Các mô hình không gian trong truyện cổ tích thần kì

Bài viết Các mô hình không gian trong truyện cổ tích thần kì trình bày: Những thần thoại đối với người sáng tạo ra nó không phải là hư cấu nghệ thuật, mà là miêu tả những điều thực tế đã và đang diễn ra. Truyện cổ tích là một “mảnh vỡ” của thần thoại, nó kế thừa một cách tích cực thế giới quan thần thoại, đặc biệt là lối tư duy nhị phân và sự tri giác các mô hình thế giới của người nguyên thủy,... Mời các bạn cùng tham khảo.

CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KÌ NGUYỄN THỊ KIM NGÂN Trường Đại học Sư phạm - Đại học Huế Tóm tắt: Khác với tư người đại, tâm thức người nguyên thủy khơng có phân biệt giới siêu nhiên, vơ hình với giới hữu hình, tự nhiên Những thần thoại người sáng tạo khơng phải hư cấu nghệ thuật, mà miêu tả điều thực tế diễn Truyện cổ tích “mảnh vỡ” thần thoại, kế thừa cách tích cực giới quan thần thoại, đặc biệt lối tư nhị phân tri giác mơ hình giới người nguyên thủy Thừa hưởng điều đó, kết hợp với u cầu có tính ngun tắc mặt nghệ thuật, khơng gian truyện cổ tích kéo theo phạm trù phi khơng gian tn theo logic nhị phân Các mơ hình giới truyện cổ tích xây dựng theo kiểu phân đơi kiểu mơ hình ba tầng giới Lotman, nhà nghiên cứu tiếng chủ nghĩa cấu trúc nhấn mạnh “Việc ý đến vấn đề không gian nghệ thuật hệ quan niệm coi tác phẩm khơng gian hình ảnh khu biệt, phản ánh hữu hạn giới vơ hạn khơng gian bên ngồi tác phẩm” [9, 200] Nhận định nói bao quát hết tầm quan trọng không gian nghệ thuật, thành tố kiến tạo nên tác phẩm văn học hoàn chỉnh Mỗi tác phẩm văn học có khơng gian đặc thù Đó dạng khơng gian khu biệt hóa, chứa đựng mối liên hệ tính chất khơng gian thơng thường cao - thấp, phải - trái, gần - xa, rộng hẹp… Mặt khác, phạm trù chứa đựng đặc tính khơng gian lại phương tiện để thể giới, bao hàm giá trị vốn thân chúng không chứa đựng tính chất khơng gian tơn giáo đạo đức… Truyện cổ tích vậy, thừa hưởng lối tư nhị phân người từ thời viễn cổ, không gian nghệ thuật kéo theo phạm trù phi khơng gian tn theo lơgic nhị phân, bao bọc mơ hình giới phân đơi mơ hình tam giới TƯ DUY NHỊ PHÂN CỦA CON NGƯỜI THỜI CỔ - CƠ CHẾ SẢN SINH CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH Truyện cổ tích xem hình mẫu cổ điển Folklore Các nhà khoa học Meletinsky, Dovletov, hay Propp chứng minh truyện cổ tích đời thể loại vào thời kỳ tan rã chế độ cộng sản nguyên thủy Tuy nhiên, họ khám phá thân hồi thai từ thời kỳ tiền giai cấp, tư người tồn “tiền logic” Là thể loại có mặt từ sớm truyện cổ tích có nguồn gốc thoát thai từ thần thoại, thứ thần thoại “giải thiêng” “thế tục hóa”, “mảnh vỡ” thần thoại Chính lẽ đó, tạo dựng cho tồn đẳng lập qua diện mạo nghệ thuật có cấu tạo riêng biệt, truyện cổ tích kế thừa cách tích cực giới Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Huế ISSN 1859-1612, Số 03(11)/2009: tr 77-83 78 NGUYỄN THỊ KIM NGÂN quan thần thoại Thế giới quan thể cách trực tiếp gián tiếp câu chuyện cổ Để hiểu chất sâu xa mơ hình khơng gian nghệ thuật dịch chuyển nhân vật dạng thức khơng gian đó, cần có nhìn thấu đáo tư người thời cổ, cội rễ phát sinh giới quan loại hình khơng gian truyện cổ tích thần kỳ Trong cơng trình tiếng Hình thái học nghệ thuật, Macgan có nghiên cứu sâu sắc tính hỗn đồng tư nguyên thủy Ông cho rằng: “Tình trạng người chưa tách khỏi tự nhiên, việc người tinh thần hóa tự nhiên, cấp cho hình dáng người, tình trạng thiếu ranh giới thực quái đản - đặc điểm cấu trúc nhận thức nguyên thủy, thể thích hợp hình tượng nghệ thuật mà thôi” [4, 254] Theo ông, chuyện kể truyền thuyết cổ xưa chẳng qua huyền thoại, tức lời tự quái đản sống thiên nhiên, nguồn gốc người, quan hệ người với động vật, cỏ Điều quan trọng yếu tố tự nhiên tự người tạo tác hồn tồn “không phải hư cấu nghệ thuật, mà miêu tả điều thực tế diễn diễn ra” [4, 251] Không riêng Macgan, nhà nghiên cứu văn hóa tiếng khác Taylor, nhà xã hội học Bruhl, nhà nhân học trứ danh Frazer… đến kết luận: Đặc điểm bật tư người thời cổ kết việc, mặt chưa tách khỏi giới tự nhiên, mặt khác người, cách cố tình, gán cho mơi trường tự nhiên thuộc tính thân mình, sống, khát vọng, diện mạo đặc biệt cấu tổ chức xã hội người Đấy lý cho đời tín ngưỡng vật linh, thuyết vật tổ, ma thuật vi lượng, hay quan niệm “sự tham dự thần bí” lực thần thánh đời sống thường nhật người Levi-Strauss-nhà khoa học khởi xướng trường phái nhân loại học cấu trúc lại kiến giải khả tư người nguyên thủy theo hướng khác Ông cho người dân tộc thời cổ có khả tư logic tư khơng phải phát triển: “Họ nhận xét giới trước hết cặp đối lập mà hai cặp Trời / Đất Đực / Cái Hai cặp lồng vào Trời/Đất // Đực/Cái Những phối hợp chúng biến thành nhiều “bản hịa tấu” giới ký hiệu, tượng trưng thần thoại Từ tư cặp đối lập, họ tìm yếu tố trung gian xen vào giữa, yếu tố có sứ mạng hòa giải tạo nên cân Nhiều nghi lễ, tập tục, thần thoại tạo để cụ tượng hóa yếu tố trung gian Chúng vừa văn hóa nghệ thuật, vừa cơng cụ giải thích giới, vừa có chức nghệ thuật, vừa có chức tơn giáo” [9, 28] Meletinsky đồng ý với quan điểm Theo ông, bước đường chuyển hóa tư nhận thức từ thần thoại sang cổ tích đến sử thi anh hùng bị chi phối lối tư nhị phân lôgic nhị phân người thời cổ “Logic huyền thoại sử dụng rộng rãi cặp đối lập nhị phân (cặp đôi) phẩm chất cảm xúc, đồng thời khắc phục tính “liên tục” tri giác giới xung quanh cách tách khn hình riêng rẽ có dấu hiệu mâu thuẫn” [6, 219] CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 79 Truyện cổ tích thai từ thần thoại, mảnh vỡ thần thoại nên phương diện thần thoại bảo lưu cách độc đáo truyện cổ tích lối tư nhị phân Nó chuyển hóa in dấu ấn đậm vào motif truyện kể dân gian Trong bảng tra motif Thompson, riêng phần “Hành trình đến giới khác”, thấy thường xuyên xuất motif thể phân đôi vật tượng theo logic nhị phân Chẳng hạn như: “Lên trời cừu trắng, xuống địa ngục cừu đen” (F69), “Phân chia giới tính giới khác” (F.112.0.2), “Hành trình đến vùng đất người khổng lồ người tí hon” (F.123), “Mùa hè giới khác giới người chết mùa đông” (F.161.1.1), “Đồ vật có phẩm chất trái ngược tìm thấy khu vườn giới khác” (F.162.1.2.), “Vòi nước đắng khu vườn giới khác” (F.162.1.2.1), “Nước sôi nước lạnh khu vườn giới khác” (F.162.1.2.2), “Đồ vật phía màu trắng, phía màu đen khu vườn giới khác” (F.162.1.2.3), “Cây nửa xanh, nửa cháy khu vườn giới khác” (F.162.1.2.4), “Cây tri thức cho thiện ác giới khác” (F.162.3.5)… Lối tư nhị phân người nguyên thủy nguyên nhân sâu xa, chế sản sinh mơ hình khơng gian truyện cổ tích MƠ HÌNH THẾ GIỚI PHÂN ĐƠI Như nói, Levi-Strauss tâm đến nguyên tắc nhị phân tư người thời cổ Ông chứng minh người nguyên thủy tư theo cặp đối lập, đồng thời đưa kiến giải cho logic nhị phân cơng cụ yếu phương pháp huyền thoại hóa Levi-Strauss cho rằng: người nguyên thủy phân giới thành Trời Đất, Đực Cái Trời Đất, Đực Cái lại tiếp tục hình thành nên cặp đối lập Từ phối hợp biến thành nhiều “bản hòa tấu” khác Tương tự, tìm thấy truyện cổ tích hàng trăm cặp không gian đối lập, phân đôi Ví dụ: khơng gian tĩnh động, khơng gian kết nối đứt quãng, không gian xa gần, không gian chật rộng, không gian tối sáng… Tất cặp đối lập không gian cổ tích chứa đựng nội hàm tư tưởng đạo đức Nhân vật truyện cổ tích thường bị phân hóa chức theo loại hình khơng gian Chẳng hạn nhân vật cổ tích sống khơng gian tĩnh ngơi làng Khi bị xua đuổi, bị đẩy vào khơng gian động khu rừng Chỉ chuyện ly kỳ rùng rợn xảy khu rừng, có khu rừng, nhân vật cổ tích bị buộc phải chiến đấu vượt thoát khỏi cạm bẫy Những quỷ, mụ phù thủy ăn thịt người lại sống không gian khu rừng, chúng không xâm nhập vào làng Cấu trúc văn câu chuyện cổ tích bị phân đơi kéo theo phân đơi mơ hình khơng gian khu biệt hóa Từ phân đơi mơ hình khơng gian, nói, phạm trù phi khơng gian phân hóa tương tự Truyện cổ tích ln chứa đựng phân đôi phạm trù đạo đức, tôn giáo… Đó đối lập thiện ác, tốt xấu, cao thấp hèn, thiêng liêng phàm tục, giàu nghèo, cai trị bị trị, thông minh ngu ngốc… Cũng với nguyên lý thế, chu kỳ thời gian 80 NGUYỄN THỊ KIM NGÂN xã hội cổ xưa phụ thuộc vào mơ hình phân đơi Nó đối lập thời gian thần thánh thời gian phàm tục, “trước bây giờ, khứ Ở phân đôi không hiểu theo nghĩa đơn mà theo hình thức đối lập đẳng cấp Dĩ nhiên, cho phân đơi khơng gian cổ tích hồn toàn xuất phát từ tư nhị phân người thời cổ có lẽ chưa đầy đủ Nguyên nhân truyện cổ tích thai từ thần thoại, hết, thể loại độc lập Khác với thần thoại, tạo tác truyện cổ tích có tham gia thủ pháp nghệ thuật có ý thức Xuất phát điểm từ tư logic nhị phân người thời cổ, đến truyện cổ tích, việc phân đơi mơ hình giới trở thành thủ pháp có tính chất ngun tắc q trình nghệ nhân sáng tạo nên câu chuyện Axel Olriki nghiên cứu Những quy tắc mang tính sử thi truyện kể dân gian chứng minh truyện kể dân gian mặt hình thức bị ràng buộc cao hẳn mà nghĩ Ơng gọi quy tắc mặt hình thức quy tắc sáng tác tổng kết thành loại sau: quy tắc mở đầu kết thúc, quy tắc lặp lại, quy tắc số ba, quy tắc hoạt cảnh hai người, quy tắc cặp song sinh, quy tắc vai trò cuối tàu, quy tắc sợi hành động, mơ hình hóa nghệ thuật tạo hình, tính logic truyện kể dân gian, tính thống hành động (tính thống có tính chất hành động tính thống có tính chất lý tưởng), tập trung vào nhân vật (kể tập trung thật lẫn tập trung có tính chất hình thức vài trường hợp) đặc biệt quan trọng “quy tắc cặp đối lập” [72, 254] Vì vậy, bên cạnh khơng gian cung điện không gian làng quê, người anh sống cảnh nhung lụa người em độc nghèo nàn sống góc vườn hay thuyền chài; cô chị chăm ngoan, xinh đẹp, làm lụng vất vả xuất bên cạnh em xấu xí biếng lười… Cũng theo hướng nghiên cứu cấu trúc văn bản, từ kết nghiên cứu hình thái học truyện cổ tích Propp, Greimas cơng trình Ngữ nghĩa học cấu trúc quy bảy vai trò (7 nhân vật) thành ba cặp đối lập bao gồm: Chủ thể / Khách thể, Người cho / Kẻ nhận, Người giúp / Kẻ hại Mơ hình chứa sáu vai tính cách hay nhân vật hành động với tư cách phạm trù khái quát làm sở cho truyện kể Sáu vai tính cách hình thành cặp đơi quan hệ đối lập, phân đôi sơ đồ hóa sau: Người cho Khách thể Kẻ nhận Người giúp Chủ thể Kẻ hại Mơ hình tinh giản mà Greimas đưa minh chứng quan trọng cho việc phân đơi mơ hình giới truyện cổ tích Sự phân đơi phạm trù không gian kéo theo phân chia tương tự phạm trù phi không gian xung quanh CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 81 MƠ HÌNH BA THẾ GIỚI Xuất phát từ lối tư lôgic nhị phân, từ ý niệm triết học nhân sinh vũ trụ từ thời xa xưa, người nguyên thủy hình dung giới theo mơ hình giới phân đôi, theo quan hệ đối lập tầng bậc Từ mô hình giới phân đơi ấy, người ngun thủy bắt đầu hình dung yếu tố đóng vai trị trung gian để kết nối cặp đối lập Mơ hình giới theo trục dọc phân chia thành ba lớp khơng gian hình thành từ Như thế, mơ hình ba lớp khơng gian hệ trực tiếp mơ hình giới phân đơi Nói cách khác, việc phân chia vũ trụ theo trời đất, theo nguyên tắc nhị phân tạo thành nhân tố quan trọng để định tính phân biệt chất vũ trụ theo chiều dọc Chính loại mơ hình khiến cho khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích trở nên vơ độc đáo phân biệt với loại hình khơng gian nghệ thuật thể loại khác Chúng ta gọi mơ hình tam giới Thế giới cao (thiên đường, hành tinh xa xôi, mặt trăng, mặt trời tình tú), giới mặt đất (bao gồm giới khác tồn mặt đất), giới mặt đất (âm ty, địa phủ giới thủy cung) Meletinsky khẳng định: “Cách phân chia tam giới kết cặp đối lập cặp đơi “trên/dưới”, tiếp kết đặc tính khác biệt âm giới nơi trú ngụ ma quỷ thượng giới nơi sinh sống vị thần sau người “được tuyển chọn” sau chết” [6, 285] Như vậy, nguyên tắc, lôgic nhị phân gắn liền với việc phân chia giới theo nguyên tắc tam phân thành thiên giới, địa giới âm giới (bao gồm thủy giới) Thompson Folktale nhận xét mơ hình giới sau: “Nếu ta xem xét đến nguồn gốc đa hình thức truyện cổ tích Châu Á Châu Âu, hình thức có từ thời tiền sử, truyện cổ tích phương Đơng với phản ánh niềm tin tôn giáo cổ xưa, câu chuyện huyền thoại người Celt người Norse, truyền thuyết nhà thờ trung cổ, ta không ngạc nhiên nhận tồn cách mãnh liệt niềm tin vào giới khác giới ta sống” Ông khẳng định phần lớn truyện cổ tích Châu Âu ta thấy có niềm tin tồn ba giới:“Trái đất, nơi sống cách bình thường; giới cao, hay thiên đường nơi điều huyền bí xảy ra; cuối giới thấp” [12, 56] Trong truyện cổ tích, khoảng cách giới đặc biệt Đôi giới cao thấp không cách xa Một mọc vươn cao lên thiên đường sau đêm, sợi dây lại đủ để leo xuống địa ngục Nhân vật lên trời cầu làm ánh nắng bình minh hay xuống thăm giới địa ngục thông qua lỗ tạo cách nhổ nhúm cỏ… Giữa giới ln tồn yếu tố đóng vai trị trung gian kết nối Thông thường, dân tộc từ thời thượng cổ hay hình dung kết nối ba giới vũ trụ Cây vũ trụ mang sinh vật khác chim đại bàng, mãng xà Chúng đóng vai trị bậc thang vũ trụ, khâu trung gian nối liền ba giới Nhà 82 NGUYỄN THỊ KIM NGÂN nghiên cứu V.N Toporov nghiên cứu kỹ lưỡng biểu tượng vũ trụ cho mơ hình lý tưởng trình chuyển động theo chiều dọc Ngoài biểu tượng vũ trụ ra, kết nối với giới cao cịn hình dung qua biểu tượng núi, dịng sơng phù thủy (về mặt chức hoàn toàn giống với vũ trụ), lối xuống địa ngục thường phiến đá mở, bóng tối hay nấm mồ người chết… Như vậy, thấy mơ hình tam giới truyện cổ tích sở vơ quan trọng để từ lý giải cho việc nhân vật dịch chuyển cách vơ tự loại không gian không đồng chất Đây nguyên nhân tạo nên kỳ ảo thần tiên câu chuyện cổ Ngoài ra, việc hình thành cách độc đáo mơ hình khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích số phương diện khẳng định ý niệm thống người xưa phạm trù khơng gian Nó đồng thời cịn thể thủ pháp nghệ thuật mang tính chất nguyên tắc truyện cổ Dựa vấn đề phân tích, chúng tơi tiến hành lập sơ đồ mơ hình khơng gian cổ tích sở lối tư nhị phân người thời cổ sau: Tư duy, lôgic nhị phân Mô hình giới phân đơi Phân đơi phạm trù khơng gian Trên/ Cao/ thấp + Biểu tượng đóng vai trị trung gian Mơ hình giới theo trục dọc (3 thếgiới) Phân đôi phạm trù đạo đức Gần/ xa Thiêng liêng/ phàm tục Tốt/ xấu Thiên giới Cao cả/ thấp hèn Thiên đường, mặt trời, tinh tú Hạ giới Âm giới Trần gian, không gian khác mặt đất Âm phủ (+ thủy phủ) Các mơ hình giới truyện cổ tích thần kỳ Như vậy, truyện cổ tích tiếp thu lối tư nhị phân vốn tồn từ thần thoại mơ hình giới người ngun thủy cách chọn lọc, đồng thời cộng sinh thêm nhiều yếu tố thuộc ý thức tạo tác nghệ thuật Lối tư hình dung mơ CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 83 hình giới cổ tích lời giải đáp cho tương đồng mặt cốt truyện câu chuyện kể dân gian toàn giới Khi từ lục địa sang lục địa khác, thấy đa dạng đến không ngờ truyện cổ tích Thoạt tiên, đa dạng biến ảo bất quy tắc Tuy nhiên, cần chút lưu ý cẩn trọng nhận rằng, giống thành tố khác văn hóa lồi người, truyện cổ tích khơng đơn sáng tạo tình cờ Chúng tuân theo số nguyên tắc định nguyên tắc xuất phát từ lối tư nhị phân quan niệm mơ hình giới người xưa TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] A.J.A.Gurevich (1996), Các phạm trù văn hóa trung cổ, NXB Giáo dục Lesvi Bruhl (2008), Kinh nghiệm thần bí biểu tượng người nguyên thủy, NXB Thế giới Jean Chevalier - Alain Gheerbrant (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng M Cagan (2004), Hình thái học nghệ thuật (Phan Ngọc dịch), NXB Hội Nhà Văn V.Guxep (1995), Mỹ học Folklore, NXB Đà Nẵng E.M.Meletinsky (2005), Thi pháp huyền thoại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội E.M.Meletinsky (1958), Nhân vật truyện cổ tích hoang đường, xuất xứ hình tượng, NXB Văn hóa phương đông J Frazer (2007), Cành vàng - bách khoa thư văn hóa nguyên thủy, NXB Lao động Nhiều tác giả (2003), Tuyển tập V.IA.PROPP, NXB Văn hóa dân tộc Trịnh Bá Đĩnh (2002), Chủ nghĩa cấu trúc văn học, NXB Văn hóa, Hà Nội Nguyễn Đổng Chi (2001), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, T.1, 2, 3, 4, 5, NXB Giáo dục S Thompson (1946), Folktale, The Dryden press, New York S Thompson (1955-1958), Motif - index of Folk - Literature, A Classification of Narrative Elements in Folk - Tale, Ballads, Myths, Fables, Medieval, Romances, Exempla, Local Legends, Indiana University Press J Garry and H El-Shamy (2005) – “Archetypes and motifs in folklore and literature : a handbook”, M.E Sharpe, New York Title: THE PATTERNS OF SPACE IN MAGIC FOLKTALES Abstract: Unlike us, primitive people did not differentiate the two worlds: invisible metaphysical world and visible physical one For them, myth is not a fiction work, it is reality Since folktale is a “segment” of mythology, it positively inherited the perspectives on the world of mythology, particularly the binary principle of primitive people All of these characteristics, when being integrated with some art principles, will contribute to the creation of an art space which is strongly affected by binary principle Imagining worlds in folktale are also based on the binary principle and three-world perspective NGUYỄN THỊ KIM NGÂN GV Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm - Đại học Huế  ... quanh cách tách khuôn hình riêng rẽ có dấu hiệu mâu thuẫn” [6, 219] CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 79 Truyện cổ tích thai từ thần thoại, mảnh vỡ thần thoại nên phương diện thần. .. gian, không gian khác mặt đất Âm phủ (+ thủy phủ) Các mơ hình giới truyện cổ tích thần kỳ Như vậy, truyện cổ tích tiếp thu lối tư nhị phân vốn tồn từ thần thoại mơ hình giới người nguyên thủy cách... tác nghệ thuật Lối tư hình dung mơ CÁC MƠ HÌNH KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ 83 hình giới cổ tích lời giải đáp cho tương đồng mặt cốt truyện câu chuyện kể dân gian toàn giới Khi từ