Niềm tin vào lý tính con người, đề cao tinh thần khoan dung và chống lại định kiến giáo điều là những đặc trưng cơ bản của triết học tôn giáo Lessing. Bài viết phân tích một số nội dung tư tưởng trong triết học tôn giáo của ông như lý tính của con người và vấn đề tôn giáo; vấn đề tôn giáo và đạo đức.
1 CHUYÊN MỤC TRIẾT HỌC - CHÍNH TRỊ HỌC - XÃ HỘI HỌC MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TRIẾT HỌC TÔN GIÁO CỦA GOTTHOLD EPHRAIM LESSING (1729 - 1781) NGÔ THỊ MỸ DUNG* Là nhà tư tưởng tiếng thời kỳ Khai sáng Đức, Gotthold Ephraim Lessing (1729 - 1781) để lại cho nhân loại nhiều tư tưởng có giá trị Ơng khơng nhà văn, nhà thơ, nhà phê bình nghệ thuật mà cịn nhà triết học tơn giáo với số quan điểm bật Niềm tin vào lý tính người, đề cao tinh thần khoan dung chống lại định kiến giáo điều đặc trưng triết học tôn giáo Lessing Bài viết phân tích số nội dung tư tưởng triết học tơn giáo ơng lý tính người vấn đề tôn giáo; vấn đề tôn giáo đạo đức Từ khóa: Gotthold Ephraim Lessing; triết học tôn giáo Gotthold Ephraim Lessing Nhận ngày: 22/6/2020; đưa vào biên tập: 28/6/2020; phản biện: 4/7/2020; duyệt đăng: 22/7/2020 ĐẶT VẤN ĐỀ Thời đại Khai sáng (die Aufklärung) định đời sống trí tuệ Châu Âu từ cuối kỷ XVII đến kỷ XIX, định hình niềm tin lý trí người giúp thật chiến thắng, giáo điều với quyền truyền thống phải khắc phục Đặc trưng thời đại * Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh tự tiến gắn liền với khái niệm quyền người, chống lại độc đoán, giáo điều định kiến Giáo hội Với tư cách đại diện quan trọng phong trào Khai sáng Đức, Lessing đặc biệt đề cao vai trò lý tính người, cho rằng, lý tính suy cho cùng, định nội dung tơn giáo, khơng Với ơng, tơn giáo không cuối cùng, mà giai đoạn phát triển khác đường tiến lên sống NGÔ THỊ MỸ DUNG – MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG… nhân loại Chính tinh thần người uốn nắn người, mãi tiến bước đường dài mà trở thành đường lại bị vượt qua Tơn giáo hình thức Do Thái giáo, Cơ Đốc giáo Hồi giáo mặt nguồn gốc lịch sử, mặt khác giai đoạn khác cần phải vượt qua tơn giáo độc lập lý tính Những tác phẩm triết học tiêu biểu ông bàn tôn giáo như: Kitô giáo lý tính (Das Christentum der Vernunft) (1753), Về hình thành tơn giáo mặc khải (Über die Entstehung der geoffenbarten Religion) (1755), Giáo dục nhân loại (Die Erziehung des Menschengeschlechts) (1780) để lại dấu ấn sâu sắc đời sống tinh thần dân tộc Đức Những viết Lessing Wilfried Barner (1937 2014) biên tập đưa vào tập 7, tập tuyển tập Gotthold Ephraim Lessing: Tác phẩm thư từ (14 tập), phát hành năm 2003 Dựa vào tác phẩm trên, viết phân tích số nội dung tư tưởng triết học tơn giáo Lessing, lý tính người vấn đề tôn giáo, vấn đề tôn giáo đạo đức LÝ TÍNH CỦA CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Nội dung thời kỳ khai sáng Đức kỷ XVIII tôn giáo gắn liền với việc giải mối quan hệ tri thức đức tin Để giải vấn đề này, nhà triết học Đức tìm lời giải cho câu hỏi lực nhận thức người Câu hỏi thường đặt là, người nhận thức Thượng đế khơng, hay Ngài bí ẩn huyền thoại giáo điều Thiên Chúa mặc khải Christian Wolff (1679 - 1754) – triết gia phong trào Khai sáng Đức - lập luận: lý tính thống trị giới lĩnh vực sống người Tất tượng giới giải thích nhận thức lý tính, lý tính lịng tin khơng có mâu thuẫn, vậy, người vừa nhận thức chân lý vừa thực niềm tin tơn giáo để vươn tới hồn thiện - mục đích cao người loài người (C Wolff, 1980: 47) Kế thừa tư tưởng Wolff bậc tiền bối, Lessing (2003) đề cao vai trị lý tính người Ông cho độc lập, tự ý chí lý tính dẫn dắt, định hoạt động đời sống tinh thần người Niềm tin vào lý tính, vào sức mạnh tinh thần người, để từ phục vụ cho mục đích cao người hạnh phúc lồi người, nội dung quan trọng triết học Lessing Theo Lessing, nhận thức người ln thay đổi, vậy, không tồn chân lý vĩnh cửu Nhận thức người vươn tới chân lý q trình cố gắng vươn tới chân lý làm nên giá trị người Sự nhân loại người nằm vươn tới vĩnh TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (263) 2020 cửu chân lý (dẫn theo J Hirschberger, 1991: 264) Chính vươn lên khơng ngừng người cảm nhận tính nhân loại (Unsterblichkeit der Menschheit und auch des einzelnen Meschen) Trong tái sinh luôn mẻ, người tham dự vào tiến trình hồn thiện vơ hạn, tất tương đối, giới hạn, có lý tính vơ Hình ảnh người lý tính Lessing hình ảnh người sống dậy thời phục hưng trở nên tiêu biểu cho thời Khai sáng nói chung Khai sáng Đức nói riêng Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 - 1716) sử dụng “ý niệm vơ hạn” nói tri thức người, theo tri thức tiếp cận giá trị gần đối tượng mà không nắm bắt trọn vẹn thể đối tượng, tinh thần người vốn “sự hữu hạn sinh nó”, tham dự phần vào ý niệm thể vĩnh cửu mà (L Bernd, 1995: 498) Chịu ảnh hưởng Baruch Spinoza (1632 - 1677) thống Thượng đế tự nhiên, Lessing (2003: 234) cho rằng: Thượng đế thực thể hoàn hảo (das vollkommenste Wesen), Thượng đế tưởng tượng, Ngài tạo ra, tất hoàn hảo tưởng tượng mình, Ngài tạo người hồn hảo, trai Ngài, Ngài hay “hình ảnh giống Ngài” Khơng ơng cịn khẳng định rằng, khơng thể có hai thực, Thượng đế Hai một, tất cả, tồn Thượng đế, tồn Thượng đế (Beide Wirklichkeiten seien eins, und alles, was außer Gott existieren soll, existiere in Gott) Theo Lessing (2003: 234), hình thức tơn giáo, tơn giáo tích cực tơn giáo tự nhiên, hình thức thấp Sự nghi ngờ ông dành cho Kitô giáo, “nếu Chúa người thật, Ngài thực người, Ngài không bỏ cuộc, để người” Trong Kitô giáo lý tính (1753), Lessing (2003: 198) lập luận Thượng đế hiểu nguyên tắc sáng tạo, khơng hiểu theo nghĩa bên ngồi giới: “Thượng đế phân chia hoàn thiện Ngài thực thể”, “tất thực thể liên kết với gọi giới”, “sự vơ (vĩnh cửu) tranh cãi” Những thực thể Thượng đế tạo “thực thể đơn giản”, “vị thần hạn chế” (G.E Lessing, 2003: 200) Sự hoàn hảo chúng phải tương tự hoàn hảo Thượng đế Dấu hiệu hoàn hảo Thượng đế thể nhận thức khả hành động điều có “thực thể đạo đức” (moralisches Wesen), nghĩa người Với Lessing, nhận thức người niềm tin tơn giáo khơng mâu thuẫn NGƠ THỊ MỸ DUNG – MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG… với Ngay từ ban đầu mặc khải dẫn dắt lý trí người đến giai đoạn định, lý trí người soi sáng mặc khải Ông cho rằng, tiến triển hình thức tơn giáo khác tương ứng với trình độ phát triển lý tính lồi người Đó trình phát triển từ thấp lên cao tư nhân loại, từ “tôn giáo tự nhiên” đến “tơn giáo tích cực” kết thúc “tơn giáo lý tính” VẤN ĐỀ TƠN GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC Lessing (2003: 280) cho người liên hệ (kết nối) với “tôn giáo tự nhiên” (natürliche Religion) Sự đa dạng tín ngưỡng tơn giáo hình thành với việc thành lập xã hội dân nhằm tạo “tơn giáo tích cực” (positive Religion) Tuy nhiên tôn giáo tốt tôn giáo chứa đựng bổ sung tơn giáo tự nhiên hạn chế ảnh hưởng tốt tôn giáo tự nhiên” (G.E Lessing, 2003: 281) Theo Lesing (2003: 283) “tôn giáo tự nhiên” hình thức tín ngưỡng tơn giáo khác hình thành “trạng thái tự nhiên” (Naturzustand), trước có khế ước xã hội Trong “tơn giáo tự nhiên”, thực thể tối cao kết sáng tạo lý trí người niềm tin mâu thuẫn với lý trí bị từ chối Khác với “tơn giáo tự nhiên”, “tơn giáo tích cực” hình thành thơng qua khế ước xã hội Đó trình chuyển đổi tương tự chuyển đổi từ luật tự nhiên (Naturrecht) sang luật tích cực (positives Recht) “Tơn giáo tích cực” đặt niềm tin vào mặc khải, Kinh thánh, ngụ ngôn, phép lạ… xem thật giáo điều khơng thể bị nghi ngờ (G.E Lessing, 2003: 284) Với Lessing, điều quan trọng tơn giáo nội dung tinh thần thể thông qua hành vi đạo đức người Sự tiến triển ý thức đạo đức không thơng qua tồn hình phạt, mà cịn thơng qua hình thức khác đem lại hiệu hơn, phần thưởng Tuy nhiên, thưởng, phạt, khái niệm tương đối, quan niệm tốt, xấu đánh giá khác người giàu người nghèo (G.E Lessing, 2003: 470) Ông nhấn mạnh tính tương đối thiện ác Hình phạt phần thưởng Thiên Chúa giáo thể rõ khái niệm vĩnh cửu địa ngục thiên đường Theo Lessing (2003: 482), người tốt cịn có nhiều xấu người tồi tệ có nhiều tốt; thiên đường hay địa ngục, sau chết người mang theo tốt xấu Vì vậy, tốt xấu phải hiểu q trình, mặt tích cực tiêu cực tác động, chuyển hóa lẫn Do đó, quan điểm cho có hình phạt vĩnh cửu (xuống địa ngục) phổ biến cho tất tơn giáo hồn tồn sai Đây bút chiến Lessing nhằm nỗ lực xây dựng đạo đức nhân văn (humanistische Moralität) TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (263) 2020 Lessing (2003: 652) cho Kitô giáo “là tôn giáo thực tiễn hợp lý” (als eine vernünftige praktische Religion) Đạo đức xây dựng dựa lý tính khơng phải kết mang tính cưỡng chế mặc khải tơn giáo “Lý tính mạnh khỏe luật tự nhiên” “cội nguồn thực tất bổn phận (trách nhiệm) đức hạnh” (Die gesunde Vernunft und das Naturgesetz seien die eigentliche Quelle aller Pflichten und Tugenden) (G.E Lessing, 2003: 657) Theo Lessing, lan tỏa Kitơ giáo phụ thuộc vào giải thích Kinh thánh mâu thuẫn việc giải thích mục đích khác dẫn đến xung đột tơn giáo thực tiễn xã hội Ơng khơng chấp nhận xun tạc Kinh thánh mục đích nào, hay việc đàn áp dị giáo nước Cơng giáo, điều thể không khoan dung, trái ngược với tinh thần Kitô giáo Tất đức tin phải tin vào lý tính đàn áp tinh thần tự chấp nhận Đỉnh cao lời trích tơn giáo Lessing nằm Giáo dục nhân loại (Die Erziehung des Menschengeschlechts) viết vào năm 1777 xuất lần đầu vào năm 1780 Theo đó, tơn giáo Lessing hiểu hình thức lịch sử phát triển ý thức người nguyên tắc giáo dục xã hội (historische Form der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins und als gesellschaftliches Erziehungsprinzip) Ơng phủ nhận tất tơn giáo lập luận dựa mặc khải đức tin, bác bỏ xu hướng giải thích giác ngộ tơn giáo thơng qua dối trá Q trình phát triển khai sáng “giáo dục” đầy đủ cho người từ thời trẻ thơ niềm tin vào thẩm quyền định lý tính dựa nhìn sâu sắc hợp lý đến trưởng thành Lessing (2003: 591) cho nội dung mặc khải thần linh giáo dục đạo đức cho nhân loại Sự tiến hóa nhân loại, thực chất trình giáo dục, trình tiến triển tiềm bên nhân loại (immanenten Potenzen der Menschhei), trình đào tạo kỹ phổ quát Tôn giáo phương tiện đơn kế hoạch giáo dục phổ quát Quá trình giáo dục đạo đức cho nhân loại - theo Lessing - trải qua ba giai đoạn Giai đoạn phát triển ban đầu, mặc khải dạy nguyên tắc đạo đức thơng qua hình phạt phần thưởng trực tiếp cảm tính (unmittelbare sinnliche Strafen und Belohnungen) (G.E Lessing, 2003: 594) Do Thái giáo Cựu ước (Kinh Tanakh) tảng giáo dục giai đoạn tuổi thơ Người Do Thái tuân thủ, phục với luật lệ Thiên Chúa giáo, tơn giáo độc thần Lessing lập luận rằng, với mở rộng hiểu biết người với tiến tinh thần lồi người, lý NGƠ THỊ MỸ DUNG – MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG… trí bắt đầu trở thành nguyên tắc cai trị “Sự mặc khải dẫn dắt lý trí người, lý trí chiếu sáng mặc khải” (Die Offenbarung hatte seine Vernunft geleitet, und nun erhellte die Vernunft auf einmal seine Offenbarung) (G.E Lessing, 2003: 599) Bước quan trọng thứ hai giáo dục đạo đức nhân loại diễn với xuất Kitô giáo Ở giai đoạn này, “Chúa Kitô trở thành người thầy đáng tin cậy, thực tế linh hồn” (Christus ward der erste zuverlässige, praktische Lehrer der Unsterblichkeit der Seele) (G.E Lessing, 2003: 605) Hình phạt phần thưởng giai đoạn khơng cịn trực tiếp mà chuyển sang giới bên Theo ông (2003: 610), Kitô giáo tác động tốt đến động đạo đức người giáo lý Ngài “hồi chuông thông báo hướng cho lý trí người” Tân ước chứng minh thật lý tính Những lời dạy ba thần thánh (cha, thánh thần) tội lỗi nguyên thủy cốt lõi đạo đức giai đoạn Tân ước “cuốn sách thứ hai tốt cho nhân loại” (G.E Lessing, 2003: 607) Trong giai đoạn thứ ba, khơng cịn phần thưởng hình phạt lý tính người phát triển đến mức người làm điều tốt tốt Lessing (2003: 609) cho ba giai đoạn qua tất dân tộc, người ta nhận mức độ phát triển lý tính họ từ hình thức tơn giáo họ Như khái niệm cuối Lessing tôn giáo lập luận dựa ý thức hành vi đạo đức - giai đoạn mà lý tính phù hợp với tự người Nhìn chung triết học tơn giáo Lessing chống lại niềm tin vào mặc khải tin tưởng vào “tơn giáo lý tính” Sự mặc khải thiêng liêng xuất phản ánh giai đoạn phát triển tương ứng với phát triển lý tính người Ơng xem hình thành phát triển tơn giáo thật lịch sử, có giới hạn thời gian, lý tính vĩnh cửu Sự phát triển hình thức tơn giáo phản ánh phát triển tích cực lý tính lồi người ln hướng tới hồn thiện Đối với ơng, niềm tin vào sống tốt đẹp quy luật tự nhiên người Tư tưởng tôn giáo ông, mặt phê phán quan điểm cực đoan, giáo điều tôn giáo, mặt khác khẳng định tính lịch sử ảnh hưởng tích cực (lịng khoan dung, tình u thương) đời sống tinh thần người, xem tôn giáo hình thức khơng thể thiếu tiến trình phát triển tinh thần - đạo đức loài người Với Giáo dục nhân loại, Lessing đánh dấu trình giải thể (loại bỏ) thần học triết học giai cấp tư sản Đức kỷ XVIII dựa tảng tư tưởng triết học quyền tự lý tính người - hạt nhân tư tưởng phê bình tơn giáo ơng TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (263) 2020 KẾT LUẬN Là đại biểu xuất sắc phong trào khai sáng Đức kỷ XVIII với phê bình văn học, quan điểm tơn giáo cơng trình lý luận nghệ thuật tiếng, Lessing để lại dấu ấn sâu đậm lịch sử tư tưởng triết học Đức nói riêng tinh thần dân tộc Đức nói chung Phê phán tơn giáo Lessing nhìn nhận đóng góp tơn giáo tiến trình phát triển lịch sử tinh thần nhân loại Lessing cho nội dung cốt lõi tôn giáo khoan dung giá trị đạo đức nhân văn, ông kiên bác bỏ xuyên tạc Kinh thánh đàn áp dị giáo nước Kitô giáo, điều thể khơng khoan dung, trái ngược với tinh thần Kitô giáo Với Lessing, tất đức tin phải tin vào lý tính người, vậy, đàn áp tự tinh thần chấp nhận Quan điểm tôn giáo Lessing giải phóng người khỏi niềm tin mù quáng, giáo điều, bác bỏ mặc khải, xây dựng “tôn giáo lý tính” mà mục đích giáo dục đạo đức cho nhân loại, hướng người sống hành động bình đẳng dân tộc tôn trọng lẫn TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Hirschberger, Johannes Hirschberger 1991 Geschichte der Philosophie (Lịch sử triết học) Bd Freiburg: Herder Lessing, Gotthold Ephraim Lessing 2003 Werke und Briefe (Tác phẩm thư từ) 14 Bände Hrsg v Wilfried Barner Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Lutz, Bernd 1995 Metzler - Philosophen - Lexikon (Metzler - Các nhà triết học Lexicon) Weimar: Metzler Wolff, Christian 1980 Grundsätze des Natur-und Völkerrechts (Những nguyên tắc luật tự nhiên luật quốc tế) Bd 19 Hildesheim: Newyord ... dung tư tưởng triết học tôn giáo Lessing, lý tính người vấn đề tơn giáo, vấn đề tôn giáo đạo đức LÝ TÍNH CỦA CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ TƠN GIÁO Nội dung thời kỳ khai sáng Đức kỷ XVIII tôn giáo gắn liền... THỊ MỸ DUNG – MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG? ?? nhân loại Chính tinh thần người uốn nắn người, mãi tiến bước đường dài mà trở thành đường lại bị vượt qua Tôn giáo hình thức Do Thái giáo, Cơ Đốc giáo. .. đạo đức” (moralisches Wesen), nghĩa người Với Lessing, nhận thức người niềm tin tôn giáo không mâu thuẫn NGÔ THỊ MỸ DUNG – MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG? ?? với Ngay từ ban đầu mặc khải dẫn dắt lý