Đặc trưng mĩ học cổ đại Nhật Bản nhìn từ tư tưởng mĩ học cổ điển Phương Đông

Bài viết tập trung làm rõ sự ảnh hưởng của triết học, tôn giáo và tư tưởng phương Đông cũng như sự tiếp biến tài tình của người Nhật để hình thành nên đặc điểm mĩ học riêng có của dân tộc. Ngoài ra, bài viết phân tích những đặc trưng cái đẹp biểu hiện qua đặc điểm như sự khuyết thiếu và dồn nén cảm xúc, gần gũi và cao xa, thiêng liêng và trần tục và số phận mong manh.

HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2021, Volume 66, Issue 2, pp 29-36 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2021-0022 ĐẶC TRƯNG MĨ HỌC CỔ ĐẠI NHẬT BẢN NHÌN TỪ TƯ TƯỞNG MĨ HỌC CỔ ĐIỂN PHƯƠNG ĐƠNG Hồng Thị Mỹ Nhị Viện nghiên cứu Đơng Nam Á, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Tóm tắt Mĩ học Nhật hình thành từ sớm, có nét đặc trưng riêng mối quan hệ với tư tưởng phương Đông Từ thời cổ đại, quan niệm thẩm mĩ xuất ln có vai trị quan trọng định hình phong cách sáng tác người nghệ sĩ đời sống văn hóa người Nhật, đặc biệt nở rộ văn hóa thời Heian Mĩ học cổ đại đặt tảng vững cho phát triển hệ thống mĩ học Nhật Bản độc đáo phong phú sau Bài báo tập trung làm rõ ảnh hưởng triết học, tôn giáo tư tưởng phương Đông tiếp biến tài tình người Nhật để hình thành nên đặc điểm mĩ học riêng có dân tộc Ngồi ra, báo phân tích đặc trưng đẹp biểu qua đặc điểm khuyết thiếu dồn nén cảm xúc, gần gũi cao xa, thiêng liêng trần tục số phận mong manh Từ đó, phát mối quan hệ mĩ học Nhật với mĩ học tiêu biểu Trung Hoa Ấn Độ Kết nghiên cứu cơng trình góp phần làm sở để giải mã đặc tính văn hóa Nhật từ góc nhìn truyền thống Từ khóa: quan niệm thẩm mĩ, đẹp, Nhật Bản, tư tưởng Phương Đông Mở đầu Bắt nguồn từ quốc gia giàu truyền thống văn hóa, mĩ học Nhật Bản hình thành từ sớm phát triển rực rỡ từ thời cổ đại, đặc biệt thời Heian Quốc gia giàu truyền thống văn hóa trì, bồi đắp phát triển không ngừng ánh sáng mĩ học lâu đời, tổng hòa giá trị triết học, tơn giáo, tư tưởng phương Đơng qua lăng kính văn hóa cởi mở biến hóa tài tình Việc nghiên cứu mĩ học cổ đại Nhật Bản nhằm góp phần khẳng định giá trị mĩ học đặc trưng riêng có tỏa bóng Châu Á Cho đến nay, vấn đề tư tưởng phương Đông mĩ học Nhật Bản nhiều nhà nghiên cứu giới Việt Nam quan tâm Trước hết, Lauren Prusinski [1, 53] Andrijiauskas [2, 201] cho nguồn cội mĩ học Nhật Bản gìn giữ từ yếu tố ý thức sùng bái tự nhiên bắt nguồn từ tôn giáo địa Thần đạo đạo Phật, đạo Lão, đạo Khổng, Mật tơng Thiền tơng có định hình làm giàu thêm với ý niệm Bên cạnh đó, người Nhật Bản hấp thu nhiều thành tựu văn hóa Ấn Độ, Trung Quốc Hàn Quốc Cuối kỉ thứ IX, kết nối thức bị gián đoạn với Trung Quốc, văn hóa Nhật Bản để trở thành phần tách biệt Theo Izutsu Toshiko văn hóa heian tiếp thu mĩ học Thiền “Thiền bổ sung số đặc tính làm sở cho phát triển mĩ học… nhằm làm chuẩn hóa dạng thức đẹp [3, 198] Đây “Thời hịa bình phát triển quan niệm thẩm mĩ, thời Heian thoát bùng nổ trọng vào “nghệ thuật cảm thụ”, phát triển “đời sống tình cảm” thay đời sống trị luân lí” “Trong nghệ thuật, sống tự nhiên Nhật thời Hiean đánh giá có phát triển bật tính đa cảm Ngày nhận bài: 12/4/2021 Ngày sửa bài: 22/4/2021 Ngày nhận đăng: 3/5/2021 Tác giả liên hệ: Hoàng Thị Mỹ Nhị Địa e-mail: mynhi.vass@gmail.com 29 Hoàng Thị Mỹ Nhị sống giới quý tộc cung đình” [4, 56] Nhìn chung, tác giả xem mĩ học chịu ảnh hưởng chủ yếu từ văn hóa Trung Hoa cổ đại, đặc biệt Phật giáo Đối với mĩ học Nhật, nhiều cơng trình nghiên cứu có đánh giá đặc tính Tác giả Nhật Chiêu [5, 7] trình bày cụ thể nhiều khái niệm mĩ học Nhật aware, yugen, sabi, wabi, karumi làm rõ đặc trưng đẹp văn hóa Nhật thơng qua văn học từ thời cổ đại Tác giả Nguyễn Thị Mai Liên có nhìn xuyên suốt từ Vạn diệp tập đến văn học Heian Cả hai tác giả cho phạm trù thẩm mĩ mang tính khái quát cao đại diện cho mĩ học cổ đại Nhật Bản Cùng quan điểm điểm với Donald Richie [6] đưa khái niệm mĩ học khẳng định quan niệm thẩm mĩ aware tỏa bóng xuống lịch sử văn hóa, đại diện tiêu biểu vẻ đẹp Nhật Bản Donald Keene [7] có khảo sát kĩ cụ thể từ tác phẩm văn học cổ khác nhau, tập trung vào Truyện Genji Từ đó, nhà nghiên cứu đưa bình giải aware trông hệ thống mĩ học dân tộc Như vậy, cơng trình liên quan đến ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa văn hóa Nhật làm sở khẳng định trình tiếp nhận tôn giáo đường chủ yếu người Nhật hấp thu giá trị thẩm mĩ từ văn hóa bên ngồi Từ khảo sát cơng trình tác giả tiêu biểu, thấy hầu hết đề cập cách chung nhất, chưa có cơng trình hệ thống hóa phân tích đặc trưng riêng góc nhìn so sánh với tư tưởng phương Đơng tiêu biểu Trung Hoa Ấn Độ cách đầy đủ Nội dung nghiên cứu 2.1 Mĩ học Nhật Bản cổ đại tiếp thu triết học, tôn giáo tư tưởng phương Đông Nhật Bản quốc gia có văn hóa lớn riêng biệt Châu Á Đất nước có q trình phát triển lịch sử tư tưởng lâu đời hệ thống mĩ học hình thành lâu đời Bên cạnh giá trị thẩm mĩ nguồn, quan niệm thẩm mĩ người Nhật nằm ảnh hưởng triết học quan niệm thẩm mĩ phương Đơng Tư tưởng phương Đơng có xuất phát từ văn minh nông nghiệp, đối tượng hướng đến tâm linh người, đề cao siêu thức, trạng thái tâm linh vượt qua rào cản ngơn ngữ, tính hệ thống lơgíc Chính thế, cách diễn đạt tư tưởng thường mơ hồ, theo lối ẩn dụ, hình ảnh mang tính biểu tượng biểu đạt ý nghĩa trọng đến tuyệt đối Thời kì cổ đại, mĩ học phận triết học hay gọi triết-mĩ bất phân Triết học phương Đơng đặt trọng tâm vào việc giải thích mối quan hệ người với người đời sống tâm linh họ, quan tâm mối quan hệ xã hội người Vậy nên, khuynh hướng chung hướng nội, từ nhân sinh quan để giải thích giới quan… Về bản, giới quan bao trùm triết học phương Đông tâm, biện chứng siêu hình dù có yếu tố vật Bên cạnh đó, nhà mĩ học giới cho mĩ học khoa học nghiên cứu tính thẩm mĩ thiên nhiên xã hội Trong đó, đẹp phạm trù mĩ học trung tâm mĩ học Cái đẹp thể ba đặc điểm: đẹp làm nên khoái cảm tinh thần; đẹp liên quan chặt chẽ trực tiếp gián tiếp đến có ích khơng đồng với có ích; đẹp phải dựa thật tốt Mĩ học phương Đông xem đẹp phạm trù trung tâm hệ thống mĩ học, dùng để khái quát giá trị xã hội vật, tượng đời sống Cái đẹp khái qt hóa hình thức cụ thể cảm tính, người xã hội cảm thụ giác quan, chắt lọc tư tưởng tình cảm qua thuật ngữ Thời cổ đại, nhà mĩ học Nhật Bản, Trung Hoa bàn vấn đề mĩ học xem đẹp tính tự nhiên thực khách quan Đối với nghệ thuật nói chung văn chương nói riêng vẻ đẹp người trung tâm người sáng tạo nên phản ánh đời sống thẩm mĩ người tác động đến đời sống tinh thần nhận thức đời sống người giới Trong trình tiếp nhận văn hóa bên ngồi, người Nhật có dung hịa tôn giáo ngoại lai 30 Đặc trưng mĩ học cổ đại Nhật Bản nhìn từ tư tưởng mĩ học cổ điển phương Đông với tôn giáo địa tín ngưỡng đời sống cư dân hải đảo để làm nên giá trị văn hóa đậm đà sắc dân tộc Quan niệm thẩm mĩ người Nhật gắn liền với tơn giáo tín ngưỡng, đặc biệt Thần đạo Phật giáo đại thừa Lịch sử cho thấy, Phật giáo giao thoa với Thần đạo có biến đổi đáng kể có ảnh hưởng đến giới quan nhân sinh quan người Nhật có quan niệm thẩm mĩ Mặc dù quan niệm Thần đạo Phật giáo người giới có khác biệt rõ nét người Nhật có dung hợp tài tình Tín ngưỡng Thần-Phật tập hợp qua thuyết “Bản địa Thùy Tích” (Thần Phật đồng nhất) lí giải Phật ngày thần ngày trước, Thần hóa thân Phật, Phật địa Thần Do tính chất mặt trời Phật đại Nhật mà tín đồ Chân Ngơn cho vị thần tối cao Thần đạo Amateraxu (nữ thần Mặt Trời) thân đại Phật Nhật Đó gốc Thần đạo Nhị nguyên, có bao hàm Đạo Phật Thần đạo Vì thế, việc hành đạo hai lúc khơng mâu thuẫn với Sự hịa hợp chúng thể triết lí tơn giáo “Thần đạo coi chết kết thúc vơ vàn kiếp hữu hạn, cịn Phật giáo nhấn mạnh đến sống tạm thời kiếp trầm luân nơi trần thế” 8, 29 Vậy nên, có người theo quan điểm tơn giáo kết hợp Phật giáo Thần đạo Quan niệm đạo đức Thiền Phật giáo quy định quan niệm người Nhật việc khẳng định thực có sai, thiện, ác giá trị đạo đức tương đối Đức hạnh không tuân giữ giới luật mà phải trải nghiệm, thức tỉnh nội tâm mà thành Như vậy, Thiền tông đề cao vận động nội thể người tạo nên tính hướng nội Thiền vào Nhật Bản lột bỏ tính huyền bí tính chất trừu tượng, siêu hình Thiền mang đặc điểm tinh tế, xác đơn giản Nhật Vậy nên, Thiền vừa nguồn gốc phát sinh sở văn học nghệ thuật Nhật Bản phát triển Thực tế cho thấy, “Nghệ thuật Phật giáo Nhật Bản, giống nghệ thuật Thần đạo luôn phản ánh mối quan tâm tới tính tự nhiên giản dị, mang lại quan niệm đời sống nghệ thuật sống đẹp cao” [9, 354] Bên cạnh đó, quan niệm phi nhị nguyên Đại thừa luân hồi niết bàn biểu dạng đẹp đời sống thường nhật Quan niệm đẹp đơn giản khó biểu Chẳng hạn nét chấm phá tranh thiên nhiên thơ ngắn Phật giáo nắm bắt cảm nhận sâu xa trải nghiệm niết bàn khoảnh khắc đời sống tự nhiên để diễn tả cảm thức vô thường Bên cạnh đó, đặc trưng người Nhật có đời sống hướng nội, dễ rung động trước vẻ đẹp tự nhiên Từ xa xưa, họ có tín ngưỡng tơn thờ đẹp xem đẹp tiêu chí để đánh giá đạo đức người Trong đời sống nghệ thuật, người Nhật thể có khả thẩm mĩ tinh tế, tư mĩ thuật độc đáo tuyệt đối hóa đẹp Theo Nancy G Hume, quan niệm thẩm mĩ người Nhật có mối quan hệ quan hệ tôn giáo, mĩ học văn học tách rời [10, 23] Antanas Andrijiauskas cho rằng: đặc điểm thời kì Heian thúc đẩy trình hình thành văn hóa đậm đà sắc dân tộc Nhật Bản “Sau hấp thu nhiều thành tựu văn hóa vật chất tinh thần Ấn Độ, Trung Quốc Hàn Quốc, người Nhật trở với truyền thống dân tộc Một bước ngoặt quan trọng phát triển tư tưởng nghệ thuật Heian xuất cuối kỉ thứ IX, kết nối thức bị gián đoạn với Trung Quốc để trở thành phần tách biệt văn hóa Nhật Bản… Vào đầu kỉ X, tiếng Nhật bắt đầu thay tiếng Hán thể ngôn ngữ văn học cuối chi phối văn thơ Những xu hướng khác địa hóa thể sinh động lĩnh vực tôn giáo tranh tục, điêu khắc, thi pháp mĩ thuật ứng dụng” [11, 62] Khi kinh tế xã hội phát triển cao hơn, đời sống xa hoa hưởng lạc dẫn đến đời sống văn hóa dung dưỡng với cầm, kì, thi, họa giới q tộc Đây “Thời hịa bình phát triển quan niệm thẩm mĩ, thời kì Heian thoát bùng nổ trọng vào “nghệ thuật cảm thụ”, phát triển “đời sống tình cảm” thay đời sống trị ln lí” [1, 56] Như vậy, mĩ học cổ đại hình thành giai đoạn phát triển đặc biệt văn hóa, sở yếu tố văn hóa bên lẫn bên 31 Hoàng Thị Mỹ Nhị Nhật Bản thể đậm đặc qua tiếp biến văn hóa nói chung dung hịa tơn giáo tín ngưỡng nói riêng Trong thời kì Heian, tơn giáo tín ngưỡng địa có tác động lớn văn hóa Theo Lauren Prusinski, hầu hết tư tưởng Nhật Bản bắt nguồn từ tôn giáo địa Thần đạo “vấn đề cốt lõi sùng bái thần thánh thiên nhiên đầy hiểm họa đây” [12] Cũng có quan điểm trên, theo Oonishi Yoshinori, “Vẻ đẹp thiên nhiên thời kì Heian xem yếu tố gợi nên phát triển xúc cảm” [13, 325] Trong Thần đạo cung cấp tảng cho mĩ học cổ, “đạo phật, đạo lão, đạo khổng, mật tông, thiền tơng” có “sự định hình làm giàu thêm với ý niệm mới, nguồn cội mĩ học Nhật Bản gìn giữ từ yếu tố ý thức sùng bái tự nhiên” [2, 198] Theo nhà triết học Izutsu Toshiko, thời kì Heian có đời sống xã hội tao nhã giàu sang thiền tông xuất làm biến đổi giá trị cao sang thành đặc điểm giản dị mộc mạc Thực tế “Thiền bổ sung số đặc tính làm sở cho phát triển mĩ học Các yếu tố tâm linh, khổ hạnh, tính nhã giản dị… khơng cân xứng, khơng hồn hảo, thơ mộc trở nên có giá trị cao di sản mĩ học khác với tôn vinh ước vọng tơn thờ trước nhằm làm chuẩn hóa dạng thức đẹp [2, 198] Dù aware wabi-sabi xem vẻ đẹp cung đình thời kì Heian, sau, hai cịn đóng vai trò bật nghệ thuật Thiền Aware thời kì Heian kết hợp cảm xúc buồn bã nhận thức hạnh phúc sống ngắn ngủi ánh sáng củaThiền Như vậy, mĩ học Nhật có gắn kết chặt chẽ với lối tư truyền thống dân tộc, tinh thần Thần đạo hay tinh thần người Nhật hun đúc lắng đọng từ giá trị lịch sử dài lâu [14, 17-18] 2.2 Đặc trưng vẻ đẹp Nhật Bản dòng chảy văn hóa phương Đơng 2.2.1 Vẻ đẹp khơng hồn hảo dồn nén cảm xúc Cho dù chảy mạch ngầm tư tưởng phương Đông, quan niệm đẹp người Nhật có đặc điểm độc đáo riêng Cái đẹp không đối tượng thẩm mĩ mà chủ thể thẩm mĩ (người đồng sáng tạo đẹp) mối quan hệ tương tác qua lại Điều thấy rõ từ hoàn cảnh sống cư dân quốc đảo nằm biển đông tách biệt với quốc gia khác Nơi có đất đai cằn cỗi, khí hậu khắc nghiệt thiên tai diễn thường xuyên người dân ln vượt lên hồn cảnh truy cầu hạnh phúc Cả giới thu nhỏ thành tiểu vũ trụ với đất, nước, trời, mây khu vườn cảnh Bonsai nhỏ bé người Nhật bố trí tinh tế chăm sóc tỉ mỉ Vẻ đẹp gợi cảm xúc từ nhìn đầu tiên, mang tầm vũ trụ, giới đầy suy nghiệm triết lí nhân sinh Vẻ đẹp vật không hùng vĩ, uy nghi mà nhã, giản đơn, hút khơi gợi cảm xúc Đó vẻ đẹp đặc trưng sở trường sáng tạo người Nhật nắm bắt thần thái vật nhằm làm tôn thêm vẻ đẹp cách tự nhiên Nghệ thuật Nhật Bản khơng hướng tới hồn thiện mà hướng vô tận, đề cao đẹp giản dị, tự nhiên Cái đẹp có tính khiết chân thành đến mức tuyệt đối hóa Đối với nghệ thuật Nhật Bản, đẹp chuẩn tắc mục tiêu hướng tới cao từ “…truyền thống yêu Đẹp, tôn thờ Đẹp tới mức mĩ người Nhật” [15, 2] Vẻ đẹp khuyết thiếu gói trọn thuật ngữ cô đọng wabi-sabi, chứa đựng chân thành, mộc mạc an yên Vẻ đẹp mang lại từ cân xứng, tự nhiên hài hòa đem đến cảm giác dễ chịu, thư thái thỏa mãn tâm hồn bắt nguồn tự trân trọng giới người Đặc tính thẩm mĩ gói trọng quan niệm thẩm mĩ wabi-sabi Wabi-Sabi (u tịch) khái niệm xuất Vạn diệp tập đến thời Basho nở rộ Sabi (shi) khắc hoạ tĩnh mịch cô độc dường thường xuyên tạo nên độc đáo hai yếu tố chủ quan khách quan Nghĩa rộng Sabi cô tịch, cô liêu Sự cô độc hữu chúng sinh cố tự nhẫn nhục, chí tìm kiếm vẻ đẹp bên cô độc Như vậy, hiểu cách đơn giản vẻ đẹp tìm thấy liêu, tàn phai nhân 32 Đặc trưng mĩ học cổ đại Nhật Bản nhìn từ tư tưởng mĩ học cổ điển phương Đông Cái đẹp nằm buồn hiển đỉnh phong Mĩ cảm mang đậm triết lí chi tiết sống khiêm nhường, khơng hồn hảo qua vật gần gũi hài hòa với thiên nhiên Từ đặc tính thẩm mĩ đó, giá trị nghệ thuật mang lại cảm nhận người xúc cảm dễ chịu họ trước yên bình tĩnh lặng sống Trước điều đơn sơ, chân thật giản dị người cảm nhận an yên khoảnh khắc tâm hồn Nghệ thuật tạo hình theo wabi-sabi mang lại không gian tự nhiên mang lại cảm giác tự thản Tuy nhiên, tự nhiên nghệ thuật nằm dụng công nghệ sĩ thể cách tinh tế Vẻ đẹp gây hứng thú xúc cảm sâu sắc người thưởng lãm tối giản ẩn chứa tâm trạng hồi cổ Vậy nên, phong cách nghệ thuật ln lắng đọng tình yêu tâm huyết người sáng tạo Xúc cảm thẩm mĩ gắn với triết lí đời khơng có trọn vẹn, phải biết chấp nhận đừng cố gắng kiếm tìm hồn hảo Cuộc sống ẩn chứa nhiều vẻ đẹp lẩn khuất khiến người ln tự tìm 2.2.2 Vẻ đẹp vừa gần gũi vừa cao xa, vừa thiêng liêng vừa trần tục Không sáng tạo nên vẻ đẹp, người Nhật thể ngưỡng mộ đẹp đến mức lí tưởng hóa Trước vẻ đẹp bí ẩn, thiêng liêng đầy uy lực, người vừa sợ hãi vừa muốn dung hòa “Đối với thiên nhiên, người Nhật đứng trước mối quan hệ nhiều chiều: vừa bình đẳng, gần gũi giao cảm phác, vừa xa lạ, huyền bí niềm thành kính thiêng liêng pha lẫn nỗi hãi hùng trần tục Cách ứng xử chủ đạo người Nhật thiên nhiên cố gắng thích ứng, truy cầu lợi ích để phục vụ cho mình, khơng phá vỡ hệ sinh thái, bảo vệ mơi trường” [16, 112] Từ trân trọng bình đẳng với thiên nhiên, người Nhật ln có ý thức bảo vệ vẻ đẹp hòa hợp tự nhiên “Vẻ đẹp thiên nhiên thân đẹp đời đẹp tâm hồn người Đó tư tưởng tạo nên gắn kết, hòa hợp nội tâm ngoại giới, từ mà hình thành mối tương giao, tương hợp người với thiên nhiên” [17, 41] Như vậy, đẹp khơng có vẻ đẹp tự nhiên vốn có, mà cịn tâm hồn biết cảm thụ đẹp Trong nghệ thuật, thiên nhiên đối tượng biểu trưng vẻ đẹp nguyên sơ khiết, cao siêu gần gũi với người Theo Nhật Chiêu, “Văn hóa Nhật Bản thiên tình cảm đẹp Cảm thức đưa lên hàng đầu Người ta đánh giá khơng dựa vào tài mà xét đến tiêu thức, nghĩa biểu đẹp người” [2, 66] Những cảm xúc tương thông người, tự nhiên vũ trụ ln cảm xúc yugen (u huyền) mang tính thần bí, thâm sâu, tĩnh lặng, biến chuyển buồn thương Hầu khơng có định nghĩa giải thích hết lớp nghĩa thuật ngữ Từ yugen xuất tác phẩm viết triết học Trung Hoa, có nghĩa mơ hồ, thần bí Trong Hojoki, tác giả Komo no Chomei cho yugen mối quan tâm ơng “Nó buổi sáng mùa thu bao la, vắng tĩnh mịch, mơ tưởng lại tự nhiên khơng kìm nén giọt lệ tuôn trào Những cách hiểu khác đề cập đến khả tưởng tượng quan trọng Ví ngắm núi sương mờ cảnh vật mờ ảo, mơ hồ chưa thể đoán định kích thước cao rộng Hay nhìn thấy thu sương, cảnh vật quyến rũ Phong cảnh khung cảnh vô hạn tạo nên cho tưởng tượng phong phú, thú vị rõ ràng tưởng tượng Như vậy, yugen dùng để sâu thẳm huyền bí vạn vật” [18] Sự thần bí tự nhiên biểu qua hình ảnh mang tính khơi gợi Mỗi hình ảnh nghệ thuật đơn giản đọng hiệu ứng cảm xúc thẩm mĩ cao Yugen dùng để đẹp tuyệt đỉnh mong manh, ngắn ngủi phù du Cho nên, vẻ đẹp gần gũi, đời thường mà trở nên thiêng liêng khó nắm bắt 33 Hồng Thị Mỹ Nhị 2.2.3 Sự bấp bênh đẹp Theo quan niệm người Nhật, vẻ đẹp thể hài hòa truyền thống đại, tồn không tồn Thực tế là, từ bất ổn ngoại giới, người Nhật tạo tâm ứng xử với tự nhiên người theo cách riêng độc đáo Họ quan niệm vật hợp tan, Vẻ đẹp tồn lịng người hình hài sớm tàn phai theo thời gian Trước chia lìa đó, người ln tiếc nuối, luyến thương muốn níu kéo khoảnh khắc đẹp đẽ Cũng thế, tâm họ ln sẵn sàng chấp nhận quy luật thường bình tâm, tự tại, sống với Từ thực tế ứng xử thường ngày cho thấy, người Nhật sống theo nguyên tắc dung hòa giá trị văn hóa với mối quan hệ xã hội ràng buộc khác Cho nên, dân tộc dù bị ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa bên ngồi từ sớm văn hóa Nhật Bản giữ mối liên hệ với cội nguồn văn hóa truyền thống ngàn đời Thông qua Nhật Bản thư kỉ (Nihongi) huyền thoại người Nhật ghi chép đầy đủ q trình lập quốc, giải thích nguồn gốc giới bảy hệ thần thánh Thơng qua đó, thấy giới quan người Nhật thời tiền sử Khi giải thích nguồn gốc lồi người, tác phẩm cho người sinh cháu thần Nihigi, cháu trai nữ thần mặt trời Amaterasu với cơng chúa Hoa, gái Sơn thần Vì cháu Hoa nên số kiếp người sớm nở tối tàn mong manh hoa Từ cho thấy, người Nhật có dự cảm tồn ngắn ngủi người, vạn vật đẹp Cho đến tập thơ Vạn diệp tập có tính trữ tình cao tập trung vào tình u hòa quyện xúc cảm người hòa giao với thiên nhiên, trọng biểu chân thành (makoto) cảm xúc Đối với thiên nhiên, xúc cảm người thường thể ngưỡng mộ, tơn thờ đồng cảm Chính thế, người thường bâng khuâng trước vẻ đẹp thiên nhiên phù du Bên cạnh đó, thể thơ tanka sử dụng Vạn diệp tập có đặc điểm dư tình (yojo) nữ tính rõ Thơ tanka gợi xúc cảm nhẹ nhàng, dịu dàng xao xuyến Trong tập thơ, cảm giác người trải nghiệm thể thơ với nhiều tình đặc biệt trước chết, trước tình ngang trái tình vẻ đẹp thâm u thiên nhiên Tất mang lại âm hưởng u buồn, diệu vợi phảng phất nỗi sầu muộn khôn tả trước thời thế, nhân sinh Cho đến thời Heian, xã hội Nhật phát triển hịa bình thịnh vượng gần kỉ Trong tập thơ Cổ kim tập (Kokinshu), chủ đề tình yêu phản ánh chủ yếu nỗi u buồn bất trắc trước hội ngộ, nỗi đau chia ly hay buồn kết thúc tình yêu Cảm xúc bao trùm người đứng trước thời gian chuyển mùa ngắn ngủi, không gian trở nên mênh mông đời người trở nên hữu hạn Những thay đổi người vầ thiên nhiên mang đến cảm xúc ngỡ ngàng, bẽ bàng thoáng buồn trước nhân sinh Xúc cảm thẩm mĩ thời kì Heian ẩn chứa tiếng gọi sầu muộn xuyên suốt tập thơ Sự bấp bênh Đẹp nằm số phận nhuốm sắc màu tôn giáo, mang đậm giấu ấn vô thường đạo Phật Đây pháp ấn thứ tam pháp ấn giáo lí Đại thừa tập trung vào cảm thức thẩm mĩ aware Mĩ cảm xúc cảm thẩm mĩ đặc trưng bao trùm, thưởng lãm đẹp mà hòa điệu cảm xúc người với đẹp tạo hóa Theo Andrijausakas, thời kì Heian, aware trở thành bật chứa đựng “khả nhận thức phát quyến rũ độc đáo giới ẩn chứa bên vật tượng, khám phá người thưởng lãm qua nhận thức vật, từ thể đồng cảm với vẻ đẹp huyền bí” “Người Nhật không đơn giản tô màu rung động hay kéo dài hạnh phúc, thế, họ dường nhận vẻ đẹp tồn chốc lát, hiểu biết đầy đủ khoảnh khắc vô định mà với xa hoa Cảm giác vẻ đẹp thời u sầu chạm tới du khách ngắm Kinkuji ngày mưa” [2, 199-220] Ngồi ra, “Nếu tơi hỏi tinh thần người Nhật tơi nói bơng hoa anh đào hoang dã nở rực rỡ 34 Đặc trưng mĩ học cổ đại Nhật Bản nhìn từ tư tưởng mĩ học cổ điển phương Đông ánh nắng ban mai trở thành hình ảnh ẩn dụ cho tính chất vơ thường sống văn hóa Nhật Bản, trân trọng lộng lẫy vẻ đẹp ngắn ngủi cảm hứng cho nhiều tranh vẽ, thơ ca âm nhạc” [19, 113] Có thể cho rằng, xúc cảm thời trải qua trình phát triển suy lí từ bên trong, ảnh hưởng sâu rộng ngoại giới Xúc cảm thẩm mĩ kết trình vận động nhận thức nguồn gốc người vũ trụ thần bí giai đoạn khoa học kĩ thuật chưa tìm lí giải vũ trụ siêu nhiên Trong quan niệm người Nhật vẻ đẹp nhuốm màu sắc tôn giáo Thần đạo hịa hợp tín ngưỡng Thần-Phật Vẻ đẹp khơng vẻ bên ngồi mà cịn tồn dạng thức sinh động xúc cảm bên Cái Đẹp có hút mãnh liệt từ chân thành thẳng, tao nhã thiện tâm Người Nhật đưa quy tắc tim nhằm hướng đến đời sống đẹp giới vị thần mối quan hệ hòa hợp người tự nhiên Kết luận Từ thời cổ đại, quan niệm thẩm mĩ người Nhật Bản có gặp gỡ với vẻ đẹp phương Đơng hài hịa, tự nhiên trọng vẻ đẹp tâm thiện mối quan hệ nhân nghĩa người với người Quan niệm thẩm mĩ người Nhật có khác biệt rõ nét so với Trung Hoa Ấn Độ Không đẹp mang tính phồn thực thần linh hóa người Ấn vẻ đẹp q tồn vẹn người Trung Hoa, người Nhật có xu hướng tuyệt đối hóa đẹp đến mức mĩ coi trọng cảm xúc thẩm mĩ đối tượng thẩm mĩ Do đó, vẻ đẹp thường phản ánh qua đặc điểm tự nhiên, giản đơn mang tính tượng trưng cao Vẻ đẹp khơng trịn đầy mà khuyết thiếu gắn với hân hoan lẫn nỗi buồn phảng phất Người Nhật coi trọng vẻ đẹp người biểu vẻ đẹp sống Nó gợi cảm xúc khối cảm thẩm mĩ không gợi dục vọng Họ đề cao đẹp linh thiêng khơng thần thánh hóa đến mức thần bí Vẻ đẹp giản đơn Thần đạo gợi nên tự nhiên chân thành hùng vĩ cao sang chói lọi Người Nhật hướng đến giá trị tồn đẹp, đặt đẹp chuyển động hay vẻ đẹp thời mang đậm dấu ấn Phật giáo cõi vô thường Việc nghiên cứu đẹp Nhật Bản trình làm rõ quan hệ ứng xử thẩm mĩ nhân sinh quan giới quan người trước đời đổi thay Quan niệm đẹp người Nhật kết tinh giá trị văn hóa dân tộc Nhật Bản, đặc biệt đời sống tâm hồn họ Bằng việc xác định đẹp thông qua phạm trù thẩm mĩ cụ thể, người Nhật thể nhận biết vẻ đẹp tự nhiên khơng có tính đặc thù xã hội khác, đặc biệt hồn cảnh biến động sắc màu thị vùng đất xa hoa cổ Heian Nhật Bản quốc gia trọng vào đẹp làm trung tâm lĩnh vực văn hóa nghệ thuật thơ, thư pháp, lễ nghi sống họ kiến trúc Từ thời cổ đại, với cách nhìn sâu sắc vật tượng, người Nhật có biến đổi theo nguồn tự nhiên với bật độc đáo TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lauren Prusinski, 2013 Wabi-Sabi, Mono no Aware, and Ma: Trace of Aesthetics through History Valparaiso University, Indiana, http://scholar.valpo.edu Ngày truy cập 14/4/2021 [2] Andrijauskas, Antanas, 2003 Specific Features of Traditional Japanese Medieval Aesthetics Centre of Universalism, Warsaw University, pp.199-220 [3] Toshihiko, Toyo Izutsu, 1981 The Theory of Beauty in the Classical Aesthetics of Japan Tokyo, Japan [4] Masaharu Anesaki, 1933 Art, life and Nature in Japan Marhall Jones Boston, US, pp.56 35 Hoàng Thị Mỹ Nhị [5] Nhật Chiêu, 2003 Văn học Nhật Bản từ khởi thuỷ đến 1868 Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr.7-15 [6] Donald Richie, 2007 A Tractate on Japanese Aesthetics Stone Bridge Press, US [7] Donald Keene, 1999 Seeds in the Heart: Japanese Literature from Earliest Times to the Late Sixteenth Century Clumbia University Press, US [8] Phạm Hồng Thái, 2002 “Tính lạc quan tư tưởng Thần đạo Nhật Bản” Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản Đông Bắc Á (1), tr.39-42 [9] George Sansom, 1993 Lịch sử Nhật Bản, Tập Nxb Xí nghiệp in Thủy Lợi, Hà Nội [10] Nancy G.Hume, 1995 Japanese Aesthetics and Culture University of New York, US [11] Masaharu Anesaki, 1933 Art, life and Nature in Japan Marhall Jones Boston, US, pp.56 [12] Michael F.Marra, 2002 Japanese Hermeneutics: Current Debates on Aesthetics and Interpretations Hawaii University, US, pp.325 [13] Toshihiko, Toyo Izutsu, 1981 The Theory of Beauty in the Classical Aesthetics of Japan, Tokyo, pp.198 [14] Sueki Fumihiko (Phạm Thu Giang dịch), 2011 Lịch sử tôn giáo Nhật Bản Nxb Thế giới, Hà Nội, tr.17,19 [15] Đào Thị Thu Hằng, 2005 Yasunari Kawabata tuyển tập tác phẩm Nxb Lao động, Hà Nội, tr.2 [16] Shuichi Kato (Trần Hải Yến dịch), (2005) Lịch sử văn học Nhật Bản Viện Văn học, Hà Nội, tr.112 [17] Standford Encyclopedia of Philosophy Japanese Aesthetics http://plato.standford.edu, Ngày truy cập 13/5/2021 [18] Nguyễn Kim Lai, 2005 “Về hòa hợp Thần đạo đạo Phật Nhật Bản” Tạp chí Nghiên cứu Đơng Bắc Á (2), tr.41 [19] Motori Norinaga (Michael F Marra dịch), 2007 The poetics of Motoori Norinaga A Hermeneutical Journey University of Hawaii Press, US ABSTRACT Characteristics of traditional Japanese Aesthetics from the View of Orient Classical Aesthetics Hoang Thi My Nhi Institute for Southeast Asian Studies, Vietnam Academy of Social Sciences Japanese aesthetics was formed very early, and had absorbed classical Oriental thought with its own speciality Since ancient times, aesthetic concepts had appeared and always played an important role in shaping the Japanese artists’ style of composition and Japanese cultural life, and particularly flourished in Heian period These aesthetics norms had paved the way for the later development of a unique and rich Japanese aesthetic system The paper aims to clarify the role of Oriental philosophy, religion and ideology, as well as the ingenious continuation of the Japanese in forming a unique aesthetics of the nation Besides, the article analyzes the characteristics of beauty such as deficiencies and emotional suppression, intimacy and lofty, sacred and worldly, and fragile fate Based on those analyses, the paper explains the relationships between Japanese aesthetics and other typical aesthetics such as China and India The research results will be the theoretical basis contributing to deciphering the characteristics of Japanese culture viewing from a traditional perspective Keyword: Aesthetic, beauty, Japan, Orient aesthetics 36 ... vẻ đẹp tìm thấy liêu, tàn phai nhân 32 Đặc trưng mĩ học cổ đại Nhật Bản nhìn từ tư tưởng mĩ học cổ điển phương Đông Cái đẹp nằm buồn hiển đỉnh cô phong Mĩ cảm mang đậm triết lí chi tiết sống... Ngoài ra, “Nếu hỏi tinh thần người Nhật tơi nói bơng hoa anh đào hoang dã nở rực rỡ 34 Đặc trưng mĩ học cổ đại Nhật Bản nhìn từ tư tưởng mĩ học cổ điển phương Đông ánh nắng ban mai trở thành hình... 2.1 Mĩ học Nhật Bản cổ đại tiếp thu triết học, tôn giáo tư tưởng phương Đông Nhật Bản quốc gia có văn hóa lớn riêng biệt Châu Á Đất nước có q trình phát triển lịch sử tư tưởng lâu đời hệ thống mĩ