Đang tải... (xem toàn văn)
THƯỢNG HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG XUẤT GIA 5 Một nén hương này, nướng cũng không chín, đốt cũng không cháy, gõ vào không mở, kéo lại không đến, ngó trộm thì con ngươi khô kiệt, ngửi thử thì cửa não toác đôi. Sức nóng lò hương dâng lên Vô Nhị thượng nhân, Tuệ Trung đại sĩ, mưa pháp ơn , cháu con đều gội. Thượng hoàng đến tòa giảng, khi lên tòa giảng, thượng thủ đánh bảng, xin mời. Sư nói: ‘Đại chúng, nếu nhắm vào chân lý thứ nhất mà nói, động niệm tức sai, mở miệng là bậy, thì...
THƯỢNG HỒNG TRẦN NHÂN TƠNG XUẤT GIA Một nén hương này, nướng khơng chín, đốt khơng cháy, gõ vào khơng mở, kéo lại khơng đến, ngó trộm khơ kiệt, ngửi thử cửa não tốc đơi Sức nóng lị hương dâng lên Vơ Nhị thượng nhân, Tuệ Trung đại sĩ, mưa pháp ơn , cháu gội Thượng hồng đến tịa giảng, lên tòa giảng, thượng thủ đánh bảng, xin mời Sư nói: ‘Đại chúng, nhắm vào chân lý thứ mà nói, động niệm tức sai, mở miệng bậy, hiểu chân lý, hiểu quán tưởng ? Hôm nay, vào chân lý thứ hai mà nói, có khơng ?’ Rồi Sư ngoảnh nhìn tả hữu nói: ‘Ở chẳng có người có đủ mắt to lớn hay Nếu có, hai đóa lơng mày khơng mảy may Nếu không, bần đạo không khỏi miệng lầm rầm, đưa lời thừa rách nát sáo mịn Nhưng người, xin lấy phần hổ lốn Hãy lắng nghe, lắng nghe Này xem, đạo lớn trống rỗng, đâu buộc đâu ràng, tính sáng trong, chẳng lành chẳng Bởi chọn lựa, ngả sinh ngang, nháy thoáng mờ, dễ thành trời vực Thánh phàm chung lối, phải trái há phân ranh Nên biết tổn phước vốn không, nhân qủa rốt chẳng thật Người người vốn đủ, trịn đầy Phật tính, pháp thân hình với bóng, tùy ẩn tùy hiện, chẳng dính chẳng rời Lỗ mũi thẳng xuống cửa mặt, lông mày vắt ngang hố mắt, há dễ tìm thấy đâu? Nên tìm đạo khơng thấy Ba ngàn pháp mơn tấc Hà sa diệu dụng thảy nguồn tâm Cái gọi giới môn, định môn, tuệ môn, người không thiếu Nên trở mà tự nghĩ suy Phàm tiếng ho hắng, mày dương mắt nháy, tay cầm chân bước, tính gì? Biết tính tâm gì, tâm tính rõ thơng, đúng, khơng Pháp tức tính, Phật tức tâm Tính pháp? Tính Phật Tức tâm tức Phật, tức tâm tức pháp, pháp vốn chẳng pháp Tức pháp tức tâm, tâm vốn chẳng tâm, tức tâm tức Phật Này người, thời gian dễ trôi qua, mạng người không dừng lại Cớ ăn cháo ăn chay, mà không rõ việc bát tô thìa đơi đũa để tìm hiểu?” Chúng tơi cho dịch lại toàn văn đoạn mở đầu buổi giảng viện Kỳ Lân Thượng hoàng, để bổ sung cho cịn thiếu sót, mà Thánh đăng ngữ lục ghi chép buổi giảng chùa Sùng Nghiêm Ta thấy Thánh đăng ngữ lục ghi Thượng hồng “khai đường, lên tịa giảng, niêm hương báo ân xong, đến tòa giảng, thường thủ gõ bảng thưa ” Nhưng niêm hương báo ân nào, Thánh đăng ngữ lục không ghi rõ Bây với đoạn văn trên, ta biết nghi thức niêm hương có nội dung thực Ngồi ra, chúng tơi cho trích đoạn văn cịn có mục đích khác Đó nhằm cho thấy lời giáo đầu buổi giảng viện Kỳ Lân có nội dung hồn tồn thống với lời giáo đầu buổi giảng chùa Sùng Nghiêm Lời giáo đầu viện Kỳ Lân, dài từ vựng có khác, song ý nhắc tới việc chân lý dùng ngôn từ để diễn đạt kêu gọi người cố gắng tinh tu tập, đừng để đời trơi qua vơ ích Sự thống nội dung giúp ta xác định người đứng thực buổi giảng viện Kỳ Lân Người không khác Thượng hồng Trần Nhân Tơng Hơn nữa, phân tích nội dung buổi giảng, chủ đề phong cách, chí có câu hồn tồn đồng với mơn tử Chỉ cần trích đoạn ngắn sau ta thấy ngay: “Bấy có vị tăng bước nói: ‘Ăn cơm mặc áo, tầm thường việc Sao phải quan tâm để phát ngờ’ Bèn lạy xuống, đứng lên hỏi: ‘Cõi thiền vơ dục khơng hỏi Cõi dục khơng thiền, xin nói cho câu.’ Sư đưa tay vào khoảng không Lại đứng lên hỏi: ‘Dùng đờm dãi người xưa để làm gì?’ Sư nói: ’Mỗi lần nêu ra, lần mới’ Lại đứng lên hỏi: ‘Người xưa nói Phật, pháp, tăng Chỉ việc nào?’ Sư đáp: ‘Như Việc nào’ Lại đứng lên nói: ‘Khơng dây đàn gảy tri âm Cha đánh nghe, cách điệu cao’” Đoạn trích Tam tổ thực lục, tới ghi hai chữ “vân vân” Điều có nghĩa buổi giảng cịn tiếp tục nữa, người trích đoạn vừa nêu khơng chịu chép lại toàn Dẫu thế, lần nữa, đọc đoạn vừa trích ta thấy văn cú ý tứ có nhiều điểm thống với giảng vào cuối đơng năm Giáp Thìn chùa Sùng Nghiêm Và nét đặc biệt lối diễn giảng Thượng hồng Trần Nhân Tơng Những ngày cuối đời Ngày mồng tết năm Mậu Thân (1308) Thượng hoàng chùa Báo Ân, huyện Siêu Loại, cho gọi Pháp Loa đến trụ trì chùa, mở trường giảng làm người nối dõi dịng thiền Trúc Lâm Tới tháng tư, Thượng hoàng kiết hạ chùa Vĩnh Nghiêm Lạng Giang Lần này, Thượng hoàng lại gọi Pháp Loa đến giao nhiệm vụ trụ trì chùa Báo Ân mở trường giảng Trong ba tháng an cư đây, Thượng hoàng giảng Cảnh Đức truyền đăng lục, quốc sư Đạo Nhất giảng kinh Pháp Hoa cho đại chúng An cư xong, Thượng hoàng vào núi Yên Tử cho hoạn quan Tam bảo nô trở nhà Chỉ giữ lại mười người hầu thường cho theo Rồi trở lên am Tử Tiêu, giảng Truyền đăng lục cho Pháp Loa Những người hầu xuống núi gần hết Chỉ có thượng túc đệ tử Bảo Sát lại hầu bên cạnh ... tháng tư, Thượng hoàng kiết hạ chùa Vĩnh Nghiêm Lạng Giang Lần này, Thượng hoàng lại gọi Pháp Loa đến giao nhiệm vụ trụ trì chùa Báo Ân mở trường giảng Trong ba tháng an cư đây, Thượng hoàng giảng... Thìn chùa Sùng Nghiêm Và nét đặc biệt lối diễn giảng Thượng hồng Trần Nhân Tơng Những ngày cuối đời Ngày mồng tết năm Mậu Thân (1308) Thượng hoàng chùa Báo Ân, huyện Siêu Loại, cho gọi Pháp Loa... thời gian dễ trôi qua, mạng người không dừng lại Cớ ăn cháo ăn chay, mà không rõ việc bát tô thìa đơi đũa để tìm hiểu?” Chúng tơi cho dịch lại toàn văn đoạn mở đầu buổi giảng viện Kỳ Lân Thượng hoàng,