Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết với nội dung bản tính tự nhiên của con người và luật tự nhiên; quyền tự nhiên của con người và vấn đề nhà nước; phân tích mối quan hệ giữa bản tính tự nhiên của con người và luật tự nhiên giữa quyền tự nhiên của con người và vấn đề nhà nước.
MộT Số NộI DUNG CƠ BảN CủA TƯ TƯởNG TRIếT HọC PHáP QUYềN CHRISTIAN WOLFF (1679 - 1754) NGÔ THị Mỹ DUNG (*) nhà t tởng tiếng thời kỳ Khai sáng, nhà triết học Đức C Wolff để lại cho nhân loại nhiều t tởng có giá trị, có t tởng pháp quyền Với tác phẩm đồ sộ nghiên cứu luật tự nhiên, luật ban hành, hệ thống quyền lực nhà nớc luật quốc tế, C Wolff trở thành ngời sáng lập thực khoa học luật triết học pháp quyền Đức kỷ XVIII Víi nh÷ng cèng hiÕn to lín nhiỊu lÜnh vùc, nhà t tởng bách khoa (enzyklopọdischer denker), C Wolff không triết gia quan trọng phong trào Khai sáng Đức, mà ngời sáng tạo ngôn ngữ triết học Đức (cùng với Christian Thomasius (1655-1728)) đa tiếng Đức vào giảng dạy trờng đại học viết tác phẩm L Hệ thống triÕt häc Wolff bao gåm nhiÒu lÜnh vùc, tõ logic học (1712), siêu hình học (1719), đạo đức học (1720), häc thut x· héi (1721) ®Õn mơc ®Ých ln (1725), triết học pháp quyền chiếm vị trí quan träng Víi t¸m tËp viÕt b»ng tiÕng La tinh bàn tính hợp lý luật tự nhiên xuất phát từ tính tự nhiên ngời đợc tổng hợp tác phẩm(*)Luật tự nhiên theo phơng pháp khoa học (Jus naturae methodo scientifica pertractatum) từ năm 1740 đến 1748, với tác phẩm bàn hệ thèng qun lùc nhµ n−íc, lt ban hµnh vµ lt quốc tế nh Luật ban hành theo phơng pháp khoa häc” (Ius gentium methodo scientifica pertractatum) (1749); “C¸c tỉ chøc, luật tự nhiên luật quốc tế (Institutiones Iuris Naturae et Gentium) (1750) Những nguyên tắc luật tự nhiên luật quốc tế (Grundsọtze des Naturund Vửlkerrechts) (1754), Wolff trở thành đại biĨu quan träng nhÊt cđa t− t−ëng triÕt häc ph¸p quyền Đức kỷ XVIII Bài viết trình bày phân tích mối liên hệ tính tự nhiên ngời luật tự nhiên, quyền tự nhiên ngời vấn đề nhà nớc tác phẩm Những nguyên tắc luật tự nhiên luật quốc tế (*) TS., Trờng Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia thµnh Hå ChÝ Minh 32 (Grundsätze des Natur-und Vửlkerrechts) xuất năm 1754, qua góp phần làm rõ số nội dung t tởng triết học pháp quyền ông Bản tính tự nhiên ngời luật tự nhiên Một nội dung quan trọng lịch sử t tởng triết học pháp quyền phơng Tây vấn đề luật tự nhiên, luật ban hành (luật thực định) mối quan hệ chúng Các nhà triết học từ thời cổ đại đến thời kỳ Phục hng cận đại cho bên cạnh luật ban hành tồn thứ luật cao hơn, luật tự nhiên Luật tự nhiên phổ biến có giá trị thời đại Tuy nhiên, khái niệm luật tự nhiên (lex naturalis) thời đại lại đợc hiĨu rÊt kh¸c Tr−íc thêi kú Phơc h−ng, c¸c nhà triết học thờng cho luật tự nhiên Logos, ý niƯm hay ý chÝ tèi cao cđa Th−ỵng đế (A Kaufmann, 1997, tr.21); phản chiếu luật Thợng đế thông qua lý trí ngời nh mong muốn bảo toàn sinh mạng, kế tục nòi giống chung sống thành xã hội Luật tự nhiên không định vận hành quan ngời mà chứa đựng chuẩn mực luân lý, vậy, luật tự nhiên luật đạo đức (A Kaufmann, 1997, tr.23) Khác với t tởng nhà triết học thời kỳ trên, nhà triết học thời phục hng cận ®¹i nh− Hugo Grotius (1583-1642), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Montesquieu (1689-1755), Samuel von Pufendorf (1632-1694), Christian Thomasius (1655-1728),… xuất phát từ tính tự nhiên ngời (độc ác, thiện, ích kỷ,) để lập Thông tin Khoa häc x· héi, sè 8.2014 luËn cho luËt tù nhiên (chung sống thành xã hội; bảo tồn nòi giống;), từ khẳng định quyền tự nhiên ngời (quyền sống, quyền tự do, mu cầu hạnh phúc; ) đa hình thức quyền lực nhà n−íc (thèng nhÊt qun lùc; ph©n chia qun lùc; ) để đảm bảo cho quyền tự nhiên Kế thừa t tởng trên, Wolff cho mục đích t tởng pháp quyền ông đa nội dung mà tìm cách chứng minh hoàn thiện vấn đề đợc nhà triết học trớc đặt Trong Lời nói đầu tác phẩm Những nguyên tắc luật tự nhiên luật quốc tế, ông viết: Mục đích tác phẩm tìm nguồn gốc tất pháp luật tính tự nhiên ng−êi (die Quelle alles Rechts in der menschlichen Natur gefunden), mà nhà triết học từ thời cổ đại làm thời gian dài bậc thầy tài ba trình bày lại, nhng nghĩa đợc chứng minh Tôi không bị thuyết phục quan điểm nhà triết học từ trớc đến nay, mà làm rõ chân lý nguyên tắc cách liên kết chúng với hành vi thực tiễn cđa ng−êi” (C Wolff, 1980, tr.12) Còng nh− c¸c nhà triết học Anh, Pháp Đức kỷ XVII-XVIII, Wolff cho r»ng ngn gèc cđa lt tù nhiªn xt phát từ tính tự nhiên ngời Tuy nhiên, Hobbes cho tính ngời tham lam, ích kỷ, độc ác nh sói gấu, vậy, trạng thái tự nhiên, ngời làm tất để tranh giành quyền lợi cá nhân, bất chấp đến tính mạng hay lợi ích ngời khác, liên tục xảy xung Một số nội dung đột chống phá lẫn nhau; và, theo Pufendorf, tính ngời vừa tham lam, vừa có xu hớng làm hại ngời khác, nhng đồng thời sinh vật yếu đuối, sống trợ giúp đồng loại, ngời có nhu cầu đợc sống bên nhau, hình thành luật tự nhiên, sống thành xã hội giúp đỡ lẫn tồn (Sammuel von Pufendorf, 2007, tr.20), Wolff cho tính tự nhiên ngời vơn tới hoàn thiện (hoàn hảo-vollkommenheit) Theo đó, hoàn thiện việc nhìn chung nằm thống đa dạng nhiều tổng thể vật Sự hoàn thiện thông qua xác định tất bao hàm Chẳng hạn đồng hồ hoàn hảo phận hoạt động xác Ngợc lại, không hoàn hảo (unvollkommenheit) thiếu thống đa dạng (mangel der ỹbereinstimmung) nhiều tổng thể vật Chẳng hạn mắt không hoàn hảo mắt nhìn không rõ khó nhìn cản trở (C Wolff, 1980, tr.12) Vì vậy, hoàn thiện ngời - theo Wolff - phát triển tổng thể (gesamheit) hài hòa tiềm đa dạng (vielfalt der mửglichkeiten) cá nhân ®êi sèng céng ®ång (C Wolff, 1980, tr.14) B¶n tÝnh tự nhiên ngời tự bình đẳng: Từ tự nhiên tất ngời tự do” - Von natur sind also alle menschen frei (C Wolff, 1980, tr.46) Từ tự nhiên, ngời bình đẳng đặc quyền tự nhiên (C Wolff, 1980, tr.45) Sự tự tự nhiên bình đẳng tự nhiên thể rõ 33 trạng thái tự nhiên (naturzustand) ngời Trong trạng thái này, ngời làm theo ý chí mà không bị lệ thuộc vào ý chí ngời khác Tuy nhiên, nh Pufendorf, Wolff cho cá nhân hoàn thiện mối quan hệ nh giúp đỡ cá nhân khác Con ngời phải sống thành xã hội, luật tù nhiªn Lt tù nhiªn liªn kÕt mäi ng−êi víi từ liên kết tự nhiên không thoát khỏi ràng buộc luật tù nhiªn (“das Gesetz der Natur verbinde alle Menschen und von der natürlichen Verbindlichkeit könne kein Mensch befreit werden”), bëi luật tự nhiên có sở ngời vật (C Wolff, 1980, tr.30) Bản tính tự nhiên ngời vơn tới hoàn thiện, vậy, nguyên tắc chung luật tự nhiên (principium juris naturae) thúc đẩy hoàn thiện ngời tình trạng ngời (menschenzustand), giúp ngời tránh xa nguy hiểm Để nuôi sống hoàn thiện mình, ngời có quyền sử dụng phơng tiện Nếu quy luật tự nhiên liên kết mục đích đó, cho quyền phơng tiện, vô lý tồn mục đích mà phơng tiện để hoạt động (C Wolff, 1980, tr.35) Điều có nghĩa quyền hoàn thiện lµ qun bÈm sinh (recht auf vollkommenheit ist angeborenes recht), vậy, quyền sử dụng quyền để cản trở quyền hoàn thiện ngời khác (C Wolff, 1980, tr.45) Tuy nhiªn, còng nh− Thomas Aquinas, Wolff cho luật tự nhiên 34 luật Thợng đế, xét đến cùng, chất vật, kể tính tự nhiên ngời có nguồn gốc từ Thợng đế (C Wolff, 1980, tr.13) Lt tù nhiªn liªn kÕt ng−êi víi vµ lµm cho hµnh vi cđa ng−êi phï hợp với luật tự nhiên; nh liên kết tự nhiên, liên kết thần linh, luật tự nhiên, luật thần linh (die natỹrliche Verbindlichkeit ist auch eine göttliche, und das natürliche Gesetz ist auch ein gưttliches) (C Wolff, 1980, tr.30) Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 8.2014 vµ kiỊm chÕ mäi hµnh động dẫn đến không hoàn thiện (C Wolff, 1980, tr.32) Kế thừa t tởng Locke, Montesquieu, đặc biệt Pufendorf quyền tự tự nhiên (natỹrliche freieit) bình đẳng tự nhiên (natỹrliche gleichheit) ngời, Wolff khẳng định rằng, trạng thái tự nhiên ngời tự bình đẳng Từ tự nhiên hình thành trách nhiệm tự nhiên (natỹrliche rechtspflichten) quyền tự nhiên (natỹrliche rechte) ngời Đó trách nhiệm với mình, trách nhiệm với Thợng đế trách nhiệm với ngời khác (C Wolff, 1980, tr.46) Trong trạng thái tự nhiên, quyền tự nhiên ngời, đặc biệt quyền tự phát triển hoàn thiện bị đe dọa, muốn dùng phơng tiện để bảo vệ quyền mình, cá nhân buộc phải ®ång ý tham gia mét khÕ −íc x· héi (pactum unionuis) để thành lập cộng đồng trị - nhà nớc - nhằm đảm bảo cho quyền Với khế ớc xã hội, theo Wolff, cá nhân quyền tự tự nhiên dùng phơng tiện để hoàn thiện mình, nhng có đợc bình đẳng thông qua đảm bảo nhà nớc Khế ớc quy định tự lựa chọn hình thức nhà nớc (quân chủ chuyên chế, quân chủ lập hiến, dân chủ) dựa ý chí chung Trong khế ớc, quyền nghĩa vụ bên (nhà nớc ngời dân) đợc quy định rõ ràng, theo nhà nớc có nhiệm vụ thỏa mãn nhu cầu sống (lebensbedỹrfnissen), đảm bảo an toàn pháp lý (rechtsicherheit) hạnh phúc cộng đồng (Wohlfahrt) (C Wolff, 1980, tr.21) Còng nh− Pufendorf, Wolff cho r»ng ng−êi kh«ng thể phát triển hoàn thiện trợ giúp cộng đồng họ có sống tốt Một điều hiển nhiên nhu cầu giúp đỡ ngời lớn, không tự hoàn thiện mà không cần giúp đỡ ngời khác (C Wolff, 1980, tr.32) Lt tù nhiªn liªn kÕt ng−êi víi gióp ngời ngày hoàn thiện ngăn chặn không hoàn thiện, kết liên kết ngời đợc kết nối với hoàn thiện ngời khác Một vấn đề quan trọng để nhà nớc thực tốt nhiệm vụ luật ban hành phải phù hợp với luật tự nhiên, nghĩa phải đảm bảo ®iỊu kiƯn ®Ĩ ng−êi cã thĨ tù ph¸t triển hoàn thiện (C Wolff, 1980, tr.27) Xâm phạm quyền hoàn thiện ngời dới hình thức - theo Wolff - trái với luật tự nhiên Bởi không ngăn chặn việc sử dụng quyền quyền lấy đi, không đợc phép làm điều quyền ngời khác Quyền tự nhiên ngời vấn đề nhà nớc Một số nội dung Mỗi ngời cần đảm bảo quyền không xâm hại quyền ngời khác Vi phạm quyền hoàn thiện ngời khác trái luật (injuria) (C Wolff, 1980, tr.60) Khác với quan điểm Hobbes cho tính tự nhiên ngời ích kỷ, đầy tham vọng trạng thái tự nhiên trạng thái chiến tranh, muốn thoát khỏi trạng thái phải chuyển giao toàn quyền lực cho nhà nớc nhà cầm quyền có quyền lực tuyệt ®èi ®èi víi ng−êi d©n, Wolff cho r»ng qun lËp pháp phải thuộc nhân dân Vì nhà nớc đợc hình thành sở ý chí chung nên ngời dân có quyền việc ban hành, sửa đổi bãi bỏ luật, đạo luật không phục vơ cho “c¸i chung tèt nhÊt” (C Wolff, 1980, tr.78) Và, để đảm bảo cho quyền tự nhiên (tự do, bình đẳng, dùng phơng tiện để hoàn thiện mình) đợc thực thi, hình thức nhà nớc tốt - theo Wolff - nhà nớc quân chủ lËp hiÕn KÕ thõa t− t−ëng cđa Thomasius vỊ vÊn ®Ị h¹nh céng ®ång (wohlfart der gesellschaft), Wolff ®−a nhận định hạnh phúc cá nhân đạt tới hoàn thiện liên kết với hạnh phúc cộng đồng, vậy, phồn vinh hay hạnh phúc cộng đồng mục đích tối cao nhà nớc Khẩu hiệu đợc ông đa là: Hãy làm tất thúc đẩy hạnh phúc (sự phồn vinh) cộng đồng; loại bỏ cản trở hay có hại cho (Tun, was die wohlfart der gesellschaft befördert; unterlass, was ihr hinderlich oder sonst nachteilig is) (C Wolff, 1980, tr.21) Ngoµi ra, nhµ n−íc phải quan tâm đến đời sống văn hóa truyền thống, 35 tạo việc làm cho nhân dân, theo Wolff, lao động ngời tự hoàn thiện Một nhà nớc hợp lý tính nhà nớc mà thành viên bình đẳng nghĩa vụ quyền lợi (homines aequalis) Những quan điểm Wolff trách nhiệm nhà nớc thực sù cã ý nghÜa to lín bèi c¶nh n−íc §øc chuyÓn tõ x· héi phong kiÕn sang x· héi dân Kế thừa t tởng Leibniz tính ngời mong muốn hớng tới hoàn thiện, Wolff đa kết luận mục đích cao xã hội làm tất với khả hoàn thiện ngời Kết luận T tởng pháp quyền Wolff đề cập đến nhiều vấn đề, nhiên bật vấn đề luật tự nhiên, quyền tự nhiên vấn đề nhà nớc Kế thừa t tởng nhà triết học tiỊn bèi, triÕt häc ph¸p qun Wolff còng xt ph¸t từ tính tự nhiên ngời (vơn tới hoàn thiện, tự do, bình đẳng) để lập luận cho luật tự nhiên (chung sống thành xã hội) quyền tự nhiên ngời (dùng phơng tiện để hoàn thiện mình, tự do, bình đẳng) Luật tự nhiên có giá trị phổ biến tiêu chí luật ban hành Ngay luật quốc tế đợc Wolff lập luận dựa nguyên tắc luật tự nhiên đợc ông xem nh luật tự nhiên đợc mở rộng Nét bật t tởng pháp quyền Wolff kết hợp ý tởng chất xã hội (bản chất cộng đồng) ng−êi víi ý t−ëng vỊ sù hoµn thiƯn (perfectio) ngời từ Leibniz, đặt mục đích cuối cđa ng−êi ë trung t©m cđa häc thut lt Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 8.2014 36 tù nhiên Nguyên tắc tối cao liên kết tất lực lợng thúc đẩy hoàn thiện ngời kiềm chế hành động ngợc lại Mặc dù t tởng pháp quyền Wolff hạn chế cho luật tự nhiên có giá trị phổ biến nhà nớc đợc hình thành dựa khế ớc, nhng tinh thần nhân văn (xuất phát từ ngời để lập luận cho quyền tự nhiên bất khả tớc đoạt ngời, nhiệm vụ nhà nớc hạnh phúc cộng đồng) ảnh hởng trực tiếp đến thể chế trị pháp quyền Đức từ sau TàI LIệU THAM KH¶o Christian Wolff (1980), Gesammelte Werke: Grundsätze des Natur-und Vửlckerrechts (Toàn tập: Những nguyên tắc luật tự nhiên luật quốc tế), t.19, Newyorker, Hildesheim Karl Zimmermann Einleitung Christian (2004), Wolffs rationale Gesellschafts-und Staatslehre zur Fưrderung des Gemeinwohls (DÉn nhËp Häc thut nhµ n−íc - x· héi lý tÝnh cña Christian Wolff), Beck, München Klaus-Gert Lutterbeck (2002), Staat und Gesellschaft bei Christian Thomasius und Christian Wolff Eine historische Untersuchung in systematischer Absicht (Nhµ n−íc vµ x· héi cđa Christian Thomasius vµ Christian Wolff Mét nghiên cứu lịch sử mang tính hệ thống), Frommann -Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt Sammuel von Pufendorf (2007), Von den Pflichten des Menschen und Bürgers nach dem Naturgesetz (VỊ nghÜa vơ ngời công dân theo luật tự nhiªn) (1673), Frankfurt am Main, Klaus Luig, Suhrkamp Arthur Kaufmann (1997), Rechtssphilosophie (TriÕt häc ph¸p qun), Beck Publishing House, München ... năm 1754, qua góp phần làm rõ số nội dung t tởng triết học pháp quyền ông Bản tính tự nhiên ngời luật tự nhiên Một nội dung quan trọng lịch sử t tởng triết học pháp quyền phơng Tây vấn đề luật... tởng nhà triết học tiền bối, triết học pháp quyền Wolff xuất phát từ tính tự nhiên ngời (vơn tới hoàn thiện, tự do, bình đẳng) để lập luận cho luật tự nhiên (chung sống thành xã hội) quyền tự... Qun tù nhiên ngời vấn đề nhà nớc Một số nội dung Mỗi ngời cần đảm bảo quyền không xâm hại quyền ngời khác Vi phạm quyền hoàn thiện ngời khác tr¸i lt (injuria)” (C Wolff, 1980, tr.60) Kh¸c víi quan