động có ý thức người Nhưng giống quy luật tự nhiên, quy luật xã hội bị chi phối vô số ngẫu nhiên, thông qua vô số ngẫu nhiên đó, chùng ta phát quy luật nội bị che giấu Đặc trưng quy luật xã hội theo Ăngghen :“con người làm lịch sử cách người theo đuổi mục đích riêng, mong muốn cách có ý thức, kết chung vơ số ý muốn tác động theo nhiều hướng khác ảnh hưởng muôn vẻ ý muốn vào giới bên ngồi tạo nên lịch sử ”19 Trong tác phẩm này, Ăngghen xem xét vấn đề quan trọng chủ nghĩa vật lịch sử, vấn đề động lực lịch sử Theo Ăngghen, chủ nghĩa vật cũ không đặt vấn đề quan điểm họ lịch sử, chất quan điểm thực dụng chủ nghĩa, đánh giá theo động hành động, Ăngghen phê phán quan điểm cho “chủ nghĩa vật cũ khơng trung thành với thân mình, coi động lực lý tưởng tác động lĩnh vực lịch sử nguyên nhân cuối cùng, khơng phải nghiên cứu xem cai ẩn sau động lực động lực động lực gì”20 Hêghen đặt vấn đề này, Hêghen khơng tìm động lực thân lịch sử mà lại du nhập động lực từ ngồi, từ hệ tư tưởng triết học vào lịch sử 19 Sđd, tr 436 20 Sđd, tr 437 12 13 13 Đối lập với quan điểm chủ nghĩa vật cũ chủ nghĩa tâm Hêghen, Ăngghen cho để xác định động lực thực tế cuối lịch sử khơng thể nghiên cứu động cá nhân, mà phải nghiên cứu “những động người lay chuyển quần chúng đông đảo, dân tộc trọn vẹn ; đến giai cấp trọn vẹn dân tộc ; động đẩy họ đến chỗ tiến hành hành động lâu dài đưa đến biến đổi lịch sử vĩ đại”21 Và Ăngghen rằng, động lực tồn lịch sử đại đấu tranh ba giai cấp lớn xung đột quyền lợi họ : giai cấp địa chủ quý tộc, giai cấp tư sản giai cấp vơ sản Để tìm động lực động lực, Ăngghen sâu vào xem xét nguồn gốc giai cấp đấu tranh , ông rằng, nguồn gốc giai cấp kết cấu giai cấp xã hội nguyên nhân tuý kinh tế quy định đấu tranh giai cấp giai cấp chiếm hữu ruộng đất giai cấp tư sản, đấu tranh giai cấp tư sản giai cấp vơ sản, trước hết lợi ích kinh tế Chính mâu thuẫn kinh tế phản ánh qua mâu thuẫn giai cấp Ăngghen viết :“Những lực lượng sản xuất, giai cấp tư sản đại biểu, đậy chống lại chế độ sản xuất bọn chiếm hữu ruộng đất phong kiến bọn trùm phường hội đại biểu ngày đại công nghiệp lại đến chỗ xung đột với chế độ sản xuất tư sản chế độ thay chế độ sản xuất phong kiến”22 Mâu thuẫn tất yếu dẫn đến phải phá gơng xiềng cho lực lượng sản xuất cách thay đổi phương thức sản xuất Từ phân tích trên, Ăngghen đến kết luận :“tất đấu tranh trị đấu tranh giai cấp, tất đấu tranh giải phóng giai cấp, dù hình thức trị tất yếu chúng - đấu tranh giai 21 Sđd, tr 438 22 Sđd, tr 440 13 14 14 cấp đấu tranh trị - xét đến cùng, xoay quanh vấn đề giải phóng kinh tế”23 Với phương pháp trên, Ăngghen tiếp tục xem xét mối quan hệ với sở kinh tế số yếu tố kiến trúc thượng tầng nhà nước pháp luật, trị hệ tưởng trị, triết học tơn giáo Khi xem xét mối quan hệ nhà nước xã hội công dân, ăngghen khẳng định nhà nước yếu tố tuỳ thuộc , cịn xã hội cơng dân tức lĩnh vực quan hệ kinh tế yếu tố định Nhà nước pháp luật quan hệ kinh tế có quy định Về vấn đề trị hệ tư tưởng trị vậy, dường thực tế ý thức mối liên hệ trị hệ trị với sở kinh tế bị mờ dần chí hồn tồn biến Còn hệ tưởng cao hơn, xa kinh tế triết học tơn giáo khâu trung gian mà mối liên hệ bị lãng quên Song dù theo Ăngghen mối quan hệ tồn tư tưởng triết học từ kỷ XV trở qua triết học Pháp, triết học Anh đến triết học Hêghen phản ánh phát triển giai cấp tư sản Về tơn giáo, ăngghen cho tơn giáo hình thái ý thức xã hội xa đời sống vật chất xa lạ với đời sống vật chất Nhưng thực xét đến tôn giáo hình thái ý thức xã hội khác gắn liền với điều kiện sinh hoạt vật chất người Để làm rõ luận điểm ấy, Ăngghen phát triển tơn giáo có nguồn gốc ban đầu nguyên thuỷ nó“từ khái niệm sai lầm, nguyên thuỷ người chất họ giới tự nhiên bên ngồi xung quanh họ” Khi xem xét tơn giáo phát triển từ tôn giáo dân tộc thành tôn giáo giới, đạo đốc phát triển từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang xã hội phong kiến, đời giai cấp tư sản gắn liền với cải cách tôn giáo, đạo tin lành đời đối 23 Sđd, tr 441 14 15 15 lập với đạo thiên chúa phong kiến, Ăngghen đến kết luận “Tơn giáo, hình thành, ln ln chứa đựng truyền thống, tất lĩnh vực tư tưởng, truyền thống lực lượng bảo thủ lớn Song biến đổi xảy chất liệu đó, nảy sinh từ quan hệ giai cấp, từ quan hệ kinh tế người gây biến đổi ấy”.24 Cuối cùng, Ăngghen khái quát lại đưa nguyên tắc phương pháp luận định hướng cho việc nghiên cứu giới tự nhiên lịch sử: “Bằng chứng phải rút từ thân lịch sử đâu, vấn đề khơng cịn tưởng tượng mối liên hệ từ đầu óc, mà phát chúng từ thật”25 IV ý nghĩa tác phẩm Tác phẩm lútvích phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức tác phẩm quan trọng chủ nghĩa Mác Trong tác phẩm này, Ăngghen trực tiếp phê phán đánh giá triết học cổ điển Đức, đặc biệt tư tưởng triết học Hêghen Phoiơbắc, tuyên bố cáo chung triết học cổ điển Đức, Ăngghen khẳng định triết học phải thay hệ thống triết học khoa học cách mạng, triết học Mác Ở đây, Ăngghen trình bày cách có hệ thống sở chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Ơng đánh giá có phê phán nguồn gốc triết học chủ nghĩa cộng sản khoa học, hạn chế triết học Hêghen Phoiơbắc, giúp nhà khoa học đương thời phân biệt khác triết học Mác với triết học Hêghen triết học Phoiơbắc, Ăngghen rõ với triết học Mác, phép biện chứng tâm Hêghen chủ nghĩa vật siêu hình Phoiơbắc khắc phục 24 Sđd, tr 449 25 Sđd, tr 449 15 16 16 bị xoá bỏ Với tác phẩm này, Ăngghen góp phần cống hiến vơ giá vào việc đưa chủ nghĩa Mác thâm nhập vào phong trào công nhân quốc tế Tác phẩm góp phần định vào việc trang bị cho giai cấp công nhân ý thức giai cấp công nhân với giới quan khoa học đảng cách mạng thể thống tách rời Tác phẩm sở lý luận sắc bén đấu tranh giai cấp công nhân chống lại triết học giai cấp tư sản Ngày đọc lại tác phẩm Ăngghen thấy nguyên ý nghĩa thời Tác phẩm giúp hiểu sâu sắc chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử triết học Mác, định hướng cho phương pháp luận khoa học nghiên cứu vấn đề lịch sử xã hội, nghiên cứu lịch sử xã hội phải bám vào mảnh đất thực nó, phải ln quán triệt mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội, kinh tế trị, sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, đời sống vật chất đời sống tinh thần, Nghiên cứu nắm vững nội dung triết học tác phẩm, sở lý luận sắc bén để đấu tranh bảo vệ phát triển triết học Mác - Lênin trước biến động thời đại ngày nay, thấy rõ khác chất triết học Mác so với triết học Hêghen triết học Phoiơbắc, khơng phải số người nói triết học Mác cộng lại cách giản đơn phép biện chứng Hêghen chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc, thấy thiên tài công lao vĩ đại Mác Ăngghen việc tiếp thu có phê phán giá trị tư tưởng nhân loại mà trực tiếp triết học cổ điển Đức, để xây dựng nên giới quan khoa học cách mạng giai cấp công nhân 16 ... cịn tư? ??ng tư? ??ng mối liên hệ từ đầu óc, mà phát chúng từ thật”25 IV ý nghĩa tác phẩm Tác phẩm lútvích phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức tác phẩm quan trọng chủ nghĩa Mác Trong tác phẩm. .. phẩm này, Ăngghen trực tiếp phê phán đánh giá triết học cổ điển Đức, đặc biệt tư tưởng triết học Hêghen Phoiơbắc, tuyên bố cáo chung triết học cổ điển Đức, Ăngghen khẳng định triết học phải thay... Ăngghen phân tích khác biệt triết học Mác triết học Phoiơbắc Phần kết luận, Ăngghen kết luận triết học Mác, triết học cổ điển Đức giới quan giai cấp công nhân Tư tưởng tác phẩm: Thông qua phê phán