Môtip xây dựng nhân vật mồ côi trong truyện cổ tích thần kì Việt Nam - Lào

Cùng chung mạch nguồn văn hóa, văn học dân gian Đông Nam Á, truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào có nhiều nét tương đồng trong môtip xây dựng nhân vật mồ côi. Nhân vật mồ côi trong truyện cổ tích Việt Nam – Lào thường là những nhân vật sinh ra đã nghèo khổ và đón nhận nhiều bất hạnh trong cuộc đời, thường xuyên bị áp bức, bóc lột nhưng với bản chất, tính cách tốt đẹp đã nhận được sự giúp đỡ của các lực lượng thần kì, vượt qua mọi khó khăn thử thách để có được cuộc sống ấm no hạnh phúc.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Science, 2017, Vol 62, Iss 11, pp 44-50 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2017-0087 MÔTIP XÂY DỰNG NHÂN VẬT MỒ CÔI TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KÌ VIỆT NAM – LÀO Lê Thị Bích Thủy Viện Văn hóa Phát triển, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh Tóm tắt Cùng chung mạch nguồn văn hóa, văn học dân gian Đơng Nam Á, truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào có nhiều nét tương đồng mơtip xây dựng nhân vật mồ côi Nhân vật mồ côi truyện cổ tích Việt Nam – Lào thường nhân vật sinh nghèo khổ đón nhận nhiều bất hạnh đời, thường xuyên bị áp bức, bóc lột với chất, tính cách tốt đẹp nhận giúp đỡ lực lượng thần kì, vượt qua khó khăn thử thách để có sống ấm no hạnh phúc Trong hành trình đến sống hạnh phúc, tác giả dân gian hai nước Việt – Lào để nhân vật mồ côi phải vượt qua nhiều thử thách với môtip tiêu biểu như: môtip thử thách phẩm chất, tính cách, tài năng, lịng dũng cảm thủy chung; mơtip lực lượng thần kì, môtip cứu vật vật trả ơn Tuy nhiên, xây dựng nhân vật mồ côi với vẻ đẹp phẩm chất, tính cách sử dụng mơtip thần kì truyện cổ tích thần kì dân tộc thể sắc màu văn hóa riêng dân tộc Từ khóa: Mơtip nhân vật mồ cơi, truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào Mở đầu Cùng sinh khu vực địa lí, cư dân Đơng Nam Á sáng tạo nên chỉnh thể văn hoá địa có cội nguồn chung từ thời tiền sử sơ sử Trong khơng gian văn hóa chung khu vực, có đa dạng sắc màu văn hóa Bởi lẽ, văn hố có nguồn gốc sắc riêng, biến đổi suốt chiều dài lịch sử Việt Nam Lào hai quốc gia thuộc văn hóa khu vực Đơng Nam Á, chung khơng gian mơi trường văn hóa khơng gian văn hóa truyền thống hình thành phát triển tầng văn hóa địa (văn minh nơng nghiệp lúa nước) trình tiếp biến văn hóa bên ngồi khu vực Trong q trình phát triển văn học Đơng Nam Á nói chung hai nước Việt Nam Lào nói riêng, văn học dân gian nảy nở, phát triển “văn học dân gian xem nguồn văn học dân tộc khu vực Đơng Nam Á” [10; tr.27] Trong đó, truyện cổ tích phát triển phong phú chiếm ưu Nhân vật mồ cơi chuyện cổ tích thần kì hình hình thành xã hội cũ, gia đình cũ Đứa trẻ mồ cơi người đau khổ phải đón nhận tồn bất hạnh đời, bị tước đoạt quyền sống, quyền thừa kế tài sản, bị áp bóc lột mặt Lúc này, tác giả dân gian vốn người khổ xã hội cảm thông lên tiếng Ngày nhận bài: 15/3/2017 Ngày sửa bài: 2/7/2017 Ngày nhận đăng: 20/9/2017 Liên hệ: Lê Thị Bích Thủy, e-mail: lebichthuyhcm@gmail.com 44 Mơtip xây dựng nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào bênh vực che chở, cứu giúp họ yếu tố thần kì Tác giả E.M Mêlentinxki cơng trình nghiên cứu Nhân vật truyện cổ tích thần kì nguồn gốc đời nhận xét hình tượng nhân vật mồ cơi “là hình tượng mang tính chất sinh hoạt xã hội văn học dân gian”, “là kết tất yếu tan rã chế độ mẫu hệ Đứa trẻ mồ côi bất hạnh trở thành sản phẩm lịch sử tiêu biểu” [7; tr.33]; Trong cơng trình Văn học dân gian Việt Nam, tác giả Lê Chí Quế sở phân loại truyện cổ tích khái quát đặc điểm truyện cổ tích thần kì khẳng định “thân phận đứa trẻ mồ côi đề tài quan trọng hệ thống truyện cổ tích thần kì” [8; tr.122]; Khi nghiên cứu thể loại cổ tích văn học Lào, tác giả Đức Ninh Văn học nước Đông Nam Á mâu thuẫn truyện cổ tích thần kì chủ yếu mâu thuẫn xung đột gia đình xã hội, xung đột xã hội người nhỏ bé tiêu biểu nhân vật mồ côi với bọn tộc trưởng, chậu mường [10]; Tác giả Nguyễn Văn Vinh Văn học dân gian dân tộc Lào, nhận xét truyện cổ tích nhấn mạnh “Lào có nhiều truyện cổ tích nhân vật người mồ cơi nghèo khó” [13; tr.18]; Một số nhà nghiên cứu tiến hành nghiên cứu nét tương đồng khác biệt văn hóa, văn học nước Đông Nam Á tác giả Ngô Văn Doanh ASEAN - Những mối tương đồng văn hóa [1], tác giả Nguyễn Hào Hùng Việt Nam – Đông Nam Á – Quan hệ lịch sử văn hóa [6]; Trong Những tương đồng khác biệt số kiểu truyện cổ dân gian Lào Việt Nam, tác giả Lại Phi Hùng nét tương đồng khác biệt ba kiểu truyện: truyện dũng sĩ, truyện người bất hạnh người đội lốt vật [5] Truyện cổ tích thần kì Việt - Lào nói chung hình tượng nhân vật mồ cơi nói riêng thu hút ý nhiều học giả Tuy nhiên, việc nghiên cứu theo hướng so sánh, đối chiếu hình tượng nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt - Lào cần nghiên cứu chuyên sâu để hiểu sâu hình tượng nhân vật mồ côi đặc điểm nghệ thuật truyện cổ tích thần kì Việt - Lào Nội dung nghiên cứu Truyện cổ tích đời chế độ cơng xã ngun thủy tan rã thay vào chế độ chiếm hữu tư nhân hình thức gia đình với xung đột xuất Điều kiện lịch sử làm thay đổi mối quan hệ, giai tầng truyện cổ tích thần kì phản ánh thực sinh hoạt xã hội lồi người Đó mâu thuẫn gia đình, dòng họ sau mở rộng tới phạm vi làng, xã hội Nhân vật mồ côi đặt mối quan hệ Trong mạch chảy chung kho tàng văn học dân gian, hình tượng nhân vật mồ cơi trở thành hình tượng bật truyện cổ tích thần kì Việt Nam Lào Hình tượng nhân vật vừa mang nét chung phổ quát, vừa mang đặc điểm riêng thể tính chất đặc thù dân tộc Qua khảo sát số truyện cổ tích thần kì Việt Nam, Lào, nhận thấy phần lớn hình tượng nhân vật mồ cơi có nét tương đồng kết cấu mơtíp nghệ thuật Nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt – Lào thường có chung kết cấu: Nhân vật mồ cơi sinh nghèo khó, bất hạnh, phải sống đơn Họ phải vượt qua khó khăn, thử thách nhờ có phẩm chất tốt đẹp vốn có với ý chí, nghị lực kiên cường hỗ trợ đắc lực lực siêu nhiên để giành hạnh phúc Các nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam nhân vật Cuội Chú Cuội cung trăng, nhân vật Sọ Dừa Sọ Dừa, Thạch Sanh Thạch Sanh, gái Sự tích khỉ, nhân vật Khoai Cây tre trăm đốt, nhân vật mồ côi Chàng đốn củi tinh, chàng ngư dân Chử Đồng Tử - Tiên Dung hay truyện cổ tích thần kì Lào chàng mồ côi Mồ côi, PhuHay, Ca la chậu, chàng Nụ Tổng Chàng Nụ Tổng nàng Gột Nao, Người gái đội đèn, cậu bé Cậu bé Xến chồn hương, chàng Thao Hụt Công chúa Thiêm Đao 45 Lê Thị Bích Thủy chàng Hụt, nhân vật Kền Thảo Kền, chàng Khăm Phoi Chàng Khăm Phoi rắn nước, chàng XiPha Nàng ốc ngọc nhân vật mồ côi nghèo hiền lành, thật thà, giàu tình thương chăm Những nhân vật gặp khó khăn ln kiên trì, dũng cảm để vượt qua, gặp người hay vật bị nạn ln sẵn sàng tay cứu giúp cuối đáp đền công ơn Đây ước mơ khát vọng nhân dân người nhỏ bé bị vùi dập, khổ đau với phẩm chất tốt đẹp vốn có họ đền bù công hạnh phúc đời Là hạt nhân cốt truyện, môtip “những yếu tố, phận lớn nhỏ hình thành ổn định bền vững sử dụng nhiều lần sáng tác văn học nghệ thuật dân gian” [3; tr.168] Trong truyện cổ tích thần kì Việt - Lào ln xây dựng nhân vật mồ côi theo môtip nhân vật nhỏ bé, đáng thương, nghèo khổ đến tận Gia tài người thường miêu tả với số lượng bé Tài sản Cuội Chú Cuội cung trăng có rìu, Thạch Sanh Thạch Sanh “mình trần đóng khố” nơi gốc đa có lưỡi búa làm kế sinh nhai, anh Khoai Cây tre trăm đốt chẳng có ngồi sức lực chàng trai trẻ tuổi bị phú ơng bóc lột Tài sản hai cha chàng trai Chử Đồng Tử “chiếc khố vải độc che thân thay mặc”, cha chết khố để liệm cho cha từ Chử Đồng Tử sống cô đơn, lẩn lút sông nước, đời Anh chàng nghèo khổ Phu Hay truyện Phu Hay hai bàn tay trắng, “muốn làm rẫy khơng có dao Anh có ná bố để lại” [11; tr.106] phải mổ diều chim có thóc giống để gieo hạt Dường như, nhân vật mồ côi sinh để đón lấy tất bất hạnh đời: không cha mẹ, không tài sản, không tấc đất cắm dùi Họ nghèo tới mức phải xa lánh cộng đồng Khơng gian sống họ thường túp lều tồi tàn, rách nát cuối làng hay núi sâu gợi nên lẻ loi, côi cút Họ thường làm công việc ở, phát nương, làm rẫy, cày ruộng, bắt cá tất gắn với môi trường sống cư dân nông nghiệp lúa nước hai nước Việt - Lào Nhân vật mồ côi truyện cổ tích thần kì lí tưởng hóa nhân dân hai nước Việt Nam, Lào Nhân vật mồ cơi khốn khó vật chất lại đẹp tâm hồn, phẩm chất, tính cách, tài vẻ đẹp mang lại hạnh phúc cho họ sống Sự tương đồng xây dựng nhân vật mồ côi truyện cổ tích thần kì Việt - Lào hệ thống nhân vật mồ côi tiêu biểu cho Đẹp, Thiện Đó người hiền lành, chăm chỉ, giàu tình thương, kiên trì, dũng cảm sẵn sàng xả thân nghĩa lớn, có tài (tài thổi sáo điêu luyện, tài thiện xạ ) người dân nghèo Người nơng dân nghèo Ngọc hồng bao dung, nhân hậu suy nghĩ cho người mà qn thân Chàng mồ cơi người Lào truyện Chàng mồ côi siêng năng, thật thánh thiện Trong suốt hành trình bn, chàng ln bị tên Chanlenmơn gian tham tìm cách hãm hại chàng dùng số tiền ỏi để cứu lấy vật (quạ, trăn, khỉ) Chàng KhămPha KhămPha nàng Ngà nhiều lần bị Phi Nọi phá rối công việc phát rẫy anh trước lời van xin Phi Nọi “anh động lòng thương tha thứ cho hắn” [11; tr.96] Nhân dân lao động xây dựng môtip nhân vật mồ cơi với nét tính cách phẩm chất tốt đẹp đại diện cho Thiện nên sau trải qua khó khăn thử thách, trợ giúp họ xứng đáng đáp đền hưởng hạnh phúc trọn vẹn Nhân vật Chử Đồng Tử nghèo khổ cuối chàng có sống tốt đẹp với vợ đẹp, sống cung điện, có kẻ hầu người hạ Người nông dân nghèo Người nơng dân nghèo Ngọc hồng đền bù xứng đáng ông chủ cam chia cho anh nửa số vàng đào được, ba ba cho anh ngọc gái gái câm nói xin làm vợ chàng Đó phần thưởng xứng đáng cho chàng trai nghèo chăm hiếu nghĩa Đối lập với nhân vật mồ côi hệ thống nhân vật phản diện xây dựng theo 46 Môtip xây dựng nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào môtip chung người gian ác, xấu xa, ln tìm cách bóc lột, áp bức, cướp đoạt mà nhân vật mồ cơi có kết cục lại nhận lấy bi thảm bị trừng phạt thích đáng Xây dựng nhân vật mồ cơi đại diện cho Thiện, Đẹp hưởng sống hạnh phúc, nhân vật phản diện tiêu biểu cho Ác, Xấu bị trừng trị có kết cục bi thảm Điều thể khát vọng nhân dân lao động sống an bình, ấm no, cơng bình đẳng Trong truyện cổ tích thần kì, nhân vật mồ cơi phải vượt qua khó khăn, thử thách có sống ấm no, hạnh phúc Nét tương đồng truyện cổ tích thần kì Việt Nam - Lào nhân vật mồ côi phải trải qua môtip thử thách khác thử thách phẩm chất tính cách, thử thách lòng nhân hậu, thử thách dũng cảm, lòng thủy chung thử thách khả khéo léo Vẻ đẹp bật nhân vật mồ cơi truyện cỏ tích thần kì Việt - Lào đức tính chăm chỉ, cần cù, chịu thương chịu khó Đức tính xem chuẩn mực đạo đức, yếu tố thiết yếu hành trình tìm kiếm đạt đến hạnh phúc nhân vật mồ côi Việt Nam Lào quốc gia canh tác nông nghiệp lúa nước nên khả lao động cá nhân coi yếu tố hàng đầu Môtip nhân vật mồ côi với nét tính cách tốt đẹp thử thách sống khó khăn, vất vả thơng qua lao động cần cù, chăm nên có sống ấm no, hạnh phúc Chàng trai mồ côi nghèo với hai bàn tay trắng Phun Hay cần mẫn, chăm dùng đá ngả cây, đốt rẫy, mổ chim bắn để lấy thóc gieo trồng có sống với thóc gạo dư dật Chàng KhămPha dũng cảm vào khu rừng thiêng để phát quang khu rừng thành rẫy mong có thóc ngơ ni sống bà cháu, khu rừng phát quang hôm trước hơm sau lại mọc lên xanh tươi cũ khơng khiến cho chàng KhămPha nản lịng mà ngược lại chàng chịu khó, kiên nhẫn Mơtip thử thách nhằm bộc lộ phẩm chất người dân lao động yêu thiên nhiên, gắn bó với thiên nhiên mong muốn sống hòa đồng Thử thách lịng nhân hậu nhân vật mồ cơi, tác giả dân gian thường sử dụng môtip nhân vật thần kì biến hóa thành ơng, bà lão ăn mày, nghèo nàn rách rưới đến để xin cậy nhờ nhân vật mồ cơi Trong truyện Sự tích khỉ, người xua đuổi “cụ già nghèo khổ (thực chất Đức Phật thành), dáng điệu mệt nhọc đến xin uống nước” [2; tr.106] gái mồ côi lại “quảy giếng vục nước lên ân cần mời cụ” nên cụ già bảo cô “Ta Đức Phật, thấy người nghèo khổ mà có lịng tốt, thưng người nên muốn ban thưởng cho con” Hay để thử thách chàng Triều Quan Triều áo tàng hình, vị thần tiên hóa thành cụ già ăn mày không mảnh vải che thân nằm bên đường chàng Triều cởi áo mặc cụ già Cảm tạ lòng nhân hậu chàng nên cụ già ăn mày tặng cho chàng áo tàng hình Cũng có khi, thử thách lòng nhân hậu tạo nên nhân vật mồ cơi Chàng Sọ Dừa truyện Sọ Dừa đội lốt “cục thịt lăn lông lốc” để thử thách cô gái út Chàng Nụ Tổng truyện Chàng Nụ Tổng nàng Gột Nao người có tài thổi sáo điêu luyện, chàng muốn lấy người gái tốt bụng thực yêu thương nên tự “lấy nhọ nồi bôi mặt, mặc quần áo rách rưới ngồi trước lều” [11; tr.124] có qua xin miếng thịt trâu Khi người gái khác qua từ chối có nàng mồ côi Gột Nao đồng ý lấy Chàng Nụ Tổng Môtip thử thách dũng cảm, lòng thủy chung thường đặt mối quan hệ nhân vật mồ côi với lực thù địch, đối lập ln tìm cách để phá hoại tình yêu, hạnh phúc gia đình Những thử thách đặt không phản ánh khắc nghiệt hồn cảnh sống mà qua để nhân vật mồ côi bộc lộ phẩm chất, thể tài vạch trần chất độc ác, tham lam, bóc lột giai cấp thống trị Chàng Bun Thông truyện Bun thơng Ca la Chậu vượt qua khó khăn nguy hiểm hành trình tìm nàng Ca la Chậu Những vực sâu thăm 47 Lê Thị Bích Thủy thẳm, thác cao dựng đứng không làm chàng run sợ, núi vàng, núi bạc không làm chàng lay chuyển tâm can cuối chàng lấy gái vua Thủy Tề làm vợ nàng Ca la Chậu Chàng Ní truyện Chàng Ní cô út Vilăm chúa vượt qua anh tài hảo hán, cầm rựa thẳng vào đền bắt ác quỷ để cứu nàng út Vilăm Chàng nô bộc Phu Hay truyện Phu Hay đem lòng yêu gái tộc trưởng nên bị đánh đập đuổi khỏi Tình yêu chàng tiếng sáo vút trời xanh hòa dòng nước mắt người gái biến thành suối xanh trở nên vĩnh Thử thách khả khéo léo nhân vật mồ côi gắn liền với hoạt động sinh hoạt đời sống Đó nhân vật mồ cơi đặt thi (thi nấu cơm) nhằm thể khéo léo để giành chiến thắng người vợ đội lốt cóc truyện Lấy vợ cóc, nàng mồ côi Gột Nao truyện Chàng Nụ Tổng nàng Gột Nao Để có sống ấm no, hạnh phúc, bên cạnh môtip nhân vật mồ cơi phải vượt qua khó khăn, trở ngại phẩm chất, tài mơtip nhân vật mồ côi cứu vật, vật trả ơn mơtip phổ biến truyện cổ tích thần kì Việt, Lào Môtip diễn biến nhân vật mồ cơi nghèo khổ chăm chỉ, giàu tình thương cứu giúp vật bị nạn, bị hại lại tha mạng sau vật đền ơn Những vật xuất môtip cứu vật vật trả ơn truyện cổ tích thần kì Việt Nam vật nhỏ bé gần gũi thân thiết chó, méo, chim sẻ Những vật xuất mơtip cứu vật vật trả ơn truyện cổ tích thần kì Lào thường quạ, trăn, khỉ, đại bàng, voi, rắn nước tất gắn với mơi trường sơng nước hay núi rừng, khí hậu nhiệt đới hai quốc gia nói riêng khu vực Đơng Nam Á nói chung Trong truyện Ai mua hành tôi, chàng mồ côi cứu sống chim sẻ chim sẻ tặng chàng lọ nước thần Nhờ lọ nước thần mà vợ chàng xinh đẹp hơn, chàng cứu vợ ngồi lên ngai vàng Chàng nghèo khổ truyện Con chó, mèo anh chàng nghèo khổ cứu chó, mèo, rắn rắn biếu viên ngọc băng xuyên, tặng anh nhiều vàng bạc, chó mèo giúp anh chiến thắng kẻ gian Chàng mồ côi truyện Chàng mồ cơi dùng tồn số tiền mua giải cho trăn, quạ, khỉ vật báo đáp giúp anh lấy gái Pha nha đẹp người đẹp nết chàng trở thành vị Pha nha thần dân kính mến, mường gần xa kiêng nể Chàng Khăm Pha truyện Khăm Pha nàng Ngà tha mạng cho chúa cáo, chúa đại bàng, chúa sư tử, chúa voi đến phá rẫy vật giúp đỡ chàng giành lại vợ từ tên Chậu mường gian ác Cũng có mơtip vật trả ơn cách thành cô gái xinh đẹp trở thành vợ nhân vật mồ cơi Nhân vật mồ cơi vượt qua khó khăn, thử thách sống đạt đến hạnh phúc cần đến yếu tố thần kì giúp đỡ Đó giúp đỡ ơng Bụt chàng Khoai Cây tre trăm đốt, giúp đỡ Đức Phật cô gái truyện Sự tích khỉ, vị thần rừng với chàng Khăm Pha truyện Khăm Pha nàng Ngà Do vậy, mơtip lực lượng thần kì ln sử dụng truyện cổ tích thần kì Việt - Lào mơtip khơng thể thiếu q trình đạt đến hạnh phúc, biến từ khơng đến có người nhỏ bé, nghèo khổ Bên cạnh nét tương đồng môtip xây dựng nhân vật mồ côi truyện cổ tích thần kì Việt Nam, Lào nét khác biệt thể rõ tình tiết, chi tiết nghệ thuật Vẻ đẹp nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam đức tính chịu thương chịu khó, chăm học hành, tâm dùi mài kinh sử Hình ảnh nhân vật mồ cơi thường xuất với tư cách anh học trò nhà nghèo ham học, cuối đỗ đạt vinh hiển, vinh quy bái tổ chàng mồ côi truyện Sọ Dừa tác giả dân gian hoàn thiện chân dung chàng học giỏi đỗ trạng nguyên Hình ảnh khơng xuất truyện cổ tích thần kì Lào 48 Mơtip xây dựng nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào Chàng mồ cơi truyện cổ tích thần kì Lào hiền lành, chăm đặc biệt có tài thổi sáo làm say đắm lòng người rung động núi rừng chàng trai Suối Ta Ngâu, Chàng Nụ Tổng truyện Chàng Nụ Tổng nàng Gột Nao phản ánh đặc điểm tâm lí yêu ca hát, chuộng âm nhạc người Lào Nhân vật mồ côi dân tộc Việt Nam thường đặt không gian vùng sông nước mênh mông, rộng lớn Các nhân vật mồ côi thường sống nghề chài lưới, quanh năm suốt tháng gắn với sông nước mênh mông chàng mồ côi truyện Quan Triều áo tàng hình, Chử Đồng Tử truyện Chử Đồng Tử - Tiên Dung Không gian núi rừng không gian bật, xuất nhiều lần truyện cổ tích thần kì Lào Đó không nơi kiếm kế sinh nhai người nghèo khó mà cịn người bạn gần gũi, nơi nương tựa người Hình ảnh rừng núi xây dựng vị thần đem lại hạnh phúc cho nhân vật mồ côi vị thần rừng truyện Khăm Pha nàng Ngà Các lực lượng thần kì truyện cổ tích Việt Nam Trời, Phật, Thần tiên đại diện cho lẽ cơng lịng nhân ái, giúp đỡ người mồ côi nghèo khổ để giành chiến thắng có sống ấm no, hạnh phúc Cịn lực yêu ma, quỷ đại diện cho xấu xa, tàn bạo Ngược lại, truyện cổ tích thần kì Lào giới thần tiên ma quỷ có hai mặt tốt xấu, lương thiện độc ác Kết luận Sự tương đồng điều kiện tự nhiên, khơng gian địa lí khí hậu khu vực tạo nên gần gũi thống văn hóa, văn học dân gian quốc gia Đơng Nam Á Trong đó, hai quốc gia Việt Nam, Lào có nhiều nét tương đồng xây dựng nhân vật mồ côi truyện cổ tích thần kì Đó nhân vật nghèo khổ, bất hạnh lại có phẩm chất cao đẹp, nhân hậu, vị tha, chăm Những nhân vật đại diện cho Đẹp, Thiện khát vọng tự do, hạnh phúc, bình đẳng quần chúng nhân dân Do đó, yếu tố thần kì sử dụng thông qua số môtip môtip thử thách, mơtip lực lượng thần kì, mơtip cứu vật vật trả ơn Tuy nhiên, quốc gia có sáng tạo riêng tạo nên sắc văn hóa, văn học riêng dân tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Ngô Văn Doanh, 1995 ASEAN - Những mối tương đồng văn hóa Tạp chí Việt Nam Đông Nam Á ngày nay, số 1, tr.37 [2] Xuân Diện – Lê Chí Quế, 2001 Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam (phần cổ tích người Việt) Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [3] Đinh Gia Khánh, 1968 Sơ tìm hiểu vấn đề truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám Nxb Văn hóa, Hà Nội [4] Nguyễn Xn Kính, 1998 Văn hóa dân gian thể sắc văn hóa dân tộc Tạp chí Văn hóa dân gian số 2, tr.1-7 [5] Lại Phi Hùng, 2004 Những tương đồng khác biệt số kiểu truyện dân gian Lào Việt Nam Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [6] Nguyễn Hào Hùng, 1993 Việt Nam – Đông Nam Á – Quan hệ lịch sử văn hóa Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á số 4, tr.107-108 [7] E.M Mêlentinxki, 1969 Nhân vật truyện cổ tích thần kì (1958) Bản dịch Thư viện Viện Văn học, Hà Nội [8] Lê Chí Quế (Chủ biên), 2001 Văn học dân gian Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 49 Lê Thị Bích Thủy [9] Đức Ninh, 1993 Những đặc điểm riêng văn học Việt Nam với văn học khác khu vực Đông Nam Á, Việt Nam – Đơng Nam Á quan hệ lịch sử văn hóa Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [10] Đức Ninh, 1999 Văn học nước Đông Nam Á Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [11] Tuyết Phượng, Đinh Kim Cương, Võ Quang Nhơn, 1981 Hợp tuyển văn học Lào Nxb Văn học, Hà Nội [12] Lưu Đức Trung, Đinh Việt Anh, 1989 Văn học Ấn Độ - Lào - Campuchia Nxb Giáo dục, Hà Nội [13] Nguyễn Văn Vinh, 2005 Văn học dân gian dân tộc Lào Nxb Lao động, Hà Nội ABSTRACT Motifs of orphan character creation in miracle fairy tales of Vietnam and Laos Le Thi Bich Thuy Institute of Culture and Development, Ho Chi Minh National Academy of Politics Coming from the same folk culture and folklore resource of South East Asia, miracle fairy tales of Vietnam and Laos have many similarities in the motif of orphan character creation Orphan characters in fairy tales of Vietnam and Laos are often born in poverty and are much miserable in life who are often oppressed and exploited However, with their kind nature and characteristic, they receive help from miraculous forces to overcome all difficulties and challenges to get a happy life On the journey to a happy life, the Vietnamese and Lao folk authors make their orphan characters overcome many challenges with typical motifs such as: motifs of challenging the quality, characteristic, talent, bravery, and loyalty; Motif of miraculous forces, motif where animal is saved, it will show its gratitude However, when creating orphan character with the beauty of nature and characteristic as well as using motif of miracle in miracle fairy tales, each nation has shown its own cultural identity Keywords: Motif of orphan character, miracle fairy tales of Vietnam and Laos 50 ... trạng ngun Hình ảnh khơng xuất truyện cổ tích thần kì Lào 48 Mơtip xây dựng nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào Chàng mồ côi truyện cổ tích thần kì Lào hiền lành, chăm đặc biệt.. .Môtip xây dựng nhân vật mồ côi truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào bênh vực che chở, cứu giúp họ yếu tố thần kì Tác giả E.M Mêlentinxki cơng trình nghiên cứu Nhân vật truyện cổ tích thần kì. .. nghèo chăm hiếu nghĩa Đối lập với nhân vật mồ côi hệ thống nhân vật phản diện xây dựng theo 46 Môtip xây dựng nhân vật mồ cơi truyện cổ tích thần kì Việt Nam – Lào mơtip chung người gian ác, xấu