Tác gia Hoàng đế - Thiền sư - Thi sĩ Trần Nhân tong Kết thúc khúc ca thành đạo, Trần Nhân Tông lại có bài kệ biểu cảm tâm thức con người đạt đạo, thấu hiểu lẽ chân như và trở lại hòa nhập trong cuộc sống đời thường: Cảnh tịch an cư tự tại tâm, Lương phong xuy đệ nhập tùng âm. Thiền sàng thụ hạ nhất kinh quyển, Lưỡng tự thanh nhàn thắng vạn kim. (Sống yên giữa cảnh lặng lòng không, Gió mát hiu hiu lọt bóng thông. Dưới gốc giường thiền kinh một quyển, Thanh nhàn hai...
Tác gia Hoàng đế - Thiền sư - Thi sĩ Trần Nhân tong Kết thúc khúc ca thành đạo, Trần Nhân Tơng lại có kệ biểu cảm tâm thức người đạt đạo, thấu hiểu lẽ chân trở lại hòa nhập sống đời thường: Cảnh tịch an cư tự tâm, Lương phong xuy đệ nhập tùng âm Thiền sàng thụ hạ kinh quyển, Lưỡng tự nhàn thắng vạn kim (Sống yên cảnh lặng lịng khơng, Gió mát hiu hiu lọt bóng thông Dưới gốc giường thiền kinh quyển, Thanh nhàn hai chữ đáng muôn đồng) (Huệ Chi dịch) Với tư cách vị tổ Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, Trần Nhân Tông thể khả thâu thái giá trị tinh thần Phật giáo từ bên để sáng tạo nên Thiền phái địa, nội sinh sở thực tiễn xã hội mạch nguồn tư tưởng văn hóa dân tộc Trần Nhân Tơng nhân vật lịch sử hoi kết hợp nhuần nhuyễn hai vai trò vương quyền thần quyền, vị giáo chủ thiền sư đắc đạo, nhà truyền giáo nhà truyền bá văn hóa trang thơ độc đáo Về nghiệp sáng tác, Trần Nhân Tơng cịn để lại ba mươi tác phẩm, có tán, minh, thơ chữ Hán hai phú chữ Nôm Các sáng tác Trần Nhân Tông trải rộng diện đề tài từ dòng thơ chiến trận đến tâm buồn vui đời thường, từ vận mệnh quốc gia niềm người khuê phụ, từ lối thơ xướng họa đến tức sự, từ thơ bang giao đến vịnh cảnh non sơng tươi đẹp, từ tiếng nói bậc đế vương đến sâu thẳm chất Thiền Chỉ xem qua nhan đề thơ thấy bước chân ông trải khắp miền xứ sở, từ miền quê Thiên Trường (Nam Định) đến động Vũ Lâm (Ninh Bình), hương Cổ Châu, chùa Thần Quang (Bắc Ninh), Châu Lạng (Bắc Giang), từ Tây chinh đến hồ Động Thiên - Yên Tử (Quảng Ninh) Bậc hoàng đế - thiền sư - thi nhân vui với nhành mai, bâng khuâng sớm mùa xuân, chiều trước cánh đồng làng, ngày thu nơi non cao chùa vắng, hòa nhập nội tâm trầm tư cõi thiền sâu lắng Trên thực tế, đương nhiên thật khó tách bạch chân dung thi nhân Trần Nhân Tông mối liên hệ với tiếng thơ hoàng đế hay đơn với vị thiền sư đắc đạo Bởi lẽ thơ in đậm chủ đề quan phương ngơi vị đế vương Trần Nhân Tơng có cách nói riêng, có ý thơ tứ thơ độc đáo Chiếu ứng với thơ hướng cảm quan Phật giáo, Trần Nhân Tơng thể tiếng nói trữ tình âm hưởng đời trần Trên tất cả, Trần Nhân Tông biểu lộ tư chất người nghệ sĩ, phát giá trị đẹp giới thực tại, suy tưởng triết học Phật giáo sống đời thường Xin nhấn mạnh thêm, vị hoàng đế cảm quan Phật giáo không đối nghịch với sống mà thực chất cách nhìn nhận hình dung khác thực Hơn nữa, hồn thơ Trần Nhân Tơng khơng q khn thước, giáo điều tín niệm nhang đệ tử tồn tịng; chưa bị Nho giáo hóa theo lối cá nhân "khắc kỷ phục lễ", quan phương, thống Vì tinh thần Phật giáo thấm đậm thơ ông chiêm nghiệm, kết tinh từ đời, tạo nên cách quan niệm, hình dung kiếp người cõi đời nương theo tinh thần nhà Phật Đặc tính "hịa quang đồng trần" thể nhiều tác phẩm in đậm dấu ấn Thiền học Trần Nhân Tơng mà xuất lộ hình ảnh, điển tích Nho giáo Đơn cử Cư trần lạc đạo phú thấy nhắc đến "Sách Dịch xem chơi", "Ơn Nghiêu khoáng cả", "Ngay thờ chúa, thảo thờ cha", "Ngựa cao tán cả", "Gác ngọc lầu vàng" ; Đắc thú lâm tuyền thành đạo cavẫn thấy có "Cơng danh trọng - Phú quý màng", "Tần Hán xưa kia", "Xẩy tỉnh giấc hịe", "An thân lập mệnh" Nói cách khái quát, phẩm chất thi nhân Trần Nhân Tơng thường trực diện hình ảnh hoàng đế - thi nhân (và đồng thời: thi nhân - hồng đế) bên cạnh hình ảnh thiền sư - thi nhân (và đồng thời: thi nhân - thiền sư) Cũng nhiều tâm hồn thi nhân khác, Trần Nhân Tông đặc biệt yêu mến mùa xuân, có thơ viết sớm xuân, phong cảnh mùa xuân, đêm xuân tháng hai, cảnh cuối xuân ngày xuân tặng bánh cho sứ giả Cùng viết mùa xuân có nhà vua nhập mối lo toan sự, nhắc đến điệu múa giá chi, bánh rau lễ tiết tháng ba đằng sau ý thức khẳng định truyền thống văn hóa dân tộc: Giá chi vũ bãi thí xn sam, Huống trị kim triêu tam nguyệt tam Hồng ngọc đôi bàn xn thái bính, Tịng lai phong tục cựu An Nam (Quỹ Trương Hiển Khanh xuân bính) (Múa giá chi thử áo xuân, Hôm hàn thực buổi thần Bánh rau đầy đặn hồng ngọc, Nước Việt tục theo cổ nhân) (Ngày xuân tặng bánh cho Trương Hiển khanh - Trần Lê Văn dịch) Có Trần Nhân Tơng ngỡ ngàng trước hình ảnh đơi bướm trắng thân cảnh tượng làm nên tứ thơ sinh động: Thụy khởi khải song phi, Bất tri xuân dĩ qui Nhất song bạch hồ điệp, Phất phất sấn hoa phi (Xuân hiểu) (Ngủ dậy, mở cửa sổ, A, xn đây! Kìa đơi bướm trắng, Nhằm hoa, phơi phới bay) (Buổi sớm mùa xuân - Trần Lê Văn dịch) Có cảnh cuối xuân, thi nhân ngẫm ngợi câu chuyện kiếp người, bâng khuâng suy nghiệm lẽ sắc sắc không không Vẫn cảnh xuân, trăm hoa năm dường nhà thơ nhận diện chất sống, đạt đến tự tại, bình thản cõi đời Đó trả giá thời gian đời người, nghiệm sinh sống, thức tỉnh thức nhận chất lẽ sinh - tử, mất, hữu - vô: Niên thiếu hà tằng liễu sắc không, Nhất xuân tâm bách hoa trung Như kim kham phá đông hoàng diện, Thiền bồ đoàn khán trụy hồng (Xuân vãn) (Tuổi trẻ chưa tường lẽ sắc không, Xuân sang hoa nở rộn tơ lòng Chúa xuân thành quen mặt, Nệm cỏ ngồi yên ngó rụng hồng) (Xuân muộn - Ngô Tất Tố dịch) Bên cạnh việc đề vịnh cảnh chùa cõi Phật, Trần Nhân Tơng cịn có nhiều thơ ghi lại hình ảnh cảnh quê Thiên Trường, Châu Lạng, chiều thu Vũ Lâm, lần lên núi Bảo Đài, sớm xuân tàn nơi sơn phòng non cao tịch mịch Trong số có mà ngơn từ nghệ thuật thi ca đạt đến kiệt tác: Thôn hậu thôn tiền đạm tự yên, Bán vô bán hữu tịch dương biên Mục đồng địch lý qui ngưu tận, Bạch lộ song song phi hạ điền (Thiên Trường vãn vọng) (Thôn trước thôn sau tựa khói lồng, Bóng chiều dường có lại dường khơng Mục đồng sáo vẳng, trâu hết, Cò trắng đôi liệng xuống đồng) (Ngắm cảnh chiều Thiên Trường Ngô Tất Tố dịch) Bài thơ tranh sống động miền quê đồng Bắc Bộ, có khói lam chiều, có chuyển giao ngày sơi động với chiều tà tĩnh lặng, có khuất vắng dần bóng người tiếp nối sức sống giới tự nhiên, có khơng gian bóng chiều âm hưởng tiếng sáo bình, có hoạt cảnh lũ trẻ dắt trâu cuối ngõ cị trắng xuống đồng Có thể nói kiệt tác Thiên Trường vãn vọng xứng đáng thơ mở đầu cho dịng thơ đề vịnh làng cảnh thơn q Việt Nam Mở rộng diện đề tài, Trần Nhân Tông không viết mai, hoa mai nở sớm, gió trăng mà cịn tập trung phản ánh nỗi lịng người lính đường Tây chinh, cảm nhận giới tâm linh Tuệ Trung Thượng sĩ, ghi nhớ hình bóng vua cha nhà sư chùa Phổ Minh Đi xa hơn, Trần Nhân Tông tiếp tục bày tỏ niềm cảm thông với người khuê phụ: Thụy khởi câu liêm khán trụy hồng, Hoàng ly bất ngữ ốn Đơng phong Vơ đoan lạc nhật Tây lâu ngoại, Hoa ảnh chi đầu tận hướng Đơng (Kh ốn) (Tỉnh giấc rèm nâng ngó cánh hồng, Hồng oanh im tiếng giận Đông phong Lầu Tây vô cớ vầng dương lặn, Cả bóng hoa cành ngả hướng Đơng) (Nỗi ốn hận người khuê phụ Trần Lê Văn dịch) Thi nhân nhập thân nỗi sầu khuê phụ, cô đơn trước cánh hồng rơi rụng, tiếng chim vừa dứt, chiều hồng mặt trời khuất nẻo đẩy bóng hình mn vật ngả Đơng Đây thơ viết người phụ nữ, khơi nguồn cho dòng thơ phản ánh nỗi niềm người chinh phụ, cung nữ, thiếu phụ chờ chồng bao kiếp đào hoa bạc mệnh giai đoạn sau Thay lời kết Trong lịch sử dân tộc, triều đại nhà Trần (1225-1400) lên tượng độc đáo gắn với kiện hoàng đế lui hậu trường làm Thái thượng hoàng, trở thành thiền sư người ham chuộng Phật giáo, đồng thời thi nhân tiếng Đây mẫu hình tác gia độc đáo dựa tảng rễ sở văn hóa thời đại Lý - Trần không lặp lại(14) Trong số đó, danh nhân văn hóa Trần Nhân Tơng mẫu hình tác gia Hồng đế - Thiền sư - Thi sĩ tiêu biểu cho thời đại huy hoàng Trải qua chuẩn bị từ Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Tung, phải đến Trần Nhân Tơng hội đủ điều kiện để định hình Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử nội sinh văn hóa Phật giáo dân tộc Có thể coi triều Trần (Trần Nhân Tơng nói riêng) bước phát triển đỉnh cao nhà nước quân chủ Phật giáo Nối tiếp vương triều Trần, từ thời Minh thuộc Lê Sơ, lịch sử xã hội Đại Việt chuyển sang trang với thắng mơ hình quân chủ Nho giáo xuất loại hình tác gia hoàng đế kiểu mới ... phẩm chất thi nhân Trần Nhân Tông thường trực diện hình ảnh hồng đế - thi nhân (và đồng thời: thi nhân - hoàng đế) bên cạnh hình ảnh thi? ??n sư - thi nhân (và đồng thời: thi nhân - thi? ??n sư) Cũng... nhân văn hóa Trần Nhân Tơng mẫu hình tác gia Hoàng đế - Thi? ??n sư - Thi sĩ tiêu biểu cho thời đại huy hoàng Trải qua chuẩn bị từ Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Tung, phải đến Trần Nhân Tông... (Bắc Giang), từ Tây chinh đến hồ Động Thi? ?n - Yên Tử (Quảng Ninh) Bậc hoàng đế - thi? ??n sư - thi nhân vui với nhành mai, bâng khuâng sớm mùa xuân, chiều trước cánh đồng làng, ngày thu nơi non cao