Một số nội dung cơ bản của Kinh Thánh Tin Lành

Bằng phương pháp mô tả đơn thuần, bài viết tập trung phân tích một số nội dung gắn với thần học Tin Lành trong Kinh Thánh là Chúa Trời, con người, tội lỗi, cứu rỗi, và Hội Thánh.

Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2017 99 LÊ VĂN TUYÊN* MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA KINH THÁNH TIN LÀNH1 Tóm tắt: Từ lâu, Kinh Thánh tuyển tập tác phẩm quan trọng khía cạnh văn hóa, lịch sử, sinh, đặc biệt tơn giáo Dưới góc độ tơn giáo, Kinh Thánh (Cựu Ước Tân Ước) có vai trị quan trọng lịch sử hình thành sinh hoạt Kitơ giáo, bao gồm nhánh Chính Thống giáo, Cơng giáo, Tin Lành Hiểu biết Kinh Thánh yếu tố cần thiết cho việc tìm hiểu nhận định niềm tin, thực hành niềm tin, cộng đồng tôn giáo Bằng phương pháp mô tả đơn thuần, viết tập trung phân tích số nội dung gắn với thần học Tin Lành Kinh Thánh Chúa Trời, người, tội lỗi, cứu rỗi, Hội Thánh Từ khóa: Kinh Thánh, Tin Lành, Chúa Trời, người, tội lỗi, cứu rỗi, Hội Thánh Dẫn nhập Kinh Thánh ảnh hưởng đến hầu hết khía cạnh đời sống xã hội Phương Tây nói riêng đời sống nhân loại nói chung, từ luật pháp, văn học, kiến trúc đến nghệ thuật, âm nhạc, hệ thống đạo đức, lẽ đương nhiên tôn giáo Sự quan trọng đến mức “khơng có cơng dân giới Phương Tây khẳng định có trình độ khơng am hiểu đơi chút nội dung lịch sử Kinh Thánh”2 Phần lớn từ ngữ Kinh Thánh sử dụng đời sống hàng ngày, câu chuyện Kinh Thánh hàm chứa ý nghĩa sinh Kinh Thánh phận di sản có khả tồn phát triển tồn di sản văn hóa nhân loại Cho đến nay, Kinh Thánh tác phẩm dịch đọc nhiều * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 13/9/2017; Ngày biên tập: 19/9/2017; Ngày duyệt đăng: 27/9/2017 100 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Đạo Tin Lành tôn giáo đời cải cách tôn giáo Châu Âu kỷ 16 Tư tưởng thần học tôn giáo quán xuyên suốt dựa ba tín điều bản, Kinh Thánh, Thiên Chúa ân điển3 Theo đó, đạo Tin Lành đặt trung tâm vào xác tín đời sống niềm tin phải phù hợp nghiêm khắc với viết Kinh Thánh khơng phải với quyền uy giới tục Việc xem Kinh Thánh có quyền uy tối thượng, người không cần đến giáo sĩ để hiệp thông với Thiên Chúa thơng qua phép bí tích Con người hình thành cộng đồng mà thành viên có niềm tin bình đẳng trước Thiên Chúa đọc Kinh Thánh Trên sở nhận thấy Kinh Thánh tác phẩm quan trọng có ảnh hưởng lớn đến văn hóa Phương Tây, đặc biệt tìm hiểu Kinh Thánh có ý nghĩa quan trọng việc thấu hiểu niềm tin người Tin Lành, phương pháp mô tả đơn viết tập trung phân tích số nội dung gắn với thần học Tin Lành Kinh Thánh, “Chúa Trời”, “con người”, “tội lỗi”, “cứu rỗi”, “Hội Thánh” Về Chúa Trời4 Chúa Trời trung tâm Kinh Thánh mà giáo lý Chúa Trời tâm điểm cho phần lại thần học Quan niệm Chúa Trời chí xem toàn tảng cho hệ thống thần học, lối sống, cách thức phục vụ Chúa người tín đồ Về thuộc tính Chúa Trời Trước tiên hết, Chúa Trời thần linh, không cấu tạo vật chất khơng vật chất Điều Chúa Giê-su xác nhận “Đức Chúa Trời thần, nên thời lạy Ngài phải lấy tâm thần lẽ thật mà thờ lạy” (Giăng 4: 24), ngụ ý nhiều câu Kinh Thánh khác nói đến vơ hình (Giăng 1:18; Ti-mơ-thê 1: 17, 6: 15-16) Một kết thuộc tính thần linh Chúa Trời không bị giới hạn thân xác vị trí địa lý khơng gian Điều thể rõ tuyên bố Chúa Giê-su “khi lạy Cha, chẳng núi này, chẳng thành Giê-su-sa-lem” Chúa Trời tạo giới vật đó, nên khơng khu trú Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 101 nơi người tạo (Công Vụ Sứ Đồ 17: 24) Như vậy, Chúa Trời bị vật thể vật chất khác Sự sống đặc trưng quan trọng Chúa Trời Điều Kinh Thánh khẳng định nhiều cách khác Quan điểm hàm chứa lời khẳng định Chúa Trời hữu Chính danh xưng “Ta Đấng tự hữu” (Xuất Hành 3: 14) cho thấy Chúa Trời tồn vượt thời gian Kinh Thánh không chứng minh tồn mà khẳng định hay cơng nhận điều Do đó, tồn xem khía cạnh tính Chúa Trời Chúa Trời khơng có giới hạn bị giới hạn Về phương diện này, Chúa Trời khơng giống với điều mà người kinh nghiệm Trước hết, vô hạn thể qua không gian Mọi vật hữu hạn chiếm vị trí khơng gian, tồn nơi đó, điều làm cho tồn nơi khác Mức độ lớn nhỏ vật hữu hạn đánh giá khoảng khơng gian mà chiếm hữu Tuy nhiên, vấn đề đâu, vị trí khơng thể áp dụng Chúa Trời tạo không gian thời gian Theo đó, Chúa Trời có trước khơng gian, không điểm cụ thể, không xác định vị trí tọa độ Đặc tính dường hệ tính phi vật chất hay tính thần linh Sự vơ hạn Chúa Trời cịn thể qua chiều kích thời gian Chúng ta khơng thể truy nguyên tuổi Chúa Trời không già so với năm trước đây, vô cực cộng thêm vô cực Sách Thánh Thi nói Chúa Trời nơi cư trú người trải qua hệ Trước núi non thành hình, trước tạo thành trái đất gian, từ vô cực khứ vô cực tương lai, Chúa Trời Chúa Trời (Thánh Thi 90: 1-2) Giu-đe 25 nói “Đức Chúa Trời độc vô nhị…uy nghi, quyền lực quyền phép, từ trước vô cùng, nay, đời đời” Ý tưởng tương tự tìm thấy sách Ê-phê-sơ Việc sử dụng cách nói “đầu tiên cuối cùng” hay “An-pha Ơ-mê-ga” diễn đạt Chúa Trời vơ hạn với thời gian (I-sai-a 44: 6; Khải Huyền 1: 8, 21: 6, 22: 13) Trong Kinh Thánh, Chúa Trời cịn mơ tả bất biến, khơng thay đổi Sự bất biến bao hàm nhiều phương diện Trước hết khơng có thay đổi số lượng Chúa Trời khơng thêm điều 102 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 vật hồn thiện rồi, khơng giảm điều gì, khơng Chúa Trời khơng cịn Mặt khác, khơng có thay đổi chất Ý định kế hoạch bất biến, trước sau dù có sảy điều Chính vậy, Chúa Trời trung thành với giao ước kí với Áp-ra-ham, chọn Áp-ra-ham ban cho ơng lời hứa mình, khơng có ý định rút lại lời hứa Như vậy, qua Kinh Thánh nhân vật trung tâm Chúa Trời lên thần linh, vượt qua giới hạn không gian thời gian, không thay đổi ý định, kế hoạch hành động Về chất Chúa Trời Phần trước trình bày thuộc tính Chúa Trời Phần xem xét đặc trưng mặt chất đạo đức Chúa Trời bao gồm khía cạnh khiết, chân thật yêu thương Thuần khiết đạo đức nói tới Chúa Trời hồn tồn khơng có gian ác hay xấu xa Sự khiết đạo đức lại bao gồm phương diện thánh khiết, trực, cơng Sự thánh khiết Chúa Trời có hai khía cạnh Khía cạnh tính đặc thù Trong cơng trình Thần học hệ thống (Systematic Theology), Louis Berkhof gọi “sự uy nghi-thánh khiết” Đức Chúa Trời5 Tính đặc thù xác định sách Xuất Hành “Trong vòng thần, giống Ngài? Ai sánh với Ngài, đấng uy nghi thánh khiết, đấng uy vinh hiển đáng kính, đấng làm việc diệu kỳ?” (Xuất Hành 15: 11) Những câu diễn tả cao quý tôn nghiêm Chúa Trời cịn tìm thấy sách Sa-mu-ên I-sai-a Khía cạnh khác thánh khiết lịng nhân từ tuyệt đối Điều có nghĩa điều gian ác gian không chạm đến hay làm hoen ố Chúa Trời Chúa không dự phần vào điều xấu theo nghĩa Sách Ha-ba-cúc nói “Mắt Ngài q tinh khiết, khơng thể nhìn thấy cảnh gian ác mà khơng làm cả” (Ha-ba-cúc 1: 13) Sách Gia-cơ nói Chúa Trời không bị ác cám dỗ (Gia-cơ 1: 13) Có thể nói, thánh khiết Chúa Trời nhấn mạnh suốt Kinh Thánh, đặc biệt Cựu Ước Sự hồn hảo tiêu chuẩn cho tính cách đạo đức động lực Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 103 cho đời sống đạo tín đồ Tin Lành Toàn qui tắc đạo đức bắt nguồn từ thánh khiết Phương diện thứ hai khiết đạo đức trực Sự trực hàm ý nói luật pháp thể tính Chúa Trời nên hồn hảo Trong sách Thánh Thi tốt lên ý sau: “Luật pháp Chúa thật trọn vẹn, làm linh hồn hồi sức; Qui tắc Chúa thật vững khiến kẻ dại khôn ra; Luật lệ Chúa thật phải lẽ, làm tâm hồn vui vẻ; Điều răn Chúa thật minh bạch, khiến mắt lịng nhìn rõ; Động kính sợ Chúa thật nên lại đời đời; Phán Chúa thật đáng, thảy cơng bình” (Thánh Thi 19: 7) Nói cách khác, Chúa Trời yêu cầu điều đắn, dẫn đến kết tích cực tín đồ tuân theo Về phương diện công bằng, Chúa Trời không hành động phù hợp với luật pháp mà cịn cai quản giới theo luật pháp Nếu trực cơng nghĩa cá nhân hay riêng tư Chúa Trời cơng cơng nghĩa chung địi hỏi sinh vật có đạo đức khác phải tuân thủ theo tiêu chuẩn Nói cách khác, Chúa Trời giống quan tịa mà phương diện cá nhân tn giữ luật pháp xã hội, phương diện chức danh địa vị thực hành luật lệ, áp dụng cho người khác Như vậy, công việc thực thi luật pháp công khai, không thiên vị Tiêu chuẩn để xét thưởng phạt hành động khơng phải địa vị Chính vậy, Chúa Trời lên án quan tòa thời Kinh Thánh nhận lấy trọng trách đại diện cho mà lại nhận hối lộ đổi trắng thay đen (1 Sa-mu-ên 8: 3; A-mốt 5: 12) Về khía cạnh đạo đức tính chân thật Chúa Trời lại bao gồm ba phương diện: chân – nó; thành thật – nói lên thật; thành tín – tỏ trung thực Tính chân muốn nói có Chúa Trời thực sự, tạo dựng, sáng chế hay mô kẻ tự xưng thần Trong giới có nhiều giả tạo thực điều quan trọng niềm tin người tín đồ Chúa Trời tỏ vậy, điều cốt lõi tính chân Trong sách Giăng, Chúa Giê-su gọi Chúa Cha Chúa Trời có thật (Giăng 17: 3) Những câu tương tự tìm 104 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 thấy sách Tê-sa-lô-ni-a (1: 19); Giăng (5: 20); Khải Huyền (3: 7, 6: 10) Sự thành thật có nghĩa Chúa Trời trình bày chất Dù nói hay nói thứ tạo xác, chân thật Nếu tính chân lời nói tính thành thật ln nói thật, thành tín có nghĩa trung thực Chúa Trời giữ lời hứa khả vô hạn nên không bất lực trước cam kết hay phải xem xét lại lời nói rút lại lời hứa Sách Dân số nói “Đức Chúa Trời khơng phải lồi người mà nói dối” (Dân số 23: 19) Phao-lơ nói Chúa Trời thành tín thực điều (Tê-sa-lơ-ni-ca 5: 24) Những câu mô tả việc giữ lời hứa cịn tìm thấy sách Cơ-rinh-tơ (1: 9); Cô-rinh-tô (1: 18-22); Ti-mô-thê (2: 13); Phi-e-rơ (4: 19) Nhiều người xem yêu thương đặc tính của, chất thực sự, định nghĩa Chúa Trời6 Khi bàn đến chất đạo đức Chúa Trời có lẽ điều người ta nghĩ đến đặc tính u thương Những khía cạnh thể tình u thương bác ái, nhân từ, thương xót, khoan dung Có số tảng Kinh Thánh kiến giải cho điều Chẳng hạn, sách Giăng cho “Ai không u khơng biết Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời tình u”; hay Cơ-rinh-tơ nói Chúa Trời yêu thương bình an (2 Cơ-rinhtơ 13: 11) Nói chung, hiểu tình u thương Chúa Trời ban cho hay chia sẻ cho người Tóm lại, hình ảnh cụ thể thân thương, Kinh Thánh cho thấy có Chúa Trời với phẩm chất đạo đức khiết, trung thực, trực, yêu thương Kinh Thánh trình bày thuộc tính chất Chúa khơng mang tính tư trừu tượng mà thực tiễn Chính phẩm chất đạo đức điểm quy chiếu hay chuẩn mực đạo đức cho tín đồ đời sống đạo cá nhân Về tính ba Chúa Trời: Ba Ngôi Đối với người Kitơ giáo giáo lý Ba Ngơi có vai trị quan trọng Sự hiểu biết giáo lý giúp nắm bắt rõ đời sống thực tiễn người tín đồ Nó cho biết tín đồ phải thờ phượng – Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 105 Chúa Cha, hay Chúa Giê-su, Chúa Thánh Linh, hay Chúa Trời Ba Ngơi? Tín đồ phải cầu nguyện với ai? Phải công việc ngơi xem tách biệt nhau, hay xem chết chuộc tội Chúa Giê-su phương diện cơng việc Chúa Cha? Có nên xem Chúa Giê-su ngang hàng tính với Chúa Cha, hay phải liệt xuống vị trí thấp hơn? Mặc dù Chúa Trời Ba Ngơi khơng trình bày cách rõ ràng Kinh Thánh có đoạn Kinh Thánh cho thấy Chúa Trời nhất; Ba Ngôi Chúa Trời; có đoạn cho thấy hình ảnh gợi ý Ba Ngôi hợp Tôn giáo người Hê-bơ-rơ cổ tôn giáo độc thần nghiêm ngặt, giống Do Thái giáo ngày nay7 Sự độc Chúa Trời biểu lộ cho dân Israel nhiều lần nhiều cách khác Chẳng hạn, Mười điều răn bắt đầu với “Ta Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, Đấng đem khỏi xứ Ai-cập, tức khỏi nhà nơ lệ: Trước mặt ta có thờ thần khác” (Xuất Hành 20: 2-3) Như vậy, Chúa Trời bày tỏ kiện qua việc làm; đó, xứng đáng nhận độc quyền thờ phượng trung thành dân Israel Việc cấm thờ hình tượng điều răn thứ hai (Xuất Hành 20: 4) nói lên tính Chúa không chấp nhận việc thờ phượng vật người tạo nên có Chúa Trời Việc bác bỏ đa thần giáo điều khẳng định suốt Cựu Ước Giáo lý Chúa Trời không giới hạn Cựu Ước, mà Tân Ước, sách Gia-cơ khen ngợi niềm tin vào Chúa Trời (Gia-cơ 2: 19) Khi luận vấn đề ăn thịt cúng thần tượng, Phao-lô nhấn mạnh đến độc Chúa Trời “chúng ta biết thần tượng không thực hữu gian, khơng có thần khác ngồi thần Đức Chúa Trời” (1 Cô-rinh-tô 8: 4) Cùng với đó, Phao-lơ loại bỏ việc thờ lạy hình tượng (1 Ti-mơ-thê 2: 5-6) Tồn chứng Kinh Thánh cho thấy Kitô giáo tơn giáo độc thần Vậy điều khiến Hội Thánh xa hơn? Kinh Thánh đưa chứng cho thấy Ba Ngôi Chúa Trời Nếu ngơi thứ Chúa Cha khơng có tranh luận, ngơi hai Chúa Giê-su lại phức tạp hơn, Kinh Thánh 106 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 xem Chúa Trời Đoạn Kinh Thánh nói thần tính Chúa Giê-su nằm sách Phi-líp Phao-lơ nói Chúa Giê-su có hình thể Chúa Trời khơng xem bình đẳng với Chúa Trời (Phi-líp 2: 6) Một đoạn khác có ý nghĩa quan trọng nằm sách Hê-bơrơ Trong câu mở đầu, tác giả muốn chứng minh Chúa Giê-su cao thiên sứ lưu ý Chúa Trời phán qua Chúa Giê-su, lập làm người kế tự mn vật (Hê-bơ-rơ 1: 2) Sau đó, tác giả mơ tả Chúa Giêsu hình ảnh phản ánh trung thực Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 1: 3) Ngoài việc tự bày tỏ, Chúa Trời gọi Chúa Giê-su Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 1: 8) Chúa (Hê-bơ-rơ 1: 10) Cuối cùng, Chúa Giê-su tự nhận biết Điều có nghĩa Chúa Giê-su tự cho sở hữu điều mà Chúa Trời có Chúa Giê-su gọi thiên sứ Chúa Trời (Luca 12: 8-9, 15: 10) thiên sứ (Ma-thi-ơ 13: 14) Chúa Giê-su xem nước Chúa Trời (Ma-thi-ơ 12: 28, 19: 14, 24; 21: 31, 43) người chọn Chúa Trời (Mác 13: 20) Ngồi ra, Chúa Giê-su cho có quyền phán xét (Mathi-ơ 25: 31) cai trị gian (Ma-thi-ơ 24: 30, Mác 14: 62) Có đoạn Kinh Thánh xem Chúa Thánh Linh Chúa Trời; cách nói hai ngơi chuyển đổi cho Trong sách Cơng Vụ Sứ Đồ (5: 3-4) ví dụ Nói dối Chúa Thánh Linh (Cơng Vụ Sứ Đồ 5:3) xem nói dối Chúa Trời (Cơng Vụ Sứ Đồ 5: 4) Chúa Thánh Linh mơ tả có phẩm chất thực công việc Chúa Trời cáo trách người tội lỗi, công bằng, phán xét (Giăng 16: 8-11); ban ơn cho Hội Thánh có tồn quyền định nhận ơn (1 Cô-rinh-tô 12: 4-11) Thoạt nhìn hai phát biểu Chúa Trời độc Chúa Trời Ba Ngôi dường mâu thuẫn Tuy nhiên, Hội Thánh cho Chúa Trời phải hiểu ba một, hay Ba Ngôi hợp Kết luận dựa kiện Kinh Thánh Có nhiều chỗ Kinh Thánh cho thấy Ba Ngơi kết hợp với hợp bình đẳng Một số thể thức báp-tem8 mô tả sứ mệnh rao giảng Phúc Âm (Ma-thi-ơ 28: 19-20): báp-tem danh Cha, Con, Thánh Linh Ở đây, lưu ý chữ “danh” số bao hàm Ba Ngơi mà khơng có thua hay lệ thuộc Điều trở thành truyền thống sớm Giáo hội Kitô giáo Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 107 Tóm lại, phân tích cho thấy giáo lý Ba Ngôi không xác nhận cách rõ ràng, Kinh Thánh, đặc biệt Tân Ước, có nhiều câu gợi ý tính Chúa Trời hợp ba Giáo lý độc thần khắc sâu truyền thống Kitơ giáo đóng vai trị quan trọng niềm tin đời sống người tín đồ Về cơng việc Chúa Trời Cơng việc Chúa Trời sáng tạo nên thứ mà khơng dùng đến ngun liệu có từ trước Kinh Thánh cho giáo lý Sáng có ý nghĩa quan trọng Kinh Thánh mở đầu “Đức Chúa Trời dựng nên trời đất” (Sáng Thế 1: 1) Tuy thứ tự mô tả chưa đủ để khẳng định tầm quan trọng vấn đề, trường hợp sáng tạo xem kiện quan trọng đủ đặt lên đầu Đó lời khẳng định Tin Mừng theo Giăng, lời khẳng định mang tính thần học sách Phúc Âm Tân Ước Giáo lý Sáng cịn tìm thấy chương bàn đức tin sách Hê-bơ-rơ (1: 1-3) nói tương lai sách Khải Huyền (4: 11) Như vậy, nói, theo Kinh Thánh Chúa Trời mang lại tồn cho toàn thể thực Trong Sáng Thế thấy Chúa Trời phán lời phán trở thành thực (Sáng Thế 1: 3, 6, 9) Sự sáng tạo hành động không bị thúc ép sức mạnh hay nguyên nhân từ bên ngồi Hơn nữa, Chúa Trời khơng đặt vào tiến trình này, nói cách khác, Chúa Trời không sáng tạo mà tự thân hữu Mặc dù sáng tạo Chúa Trời đem đến tồn thực vật chất, bao hàm tạo thành vật thể định hình từ chất liệu trước Điều bao hàm qua tường thuật Sáng Thế “nước phải đầy sinh vật” (1: 20); “đất phải sinh sinh vật tùy theo loại” (1: 20) Việc mô tả sinh người liên tưởng sử dụng số loại vật liệu – bụi đất (Sáng Thế 2: 7) E-va mơ tả hình thành từ phần thể A-đam (Sáng Thế 2: 21) Như vậy, qua Kinh Thánh thấy Chúa Trời tạo vật chất từ hư khơng, sau hoạt động tiếp theo, tạo nên thứ từ nguyên liệu sáng tạo lúc ban đầu 108 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Tóm lại, cơng việc sáng tạo có ý nghĩa thần học quan trọng, khẳng định khơng có thực tối thượng cao Chúa Trời Hành động tạo vật ban đầu Chúa độc nhất, không giống với hành động sáng tạo người vốn sử dụng chất liệu sẵn có Chính vậy, giáo lý Sáng khơng phần quan trọng niềm tin Hội Thánh mà cịn khía cạnh khơng thể thiếu dạy dỗ rao giảng Hội Thánh Do đó, hiểu biết giáo lý quan trọng ảnh hưởng đến hiểu biết giáo lý khác Chẳng hạn, người tạo nên từ vật thể riêng biệt lưu xuất từ Chúa Toàn giới Chúa Trời tạo tuyên bố tốt lành, nên phần thể xác khơng có xấu so với linh hồn (trước phạm tội) Quan niệm người Kinh Thánh Quan niệm người nội dung quan trọng Kinh Thánh Những mô tả người Kinh Thánh nhằm mục đích làm sáng rõ thẩm quyền, tình yêu, thiện lành Chúa Về nguồn gốc người Cho đến có nhiều lý thuyết giải thích đời người vũ trụ nói chung Theo Kinh Thánh, người tạo theo hình ảnh Chúa “Đức Chúa Trời dùng bụi đất nặn nên người, hà sinh khí vào lỗ mũi, người trở nên sinh vật có linh hồn” (Sáng Thế 2: 7) Câu Kinh Thánh dường nhấn mạnh đến vật liệu phương thức Chúa Trời tạo nên người Mục đích hay lý sáng tạo người để sinh sản thêm thay mặt Chúa quản trị giới (Sáng Thế 1: 26) Có nhiều đoạn Kinh Thánh khác đề cập đến nguồn gốc đời người Sách Sáng Thế tóm tắt lại Chúa Trời làm tạo người tạo theo hình ảnh (Sáng Thế 5: 1) Tác giả nói thêm Chúa dựng nên người nam người nữ, gọi họ loài người (Sáng Thế 5: 2) Trong Kinh Thánh tội giết người bị cấm người tạo nên theo hình ảnh Chúa “Ai làm đổ máu người ta, máu bị người ta làm đổ lại, Đức Chúa Trời dựng nên lồi người theo hình ảnh Ngài” (Sáng Thế 9: 6) Mặc dù đoạn Kinh Thánh khơng nói người mang hình ảnh Chúa Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 109 Trời mà nói Chúa Trời tạo nên người hình ảnh mình, rõ ràng Chúa tạo nên trước có ý nghĩa tác dụng sau người phạm tội Có hai đoạn Tân Ước liên quan đến sáng tạo người Trong Cơ-rinh-tơ, Phao-lơ nói “người nam hình ảnh vinh hiển Đức Chúa Trời, người nữ vinh hiển người nam” (1 Cô-rinh-tô 11: 7) Tuy Phao-lô khơng nói phụ nữ hình ảnh Chúa Trời mà nói phụ nữ vinh hiển đàn ơng người đàn ông lại vinh hiển Chúa Trong sách Gia-cơ, tác giả lên án dùng lưỡi để nguyền rủa người người tạo theo hình ảnh Chúa lưỡi để dùng để ca ngợi Chúa (Gia-cơ 3: 9) Tóm lại, điểm mấu chốt nguồn gốc người Chúa sáng tạo theo hình ảnh Chính điều làm cho người khác với sinh vật khác Dù nhiều tranh luận xoay quanh chủ đề chưa đến thống nhất, quan niệm quan trọng người tín đồ Sự hiểu biết nguồn gốc loài người ảnh hưởng đến cách cư xử người tín đồ với người khác người giống hình ảnh Chúa nên không tước đoạt quyền tự hay xâm phạm đến quyền thực thi quản trị đáng người khác Về chất người Khi hỏi người vơ hình chung nêu nhiều câu hỏi khác Thứ nhất, phần trước thảo luận, câu hỏi nguồn gốc Nhưng câu hỏi người làm nảy sinh vấn đề cấu tạo người Con người tổng thể hợp hay gồm có hai, hay ba thành phần Nếu cấu tạo người gồm nhiều thành phần khác phần gì? Khi xem xét cấu tạo người cần phải đặc biệt cẩn thận nghiên cứu điều đưa vào lý luận Bởi có nhiều ngành ngồi Kinh Thánh nghiên cứu người nên việc nghiên cứu góc độ thần học bị ảnh hưởng quan niệm bên ngồi Do đó, cần phải bám sát vào Kinh Thánh cách hiểu người Kinh Thánh Trong lịch sử thần học Kitơ giáo có nhiều quan điểm chất người Tuy nhiên, có lẽ quan điểm ủng hộ rộng rãi 110 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 xuyên suốt phần lớn lịch sử Kitơ giáo có minh chứng Kinh Thánh người cấu thành hai yếu tố vật chất (thể xác) yếu tố phi vật chất (linh hồn)9 Thân xác phần thuộc thể người, phần chết Khi người chết thân xác bị phân hủy trở với cát bụi Ngược lại, phần hồn thuộc tâm linh người, phần tồn sau chết Chính chất linh hồn làm cho người khác với loài động thực vật khác Mối quan hệ thể xác linh hồn linh hồn nằm hành động qua thân xác Thân xác nơi cư trú phương tiện sống trần gian Điều minh họa nhiều đoạn Kinh Thánh, sách Thê-sa-lơ-ni-ca nói “linh hồn thân thể anh chị em giữ gìn trọn vẹn, không chỗ trách được, Đức Chúa Jesus Christ, Chúa chúng ta, đến” (1 Thê-sa-lô-ni-ca 5: 23) Sách Hêbơ-rơ mô tả lời Chúa sống, linh nghiệm, sắc bén chia hồn linh, cốt tủy, phân biệt tư tưởng ý định lịng (Hê-bơ-rơ 4: 12) Ngồi ra, có đoạn Kinh Thánh phân biệt thân thể thiên nhiên, tức thể xác thân thể thiêng liêng, tức linh hồn Cái chết có vị trí quan trọng chất người Theo Kinh Thánh, người phải chết “theo định cho loài người, phải chết lần” (Hê-bơ-rơ 9: 27) Sách Rô-ma cho người sống cho Chúa chết cho Chúa, dù sống hay chết thuộc Chúa (Rô-ma 4: 18); hay “vì A-đam người chết, đấng Christ người làm cho sống lại” (1 Cơ-rinh-tơ 15: 22) Những câu Kinh Thánh nói chết phương diện cá nhân, khơng nói thân xác chết mà người cách cịn sống Kinh Thánh khơng nói sống lại thân thể, mà sống lại người Như vậy, quan niệm nguồn gốc chất người Kinh Thánh niềm tin quan trọng có tác động lớn đến hành động người tín đồ đời sống hàng ngày Con người có nguồn gốc từ Chúa Chúa xem trọng họ, nên người tin Chúa phải có quan điểm tương tự thể tôn trọng đắn với người khác Đặc biệt, quan niệm chết viễn cảnh sau chết có ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống đạo đức Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 111 Quan niệm tội lỗi Kinh Thánh Vấn đề tội lỗi nội dung quan trọng liên hệ với nội dung khác Kinh Thánh Cho đến nay, có nhiều cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu tội lỗi, mặt thần học cần phải phân tích kiện Kinh Thánh Nguyên nhân, chất, hậu tội lỗi phân tích qua việc nghiên cứu thuật ngữ tội lỗi nêu Kinh Thánh Về chất tội lỗi Có nhiều thuật ngữ Kinh Thánh nói tội lỗi vơ tín, phản loạn, bại hoại, khơng đạt mục đích, v.v Vậy tội lỗi gì? Ý tưởng chủ đạo xuyên suốt cách thức mô tả khác tội lỗi người không tuân giữ luật Chúa Con người không đáp ứng tiêu chuẩn Chúa theo nhiều cách khác Có thể giới hạn định “vi phạm” sách I-sai-a mơ tả “chúng [con người – LVT nhấn mạnh] phản nghịch Ta” (I-sai-a 1: 2) Hoặc người không đạt tiêu chuẩn đề hay không thực điều răn mong đợi Chúa Tuy nhiên, tội lỗi không hành động tư tưởng sai trái mà cịn tình trạng tội lỗi nữa, tức có khuynh hướng cố hữu bên người làm cho họ hướng đến suy nghĩ hành động sai trái Như vậy, từ điều thấy tội lỗi điều khơng phù hợp, dù bị động hay chủ động, luật luân lý Chúa Trời Đó hành động, suy nghĩ hay xu hướng tình trạng bên Tội lỗi không sống với điều mà Chúa mong đợi hành động, suy nghĩ, chất Về nguồn gốc tội lỗi Như đề cập, Cựu Ước Tân Ước có nhiều thuật ngữ nói tội lỗi Vậy nguồn gốc, nguyên nhân hay hoàn cảnh dẫn đến tội lỗi gì? Trả lời câu hỏi quan trọng hiểu biết nguồn gốc tội lỗi ảnh hưởng đến cách hiểu chất hành động cần thiết để ngăn chặn hay loại bỏ tội lỗi Kinh Thánh khẳng định tội lỗi Chúa gây Gia-cơ loại bỏ ý tưởng mà số người cho thú vị “khi bị cám dỗ, người nói tơi bị Đức Chúa Trời cám dỗ, Đức Chúa 112 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 Trời bị điều ác cám dỗ, Ngài khơng cám dỗ ai” (Gia-cơ 1: 13) Kinh Thánh không hậu thuẫn cho ý tưởng tội lỗi kết tất yếu cấu thực tại10 Thay vào đó, ý thức trách nhiệm tội lỗi đặt trước mặt người “một người bị cám dỗ người để dục vọng quyến rũ lơi theo Khi dục vọng thai nghén, sinh tội lỗi; tội lỗi phát triển đầy đủ sinh chết” (Gia-cơ 1: 14-15) Như vậy, qua đoạn Kinh Thánh này, xác định tảng hay nguyên nhân tội lỗi đến từ dục vọng người Con người có mong muốn định Có số mong muốn tự nhiên, tự thân tốt, lại tiềm ẩn cám dỗ tội lỗi Thứ nhất, mong muốn hưởng thụ Chúa Trời đặt để người số nhu cầu Việc thỏa mãn nhu cầu thiết yếu mà đem lại vui vẻ Chẳng hạn, nhu cầu đồ ăn thức uống phải thỏa mãn sống khơng thể thiếu thứ Tuy nhiên, người ta theo đuổi đồ ăn thức uống niềm vui thích hưởng thụ vượt q giới hạn, tội tham ăn Như vậy, nhu cầu thỏa mãn theo phương cách vượt giới hạn thông thường đắn, trở thành sở tội lỗi Mọi thỏa mãn mong muốn tự nhiên theo cách không đắn “những ham muốn người tội lỗi” (1 Giăng 2: 16) Thứ hai, mong muốn sở hữu Việc chiếm hữu cải đóng vai trị quan trọng chương trình sáng tạo Chúa Điều ngụ ý mệnh lệnh phải cai quản giới (Sáng Thế 1: 28) ẩn dụ cương vị quản lý (Ma-thi-ơ 25: 14-30) Việc có thêm nhiều cải vật chất xem động đáng khuyến khích chăm chỉ, siêng Nhưng mong muốn chiếm hữu cải trở nên mãnh liệt đến mức phải đạt giá, chí bóc lột hay trộm cắp cải người khác thối hóa thành “sự ham muốn mắt” (1 Giăng 2: 16) Thứ ba, mong muốn hành động, thành đạt Đây mong muốn tự nhiên thích đáng; phần nhiều thứ Chúa mong đợi người Tuy nhiên, giống mong muốn hưởng thụ sở hữu, thúc vượt giới hạn đắn theo đuổi đến bất chấp thiệt hại người khác, thối Lê Văn Tun Một số nội dung bản… 113 hóa thành “khoe khoang điều có điều làm” (1 Giăng 2: 16) Như vậy, có phương cách đắn để thỏa mãn mong muốn người, có giới hạn mong muốn mà Chúa định rõ Vi phạm giới hạn không tuân giữ lề luật Chúa tội lỗi Và người sau A-đam Ê-va, xu hướng làm điều tội lỗi trở thành phần tính Về hậu tội lỗi Một nội dung xuyên suốt Cựu Ước Tân Ước tội lỗi để lại hậu nghiêm trọng, sâu rộng lâu dài Những hậu gồm có hình phạt chết Kinh Thánh cho tội lỗi A-đam Ê-va làm cho mối liên hệ người Chúa bị Tội lỗi làm cho hình ảnh Chúa bị hủy hoại nên cần phải có hình phạt tương ứng Quan điểm hình phạt tìm thấy nhiều đoạn Kinh Thánh có tính thuật kể Để trừng phạt tội lỗi người, Chúa gây trận lụt lớn để hủy diệt loài người (Sáng Thế 6) Trường hợp Sô-đôm Gô-mơ-ra11 tương tự Bởi tội ác thành nên Chúa hành động để hủy diệt họ Hành động Chúa đơn hình phạt cho tội lỗi họ Dù thấy Cựu Ước, ý tưởng hình phạt tìm thấy Tân Ước Tuy nhiên, hình phạt hướng tới tương lai nhiều Cả Rô-ma (12:9) Hê-bơrơ (10: 30) diễn tả ý “sự báo thù thuộc ta; Ta báo ứng” (Phục Truyền Luật Lệ 32: 35) Mục đích Phao-lơ Rơ-ma để ngăn chặn tín hữu khỏi toan tính báo thù việc làm sai trái mà họ phải chịu Bởi Chúa công lý nên điều sai trái, tội lỗi tránh khỏi trừng phạt Cái chết hậu hiển nhiên tội lỗi Điều trước tiên thể việc Chúa cấm A-đam Ê-va ăn trái biết điều thiện điều ác “hễ ngày ăn trái ấy, chết” (Sáng Thế 2: 17) Điều tìm thấy hình thức giáo huấn “tiền cơng tội lỗi chết” (Rô-ma 6: 23) Theo quan điểm Phao-lô, giống tiền công, chết kết xứng đáng cho điều người làm 114 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 Ngồi ra, tội lỗi đem lại hậu nội cho người phạm tội tình trạng nơ lệ, trốn chạy thực tế, phủ nhận tội lỗi, tự lừa dối, thiếu nhạy cảm, cho trung tâm, bình an Những hậu người có tội có ảnh hưởng mặt xã hội qua cạnh tranh, thiếu cảm thông, khả yêu thương Tóm lại, theo Kinh Thánh tội lỗi để lại hậu nghiêm trọng, ảnh hưởng sâu rộng đến mối liên hệ với Chúa với người khác Chính vậy, cần địi hỏi cần có giải pháp cứu người khỏi tội lỗi Quan niệm cứu rỗi Kinh Thánh Cứu rỗi áp dụng công việc Chúa vào đời sống người Chính vậy, giáo lý cứu rỗi hấp dẫn có tác dụng đặc biệt nhu cầu chủ yếu người Và đó, nội dung hiển nhiên Kinh Thánh Có hai khía cạnh thường quan tâm vấn đề cứu rỗi hình thức phạm vi cứu rỗi Về hình thức cứu rỗi Theo quan điểm Tin Lành, lời Chúa Kinh Thánh đóng vai trị khơng thể thiếu tồn vấn đề cứu rỗi Trong sách Rơ-ma, Phao-lơ mơ tả tình trạng thê thảm người không tin Chúa Theo đó, họ khơng có cơng bằng, hồn tồn khơng xứng đáng với ân điển cứu rỗi Chúa (Rô-ma 3: 9-20) Câu hỏi đặt họ cứu? Họ cứu kêu cầu danh Chúa (Rơ-ma 10: 13) Tuy nhiên để kêu cầu họ phải tin, họ tin chưa nghe giảng; đó, phải có người rao giảng Tin Lành cho họ (Rôma 10: 14-15) Phao-lô viết cho Ti-mô-thê tầm quan trọng lời Chúa cứu rỗi Phần kinh văn Ti-mô-thê biết từ thời thơ ấu “Kinh Thánh làm khôn ngoan để hưởng ơn cứu rỗi đức tin nơi Đức Chúa Giê-su Christ” (2 Ti-mô-thê 3: 15) Như vậy, qua đoạn Kinh Thánh trên, thấy cứu rỗi không đến từ việc làm mà kết niềm tin Lời Chúa, dù đọc hay giảng, phương tiện Chúa dùng để bày bỏ cứu rỗi; niềm tin phương tiện để nhận cứu rỗi Điều Phao-lơ nói rõ “nhờ ân sủng, đức tin, mà anh chị em cứu; điều không đến từ anh chị em, tặng phẩm Đức Chúa Trời; khơng phải thành việc làm, không Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 115 tự hào” (Ê-phê-sơ 2: 8-9) Quan điểm lời Chúa niềm tin phương tiện cứu rỗi củng cố qua nhiều câu Kinh Thánh khác Chẳng hạn, “quyền Đức Chúa Trời để cứu người có lịng tin, trước người Do Thái, sau người Hy Lạp Vì Tin Mừng ấy, cơng Đức Chúa Trời biểu lộ từ đức tin đến đức tin, có chép rằng, người cơng sống đức tin” (Rơ-ma 1: 16-17) Phao-lơ xác nhận có đường cứu rỗi niềm tin cho người, dù dân Do Thái hay dân chưa tin Chúa (Rô-ma 3: 28-29) Về phạm vi cứu rỗi Phạm vi cứu rỗi trả lời câu hỏi cứu Phải tất người cứu? Quan điểm Hội Thánh xuyên suốt lịch sử cho dù số hay chí nhiều người cứu có số người khơng nhận điều Đây quan điểm tự thân Hội Thánh mà có đoạn Kinh Thánh cho thấy có số người khơng cứu Trong Ma-thi-ơ nói “những kẻ [những người ác – LVT nhấn mạnh] vào hình phạt đời đời, cịn người cơng vào hưởng thụ sống đời đời” (Ma-thi-ơ 25: 46); hay Giăng “ai làm điều thiện sống lại hưởng thụ sống, kẻ làm điều ác sống lại để chịu phán xét” (Giăng 5: 29) Ngồi ra, cịn có nhiều câu Kinh Thánh khác cho cứu, kể đến Ma-thi-ơ (8: 12, 25: 41); Mác (3: 29); Rô-ma (2: 5); Thê-si-lô-ni-ca (1: 9); Khải Huyền (21: 8) Mặc dù Kinh Thánh có đoạn ủng hộ quan điểm tất người cứu Chúa “giải cứu người, đặc biệt người có lịng tin” (Ti-mơ-thê 4: 10); hay “Đức Chúa Trời nhốt người khơng phục, để Ngài thương xót tất cả” (Rô-ma 11: 32) Tuy nhiên, dựa vào số lượng câu Kinh Thánh cho số người không cứu nhiều câu cho tất cứu Như vậy, cứu kết luận trung thành với Kinh Thánh Đây động thúc đẩy cho nỗ lực truyền bá Phúc Âm người Tin Lành 116 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Quan niệm Hội Thánh Kinh Thánh Hội Thánh hình thức thể mối quan hệ tập thể tín đồ với Để hiểu Hội Thánh tốt cần phải dựa vào Kinh Thánh Kinh Thánh dùng nhiều hình ảnh mơ tả Hội Thánh Bài viết tìm hiểu Hội Thánh chiều cạnh chất vai trò Về chất Hội Thánh Ở bàn luận chất cứu rỗi liên quan đến cá nhân tín đồ Tuy nhiên, nếp sống tín đồ đạo Tin Lành không sống ẩn dật số truyền thống tơn giáo khác Điển hình, sách Cơng Vụ, việc theo đạo đưa cá nhân tín hữu vào mối liên hệ với nhóm tín đồ Phương diện đời sống đạo tín đồ hiểu Hội Thánh Thuật ngữ Hội Thánh xuất phát từ thuật ngữ Hy Lạp “Kuriakos”, tức thuộc Chúa Trước nay, vấn đề thường tiếp cận thông qua khảo cứu tính chất Hội Thánh – tính nhất, thánh thiện, phổ qt, tơng truyền12 Tuy nhiên, viết khảo cứu chất Hội Thánh thông qua cách hiểu Phao-lô Kinh Thánh Theo đó, Phao-lơ mơ tả chất Hội Thánh dân Chúa, thân thể Đấng Christ, đền thờ Chúa Thánh Linh Phao-lô viết ý định Chúa để người dẫn trở nên tín hữu “Ta làm Đức Chúa Trời họ, họ làm dân Ta” (1 Cô-rinh-tô 6: 16) Như vậy, Hội Thánh cấu thành tín đồ, họ thuộc Chúa Chúa thuộc họ Ngoài ra, khái niệm Hội Thánh dân Chúa nhấn mạnh đến chủ động lựa chọn Bởi dân Chúa nên người tín hữu ln mong đợi có phẩm chất thánh thiện đặc biệt Được xem nàng dâu Chúa, nên Hội Thánh phải thánh: “người làm chồng, yêu thương vợ Đấng Christ yêu thương hội thánh phó Ngài hội thánh, để Ngài thánh hóa hội thánh, sau tẩy hội thánh nước, tức lời Ngài, hầu tạo cho Ngài hội thánh đẹp lộng lẫy, không hoen ố, không vết nhăn, không khuyết điểm, thánh khiết vẹn tồn” (Ê-phê-sơ 5: 25-27) Lê Văn Tun Một số nội dung bản… 117 Hình ảnh thân thể Đấng Christ nhấn mạnh Hội Thánh nơi Chúa hành động, giống thân xác thời gian thi hành chức vụ trần gian Sách Ê-phê-sô mô tả Hội Thánh “thân thể Đấng Christ đầy đủ Đấng Christ, Đấng đầy rẫy lúc nơi” (Ê-phê-sơ 1: 23) Ngồi ra, hình ảnh nhấn mạnh liên kết Hội Thánh, nhóm tín hữu, với Chúa mối liên hệ tương hỗ người Hội Thánh “Giống thân thể người, thân có nhiều phận, tất phận thân dù nhiều, thuộc thân” (1 Cô-rinh-tô 12: 12) Cách hiểu cuối Phao-lô Hội Thánh đền thờ Chúa Thánh Linh Chính Chúa Thánh Linh thành lập Hội Thánh vào ngày lễ Ngũ Tuần, làm báp-tem cho môn đồ khiến cho 3000 người tin nhận Chúa để khai sinh Hội Thánh13 Sau đó, Chúa Thánh Linh tiếp tục lại trao quyền cho Hội Thánh “cùng Đức Thánh Linh mà tất báp-tem vào thân, người Do Thái hay người Hy Lạp, nô lệ hay tự do” (1 Cô-rinhtô 12: 13) Như vậy, Kinh Thánh xem Hội Thánh tổ chức Chúa lập tượng xã hội Nó tiếp nối diện Chúa chức vụ Chúa trần gian Vai trò Hội Thánh Hội Thánh trao quyền thực chức vụ Chúa trần gian Để thực nhiệm vụ này, Hội Thánh phải thực số chức định rao giảng Phúc Âm, gây dựng tín đồ, thờ phượng, cơng tác xã hội Rao giảng Phúc Âm chủ đề nhấn mạnh hai phần ký thuật lời sau Chúa Giê-su dành cho môn đồ Trong Ma-thi-ơ, Chúa truyền cho môn đồ “hãy làm cho dân trở thành môn đồ Ta” (28: 19) Trong Công Vụ Các Sứ Đồ, Chúa nói “khi Đức Thánh Linh giáng ngươi, nhận lãnh quyền làm nhân chứng Ta Giê-su-salem, khắp miền núi Giu-đê, miền Sa-ma-ri, tận trái đất” (1: 8) Đây vấn đề cuối mà Chúa nói với mơn đệ Có lẽ việc rao giảng Phúc Âm lý cho diện họ 118 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Việc rao giảng Phúc Âm mệnh lệnh dù người muốn hay khơng Khi tin nhận Chúa, tín đồ đạo Tin Lành đặt quản trị Chúa; đó, họ phải có trách nhiệm thực Chúa giao Bởi Kinh Thánh, Chúa có nói “nếu u kính Ta, giữ điều răn Ta” (Giăng 14: 15); hay “ai có điều răn Ta giữ, người yêu kính Ta” (Giăng 14: 21); “các làm bạn Ta làm điều Ta truyền dạy cho ngươi” (Giăng 15: 14) Như vậy, tín đồ Tin Lành thực tin nhận Chúa họ thực việc rao giảng Phúc Âm Chúa kêu gọi Đây vấn đề có lựa chọn hay khơng Vai trị quan trọng thứ hai Hội Thánh gây dựng tín đồ Mặc dù Chúa Giê-su nhấn mạnh rao giảng Phúc Âm nhiều mặt logic gây dựng tín đồ phải có trước Phao-lơ nhiều lần nói gây dựng này, chẳng hạn, ông cho biết Chúa trao cho Hội Thánh nhiệm vụ khác “để trang bị thánh đồ cho công tác phục vụ, nhằm xây dựng thân thể Đấng Christ” (Ê-phê-sô 4: 12) Các tín hữu phải lớn lên từ Chúa “toàn thân gắn liền nối kết với cốt gân mạch, nhờ phận thực theo chức riêng mình, khiến cho thân thể tăng trưởng tự gây dựng tình u thương” (Ê-phê-sơ 4: 16) Hơn nữa, tiềm gây dựng tiêu chuẩn đánh giá hoạt động Hội Thánh Một sinh hoạt khác Hội Thánh thờ phượng Trong gây dựng tập trung vào tín hữu thờ phượng tập trung vào Chúa Hội Thánh nhóm họp để thờ phượng đặn, sinh hoạt Phao-lô truyền dạy khen ngợi Việc ơng dạy tín hữu Cô-rinh-tô để dành tiền vào ngày thứ tuần (1 Cơ-rinh-tơ 16: 2) cho thấy họ thường xun nhóm họp thờ phượng vào ngày Tác giả sách Hê-bơ-rơ thúc giục “đừng bỏ nhóm lại với số người quen làm” (10: 25) Mặc dù đối tượng tập trung vào Chúa, đem lại lợi ích cho người tín đồ Điều suy từ lời khuyến cáo Phao-lô chống lại lời, cầu nguyện, ca hát, tạ ơn mà khơng gây dựng khơng có để giải thích ý nghĩa cho người không hiểu” (1 Cô-rinh-tô 14: 15-1) Bất kể vai trị nào, Hội Thánh có trách nhiệm bày tỏ hành động yêu thương lòng trắc ẩn tín hữu người bên Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 119 Rõ ràng, Chúa Giê-su quan tâm đến nan đề người nghèo khổ Nếu Hội Thánh muốn tiếp tục chức vụ Chúa phải tham gia vào cơng tác để phục vụ người nghèo khổ14 Việc Chúa Giê-su mong muốn điều nơi tín hữu thể rõ ngụ ngơn người Sa-ma-ri tốt lành (Lu-ca 10: 25-27) Sự nhấn mạnh đến cơng tác xã hội cịn nói đến thư Gia-cơ đặc biệt nhấn mạnh thực hành Kitô giáo Chẳng hạn định nghĩa ông tôn giáo “sự theo đạo không nhơ nhuốc trước mặt Đức Chúa Trời Cha thăm viếng cô nhi phụ khốn khó họ giữ khỏi bị ô nhiễm gian” (Gia-cơ 1: 27) Để làm tốt công tác xã hội, Hội Thánh phải bày tỏ lòng quan tâm thể hành động nơi có nhu cầu, đau khổ, hay sai phạm Trong số trường hợp, Hội Thánh cần làm dịu nỗi đau, tức giải vấn đề Trong trường hợp khác, Hội Thánh phải hành động để thay đổi hồn cảnh gây vấn đề Có lúc Hội Thánh hành động tập thể lại mang nhiều kết cá nhân tín đồ hành động riêng rẽ; số trường hợp khác ngược lại”15 Tóm lại, vào thời Kinh Thánh, Hội Thánh nhóm lại để thờ phượng dạy dỗ Sau đó, Hội Thánh để truyền giảng Phúc Âm Trong thờ phượng, thành viên Hội Thánh tập trung vào Chúa; dạy dỗ, họ tập trung vào thân tín hữu khác; rao truyền Phúc Âm, họ ý đến người chưa tin nhận Chúa Để tiếp tục tồn tại, Hội Thánh cần phải sẵn sàng phục vụ, phải linh hoạt mềm dẻo để thích nghi với hồn cảnh thay đổi giới Kết luận Kinh Thánh tác phẩm đồ sộ bao chứa nhiều nội dung từ luật pháp, văn học, nghệ thuật đến kiến trúc, âm nhạc, đạo đức, lẽ đương nhiên tôn giáo Bài viết khảo sát khía cạnh nội dung thần học Tin Lành Kinh Thánh Theo đó, Kinh Thánh có lập luận kiến giải chất Chúa, nguồn gốc chất người tội lỗi, hình thức phạm vi cứu rỗi, chất vai trò Hội Thánh Những nội dung tảng giáo lý mà tiêu chuẩn hướng dẫn thực hành đời sống đạo tín đồ Tin Lành 120 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Thứ nhất, Chúa Trời mô tả Kinh Thánh đấng thần linh, có sống vơ hạn, bất biến khơng thay đổi Bên cạnh đó, Kinh Thánh cịn cho thấy Chúa Trời có phẩm chất đạo đức khiết, trung thực, trực yêu thương Những phẩm chất đạo đức chuẩn mực đạo đức cho tín đồ tảng cho đời sống đạo cá nhân Thứ hai, người sáng tạo theo hình ảnh Chúa với mục đích làm vinh quang cho Chúa Sự hiểu biết người có nguồn gốc từ Chúa, ảnh hưởng đến cách cư xử người với người Về chất, người cấu thành hai yếu tố vật chất (thể xác) phi vật chất (linh hồn) Linh hồn nằm hành động qua thân xác, thân xác nơi cư trú phương tiện trần gian Quan niệm thân xác, tức chết, viễn cảnh sau chết ảnh hưởng mạnh mẽ tới đời sống đạo đức người tín đồ Thứ ba, người phạm tội không tuân giữ luật Chúa, không đáp ứng tiêu chuẩn Chúa theo nhiều cách khác nhau, vượt giới hạn định vi phạm Những điều đến từ dục vọng mong muốn người mong muốn hưởng thụ, mong muốn sở hữu, mong muốn hành động thành đạt Chính tội lỗi làm cho mối quan hệ người Chúa bị đi; đó, cần phải có hình phạt tương ứng trận đại hồng thủy, chết hình phạt cao mà người phải chịu Tuy nhiên, Chúa cứu rỗi người khỏi tình trạng tội lỗi Thứ tư, Kinh Thánh cho thấy cứu rỗi không đến từ việc làm mà đến từ đức tin, lời Chúa đóng vai trị quan trọng Nhưng khơng phải cứu kết luận trung thành với Kinh Thánh, động thúc đẩy cho nỗ lực truyền bá Phúc Âm người Tin Lành Thứ năm, Kinh Thánh dùng nhiều hình ảnh để mơ tả Hội Thánh Trong số hình ảnh quan trọng Hội Thánh dân Chúa, thân thể Đấng Christ, đền thờ Đức Thánh Linh Hội Thánh trao quyền thực chức vụ Chúa trần gian Để hoàn thành nhiệm vụ này, Hội Thánh phải thực số chức định Đó rao giảng Phúc Âm, mệnh lệnh dù người muốn hay không Khi tin nhận Chúa, tín đồ Tin Lành phải đặt Lê Văn Tun Một số nội dung bản… 121 quản trị Thiên Chúa; đó, họ có trách nhiệm thực Chúa giao Gây dựng tín đồ nhiệm vụ, mặt logic phải có trước rao giảng Phúc Âm, tiềm gây dựng tín đồ tiêu chuẩn đánh giá hoạt động Hội Thánh Một sinh hoạt khác Hội Thánh thờ phượng Trong gây dựng tập trung vào tín hữu thờ phượng tập trung vào Chúa, đem lại lợi ích cho người thờ phượng Cuối cùng, Hội Thánh phải có trách nhiệm bày tỏ hành động yêu thương lòng trắc ẩn tín hữu người chưa tin Chúa Như vậy, qua nghiên cứu cho thấy Kinh Thánh có hàng loạt nội dung đặt tảng trọng tâm cho Kitơ giáo Ý tưởng có Chúa Trời sáng tạo trời đất người, sau người phạm tội Chúa cứu niềm tin họ; việc tin nhận Chúa đưa cá nhân tín đồ vào mối liên hệ cộng đồng gọi Hội Thánh Nói cách khác, Kinh Thánh có trình tự logic niềm tin mối quan hệ niềm tin với việc thực hành niềm tin cộng đồng Kitô giáo Những quan niệm sống người tín hữu xây dựng lập trường Cho nên, việc hiểu nội dung giúp hiểu sâu sắc đời sống sinh hoạt người tín hữu./ CHÚ THÍCH: Mặc dù Kinh Thánh tồn từ lâu trước có đời đạo Tin Lành đạo Tin Lành đem lại cho Kinh Thánh quyền uy tối thượng việc định niềm tin người Các giáo hội sử dụng Kinh Thánh thống Kinh Thánh bao gồm hai phần Cựu Ước Tân Ước Xét mặt thời gian, kiện Chúa Giê-su giáng sinh lấy làm mốc phân chia Xét mặt nội dung, theo thần học Kitơ giáo Kinh Thánh thể “giao ước” (testament) Thiên Chúa người Mặt khác việc phân chia Kinh Thánh làm hai phần đánh dấu đời tôn giáo Kitô giáo Cùng thờ phượng Thiên Chúa Do Thái giáo nhận Cựu Ước làm Kinh Thánh họ cho Đấng Cứu (Christ) đến cứu nhân loại chưa đến Ngược lại, tín đồ Kitơ giáo lại cho Đấng Cứu đến, Chúa Giê-su Do đó, giáo hội Ki tơ giáo nhận Cựu Ước Tân Ước Kinh Thánh Về số lượng, phần Tân Ước gồm 27 tác phẩm giáo hội thống xác định từ đầu Riêng phần Cựu Ước khơng có thống giáo hội Do Thái giáo Tin Lành nhận 39 tác phẩm viết tiếng Hê-bơ-rơ, cịn Cơng giáo Chính Thống giáo nhận thêm tác phẩm tiếng Hy lạp, sách Tô-bi-a, Giu-đi-tha, sách Khôn ngoan, Huấn ca, Ma-ca-bê Người Tin Lành gọi sách Ngụy thư, khơng có Như vậy, đạo Tin Lành đời chủ trương quay trở với giáo hội thời kì sơ khai gần gũi với 122 10 11 12 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 Tân Ước; đó, Cựu Ước phải dịch từ nguyên tiếng Hê-bơ-rơ Tân Ước phải dịch trực tiếp từ tiếng Hy Lạp Đạo Tin Lành tôn giáo đa dạng bao gồm nhiều giáo phái khác nhau, giáo phái có khác định Tuy nhiên, khác biệt nằm ngồi phạm vi viết, thay vào viết tập trung vào nội dung giáo phái Tin Lành thừa nhận chung mức độ chấp nhận Cần nói thêm, có nhiều dịch Kinh Thánh sử dụng cộng đồng đạo Tin Lành Trong viết sử dụng dịch Kinh Thánh Cựu Ước Tân Ước Hội Thánh Việt Ngữ (bản dịch 2011, ấn 2015), lý dịch có sửa chữa bổ sung thêm nhiều từ ngữ cho phù hợp với bối cảnh văn hóa đại Bên cạnh đó, đầu sách đề cập đến vấn đề tác giả, thời gian viết, mục đích, câu gốc, bố cục, nhân vật chính; điều giúp cho người đọc dễ dàng nắm bắt ý tưởng John H.Hayes (2008), Nhập môn Kinh Thánh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 16 Xem thêm: Jean Bauérot (Trần Sa dịch, 2006), Lịch sử đạo Tin Lành, Nxb Thế giới, Hà Nội: 10-17 Thiên Chúa, Chúa Trời, hay Đức Chúa Trời tên gọi đối tượng thiêng tin thờ người Kitô giáo Người Công giáo sử dụng tên gọi Thiên Chúa, người Tin Lành thường sử dụng Đức Chúa Trời Để trung lập, viết thống sử dụng tên gọi Chúa Trời Tuy nhiên, đoạn trích dẫn để khách quan giữ nguyên theo tài liệu Louis Berkhof (1953), Systematic Theology, Grand Rapids: Eerdman, tr 73 Dẫn theo: Millard J Erickson (2007), Thần học Cơ đốc giáo, Tập I, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội: 314 Eg Eberhard Jungel, God as the Mystery of the World, Darrell L Gruder dịch (Grand Rapids: Eerdmann, 1983) page 314 Dẫn theo Millard J Erickson (2007), Sđd, tập I, tr 321 Millard J Erickson (2007), Sđd, tập I, tr 354 Báp-tem nghi lễ gia nhập tôn giáo người Tin Lành Khác với Công giáo trẻ em sinh đưa đến nhà thờ làm lễ rửa tội với ý nghĩa giải thoát khỏi tội lỗi A-đam Ê-va để lại, đạo Tin Lành làm lễ Báp-tem cho người đủ lớn để hiểu biết Chúa lời Chúa dựa nhận thức cá nhân với họ khơng có tổ chức trị hay tơn giáo có quyền định niềm tin người Millard J Erickson (2007), Sđd, tập I, tr 551 Quan điểm người cấu thành hai yếu tố vật chất phi vật chất ủng hộ rộng rãi Kitô giáo bắt đầu manh nha Tuy nhiên, sau Công đồng Constantinophe năm 381 quan điểm trở nên phổ biến tới mức trở thành niềm tin thức Giáo hội Kitô giáo Millard J Erickson (2007), Sđd, tập I, tr 624 Sô-đôm Gô-mô-ra hai thành thời Kinh Thánh Cựu Ước Bởi dân thành phạm tội nhiều nên Chúa Trời tiêu diệt hai thành (Sáng Thế 19: 12-16, 23-25) Sau này, Chúa Giê-su dùng thành phố làm biểu tượng tội ác (Ma-thi-ơ 10: 15) Xem thêm: Nguyễn Hồng Dương (2012), Công giáo giới: Tri thức bản, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội: 66 Theo đó, “Duy nhất” nghĩa có Giáo hội Rơma, tín hữu đức tin, chịu phép bí tích, phục quyền Giáo hồng; “Thánh thiện” thiêng liêng, Giáo hội Chúa Giê- Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản… 123 su lập thánh ý Chúa, Giáo hội nguồn thánh thiện; “Phổ quát” với ý nghĩa tôn giáo mà tin cứu rỗi linh hồn; “Tông truyền” xây dựng tảng Thánh Tông đồ, vị lãnh đạo Giáo hội kế vị Thánh Tông đồ 13 Millard J Erickson (2007), Sđd, tập II, tr 389 14 Sherwood Wirt, The Social Conscience of the Evangelical (New York: Harper & Row, 1968), page 19-26 Dẫn theo: Millard J Erickson (2007), Sđd, Tập II, tr 407 15 David O Moberg, Inasmuch: Christian Social Responsibility in the Twentieth Century (Grand Rapids: Eedermans, 1965), page 81-82 Dẫn theo: Millard J Erickson (2007), Sđd, Tập II, tr 408 TÀI LIỆU THAM KHẢO Alan Crown (1975), Biblical Studies Today, Chevalier Press Nguyễn Hồng Dương (2012), Công giáo giới: Tri thức bản, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội Hans J Hillerbrand (2004), The Encyclopedia of Protestantism, Routledge New York London Henrietta C Mears (2006), Để hiểu Kinh Thánh Cựu Ước, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Xuân Hùng (2001), “Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Hội Thánh Kinh Việt Ngữ (2011), Kinh Thánh Cựu Ước Tân Ước, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Millard J Erickson (2007), Thần học Cơ đốc giáo, Tập I & II, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Jean Bauérot (Trần Sa dịch, 2006), Lịch sử đạo Tin Lành, Nxb Thế giới, Hà Nội John H.Hayes (2008), Nhập môn Kinh Thánh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 10 Stephen L Harris (1992), Understanding the Bible, Mayfield Publishing Company, London-Toronto Abstract SOME BASIC CONTENTS OF THE PROTESTANT BIBLE The Bible has been a collection of important works on cultural, historical, existential, and especially religious aspects for a long time According to the religious perspective, the Bible has played an important role in the history of foundation and activities of Christianity, including Orthodox, Catholicism, and Protestantism Understanding the Bible is essential for researching the faith, the practice of faith, and these religious communities By a purely descriptive approach, the article focuses analyzing on some contents associated with evangelical theology in the Bible such as God, Human being, sin, salvation, and the Church Keywords: Bible, Protestantism, God, man, sin, salvation, and the Church  ... hưởng mạnh mẽ đến đời sống đạo đức Lê Văn Tuyên Một số nội dung bản? ?? 111 Quan niệm tội lỗi Kinh Thánh Vấn đề tội lỗi nội dung quan trọng liên hệ với nội dung khác Kinh Thánh Cho đến nay, có... hiểu niềm tin người Tin Lành, phương pháp mô tả đơn viết tập trung phân tích số nội dung gắn với thần học Tin Lành Kinh Thánh, “Chúa Trời”, “con người”, “tội lỗi”, “cứu rỗi”, “Hội Thánh? ?? Về Chúa... giáo Số - 2017 Quan niệm Hội Thánh Kinh Thánh Hội Thánh hình thức thể mối quan hệ tập thể tín đồ với Để hiểu Hội Thánh tốt cần phải dựa vào Kinh Thánh Kinh Thánh dùng nhiều hình ảnh mơ tả Hội Thánh