bút pháp xây dựng nhân vật trí thức trong truyện ngắn nam cao và lỗ tấn

Trong bức tranh rộng lớn của nền văn chương hiện đại Việt Nam và Trung Quốc, sáng tác của Nam Cao và Lỗ Tấn là những mảng nghệ thuật rất có ấn tượng trong lòng người đọc hơn nửa thế kỷ q

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

LUẬN ÁN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Mã s ố: 5.04.33

Người thực hiện.: PHẠM PHƯƠNG THẢO Người hướng dẫn khoa học: PGS TRẦN XUÂN ĐỀ

Tp Hồ Chí Minh tháng 04 năm 2000

BÚT PHÁP XÂY D ỰNG NHÂN VẬT TRÍ THỨC

LUẬN ÁN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Mã s ố: 5.04.33

Người thực hiện.: PHẠM PHƯƠNG THẢO Người hướng dẫn khoa học: PGS TRẦN XUÂN ĐỀ

Tp Hồ Chí Minh tháng 04 năm 2000

MỤC LỤC1 31

LỜI CẢM ƠN1 51

DẪN NHẬP1 51

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI:1 51

1 Hiện tượng "gặp gỡ" ở Nam Cao và Lỗ Tấn1 51

2 Nam Cao và Lỗ Tấn là những tác giả tiêu biểu của hai nền văn học1 51

3 Nam Cao và Lỗ Tấn là những tác giả có nhiều sáng tác giảng dạy trong nhà trường.1 81

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ:1 91

1 Cơ sở lý luận1 101

2 Cơ sở kiến thức khái quát1 101

3 Cơ sở kiến thức trực tiếp1 111

3 GIỚI HẠN ĐỀ TÀI:1 111

1 Mục đích nghiên cứu1 111

2 Đối tượng nghiên cứu1 111

3 Giới hạn đề tài1 111

4 Cái mới của đề tài1 121

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU:1 121

1 Phương pháp so sánh loại hình1 121

2 Phương pháp lịch sử1 121

3 Các thủ pháp phối hợp1 131

5 CÂU TRÚC LUẬN ÁN:1 131

CHƯƠNG 1: VÀI NÉT VỀ NAM CAO VÀ LỖ TẤN1 151

1.1 Nam Cao (1917- 1951)1 151

1.1.1 Thời đại Nam Cao:1 151

1.1.2.Tư tưởng sáng tác nghệ thuật của Nam Cao:1 151

1.1.3 Truyện ngắn của Nam Cao:1 191

1.2 Lỗ Tấn (1881-1936)1 251

1.2.1 Thời đại Lỗ Tấn:1 251

1.2.2 Tư tưởng sáng tác nghệ thuật của Lỗ Tấn:1 261

1.2.3 Truyện ngắn của Lỗ Tấn:1 28

2.1 Bút phát nghệ thuật là gì: 351

2.2 Vài nét về nhân vật trong tác phẩm văn học:1 361

2.3 Bút pháp xây dựng nhân vật trí thức trong truyện ngắn Nam Cao và Lỗ Tấn:1 391

2.3.1 Nhân vật loại hình:1 391

2.3.2 Nhân vật tính cách:1 421

2.3.3 Nhân vật Tư tưởng:1 481

2.4 Điểm “gặp gỡ” giữa bút pháp Nam Cao và Lỗ Tấn:1 541

2.4.1 Bút pháp tạo hình gắn liền với tính cách nhân vật:1 541

2.4.2 Khám phá sâu vào tâm lý tính cách nhân vật:1 541

2.4.3 Nhân vật "tôi" có nhiều vai trò nghệ thuật:1 551

2.4.4 Ngôn ngữ tự sự nhiều sáng tạo:1 561

2.5 Nguyên nhân sự “gặp gỡ” của bút pháp nghệ thuật Nam Cao và Lỗ Tấn:1 571

KẾT LUẬN1 611

TÀI LIỆU THAM KHẢO1 60

Tôi xin chân thành c ảm ơn :

- Ban Giám Hi ệu Trường Đại Học Sư Phạm Thành phố Hồ Chí Minh, Phòng Khoa H ọc Công Nghệ -Sau Đại Học, quý Thầy, Cô Khoa Ngữ Văn, đã tạo điều kiện thu ận lợi giúp chúng tôi trong quá trình học tạp và nghiên cứu luận án

- S ự hướng dẫn tận tình, chu đáo của PGS Trần Xuân ĐỀ SỰ ĐÓNG GÓP Ý

KI ẾN QUÝ BÁU CỦA CÁC THẦY, CÔ trong quá trình thực hiện và hoàn thành

lu ận án

- Nh ững người thân trong gia đình tôi đã khích lệ, tạo điều kiện cho tôi không

ng ừng học tập và nghiên cứu khoa học

- S ự giúp đỡ, động viên của các bạn cùng học

Xin chân thành c ảm ơn tất cả

Đầu xuân, năm Canh Thìn - 04/2000

PHẠM PHƯƠNG THẢO

D ẪN NHẬP

Lịch sử văn chương có nhiều hiện tượng "gặp gỡ" Trong văn chương Trung Quốc có

Kinh Thi và sở Từ, Lý Bạch "Thi tiên" và Đỗ Phủ "Thi thánh" , trong văn chương Pháp cũng có bi kịch Corneille và bi kịch Racine Ở Việt Nam cũng có nhiêu hiện tượng văn

chương "gặp gỡ" như Nguyễn Trãi và Nguyễn Bỉnh Khiêm, Ngô Tất Tố và Nguyễn Công Hoan Người ta còn thấy sự "gặp gỡ" văn chương ngoài biên giới quốc gia, trong khu vực và

ngoài khu vực

Việt Nam và Trung Quốc có yếu tố địa lý "núi liền núi, sông liền sông" và hoàn cảnh

lịch sử hàng nghìn năm giao lưu văn hóa Mặc dù có những yếu tố bị áp đặt, có những yếu tố

tiếp nhận tự giác, chọn lọc cho nên văn học Việt Nam rất gần gũi với văn học Trung Quốc

Từ thể loại đến cấu tứ đề tài, điển tích, điển cố và chữ viết đều có thể vay mượn và sáng tạo

"Truy ện Kiều" của Nguyễn Du và "Kim Vân Kiều truyện" của Thanh Tâm Tài Nhân cuối đời

Minh Trung Quốc là sự vay mượn từ cốt truyện đến nhân vật, tình tiết Nhà thơ thiên tài của dân tộc ta đã mạnh dạn cắt bỏ những yếu tố rườm rà, non kém về nghệ thuật, không thích hợp

về nội dung tư tưởng Ông đã xây dựng nên những nhân vật điển hình độc đáo, có cá tính cụ

thể, lại mang ý nghĩa khái quát cao, thể hiện bằng ngôn ngữ điêu luyện của dân tộc "Truyện

văn chương "gặp gỡ" chung một nguồn gốc, có tương đồng và dị biệt

Lâu nay, người ta nói Nam Cao (Việt Nam) và Lỗ Tấn (Trung Quốc) là hiện tượng văn chương song hành Hiện tượng này tất nhiên cũng có nhiều nét tương đồng và dị biệt nhưng

sự "gặp gỡ" dễ thấy nhất là ở bút pháp xây dựng nhân vật người nông dân và người trí thức

Điều

đó lý giải như thế nào? Ở luận án này chúng tôi sẽ làm rõ một vài khía cạnh để khẳng định vấn đề Mặt khác, Nam Cao và Lỗ Tấn thuộc hai thế hệ, hai quốc gia khác nhau, thì sự

''g ặp gỡ" văn chương ấy có sự vay mượn hay không, đó là khía cạnh thứ hai cần bàn đến

Trong bức tranh rộng lớn của nền văn chương hiện đại Việt Nam và Trung Quốc, sáng tác của Nam Cao và Lỗ Tấn là những mảng nghệ thuật rất có ấn tượng trong lòng người đọc hơn nửa thế kỷ qua Đó còn là những dấu son nghệ thuật có sức tỏa sáng Bởi vì, Nam Cao và

Lỗ Tấn hơn ai hết đều hiểu sức manh của văn chương Hai ông là những nhà văn chân chính,

tiến bộ, giàu tài năng nên đã lấy văn chương thức tỉnh con người, góp phần cải tạo xã hội Nam Cao khởi văn nghiệp từ lúc 22 tuổi với truyện ngắn Cảnh cuối cùng in trên "Tiểu

thuy ết thứ bảy" số 123 ngày 21-10-1936 với bút danh Thúy Rư Chỉ từ khi tập truyện Đôi lứa

xứng đôi (tên ban đầu của nó là Cái lò gạch cũ sau đổi là Chí Phèo) với bút danh Nam Cao

thì ông mới chính thức bước vào làng văn Tên tuổi của ông từ đó sánh ngang với những nhà văn danh tiếng đi trước như Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng

Sáng tác nghệ thuật của Nam Cao tuy không đồ sộ nhưng sự đóng góp của ông xứng đáng là một trong những tác gia lớn nhất trong nền văn học hiện đại Việt Nam Trong xu hướng văn học hiện thực phê phán, thời kỳ 1930 - 1945, Nam Cao là người đến muộn nhưng cây bút tìm tòi khám phá đầy sáng tạo này đã nhanh chóng được đưa lên vị trí số một của dòng văn học hiện thực ở chăng cuối những năm 1940 - 1945 Ông trở thành cây bút văn xuôi

xuất sắc với những sáng tác rất mẫu mực chân thực và thấm đượm tinh thần nhân đạo cao cả Trước năm 1940, sáng tác của Nam Cao-mang phong vị lãng mạn trữ tình Từ 1940 trở đi, ngòi bút Nam Cao đứng hẳn về trào lưu hiện thực và thực sự đã vượt trội lên với những tác

phẩm nổi tiếng như Chí Phèo, Lão Hạc, sống mòn Sau Cách mạng tháng Tám (1945),

Nam Cao tiếp tục sáng tác và hoạt động kháng chiến Một số tác phẩm tiêu biểu ở thời kỳ này

thuật trên chặng đường sáng tác của ông

Qua tuyên ngôn nghệ thuật, chúng ta hiểu Nam Cao là một nhà văn chân chính, luôn

thấy rõ trách nhiệm của người cầm bút đối với con người, đối với xã hội, đất nước và dân tộc

Từ một nhà văn tiến bộ trở thành người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa tư tưởng của cách

mạng, Nam Cao đã chiến đấu kiên định cho lý tưởng nghệ thuật cao cả của mình Đóng góp

lớn nhất của Nam Cao là việc cách tân, hiện đại hóa văn xuôi Việt Nam Truyện ngắn của ông là thành tựu xuất sắc về phương diện thể loại Tiểu thuyết của ông đạt đến đỉnh cao về

thể loại mà vẫn đậm đà chất tự truyện Ngôn ngữ, phong cách sáng tác của Nam Cao cũng là

những thành công độc đáo

Có rất nhiều ý kiến của các nhà nghiên cứu, phê bình văn học đánh giá về Nam Cao

Mỗi ý kiến nói về một khía cạnh khác nhau nhưng đều thừa nhận và khẳng định vai trò quan

trọng của Nam Cao trong nền văn học hiện đại Việt Nam Chúng tôi xin dẫn ra đây ý kiến

của tác giả Trần Đăng Xuyên để thay lời kết luận về Nam Cao:

" Nam Cao (1917-1951) là m ột trong số những nhà văn lớn nhất của nền vãn học hiện đại Việt Nam Sáng tác của ồng đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, càng th ử thách lại càng ngời sáng Thời gian càng lùi xa nhưng tác phẩm của ông lại càng

b ộc lộ ý nghĩa hiện thực sâu sắc Tư tưởng nhân đạo cao cả và vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện độc đáo."0

(1)

Nếu Nam Cao là cây bút xuất sắc số một của văn xuôi hiện đại Việt Nam thì Lỗ Tấn là

người thầy của nền văn học Cách mạng Trung Quốc Thời Ngũ Tứ Tiểu thuyết và truyện

ngắn của ông khiến chúng ta phải ngạc nhiên thú vị bởi trong đó có những con người đời thường đa dạng, với những tâm sự, những mảnh đời mang dấu ấn sáng tạo độc đáo Thế giới sáng tạo nghệ thuật của Lỗ Tấn trải rộng trên những thể tài: thơ, truyện ngắn, tạp văn, tiểu thuyết và dịch thuật Riêng truyện ngắn, ông xứng đáng bậc thầy, sánh ngang Sêkhop (Nga),

Mopaxang (Pháp), Ohenri (Mĩ) và Dich ken (Anh), cốt truyện, nhân vật, tư tưởng chủ đề đều

có sức thu hút rất mạnh Một số truyện ngắn của ông như Nhật kí người điên, AQ chính

truyện đã trở thành kiệt tác, có ý nghĩa cuộc sống sâu sắc Khi nghiên cứu tác phẩm

Lỗ Tấn, nhà văn Phađêép (Liên Xô) nhận xét: "Lỗ Tấn là danh thủ truyện ngắn Ông giỏi

bi ểu hiện ngắn gọn, rõ ràng một tư tưởng trong một số hình tượng, một điển hình trong một nhân v ật cá biệt Đọc vài truyện ngắn tiêu biểu của Lỗ Tấn, trước mắt người đọc hiện ra không ph ải chí là một vài mẫu đoạn nhỏ trong đời người, mà buộc chúng ta phải liên tưởng đến cả một giai đoạn lịch sử"0

mục đích "Vị nhân sinh" thể hiện sự sa đọa của xã hội thượng lưu và nỗi bất hạnh của xã hội

hạ đẳng Hai mươi lăm thiên truyện ở đây thể hiện đầy đủ những đặc điểm lịch sử của thời kỳ

từ đêm trước Cách mạng Tân Hợi đến trước cuộc nội chiến Cách mạng lần thứ II, từ phong trào Ngũ tứ nổi lên cách mạng dân chủ mới do giai cấp vô sản lãnh đạo Đây là thời kỳ đau thương giữa hy vọng và thất vọng Những sáng tác của Lỗ Tấn đã vạch trần tội ác của chế độ phong kiến, phản ánh bộ mặt xã hội chân thực, nhân dân lao động sống giữa hai tầng áp bức bóc lột về kinh tế và nô dịch về tinh thần, đặc biệt số phận người trí thức đang quằn quai trong những mâu thuẫn xã hội gay gắt Chủ nghĩa hiện thực trong sáng tác của Lỗ Tấn cũng phát triển theo tiến trình nhận thức tư tưởng của nhà văn, từ tiến hóa luận đến giai cấp luận,

từ hiện thực phê phán đến hiện thực cách mạng, Ông luôn đứng về phía nhân dân bị áp bức

để quan sát, phân tích hiện tượng Cho nên tác phẩm của ông thể hiên những vấn đề lớn bức

(1) Nam Cao tác giả và tác phẩm - NXB Giáo Dục 1998 - Trang 155

(1) Giáo trình Lịch sử Văn học Trung Quốc Tập II - NXB Giáo dục Hà Nội - 1963, trang 176

xúc của thời đại, thực hiện được ước mơ, khát vọng của quần chúng và phù hợp với yêu cầu

cách mạng Từ lập trường tư tưởng tiến bộ đó, Lỗ Tấn đã trở thành người chiến sĩ kiên định

và là nhà văn hóa vô sản đứng ở tuyến đầu của cuộc chiến đấu cho sự thắng lợi của cách

mạng văn hóa dưới lá cờ vẻ vang của Đảng Từ 1930 trở đi, mỗi sáng tác của ông đều là

những sản phẩm trực tiếp của cuộc đấu tranh cách mạng

Rôbe Diyanni, nhà nghiên cứu văn học Mỹ, đã đánh giá: "Lỗ Tấn đã đặt nền móng cho văn học Trung Quốc hiện đại và ông được xem như là nhà văn lớn ở thế kỷ XX ở Cộng hòa nhân dân Trung Hoa Tác ph ẩm của ông có mang tính hiện thực và tính châm biếm một cách tuy ệt diệu ở giọng điệu và phong cách" 0

(1)

trường

Ở chế độ thực dân phong kiến, văn chương của Nam Cao chưa được đánh giá đúng

mức Phải đến hàng chục năm sau khi ông mất, nhất là từ khi có chuyên luận Nam Cao, nhà văn hiện thực xuất sắc của tác giả Hà Minh Đức (1961) và Tuyển tập Nam Cao ra đời (1975)

thì giá trị nghệ thuật trong sáng tác của Nam Cao mới được định vị vững chắc Thử thách của

thời gian càng làm cho văn chương của Nam Cao sáng đẹp Ngày nay, Nam Cao được đánh giá xứng đáng hơn ông là một trong chín tác giả được chọn giảng trong chương trình môn văn ở trường phổ thông và đại học với tư cách một tác giạ lớn của văn học dân tộc

Hơn nửa thế kỷ nay, người Việt Nam đã hiểu về Lỗ Tấn với nhân vật AQ cũng như

hiểu về Nam Cao với nhân vật Chí Phèo Giới văn học, sinh viên, học sinh thì hiểu về Nam Cao và Lỗ Tấn sâu sắc hơn Mặc dù những biến động xã hội trên quê hương đất nước Lỗ Tấn

diễn ra liên miên, nhưng ở Việt Nam, tên tuổi và văn chương của ông vẫn được trân trọng

Việc nghiên cứu học tập Lỗ Tấn vẫn là một nội dung lôi cuốn các thế hệ thầy trò trong nhà trường chúng ta

Như vậy, Lỗ Tấn và Nam Cao chẳng những là hiện tượng văn chương song hành ngoài biên giới quốc gia mà còn là những tác gia lớn tiêu biểu trong nền văn học hiện đại của Việt Nam và Trung Quốc Cả hai ông đều thể hiện rõ thiên tài nghệ thuật, để lại cho đời nhiều kiệt tác, được các thế hệ thầy trò trong nhà trường yêu thích, nghiên cứu và học tập Do đó, ở luận

án này, chúng tôi chọn Nam Cao và Lỗ Tấn để nghiên cứu

(1) Lỗ Tấn tác phẩm và tư liệu - Lương Duy Thứ- NXB Giáo Dục - 1997, trang 333

2 L ỊCH SỬ VẤN ĐỀ:

Nam Cao và Lỗ Tấn là những nhà văn lớn được người đọc rất hâm mộ Sự vận động

của đời sống vãn học hơn nửa thế kỷ qua ở đất nước ta đã khẳng định điều đó Vì vậy, nghiên

cứu Nam Cao và Lỗ Tấn vẫn luôn là nhu cầu nóng hổi đặt ra trước mắt chúng ta Mặc dù đã

có không ít công, trình khoa học trong và ngoài nước khám phá từ các hướng khác nhau, tìm

ra ở đó nhiều giá trị sáng tạo nghệ thuật; nhưng thế giới văn chương của Nam Cao và Lỗ Tấn

vẫn còn nhiều vẻ đẹp chưa được nhận thức đúng mức

Theo Bích Thu, tác giả cuốn sách Nam Cao về tác gia và tác phẩm cho biết, đã có 191

bài và sách nghiên cứu về Nam Cao ở đây có những nhà văn cùng thời với Nam Cao như Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Đình Thi, Tô Hoài và Nguyên Hồng; lại có những học giả nổi

tiếng như Hà Minh Đức, Phong Lê và Nguyễn Đăng Mạnh Bằng nhiều cách tiếp cận, các tác giả đã không ngừng phát hiện ra những nét độc đáo ở tài hoa nghệ thuật của Nam Cao Phong cách truyện ngắn, bút pháp tự sự, lối kể chuyện, nghệ thuật sáng tạo tâm lý, kết hợp tả

thực với trữ tình, cái bi xen lẫn cái hài trong một thế giới ngôn ngữ đa thanh phức điệu rất

hiện đại của Nam Cao là những vấn đề được kiến giải có cơ sở vững chắc, rất thuyết phục

Ở tầm cỡ Lỗ Tấn, càng không thiếu những công trình nghiên cứu trong và ngoài nước

Dẫu xứ sở đất nước ông luôn có những biến động thăng trầm, tên tuổi ông có lúc ba đào sóng gió nhưng tài năng đích thực Và tư tưởng nghệ thuật sáng ngời của ông thì không ai có thể

phủ nhận Tuy Lỗ Tấn đến với nhân dân ta hơi muộn, nhưng hơn nửa thế kỷ qua, tên tuổi ông

vẫn luôn có trong lòng người Việt Nam, thủy chung trọn vẹn Các thế hệ độc giả Việt Nam

vẫn không ngừng học tập, nghiên cứu Lỗ Tấn

Người có công đầu đưa Lỗ Tấn đến với bạn đọc Việt Nam là nhà nghiên cứu phê bình văn học lớn Giáo sư Đặng Thai Mai ông đã dịch và giới thiệu Lỗ Tấn từ năm 1943 Những ý

kiến nhận xét, đánh giá của ông về Lỗ Tấn, đến nay vẫn còn nguyên giá trị

''Danh t ừ phổ thông, bút pháp tả chân, ấy là hai cái đặc sắc của văn nghệ Lỗ Tấn" Và

"Trong quan điểm của Lỗ, tiểu thuyết không phải lù một thứ sách tiêu khiển "nhàn thư" như các nhà h ọc giả Trung Quốc vẫn ngộ nhận Tiểu thuyết sẽ có sứ mệnh phô bày cho người trong nước biết những sự xấu xa của xã hội Trung Quốc, để buộc họ phải "tìm phương chạy

ch ữa".0

(1)

Các nhà văn, các nhà nghiên cứu nổi tiếng ở n ta như Nguyễn Tuân, Trương Chính, Anh Đức, Phương Lựu, Lương Duy Thứ đều có công trình viết về Lỗ Tấn ở nước ngoài

(1) Giới thiệu AQ chính truyện - Đặng Thai Mai - NXB Thời đại - 1944 (Tuyển tập phê bình văn học Việt Nam, Tập V - NXB Vãn học, Hà Nội - 1997, trang 325)

cũng có nhiều nhà phê bình nghiên cứu vãn học viết về Lỗ Tấn như Lý Hà Lâm và nhóm tác

giả Đường Thao (Trung Quốc), Phađêép (nhà văn Xô Viết), Rômanh Rôlăng (Pháp), Panachi (Ấn Độ) và Rôbe Diyanni (Mỹ) Người ta khẳng định "Lỗ Tấn là chủ tướng của cách mạng văn hóa Trung Quốc'' (Chủ tịch Mao Trạch Đông) là "người đặt nền móng cho văn học Trung Qu ốc hiện đại" (Rôbe Diyanni)0

dựng hình tượng điển hình, các loại nhân vật, tính khái quát rất cao ở hình tượng nhân vật,

mục đích chữa bệnh tinh thần con người, ý nghĩa triết lý đều là những vấn đề được các nhà nghiên cứu khám phá ở nhiều mức độ khác nhau

Điều thú vị nhất là tên tuổi của Nam Cao và Lỗ Tấn được gắn với tên tuổi của nhân vật trong sáng tác của mình Nói đến Lỗ Tấn người ta không thể không nghĩ đến một AQ, nói đến Nam Cao, người ta cũng không quên một Chí Phèo Bởi AQ cũng như Chí Phèo đã trở thành nhân vật trong đời sống tinh thần của xã hội, sống mãi cùng với tài năng kiệt xuất của hai nhà văn Đây cũng là chỗ lôi cuốn rất nhiều cây bút nghiên cứu

Những điểm"gặp gỡ" ở đề tài người nông dân và người trí thức trong sáng tác của Nam

Cao và Lỗ Tấn tuy đã được khám phá nhưng ít nhiều cũng còn có mức độ Điều đó có tác

dụng khêu gợi sự tìm tòi khám phá Chính vì vậy, chúng tôi tự cho mình công việc nghiên

cứu để nhận thức vấn đề này trong phạm vi bút pháp xây dựng nhân vật trí thức ở truyện

ngắn Nam Cao và Lỗ Tấn

Xuất phát từ giới hạn của đề tài, chúng tôi chỉ tập hợp những công trình nghiên cứu đi trước có liên quan để tham khảo Nội dung có thể quy về ba hướng như sau:

Hướng này gồm nhóm tác giả Phương Lựu (Lý luận văn học) và các tác giả Lê Bá

Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (Từ điển thuật ngữ văn học) Công trình khoa học

của các tác giả đã giúp chúng tôi nhận thức khái niệm, đi sâu vào các vấn đề cơ bản của tác

phẩm vãn học

Kết quả nghiên cứu thể hiện cái nhìn toàn diện về tác giả Nam Cao và Lỗ Tấn trong hoàn cảnh lịch sử cụ thể Các nhà lý luận nghiên cứu nổi tiếng như các giáo sư Hà Minh Đức, Phong Lê, Bích Thu, Hà Văn Đức đã có nhiều chuyên đề về Nam Cao Đối với Lỗ Tấn, chúng tôi cũng được tìm hiểu qua các công trình nghiên cứu của Lý Hà Lâm, Đường Thao

(2) Lỗ Tấn - Tác phẩm và tư liệu - Lương Duy Thứ- NXB Giáo dục -1997, trang 333 và 356

(3) Lỗ Tấn - Tác phẩm và tư liệu - Lương Duy Thứ - NXB Giáo dục -1997, trang 333 và 356

(Trung Quốc) và của các giáo sư Việt Nam như Đặng Thai Mai, Phương Lựu, Trương Chính,

Lương Duy Thứ

3 Cơ sở kiến thức trực tiếp

Các công trình nghiên cứu đi trước đã khai thác sâu vào thế giới nội dung, nghệ thuật văn chương của Nam Cao và Lỗ Tấn Mỗi chuyên luận chỉ bàn đến một vấn đề Các kết luận

nhận định, đánh giá thường có cơ sở lý luận và thực tiễn, được lý giải phân tích thỏa đáng,

nội dung phong phú, xứng đáng là công trình nghiên cứu về tác giả lớn của một nền văn học Hướng nghiên cứu này có các tác giả Vũ Dương Quỹ, Phạm Xuân Nguyên, Trần Đăng Xuyên, Vũ Tuấn Anh, Bùi Công Thuấn, Phạm Quang Long, Phùng Ngọc Kiếm, Phan Diễm Phương viết về Nam Cao Các tác giả Lý Hà Lâm, Đường Thao, Trương Chính, Lương Duy Thứ viết về Lỗ Tấn

Qua ba hướng nghiên cứu trên, chúng tôi đã có cơ sở lý luận và nhận thức đầy đủ về Nam Cao và Lỗ Tấn vừa khái quát vừa cụ thể Đó chính là điều kiện cần thiết để đề tài tìm ra

những điểm "gặp gỡ" về bút pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật trí thức trong truyện ngắn

- Lý luận về bút pháp nghệ thuật và nhân vật văn học trong tác phẩm

- Truyện ngắn Nam Cao và truyện ngắn Lỗ Tấn, đặc biệt là những truyện viết về người trí thức

- Những công trình nghiên cứu đi trước có liên quan đến đề tài

Xuất phát từ mục đích nghiên cứu, đề tài xác định phạm vi vấn đề chỉ nằm trong bút pháp nghệ thuật truyện ngắn của Nam Cao và Lỗ Tấn Nguyên tắc là đi từ cái chung đến cái

riêng, từ xu hướng văn học thời đại nhìn vào tác giả, từ tư tưởng nghệ thuật nhìn vào sáng tác

Để thực hiện mục đích của đề tài, chúng tôi tìm hiểu một số cơ sở lý luận và những

nhận định đánh giá của các công trình nghiên cứu đi trước Chúng tôi xem đó là điểm tựa cho

những kiến giải để so sánh hiện tượng văn chương "gặp gỡ" của Nam Cao và Lỗ Tấn trong

phạm vi giới hạn

Sáng tác văn chương của Nam Cao và Lỗ Tấn là những thành tựu tuyệt vời Thời gian

đã giúp các nhà nghiên cứu khám phá ra nhiều giá trị nghệ thuật trong đó Thời gian cũng giúp cho những cuộc hành trình thầm lặng vào thế giới nghệ thuật đầy sức lôi cuốn này

Chúng tôi đã chú ý đến sự "gặp gỡ" của hai cây bút văn xuôi xuất sắc Nam Cao và Lỗ Tấn

Luận văn này là cơ hội để chúng tôi tìm hiểu kỹ hơn vấn đề này từ lâu đã ấp ủ Bút pháp xây

dựng nhân vật người trí thức trong truyện ngắn Nam Cao và Lỗ Tấn là đề tài mới mẻ để chúng tôi khẳng định những nhận thức ban đầu về sự "gặp gỡ" của hai nhà văn lớn này

Đề tài luận án mang đặc trưng nhận thức hiện tượng văn học để thẩm định sự tương đồng và dị biệt trong văn chương so sánh giữa Nam Cao và Lỗ Tấn Do đó, khi nghiên cứu, chúng tôi phải vận dụng nhiều phương pháp, không tuyệt đối hóa một phương pháp nào

1 Phương pháp so sánh loại hình

Đề tài luận án thuộc về văn học so sánh cho nên phương pháp so sánh loại hình được xem là phương pháp chính để thực hiện mục đích nghiên cứu, tìm ra những nét tương đồng trong bút pháp xây dựng nhân vật trí thức ở truyện ngắn của Nam Cao và Lỗ Tấn

Văn học là sản phẩm tinh thần do con người sáng tạo ra, bao giờ cũng gắn liền với một hoàn cảnh lịch sử xã hội cụ thể Do đó, muốn so sánh hiện tượng văn chương song hành giữa Nam Cao và Lỗ Tấn chúng tôi phải đặt tác giả, tác phẩm và quá trình sáng tác vào một giai đoạn, một thời đại cụ thể Chỉ có trên cơ sở đó mới đánh giá được một hiện tượng văn chương và đi đến công việc so sánh

1.1.1 Thời đại Nam Cao

1.1.2 Tư tưởng sáng tác nghệ thuật của Nam Cao

1.1.3 Truyện ngắn Nam Cao

1.2 LỖ TẤN (1881-1936)

1.2.1 Thời đại Lỗ Tấn

1.2.2 Tư tưởng sáng tác nghệ thuật của Lỗ Tấn

1.2.3 Truyện ngắn Lỗ Tấn

CHƯƠNG 2: BÚT PHÁP XÂY DỰNG NHÂN VẬT TRÍ THỨC TRONG

2.3.1 Nhân vật loại hình

2.3.2 Nhân vật tính cách

2.3.3 Nhân vật tư tưởng

2.4 ĐIỂM "GẬP GỠ" TRONG BÚT PHÁP NGHỆ THUẬT NAM CAO VÀ LỖ TẤN 2.4.1 Bút pháp tạo hình gắn liền với tích cách nhân vật

2.4.2 Khám phá sâu vào tâm lý tính cách nhân vật

2.4.3 Nhân vật "tôi" có nhiều vai trò nghệ thuật

2.4.4 Ngôn ngữ tự sự nhiều sáng tạo

2.5 NGUYÊN NHÂN SỰ GẶP GỠ

K ẾT LUẬN

CHƯƠNG 1: VÀI NÉT VỀ NAM CAO VÀ LỖ TẤN

1.1 Nam Cao (1917- 1951)

Nam Cao ra đời (1917)0

1

Pkhi đất nước đã rơi vào tay thực dân Pháp Từ thuộc địa của Pháp, nước ta còn trở thành thuộc địa của Nhật -Pháp Xã hội Việt Nam lúc bấy giờ tăm tối

ngột ngạt dưới ách thống trị của bọn thực dân phát xít và phong kiến tay sai Sức người, sức

của bị chúng vơ vét ném vào chiến tranh đến kiệt quệ Từ thành thị đến nông thôn đều trở nên tiêu điều xơ xác trong chính sách bóc lột tàn nhẫn của chúng Người dân Việt Nam một cổ ba tròng Các phong trào yêu nước bị dìm trong bể máu nhưng ngọn lửa đấu tranh vẫn âm ỉ tràn lan không bao giờ nguội tắt Nam Cao tận mắt chứng kiến một xã hội đang đau thương nặng

nề chuyển mình dưới mũi súng của quân xâm lược Những chiêu bài "Âu hóa"', "chính sách Đại Đông Á" của chúng chỉ làm cho cuộc sống thêm bần cùng nhơ nhuốc Đói nghèo cơ cực như một thứ bệnh dịch ở đâu cũng thấy Nam Cao cũng từng chứng kiến một thời đại bão táp cách mạng từ phong trào quần chúng sôi sục vùng đứng lên, chặt xiềng phá ách ở Cách mạng Tháng Tám (1945) Ông có vinh dự cùng sát cánh với những người cần lao trong đội quân Cách mạng, xông lên cướp chính quyền ở phủ huyện như nước vỡ bờ Từ một nhà văn trong trào lưu hiện thực phê phán của những năm 1940 - 1945, Nam Cao đã trở thành nhà văn Cách

mạng, người chiến sĩ chiến đấu dưới lá cờ vẻ vang của Đẳng, vì một lý tưởng sống cao đẹp

Thời đại Nam Cao là thời đại hào hùng cả dân tộc đứng lên làm chủ vận mệnh đất nước, sẵn sàng đương đầu với mọi kẻ thù để bảo vệ độc lập tự do đã giành được

1.1.2.1 Trước Cách mạng Tháng Tám (1945)

Nam Cao viết văn từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, mới bước vào tuổi thanh niên (1936) Ngòi bút của ông đã thử qua nhiều thể loại như thơ, kịch, truyện ngắn, sau này có cả truyện dài và tiểu thuyết, nhưng tài hoa của ông được khẳng định xuất sắc ở truyện ngắn và

Nam Cao ở thời kỳ này, từ thơ đến truyện ngắn và kịch đều xoay quanh chủ đề tình yêu lãng

mạn Giáo sư Hà Minh Đức đã có nhận xét

"Trong nh ững ngày sôi nổi của tuổi trẻ lớn lên, cũng như buổi đầu đến với văn học, Nam Cao làm m ột số thơ lãng mạn và viết những truyện tinh thơ mộng Ở thời kỳ này, ngòi bút c ủa Nam Cao đang dò dẫm để tìm một lối đi, tâm hồn Nam Cao đang dần đổi thay để có được một cách nhìn đúng đắn cuộc sống"0

(1)

Quả vậy ảnh hưởng của trào lưu văn học lãng mạn đương thời trong sáng tác của Nam Cao ở thời kỳ này rất rõ Chỉ nói riêng truyện ngắn, Nam Cao đã có Cảnh cuối cùng, Những

tuổi hoa niên Lời văn êm ái, với những hình ảnh đẹp và cảm xúc tự nhiên Chất mơ mộng bàng bạc từ đầu đến cuối truyện, tạo giọng điệu buồn nhưng rất lôi cuốn

Điều may mắn là Nam Cao đã sớm nhận ra thiên hướng sáng tác của ông không thuộc

về loại văn chương xa xỉ đó Bởi vì trong con người thanh niên trí thức tiểu tư sản mơ mộng

đó là một chàng trai nông thôn ở làng Đại Hoàng, hẻo lánh, hiền lành, chân thật Nam Cao

lớn lên đã sớm nhận ra cuộc sống của những người nông dân nghèo xung quanh thật vả lam

lũ Làm ruộng không đủ ăn, họ phải làm thêm nghề dệt vải, buôn bán và làm mướn, quanh năm đầu tắt mặt tối Những người ruột thịt thân yêu của Nam Cao cũng phải sống trong cảnh thiếu thốn Quãng đời thanh niên của Nam Cao cũng gặp không ít lận đận Thi tốt nghiệp thành chung vì ốm mà trượt Cưới vợ được hai tháng thì vào Sài Gòn (1935) Nam Cao vừa giúp việc hiệu may vừa viết báo, viết truyện và tự học Vất vả ba năm, vì bệnh không khỏi nên Nam Cao phải trở về quê Xã hội lúc bấy giờ chưa nhận ra cây bút Nam Cao đầy tài năng, nên cuộc sống của ông rất long đong, lận đận Mặt khác cũng vì cuộc sống phải lăn lộn

với miếng cơm manh áo mà Nam Cao rất am hiểu xã hội nông thôn và giới trí thức nghèo

Bản chất ngay thẳng giàu lòng thương yêu con người và chuộng lẽ phải của Nam Cao càng được phát huy trong một gia đình có một người vợ tốt và những bạn bè tốt Đó là những nguyên nhân căn bản có tác dụng chuyển biến tư tưởng nghệ thuật ở thời kỳ dầu của Nam Cao Bởi vậy, ngòi bút của Nam Cao thích viết những gì mắt thấy tai nghe, phản ánh những

gì bức xúc có liên quan đến cuộc sống đông đảo người lao động xung quanh ông Nghèo là

truyện ngắn ông viết theo cảm hứng hiện thực từ 5-6-1937 Đến Chí Phèo mang cái tên Đôi

l ứa xứng đôi xuất bản năm 1941 thì khuynh hướng hiện thực trong sáng tác của Nam Cao đã

thể hiện vững vàng Trăng sáng của Nam Cao cho xuất bản năm 1942 là một tuyên ngôn

(1) ) Nam Cao đời- đời văn và tác phẩm - Hà Minh Đức - Nhà xuất bản Văn Học 1997 trang 194

nghệ thuật Ông đã đoạn tuyệt và tuyên chiến với thứ văn chương lãng mạn tiêu cực "của bọn nhàn r ỗi quá", thể hiện kết quả "nhận đường" trong tư tưởng nghệ thuật Quan điểm tuyên

ngôn nghệ thuật của Nam Cao có thể gói gọn trong một câu sau đây:

"Ngh ệ thuật không cần là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia, thoát ra t ừ những kiếp lầm than, vang lên mạnh mẽ" (Nam Cao toàn tập, tập 2 ưang 64)

về tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao Qua nhân vật Hộ, nhà văn muốn đặt ra nhiệm vụ lớn lao của người nghệ sĩ trong sáng tạo nghệ thuật Người nghệ sĩ chân chính luôn luôn bị thôi thúc bởi một lý tưởng sống cao đẹp, không thể lấy nghệ thuật ra để mưu sinh Nam Cao có

một yêu cầu thật nghiêm khắc với ngòi bút sáng tạo nghệ thuật Bởi "văn chương chỉ dung

n ạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những cái gì chưa ai có" (Nam Cao toàn tập, tập 2 trang 80) Ông không chấp nhận thứ văn chương

"vô v ị, nhạt phèo, gợi những tình cảm rất nhẹ rất nông" Ông khẳng định "sự cẩu thả trong văn chương thì thật đê tiện" (Nam Cao toàn tập, tập 2 trang 80)

Như vậy, sau Trăng sáng, Đời thừa sáng tác của Nam Cao không còn tơ vương với

văn chương lãng mạn Ngòi bút của ông ngày càng xuất sắc trong khuynh hướng sáng tác

hiện thực chủ nghĩa Tuy đến với trào lưu văn học hiện thực muộn hơn so với những cây bút lão luyện như Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng và Nguyên Hồng nhưng Nam Cao không non kém so với bất cứ ai Ông đã tìm ra cho mình một con đường đến với

chủ nghĩa hiện thực Hai mảng đề tài lớn Nam Cao phản ánh là người nông dân và người trí

thức Đề tài thì không mới, nội dung truyện xem ra có phần vụn vặt với "những chuyện không

mu ốn viết", vậy thì cái gì đã làm nên tài năng tuyệt vời của Nam Cao? Các nhà nghiên cứu

chỉ ra rằng: Nếu như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan nói về cái nghèo thì đúng là nghèo

thật, nhưng Nam Cao nói về cái nghèo thì không dừng lại ở đó mà ông đi xa hơn, ông nói về

những khía cạnh cái nghèo gặm nhấm nhân cách con người, cái nghèo phá vỡ những quan hệ

tốt đẹp trong gia đình Ông phát hiện và đào sâu phân tích, phê phán, tìm ra ý nghĩa nhân

bản, nhân văn của vấn đề với một tinh thần nhân đạo sâu sắc Vì vậy, ngòi bút hiện thực của Nam Cao có phần vượt trội so với bút pháp tả thực thuần túy Các sáng tác sau này của ông

đã thể hiện đúng như quan niệm:

"M ột tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn, phải là một tác ph ẩm chung cho loài người Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình Nó làm cho người gần người hơn" (Nam Cao toàn tập, tập 2, trang 91)

Có thể nói, thời kỳ sáng tác trước Cách mạng tháng Tám (1945) của Nam Cao là một

chặng đường phát triển liên tục về tư tưởng nghệ thuật Từ "nhận đường" đến chủ nghĩa hiện

thực rồi chủ nghĩa hiện thực tích cực, Nam Cao đã có một bề dày sáng tác, với một thành tựu tuyệt vời Từ Trăng sáng đến Đời thừa là tư tưởng nghệ thuật chân chính, thể hiện lý tưởng

của một cây bút luôn có trách nhiệm với con người, với xã hội Những truyện ngắn Chí Phèo,

tiểu thuyết sống mòn là những tác phẩm văn chương xuất sắc Nam Cao để lại Thử thách của

thời gian càng làm cho văn chương của Nam Cao thêm sáng đẹp Ông xứng đáng là cây bút văn xuôi xuất sắc của nền văn học Việt Nam thời kỳ 1940- 1945

1.1.2.2 Sau Cách m ạng Tháng Tám (1945)

Nam Cao rất căm thù những thế lực thống trị bạo ngược Ngòi bút hiện thực của ông đã

từng để cho lưỡi dao trong tay Chí Phèo vung lên giết chết một Bá Kiến chánh tổng gian ngoan độc ác Ông cũng từng phát hiện, gìn giữ từng nét đẹp nhân cách trên bờ vực tốt xấu, thiện ác trong những cảnh ngộ khác nhau Tư tưởng nghệ thuật ở thời kỳ trước thể hiện Nam Cao là một nhà văn chân chính tiến bộ, ghét áp bức bất công và rất yêu thương con người Cứ theo logic vấn đề mà nhận định thì con đường tất yếu Nam Cao sẽ đến là con đường giải phóng dân tộc do Đảng lãnh đạo Thực vậy, năm 1943 Nam Cao đã gia nhập Hội Văn Hóa

cứu quốc Ở cao trào Cách mạng Tháng Tám (1945), Nam Cao đã có mặt trong đội ngũ quần chúng, tham gia cướp chính quyền Như vậy, con đường cách mạng giải phóng dân tộc cũng

là con đường giải phóng đời mình Vì vậy Nam Cao đã trở thành người chiến sĩ chiến đấu

dưới lá cờ vẻ vang của Đảng Tư tưởng dân chủ, nhân đạo, nhân văn trong nghệ thuật của

Nam Cao lúc này phát triển mở rộng ra cùng với tình yêu tổ quốc đồng bào Quần chúng lao

động trước đây là những đối tượng phản ánh trong tác phẩm hiện thực thì giờ đây trở thành con người mới khi Nam Cao viết về Cách mạng Tháng Tám và cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc

Truyện ngắn Đôi mắt kể về cuộc gặp gỡ của Độ, một nhà văn kháng chiến với vợ

chồng Hoàng, tại nơi tản cư của thời kỳ đầu kháng chiến chống Pháp Hoàng là nhà văn lớp đàn anh của Độ, chưa nhập cuộc với kháng chiến Từ sinh hoạt đến lời nói và cách nghĩ, Hoàng không chịu chuyển mình theo cuộc sống gian khổ trong chiến tranh Đối với quần chúng nông dân, Hoàng chỉ một giọng giễu cợt, khinh khi Y thà giao du với lớp cặn bã thượng lưu của chế độ cũ, với những ông đốc, ông phủ, ông phán để đánh bài, đánh chén và nói xấu nhau chứ nhất định không chịu làm việc với những người dân quê Hoàng tin tưởng

và sùng bái lãnh tụ nhưng lại hoài nghi và coi thường quần chúng cách mạng Nhân vật Độ

tuy chưa hết những ấn tượng cũ nhưng đã thấy ở những anh chàng thôn quê "răng đen, mắt toét" ấy có những hành động Cách mạng dũng cảm, đang đóng vai trò tích cực trong cuộc kháng chiến của cả dân tộc

Như vậy, Nam Cao đã sử dụng nhân vật Hoàng và Độ để thể hiện hai cách nhìn, hai quan điểm đối với quần chúng cách mạng và cuộc kháng chiến Cách nhìn của Hoàng đã lỗi

thời Cách nhìn của Độ là quan điểm của nhà văn mới đến với Cách mạng, đang biến chuyển tích cực

Với Đôi mắt, ngòi bút hiện thực của Nam Cao đã phê phán triệt để những biểu hiện bảo

thủ lỗi thời vừa đề cập đến vấn đề có tính bản chất cho một nền văn học mới Nền văn học đó

là nền văn học của nhân dân, cần có một đội ngũ nhà văn của nhân dân, mà nguồn sống và

sức mạnh của nó là hiện thực cuộc sống cách mạng lớn lao của quần chúng Rõ ràng tư tưởng nghệ thuật trong Đôi mắt đã thể hiện một phương thức sáng tác mới Quần chúng cách mạng

và cuộc kháng chiến gian khổ của cả dân tộc đã trở thành trung tâm phản ánh trong tác phẩm văn chương của Nam Cao Sau Cách mạng tháng Tám, Nam Cao vẫn viết Ông làm tất cả để

phụng sự kháng chiến Các sáng tác của ông ở thời kỳ này đều từ cuộc sống sôi động nóng

bỏng của chiến tranh mà ra như: Đường vô Nam, Cách mạng, Đời thừa, Ở rừng, Trên

những con đường Việt Bắc, Từ ngược về xuôi, Bốn cây số cách một căn cứ địch Ở

những tác phẩm nói trên, hình tượng con người mới xuất hiện trong quần chúng cách mạng

đã được ngòi bút tả thực của Nam Cao xây dựng ở nhiều mức độ khác nhau Trong khi làm quen với phương pháp sáng tác hiện thực cách mạng không phải không có chỗ chệch choạc nhưng, điều đáng quý là ngòi bút Nam Cao rất xông xáo giàu tính chiến đấu, có tác dụng vận động quần chúng Hình ảnh người phụ nữ mới vẫn cơ cực vất vả nhưng lại rất đảm đang chung thủy để người chồng ngoài mặt trận yên tâm chiến đấu Ngòi bút Nam Cao tỏ ra có sở

trường am hiểu nông thôn trước đây giờ càng hiểu sâu sắc những cảnh ngộ và tâm tình của

người nông dân kháng chiến, ở thời kỳ này Đôi mắt là tác phẩm xuất sắc của ông

Trong sự nghiệp văn chương 15 năm ngắn ngùi, Nam Cao đã để lại trên 60 truyện ngắn

Đó là chưa kể thơ, kịch, truyện dài và tiểu thuyết, ở truyện ngắn, Nam Cao đã có kiệt tác bất

hủ như Chí Phèo và để lại trong nền văn học hiện đại rất nhiều truyện hay như: Dì Hảo, Mua

Cũng như Lỗ Tấn, đề tài Nam Cao tập trung phản ánh là người nông dân và người trí

thức Truyện ngắn Nam Cao thường nói về những sự việc, những số phận con người gần gũi

trong làng Vũ Đại, quê hương tác giả, xa hơn cũng chỉ là cuộc sống đời thường của mấy anh giáo nghèo trường tư, của mấy nhà văn lo chạy ăn từng bữa

1.1.3.1 Đề tài người nông dân

Nam Cao đến muộn hơn nhưng ông đã trở thành "nhà văn hiện thực xuất sắcP

một vùng quê tiêu điều xơ xác Cuộc sốns của người dân ngày càng đắm chìm trons đói nghèo bần cùng Trong nhà thiếu cả từ hạt muối (Một đấm cưới) Trẻ em vừa cất nhắc nổi

công việc đã phải cho đi ở để bớt được miệng ăn hoặc đem bán đi để trừ nợ (Một đám cưới,

không có mà ăn, người ta phải sống bằng rau má, củ chuối và sung luộc (Lão Hạc)

Nhìn tổng thể, truyện ngắn của Nam Cao viết về đề tài người nông dân có một số loại nhân vật như sau:

1.1.3.1.1 Người nông dân đói nghèo nhưng vẫn giữ tròn phẩm chất trong sạch

Điển hình về loại nhân vật này là lão Hạc (Lão Hạc) Đời lão nhiều bất hạnh nhưng lão

rất thương con Tiền bán chó lão dành dụm cho con Lão thà ăn củ chuối, sung luộc chứ nhất định không chịu bán vườn Cái chết đau đớn của lão là sự hy sinh thầm lặng to lớn để bảo vệ nguyên vẹn tài sản cho con Con người đôn hậu, từng ân hận, cảm thấy như có lỗi vì trót đánh

lừa một con chó cũng là người rất tự trọng Lão Hạc đói nghèo, cô đơn nhưng không chịu

nhận bất kỳ sự giúp đỡ của ai Chó thân tình xóm giềng, ông giáo mời ăn khoai, uống nước, lão cũng khất "Xin ông giáo để cho khi khác" Đến cái chết, lão cũng chu tất cho mình Lão

gửi lại ông giáo mảnh vườn cho con và 30 đồng bạc để "lỡ có chết'' gọi là "của lão có tí chút"

không muốn làm phiền ai

Cuộc đời lão Hạc đầy nước mắt Nam Cao đã miêu tả bi kịch cuộc đời ây với cả tấm lòng xót thương trân trọng Nhà văn muốn gìn giữ những gì tốt đẹp nhất có được ở người nông dân nghèo Bởi phẩm chất trong sạch tốt đẹp của lão Hạc quả có sức tỏa sáng trong xã

hội thực dân phong kiến tối tăm, vẩn đục

1.1.3.1.2 Người nông dân biến chất lưu manh hóa trong cuộc sống bị áp bức bóc lột

Điển hình loại nhân vật này là Chí Phèo Ngoài ra còn có cả Binh Chức, Năm Thọ Họ đều là những nông dân lương thiện, hiền lành ở làng Vũ Đại, bị đè nén, áp bức đến con đường cùng thì trở nên ngang ngược, liều mạng Sau bảy, tám năm ở tù, Chí Phèo trở thành con quỷ dữ về làng, dám gây sự với Bá Kiến, bốn đời làm tổng lý Chí Phèo không SỢ đánh

(1) Nam Cao - Đời văn và tác giả - Hà Minh Đức - NXB Văn học - 1997 trang I

đập, tù tội Thân một mình, không đất, không nhà, nên hắn chẳng SỢ mất gì, chẳng sợ liên

lụy ai, có oán thù thì phải trả Tuy hành động liều mạng nhưng lại rất dễ thỏa hiệp, nhất là quyền lợi được thỏa mãn Chí Phèo trở thành tay sai của Bá Kiến trong trường hợp đó Có con cáo già Bá Kiến sai khiến, tính chất lưu manh của Chí Phèo lên đến cực điểm Hắn sẵn sàng rạch mặt, đập đầu ăn vạ và đâm chém trong khi say Dưới tay hắn đã không biết bao mái

ấm hạnh phúc bị đập phá tan tành

Giữa lúc Chí Phèo như con quỷ dữ tác oai tác quái ờ làng Vũ Đại thì hắn gặp thị Nở Tình cảm của thị đã đánh thức nhân tính còn lại ở Chí Chí đã lơ mơ "cảm nhận thấy đói nghèo chưa phải là nỗi khổ lớn nhất ở đời, tình thương yêu mới cần cho con người nhiều

hơn, nhất là khi tuổi đời đã xế chiều" Chí thấy tô cháo hành thị Nở săn sóc khi hắn bệnh có

hương vị thơm tho ngọt ngào của một thứ tình người rất cần cho hắn Chí đã giật mình nghĩ

về những hành vi lang sói của hắn đối với mọi người Có việc hắn làm nhưng cũng có việc do người ta đẩy hắn tới tội ác Chí không biết đời mình sẽ đi về đâu, nhưng hắn khát khao được

sống làm người lương thiện, có vợ, con, gia đình

Cuối cùng, những thành kiến, tập tục xã hội là bức tường không vượt qua được Người

cô của thị Nở không chấp nhận để cho cháu mình lấy một kẻ nửa người, nửa quỷ như Chí Phèo Mối tình "đôi lứa xứng đôi" ấy tan vỡ đã đẩy Chí Phèo đến tuyệt vọng Chí Phèo xách

dao đi, nhưng lần này hắn tỉnh táo Hắn nhận ra mình không thể trở về làm người lương thiện được Hành động Chí Phèo giết Bá Kiến rồi tự sát là tất yếu của tấn bi kịch, rất hợp với tính cách liều mạng và hoàn cảnh tuyệt vọng của nhân vật ơ loại nhân vật nông dân như Chí Phèo, ngòi bút hiện thực phê phán của Nam Cao đã vạch rõ: Sự áp bức đè nén tàn ác của bọn cường hào ác bá nông thôn đã cướp đi nhân cách con người, biến con người thành quỷ dữ Có điều, nhân cách con người vẫn tiềm ẩn, chỉ cần có cơ hội là nó thức tỉnh

1.1.3.1.3 Nhân cách b ị gặm nhấm

Đó là những nhân vật không có tên Nam Cao thường gọi là "hắn" trong truyện ngắn

Trẻ con không được ăn thịt chó và Trẻ con không biết đói

Vì thèm thịt chó và nợ miệng mà "hắn" đem con chó nhà nuôi ra mổ thịt Đến bữa,

những đứa con bụng đói, lao nhao vì thèm thịt chó đều bị tống xuống bếp với mẹ chúng Trên nhà, bốn anh đàn ông ngồi đánh chén cả giờ, hết nhẵn Hắn không dành cho vợ con một

miếng (Trẻ con không được ăn thịt chó)

Trong truyện Trẻ con không biết đói, anh đàn ông ở đây cũng tệ không kém, cũng

giống như tên "hắn" trên kia Nhà nghèo, vợ con đói khổ không màng, chỉ biết bòn tiền ăn

nhậu, bao nhiêu nợ nần đổ lên đầu vợ

Ở loại nhân vật này, ngòi bút hiện thực của Nam Cao vừa phân tích phê phán, vừa châm biếm Giọng văn hài hước, khinh bạc như muốn cảnh báo về một thói hư tật xấu đang

gặm nhấm nhân cách con người

1.1.3.1.4 Người phụ nữ bất hạnh

Tiêu biểu cho loại nhân vật này là cô bé Dần (Một đám cưới), bà cái đĩ (Một bữa no)

và dì Hảo (Dì Hảo) Đây là những điển hình về nhân vật phụ nữ mà cuộc đời đầy bất hạnh

đau thương

Dần sinh ra trong đói nghèo, vừa cất nhắc nổi vài việc đã phải đi ở Mẹ mất sớm nên

Dần phải cùng cha gánh vác việc nhà Dần đi lấy chồng cũng là lúc gia đình ly biệt, tan tác

Dì Hảo còn bé đã phải làm con nuôi trừ nợ cho mẹ Là người phụ nữ lanh lợi, giàu tình cảm nhưng số phận không may Dì lấy phải người chồng tệ bạc, rượu chè say sưa, phũ phàng Để

vợ đói nghèo một mình, hắn bỏ nhà ra đi Khi trở về hắn còn đem theo một con vợ bé Dì Hảo

chỉ còn biết cắn răng trước những bất công, tàn nhẫn diễn ra ngay trong nhà, do chính người mình đã từng yêu thương hành hạ ở những nhân vật bất hạnh này, ngòi bút Nam Cao thể

hiện rất rõ thái độ đồng cảm xót xa Nhà văn muốn thông qua những cuộc đời đầy nước mắt

để phơi bày một thực trạng xã hội: Những người phụ nữ đang bị chôn vùi cuộc đời trong tay

những người đàn ông đã bị hủy hoại nhân cách bởi chế độ xã hội thực dân phong kiến thối nát

1.1.3.1.5 Nh ững nhân vật ngoại hình xấu xí

Tiêu biểu về loại hình nhân vật này có Chí Phèo, thị Nở (Chí Phèo), ngoài ra còn có

Lang Rận, và mụ Lợi (Lang Rận)

Đây là những nhân vật được Nam Cao miêu tả với những đường nét bề ngoài xấu xí quá mức Tuy là số ít nhưng để lại ấn tượng nặng nề trong, tác phẩm Chúng tôi thiết nghĩ,

nếu tả thực nguyên mẫu cũng không thể có ở ngòi bút giàu tính nhân đạo của Nam Cao; không phải vô cớ truyện ngắn Nam Cao lại xuất hiện những nhân vật xấu xí quá mức ấy Chí Phèo vì sao để mất đi bản tính hiền lành? Chí Phèo vì sao mà đập đầu, rạch mặt, đâm chém trong khi say? Nguyên nhân Chí Phèo trở thành nhân vật lưu manh và có khuôn mặt quỷ dữ

chỉ là một Kẻ áp bức bóc lột người nông dân đến mức khốn cùng cũng là kẻ đẩy họ vào tội

ác Xã hội thực dân phong kiến bất công, thối nát là địa ngục trần gian đày ải con người Bàn tay tội ác của nó chẳng những cướp đi nhân tính con người mà còn bóp méo cả về hình hài, vóc dáng con người

Vì vậy, bi kịch CUỘC đời của những nhân vật xấu xí trong truyện ngắn Nam Cao đều

có ý nghĩa tố cáo xã hội sâu sắc Mặt khác, khi viết về loại nhân vật này ngòi bút hiện thực

của Nam Cao vẫn tràn đầy lòng nhân đạo Ông luôn tìm kiếm để giữ lại những gì còn thuộc

về con người

1.1.3.2 Đề tài người trí thức

Đề tài này rất quen thuộc Văn học viết Việt Nam thời nào cũng xuất hiện nhân vật trí

thức theo quan niệm của mỗi giai cấp khác nhau Lục Vân Tiên (Lục Vân Tiên của Nguyễn

Đình Chiểu) là mẫu người thanh niên trí thức lý tưởng, văn võ toàn tài, có lý tưởng sống cao đẹp theo quan niệm của Nho giáo chính thống kết hợp với quan niệm của nhân dân Nam bộ lúc bấy giờ Văn học lãng mạn sau này xuất hiện càng nhiều nhân vật trí thức Họ là lớp thanh niên mới có học thức như Lộc, Mai (Nửa chừng xuân của Khái Hưng ) Họ đấu tranh

chống lại lễ giáo phong kiến để giải phóng cá nhân và tự do hôn nhân Kết cục thì họ thỏa

hiệp đầu hàng cái cũ hoặc tiến tới một mối tình lãng mạn tuyệt vọng Chỉ đến văn học hiện

thực phê phán thì nhân vật trí thức mới được phản ánh chân thực Ngô Tất Tố có cả cuốn tiểu thuyết Lều chõng viết về số phận người trí thức trong khoa cử ở chế độ cũ Đến Nam Cao thì

đề tài người trí thức được phản ánh khá tập trung Những truyện ngắn như Cái chết của con

Mực, Xem bói, Cái mặt không chơi được, Cười, Nước mắt, Trăng sáng, Đời thừa, Mua

dành hơn 300 trang viết về một bi kịch tinh thần của những người trí thức tiểu tư sản trong

cuộc sống nghèo, tù túng Dù là anh giáo trường tư hay là nhà văn, số phận chung của nhân

vật trí thức Nam Cao là nghèo và bế tắc trong cuộc sống bần cùng Nhân vật trí thức của Nam Cao có những đặc điểm như sau:

1.1.3.2.1 V ỡ mộng

Xuất thân từ những làng quê nghèo, tù túng, lạc hậu, tuổi trẻ trí thức bước vào đời hăm

hở với những mộng ước cao đẹp ở chốn thành thị tấp nập đua chen Các nhân vật Điền Trăng

của mình Hộ đã từng "mang một hoài bão lớn", "chỉ lo vun trồng cho cái tài của hắn mỗi ngày m ột nảy nở", Hắn ''nghĩ đến một tác phẩm nó sẽ làm mờ hết tất cả các tác phẩm khúc cùng ra m ột thời ", một tác phẩm ''vượt lên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn" Nói chung,

đó là những ước mơ chân chính, hướng tới một mục đích sự nghiệp thành đạt rực rỡ

Bi kịch đầu tiên đến với Hộ và những trí thức trẻ trong truyện ngắn Nam Cao là bi kịch

vỡ mộng từ khi có vợ, có con, gia đình.Hộ sống càng co hẹp cực khổ Hộ điên người vì kiếm

tiền không đủ để ném vào những khoản chi phí Lý tưởng nghệ thuật cao siêu đành phải

nhường bước cho những bài văn viết vội, những cột báo cẩu thả Có như thế mới giành giật được với cuộc sống đói nghèo, bệnh hoạn

Vỡ mộng chính là nguyên nhân xã hội Bàn tay độc ác của chế độ thực dân phong kiến

đã bóp chết những tài năng non trẻ, đẩy người trí thức vào ngõ cụt cuộc sống Ngòi bút hiện

thực phê phán của Nam Cao đã nói lên được ý nghĩa sâu sắc đó

1.1.3.2.2 Ph ả định thực tại

"V ỡ mộng" là trạng thái tinh thần chung của những người trí thức vấp phải hoàn cảnh

xã hội không vượt qua được Họ vốn là những người có khả năng nhận thức, phân tích cuộc

sống xã hội và con người; cho nên khi rơi vào tâm trạng "Vỡ mộng" thường dẫn đến tuyệt

vọng và liền theo đó là thái độ phủ định thực tại

Là nhà văn như Điền (Trăng sáng) và Hộ (Đời thừa) họ đã nhìn thẳng vào sự thật,

dùng ngòi bút để phơi bày thực trạng đen tối của xã hội, chĩa mũi nhọn tố cáo vào bọn thống

trị thối nát Trong "Trăng sáng" Điền đã nói rõ quan điểm phủ định đó:

"Ngh ệ thuật không cần là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật

có th ể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ kiếp lầm than, vang dội lên mạnh mẽ"

Là những tri thức, muôn xa lánh cuộc sông tù túng lạc hậu, thoát khỏi cuộc sống nô lệ, trói buộc ở nông thôn, nhưng đặt chân đến thành thị thì lại gặp biết bao là bất hạnh Điền

(Trăng sáng) dạy học ở thành phố thì trường bị dẹp, lại phải về quê sống nhờ vợ Nơi xưa kia

anh khát khao đến thì nay chỉ nhận được sự thất vọng ê chề Nơi xưa kia Điền muốn chạy

trốn trách nhiệm thì nay có thể "ngồi viết giữa tiếng con khóc, tiếng vợ gắt gỏng, tiếng léo xéo đòi nợ ngoài đầu xóm"

Những người trí thức như Điền, từ "Vỡ mộng" đã phủ định lại thực tại, phủ định lại cả

cách sống, thói quen của chính mình Họ trở về với mái ấm gia đình, với quần chúng cần lao

bị áp bức bóc lột để tiếp tục viết những dòng văn chương có trách nhiệm với đời, với xã hội

Anh nhà văn Hộ (Đời thừa) sau những lần say rượu, những lúc buồn hận muốn rũ trách

nhiệm ra đi lại hối hận nắm lấy tay vợ ôm vào ngực mình mà khóc cũng thể hiện ý thức phủ định đó

Những người trí thức như Điền, Hộ không thể tách mình ra khỏi hoàn cảnh Sợi dây liên hệ với gia đình, với những; người ruột thịt xung quanh là những gì thiêng liêng không

thể dứt bỏ Chính nhờ mối quan hệ gần gũi, cảm hiểu với quần chúng lao động nghèo khổ mà thái độ phủ định ở người trí thức trong tác phẩm của Nam Cao trở nên tích cực hơn

1.1.3.2.3 Ch ứa đựng nhiều mâu thuẫn

Người trí thức nghèo trong truyện ngắn Nam Cao là một thế giới chứa đầy mâu thuẫn

Họ phần nhiều xuất thân từ quần chúng lao động nhưng lại có những ý tưởng xa rời nông thôn Họ giàu thiện chí và cao thượng đến có thể đưa tay cứu vớt một cô gái bất hạnh mang

thai, đẻ con và bị bỏ rơi nhưng lại có thể mắng nhiếc, hành hạ vợ con (Đời thừa) Họ biết tôn

trọng nhân cách nhưng nhân cách họ lại luôn luôn bị đe dọa Trong nghèo khó, Hài (Quên

điều độ) phải điều độ để sống cho hợp với hoàn cảnh Nhưng bước ra đường lại có vô số tình

huống buộc anh vi phạm những điều cấm kỵ, phung phí tiền bạc, hại sức khỏe Hộ cũng là nhân vật trong số đó, anh nhất định lãnh tiền xong là đi mua thịt về cho vợ con ăn một bữa đỡ

khổ; nhưng đến khi gặp bè bạn lôi kéo là Hộ lại say, lại về gây sự với vợ, đánh đuổi vợ đi

họ xuống sát đất Hộ (Đời thừa) muốn có một tác phẩm "vượt lên trên tất cả các bờ cõi giới

h ạn" nhưng vì chạy tiền kiếm sống từng ngày mà phải viết vội những bài văn cẩu thả, đáng

khinh Trong cuộc sống tăm tối ngột ngạt, họ muốn thoát khỏi tình trạng bế tắc để vươn tới

những lý tưởng sống cao đẹp nhưng thực tế vẫn không thoát khỏi vòng lẩn quẩn của đói nghèo, mất tự do Khi con đường đấu tranh của Đảng đã vạch ra, một bộ phận trí thức muốn

có tự do nhưng vẫn hoài nghi chưa tin vào quần chúng cách mạng và kháng chiến Họ sống

như một người ngoài cuộc, không sao hòa nhập với xu hướng chung của thời đại (Đôi mắt)

Chỉ có những nhà văn, những người trí thức tự nguyện đứng vào hàng ngũ cách mạng mới

thấy con đường giải phóng dân tộc cũng là con đường tự cứu lấy đời mình

Nhân vật người trí thức trong sáng tác của Nam Cao có ý nghĩa khái quát cả một lớp người trong xã hội, nhưng mặt khác nhân vật đó còn là hình bóng của chính tác giả Nói chung, nhân vật người trí thức nghèo ở đây chứa đựng nhiều quan hệ xã hội và nhiều mâu thuẫn, có những nét đẹp và có cả những mặt xấu

Lỗ Tấn, tên thật là Chu Thụ Nhân, quê ở huyện Thiệu Hưng, tỉnh Triết Giang, Trung

Quốc Ông sinh trưởng trong một gia đình trung lưu, có học đang sa sút Lỗ Tấn sống trong

thời đại có những biến động lịch sử lớn lao Chế độ phong kiến già nua thống trị đất nước

mấy nghìn năm đã bị cáo chung nhưng các thế lực phản động trong xã hội càng làm cho đất nước đắm chìm Bọn đế quốc bên ngoài nhảy vào xâu xé, bọn quân phiệt bên trong cũng nổi lên chiếm cứ khắp nơi Đất nước Trung Hoa mênh mông dần dần ưở thành xã hội phong kiến

nửa thuộc địa Nhân dân Trung Hoa chưa lúc nào chịu nhiều ách thống trị làm cho cơ cực đến

thế

Năm 1911, Cách mạng Tân Hợi nổ ra, nêu chiêu bài "Trung Hoa dân quốc" nhưng không hoàn thành sứ mạng chống đế quốc phong kiến

Năm 1919, phong trào Ngũ Tứ bùng nổ, giương cao ngọn cờ cách mạng dân tộc dân

chủ, dưới sự lãnh đạo của giai cấp vô sản mở sang một trang sử mới, với sự ra đời của Đảng

Cộng sản Trung Quốc vào tháng 7/1921 Thời kỳ nội chiến cách mạng chuyển sang một giai đoạn mới Bọn Tưởng Giới Thạch ngày càng bộc lộ bản chất "phát xít", cấu kết chặt chẽ với

đế quốc bên ngoài phản lại dân tộc Vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Trung Quốc ngày càng thấm sâu vào quần chúng, thức tỉnh quần chúng

Những sự kiện lịch sử trên đây đã tác động mạnh vào trái tim, khối óc của Lỗ Tấn, làm

cho ngòi bút sáng tạo nghệ thuật của nhà văn không ngừng vận động kịp với cơn lốc của thời

đại Từ thực tế sáng tác của Lỗ Tấn chúng ta có thể nhận ra những chặng đường mà tư tưởng

nghệ thuật của ông đã trải qua

1.2.2.1 Th ời kỳ hình thành (1909 - 1918)

Tuổi trẻ thông minh và say mê học tập lại gần gũi với con em nông dân và hiểu biết về nông thôn là thời kỳ tích lũy để hình thành tư tưởng sáng tác nghệ thuật của Lỗ Tấn Nhờ

nắm được kiến thức khoa học tự nhiên, nhất là quan điểm "tiến hóa luận" cho nên Lỗ Tấn

sớm nhìn xa trông rộng ông đã sử dụng học thyết đó để giải thích sự phát triển xã hội Ong quan niệm: ''Sinh mệnh lớp sau bao giờ cũng có ý nghĩa hơn, hoàn toàn hơn lớp trước, tương lai s ẽ sáng sủa hơn hiện tại, lực lượng mới sẽ thay thế lực lượng cũ"0

là từ quan điểm "Tiến hóa luận" đến với chủ nghĩa yêu nước và ý thức phục hưng dân tộc

Ngọn lửa này thắp lên đã chiếu sáng mọi sáng tác của ông trong thời kỳ trước và sau cách

mạng Tân Hợi nổ ra

1.2.2.2 Th ời kỳ chuyển biến (1918-1927)

Lỗ Tấn đã sáng tác nhiều truyện ngắn nổi tiếng ở thời kỳ này, viết nhiều tạp văn có tính chiến đấu cao và thám gia chỉ đạo phong trào thanh niên yêu nước

(1) Bài giảng văn học Trung Quốc - Lương Duy Thứ Tủ sách Đại học tổng hợp TP.Hồ Chí Minh - 1995 trang

319

Năm 1926 bị chính phủ Đoàn Kỳ Thị bức bách Ông rời Bắc Kinh đến Hạ Môn (Phúc

Kiến) Năm 1927, ông đến Quảng Châu, căn cứ địa cách mạng, làm trưởng phòng giáo vụ, kiêm chủ nhiệm khoa văn trường Đại học Trung Sơn Tại đây, ông thường xuyên liên hệ chặt

chẽ với những Đảng viên Cộng sản và quần chúng cách mạng Trong cuộc khủng bố Đảng

Cộng sản và thanh niên yêu nước của bọn Tưởng Giới Thạnh, Lỗ Tấn nhận thức được trong thanh niên cũng có phân chia giai cấp "Con đường tư tưởng xưa kia do đó đã tan tành" Tư

tưởng "tiến hóa luận" đã phá sản Lỗ Tấn nhìn rõ: "Chỉ có giai cấp vô sản đang lớn lên mới

Tổng kết quá trình tư tưởng của Lỗ Tấn ông Cù Thu Bạch đã đánh giá:

"Lỗ Tấn đã từ tiến hóa luận cuối cùng tiến đến giai cấp luận, từ chủ trương giải phóng

cá tính ti ến đến chủ nghĩa tập thể, cải tạo thế giới Ông đã từ một kẻ "nghịch tử nhị thần "

c ủa giai cấp thân sĩ tiến đến người bạn và cả người chiến sĩ của giai cấp vô sản Từ trong

nh ững kinh nghiệm đau xót và quan sát sâu sắc của mình, ông đã mang theo cả một truyền

th ống cách mạng quý báu đến với mặt trận mới"0

(1)

Như vậy tư tưởng nghệ thuật của Lỗ Tấn đã chuyển biến từ tiến hóa luận đến giai cấp

luận, từ một người dân chủ cách mạng trở thành một chiến sĩ, một nhà văn chiến đấu cho lý tưởng cách mạng của Đảng

1.2.2.3 Th ời kỳ nhà văn - chiến sĩ cách mạng Lỗ Tấn (1928-1936)

Từ tháng 10-1928, Lỗ Tấn đến Thượng Hải với nhiệm vụ tổ chức và lãnh đạo phong

trào văn học cách mạng, ông đã xuất bản tạp chí "Bôn Lưu" (Dòng nước xiết) làm tiếng nói

để thực hiện sứ mệnh cao cả của Đảng giao phó Đầu năm 1930, ông cộng tác với Cù Thu

Bạch thành lập Hội Tả Liên, chống lại các tập đoàn văn nghệ phản động đang mọc lên như

nấm điên cuồng tấn công vào văn hóa vô sản Lỗ Tấn đã trở thành người chiến sĩ kiên định,

một "Vĩ nhân của cách mạng văn hóa Trung Quốc"0

(2)

P Trong chín năm này, Lỗ Tấn đã sáng tác chín tập tạp chí và hoàn thành tiểu thuyết Chuyện cũ chép lại Ngày 19-10-1936 ông đã

qua đời, Mao Chủ tịch đã đánh giá rất cao vai trò của ông đối với nền văn học cách

1918 đến 1925 gộp lại thành hai tập Gào thét và Bàng hoàng : Gào thét gồm 14 truyện,

Đề tài tác giả phản ánh là những vấn đề xã hội, phụ nữ, nông dân, trí thức Nội dung không có gì lớn lao, thường chỉ là những sự việc con người trong phạm vi rất hẹp, xảy ra ở

một quán rượu, phòng trà, ở một gia đình, một làng hay một vài làng lân cận Truyện ngắn

ngắn nhất là Một mẩu chuyện nhỏ chỉ có hơn ba trang Truyện ngắn dài nhất là AQ chính

điển hình nhân vật vừa mang tính cụ thể vừa khái quát rất cao, phản ánh được thực tế xã hội, đất nước, con người thời đại

1.2.3.1 Đề tài xã hội

Tác phẩm tiêu biểu gồm có: Nhật ký người điên, Thuốc, Câu chuyện cái đầu tóc, Cây

trường minh đăng

Trong số truyện ngắn kể trên, điển hình nhất là Nhật ký người điên Thông qua những

trang nhật ký của người điên, tác giả đã đánh một đòn rất mạnh vào lễ giáo và chế độ phong

kiến tàn ác Lịch sử đất nước Trung Hoa hơn 3000 năm giai cấp phong kiến thống trị Người

điên chỉ thấy "trên mỗi trang đều viết ngoằn ngoéo mấy chữ "nhân, nghĩa, đạo đức " xem

k ỹ cho tới nửa đêm, mới nhìn trong khe chữ thấy cả quyển đều chép mấy chữ "ăn thịt người"

Như vậy, những chữ "nhân nghĩa, đạo đức" chỉ là những chữ "ăn thịt người", lịch sử chế độ

(1) Lỗ Tấn Tác phẩm và tư liệu - Lương Duy Thứ - NXB Giáo dục trang 284, 285

phong kiến Trung Quốc cũng chỉ là lịch sử "ăn thịt người" Người điên đã cảm thấy rùng rợn khi nhận ra "mình đã sống bao nhiêu năm ờ một nơi mà người ta ăn thịt lẫn nhau từ bốn nghìn năm nay" Lỗ Tấn đã lột bỏ sự che đậy giả nhân giả nghĩa để phơi bày chân tướng một

pho lịch sử đẫm máu của xã hội phong kiến Bọn ăn thịt người không chỉ là Kiệt, Trụ, tri huyện, nha dịch, bọn hung thủ giết chết Từ Tích Lâm mà còn là những tên địa chủ kiêm gia trưởng sống bằng bóc lột, bằng quyền uy gia tộc ở nông thôn Có thể nói, thông qua hình thức sáng tạo nhân vật "người điên" Lỗ Tấn đã đả kích mạnh mẽ vào chế độ phong kiến độc ác

Đó là một chế độ tàn bạo được xây dựng bằng áp bức bóc lột, tồn tại trên xương máu và nước

mắt của nhân dân lao động Câu chuyện chứa đựng một tình cảm nhân đạo sâu sắc, thức tỉnh người đọc lúc bấy giờ nhận ra kẻ thù của nhân dân lao động chính là chế độ phong kiến thối nát

1.2.3.2 Đề tài nông dân

Viết về đề tài này, Lỗ Tấn có những truyện ngắn như cố hương, AQ chính truyện

Cố hương là một bức tranh điêu tàn của nông thôn phá sản Cảnh vật, con người xưa và

nay đan xen trong truyện càng làm cho người đọc thấy rõ một vùng quê xưa kia trù phú, sầm

uất bao nhiêu thì nay tiêu điều hoang vắng bấy nhiêu Tuổi thiếu niên hào hùng anh dũng

ngày nào đã biến mất trong một Nhuận Thổ Cảnh đông con, mất mùa, thuế má, lính tráng,

trộm cướp, quan lại, thân hào ở nông thôn đã biến người dân cần cù chất phác thành con người đần độn đang chết dần từ thể xác lẫn tinh thần Đói nghèo lại làm cho thím Hai Dương

"bi ến chất" theo một kiểu khác Hai mươi năm trước đây người ta thường gọi thím là "Tây Thi đậu phụ" Tuy cái tên có hài hước đôi chút nhưng thím cũng là một phụ nữ bán đậu phụ

có chút nhan sắc, dễ coi, dễ mến Thím rất yêu trẻ và đã từng chăm chút, bồng bế cậu bé Chu

Thụ Nhân Vậy mà nay, người đàn bà ấy, từ dáng hình đến lời ăn tiếng nói và thái độ soi mói,

chỏng lỏn chỉ đem lại cho người ta thái độ dễ ghét Cái dáng đứng compa, hai tay chống

nạnh, mặt hếch lên, nói liến thoắng của thị thật khác xưa

Trong AQ chính truy ện, tấc giả đã đề cập đến vấn đề lớn lao mang tính thời đại rất rõ

Làng Mùi là bức tranh thu nhỏ xã hội nông thôn Trung Quốc cổ lổ, bần cùng, lạc hậu trước

và sau cách mạng Tân Hợi AQ là nhân vật chính trong truyện Hình tượng vừa cụ thể điển hình vừa mang tính khái quát rất cao AQ bị bóc lột nặng nề, trên đầu không một mái lá che thân, dưới chân không có mảnh đất đứng, phải ở trong đền Thổ Cốc làng Mùi, không nghề nghiệp, gặp việc ai mướn thì làm Cả cái họ và tuổi hắn cũng đánh mất Tính cách AQ đầy mâu thuẫn Hắn hèn kém nhưng lại hay bắt nạt kẻ yếu Đối với cô tiểu, sư bà, Vương "râu

xồm", Đôn-oát-tì, AQ đều cho rằng họ là những kẻ yếu cho nên hắn bắt nạt họ Hèn kém xấu

xí nhưng AQ lại rất ưa nịnh, ưa người ta khen Chỉ một lời "AQ được việc thật" là hắn thích

thú làm thục mạng AQ sợ người ta nói đến cái sẹo trên đầu như sợ bị gán cho một tật xấu

Cách nhìn, cách nghĩ của AQ rất bảo thủ, kỳ thị AQ cho rằng "đàn bà con gái là vật hại người" Triết lý của AQ là "Phàm là tiểu thì nhất định có tình với sư cụ", ""đàn bà con gái

mà đi ra đường là nhất định đi ve trai", "hễ đàn ông đàn bà nói chuyện với nhau là có ý tằng

t ịu" Tuy vậy, AQ cũng không nén nổi lòng mình Khi bộc lộ thì y rất sỗ sàng Y đã từng véo

đùi một mụ nào đó ở trong rạp hát chật ních người Y đã trêu cô tiểu ở chùa Tĩnh Tu, lại có

lần cầu xin được ngủ với vú Ngò Điều đó thể hiện tính cách AQ cũng phát triển trong hoàn

cảnh Vì vậy, khi bị dồn vào tình thế không kiếm ra miếng ăn, việc làm thì AQ phải vào vườn

lấy trộm củ cải của sư bà Sau này điều kiện sống khá hơn thì y không làm việc đó nữa Nghe

người ta nói cách mạng là giặc thì AQ ghét cách mạng Nhưng khi nghe đến cách mạng "làm cho c ụ cố danh giá khắp vùng như thế kia mà cũng phải sợ" thì y cũng hơi lấy làm "lác mắt"

Thấy lũ đàn ông đàn bà khốn nạn ở làng Mùi cuống quýt lên thì y khoái chí thừa nhận "cách

m ạng cũng hay ! Cách mẹ cái mạng lũ chúng nó đi !" Và AQ đã thực sự sống trong tâm

trạng hào hứng, tự do, cảm thấy như mình đuợc tham gia cách mạng Như vậy, từ một kẻ bị

áp bức, AQ đã vùng lên phản kháng chống lại trật tự áp bức để thực hiện khát vọng tự do Nét nổi bật nhất trong tính cách AQ là phép thắng lợi tinh thần Giáo sư Lương Duy Thứ gọi

đó là "Tinh thần AQ" , "là sự thắng trận trong tưởng tượng, tự mình tạo ra để an ủi mình

nh ững khi thất bại, là biện pháp tự lừa dối, tự trốn tránh để tự an ủi" 0

(1)

P

Bị người ta đánh,

AQ "coi như bố bị con đánh rồi bỏ đi một cách hả hê đắc thắng" Người ta kính trọng cụ

Tiền, cụ Triệu không chỉ vì giàu có mà vì cả hai nhà đều có hai vị văn đồng rất đáng tự hào

AQ tỏ vẻ không kính trọng "hết mình" Hắn nghĩ "con ta sẽ danh giá hơn nhiều" Đánh bạc bị cướp sạch tiền, bị đòn ê ẩm, AQ tiếc những đồng trắng xóa Cho là "con cướp của bố đi" và

tự mắng mình là "đồ con giun" thì nỗi đau khổ, xót xa mất mát quá lớn cũng không sao khuây

khỏa được Chỉ đến khi AQ "'giơ thẳng tay phải lên, lấy sức tát luôn hai cái nên thân vào

m ặt Vừa đau vừa rát" AQ mới thấy hả hê, cảm thấy người đánh là mình, còn kẻ bị đánh là

"mình" khác Như vậy là AQ đã chuyển bại thành thắng, đã đánh được "kẻ khác", khi bị dẫn

ra pháp trường, AQ còn hô lên "hai chục năm sau sẽ có Đó là lần cuối cùng AQ sử dụng

phép thắng lợi tinh thần

Tóm lại, trạng thái tâm lý của AQ là không chịu thừa nhận thất bại, tự lừa dối mình trong ảo giác thắng lợi để quên đi mọi đớn đau nhục nhã Đó là trạng thái tâm lý điển hình ở nhân vật AQ và cũng là hiện tượng tâm lý dễ thấy trong xã hội Tinh thần AQ trước hết là sản

phẩm tư tưởng của giai cấp thống trị Trung Quốc, một giai cấp đã lỗi thời, bạc nhược, đang

(1) Mấy vấn đề thi pháp Lồ Tấn - Lương Duy Thứ - Trường ĐHSP Huế, 1992

bất lực trước những thế lực đế quốc chèn ép bên ngoài mà vẫn tự tôn tự đại, cho mình là trung tâm thiên hạ, dựa vào quá khứ để tạo uy quyền Tinh thần AQ còn có tính chất phổ

biến, ngự trị trong mỗi người dân Trung Hoa Tuy mức độ khác nhau nhưng nó trở thành

thâm căn cố đế, thành căn bệnh "dân quốc tính" lúc bấy giờ Vì vậy, ý nghĩa khái quát của

hình tượng nhân vật AQ rất cao, rất rộng, không dễ giới hạn

1.2.3.3 Đề tài phụ nữ

Tác phẩm tiêu biểu viết về phụ nữ của Lỗ Tấn có Ngày mai, Lễ cầu phức

Chị Tư Thiên trong Ngày Mai là phụ nữ nghèo, chồng mất sớm hàng ngày phải thức

khuya dậy sớm làm nuôi con Rồi đứa con lên ba mang bệnh lăn ra chết Lo chạy chữa, ma chay, chôn cất con xong thì gia tài chị chỉ còn lại cái nhà trống rỗng và cái máy quay sợi nằm

đó Chị trở nên sửng sốt thẫn thờ trước những mất mát lớn lao Đêm trường trong vùng Lỗ Trai vắng lặng, không biết rồi ngày mai đời chị sẽ ra sao?

Trong L ễ cầu phúc, số phận thun Tường Lâm là một bi kịch cuộc đời rất thê thảm

Thím vốn là người phụ nữ khỏe mạnh, chất phác và cần cù, có đủ khả năng nuôi sống mình

Vậy mà người phụ nữ đó đã trở thành món hàng bán cho người ta Chồng chết, thím trốn đi làm ăn cũng không thoát, lại bán đi lần nữa lên miền núi Đời thím nhiều đau thương tủi

buồn: Hai lần lấy chồng, hai lần chồng chết, đứa con duy nhất để bầu bạn cũng bị sói tha vào

rừng ăn thịt Thím sống những ngày còn lại như cái bóng không hồn Trở về thân phận người

ở thì bị coi như vật ô uế dơ bẩn, chỉ vì thím đã lấy hai đời chồng Thím còn bị đe dọa: chết

xuống âm phủ sẽ bị chẻ thân ra làm đôi, chia cho mỗi người chồng một nửa Đem hết số tiền

đi ở dành dụm ra mua một cái ngưỡng cửa để thế thân mà lòng thím vẫn không yên Thím đã

chết giữa tiếng pháo cầu phúc, đem theo cả nỗi hoang mang sợ hãi

Nhân vật thím Tường Lâm là điển hình cho người phụ nữ nông thôn bị áp bức bóc lột trong xã hội phong kiến với bao lề thói bất công thối nát Cái chết của thím Tường Lâm thật thê thảm Nếu như đêm trường Lỗ Trai gieo vào lòng người đọc một nỗi bâng khuâng xót xa cho số phận chị Tư Thiên thì ở đây, cái chết của thím Tường Lâm là lời tố cáo vạch trần chế

độ phong kiến lỗi thời tàn ác và đó cũng là tiếng kêu thống thiết đòi tự do bình đẳng trong oán hờn của người phụ nữ

1.2.3.4 Đề tài cuộc sống xã hội trước, sau cách mạng Tân Hợi

Đây là đề tài được thể hiện ở nhiều truyện ngắn như Thuốc, AA chính truyện, Sóng

gió

Trong truyện ngắn Thuốc, Lỗ Tấn nói lên sự thật đau xót Người cách mạng âm thầm

hy sinh Quần chúng lạc hậu, mê muội còn lấy máu của họ tẩm bánh bao để chữa bệnh Nhưng vòng hoa để lại trên mộ của người hy sinh đã chứng tỏ ngọn lửa đấu tranh vẫn âm ỉ lan rộng, không thể tắt

AQ chính truyện là bức tranh thu nhỏ của xã hội nông thôn Trung Quốc, thể hiện khá

tập trung sự kiện lịch sử về cuộc cách mạng dân chủ do giai cấp tư sản lãnh đạo nổ ra vào ngày 10 tháng 10 năm Tân Hợi (1911) Cách mạng sắp nổ ra, giai cấp địa chủ phong kiến hoang mang cảm thấy bị uy hiếp Cụ Cử, một người không quen biết với cậu tú họ Triệu, suốt đêm chở đồ đạc từ huyện về làng Mùi tránh nạn Cụ cố họ Triệu khe khẽ gọi (AQ), có vẻ sợ

sệt Còn "lũ đàn ông đàn bà khốn nạn ờ làng Mùi (thì) cuống quýt lên" Chỉ có AQ là thấy

"cách m ạng cũng hay ! Cách mẹ cái mạng chúng nó đi !" Y vừa đi vừa hát Đó là những

ngày AQ sống sung sướng nhất trong tâm trạng của người tự do, cảm thấy mình đã làm cách

mạng

Cách mạng Tân Hợi nổ ra đã bỏ rơi quần chúng Giai cấp tư sản lãnh đạo cách mạng thì

bạc nhược, ngay từ đầu đã thỏa hiệp với kẻ thù là giai cấp phong kiến Những người trong

quần chúng nhiệt tình đến với cách mạng như AQ thì không được tham gia, bị thằng Tây giả

rút ba toong đánh vào đầu và bị khép tội "làm phản", bị coi là ăn cướp rồi bị đem ra xử tử

Kết quả của cách mạng Tân Hợi đã được Lỗ Tấn miêu tả khá rõ trong AQ chính truyện :

"Ti ếng là đảng cách mạng đã vào huyện nhưng cũng chằng có gì thay đổi khác trước, quan huy ện vẫn là quan huyện cũ, chẳng qua bây giờ gọi là ông quan gì gì ấy, và cụ Cử cũng làm ông quan gì gì Còn ông lãnh binh thì v ẫn là ông lãnh binh ngày trước Duy có một việc đáng sợ là trong bọn cách mạng có một kẻ không tốt xen vào làm rối loạn cả lên Ngay ngày hôm sau chúng nó đã đi cắt đuôi sam của người ta rồi nhưng ở làng Mùi không thể nói là không có chút gì thay đổi: mấy hôm sau, dần dần số người quấn đuôi sam vòng lên đỉnh đầu ngày m ột thêm nhiều" ''Làng Mùi vẫn là giang sơn nhà họ Triệu và họ Tiền" Sau cách

mạng, dân làng Mùi chỉ thấy mất đi cái bài vị hoàng đế và cái lư đồng Tuyên Đức trong chùa

Tĩnh Tu Cách mạng Tân Hợi chỉ để lại cái chiêu bài '''Trung Hoa dân quốc'' và một cái tết

"Song th ập" hàng năm phải treo cờ mà thôi Một kẻ ngu đần như AQ cũng phải sửng sốt kêu

lên "Đã cách cái mạng đi rồi mà vẫn thế này thôi à !"

Trong Sóng gió, Lỗ Tấn đã miêu tả dư âm cuộc đấu tranh siữa các thế lực xã hội ở nông thôn Cụ Triệu Thất là nhân vật đại biểu cho thế lực phong kiến bảo thủ Anh Thất Cân là người lao động đi xa biết nhiều, đai diện cho lực lượng mới trong xã hội Thất Cân đã dám

cắt đứt đuôi sam và còn dám phạm đến cụ Triệu Thất, chửi cụ là đồ "đê tiện" Lúc Viên Thế

Khải lên ngôi vua (1916) là cụ Triệu có dịp trả thù Thất Cân Cơn sóng gió do thế lực phản động trỗi dậy, đến khi tấn hài kịch lịch sử được khép lại thì không khí nông thôn lại yên ắng như cũ

Dưới con mắt của Lỗ Tấn, cách mạng Tân Hợi chỉ "đổi thang không đổi thuốc", tức là

ông phê phán cách mạng dân chủ tư sản không triệt để, ách thống trị và thế lực phong kiến

vẫn còn Cách mạng không đem lại sự đổi mới gì có ý nghĩa thiết thực

Tóm lại hiện thực cuộc sống mà truyện ngắn Lỗ Tấn phản ảnh là bức tranh rộng lớn

của thời đại xã hội Trung Quốc đang đắm chìm trong lạc hậu và những mâu thuẫn xã hội gay

gắt Cách mạng dân chủ là nguyện vọng bức xúc của nhân dân để thoát khỏi đói nghèo, áp

bức bất công và những tập tục chà đạp lên quyền sống chính đáng của con người Ong đã

chứng minh cuộc cách mạng dân chủ do giai cấp tư sản lãnh đạo sẽ không thể đi đến mục đích triệt để, vì giai cấp tư sản dễ dàng bỏ rơi quần chúng và thỏa hiệp với thế lực phong kiến

thống trị Tư tưởng cách mạng dân chủ của ông đòi hỏi phải chống đế quốc phong kiến triệt

để Đó là điểm tiến bộ rất gần với cách mạng dân chủ do giai cấp công nhân lãnh đạo cùng

với chính Đảng của nó

Mỗi câu chuyện Lỗ Tấn phản ánh chỉ là những sự việc, con người trong phạm vi hẹp nhưng ý nghĩa hình tượng nghẹ thuật có tính khái quát rất cao Bởi vậy, câu chuyện nào của ông cũng mang ý nghĩa xã hội sâu sắc

1.2.3.5 Đề tài người trí thức

Nhiều truyện ngắn của Lỗ Tấn viết về người trí thức, tiêu biểu như Khổng Ất Kỷ,

Khổng Ất Kỷ và Trần Sĩ Thành trong Luồng ánh sáng là nhân vật trí thức cũ Khổng

Ất Kỷ thi tú tài không đỗ Nghèo túng đẩy ông ta đến cuộc sống hèn hạ Quán rượu trong truyện là bức tranh thu nhỏ cái xã hội đẳng cấp ở nông thôn Trung Quốc Trons quán, những người mặc áo dài, ngồi bàn ghế, uống rượu có thức nhắm ngon là lớp người giàu có và nho sĩ Ngoài quán, những người đứng xung quanh quầy uống rượu là lớp người lao động nghèo

Khổng Ất Kỷ là người mặc áo dài duy nhất đứng uống rượu ở ngoài quầy Cái nghèo đã đánh

rớt cái đẳng cấp xã hội của ông ta, vì vậy, là nho sĩ mà không bao giờ vào được trong quán

ngồi uống rượu Còn Trần Sĩ Thành, 16 lần thi tú tài không đỗ Thất bại về khoa cử, ông ta

mơ tưởng đến làm giàu, đào cả nền nhà lên tìm vàng Vàng đâu không thấy, chỉ có bộ xương quai hàm của người chết xưa nhăn ra cười mai mỉa Khổng Ất Kỷ sông hèn hạ làm trò cười cho đời Trần Sĩ Thành mê muội công danh làm giàu đã chết trong; tuyệt vọng