THƯỢNG HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG XUẤT GIA 1 Khi cuộc đấu tranh để bảo vệ hòa bình và gầy dựng cuộc sống ấm no đang trên đà phát triển tốt đẹp thì vua Trần Nhân Tông đã giao lại quyền bính cho con mình là Trần Anh Tông từ tháng 3 năm Qúy Tỡ (1293). Đến tháng 7 năm Giáp Ngọ (1294), Thượng hoàng đi chơi Vũ Lâm và quyết định xuất gia ở đấy, như ĐVSKTT 6 tờ 2b2-4 đã ghi: “Bấy giờ Thượng hoàng đến Vũ Lâm, vào chơi hang đá. Cửa núi đá hẹp. Thượng hoàng ngự chiếc...
THƯỢNG HỒNG TRẦN NHÂN TƠNG XUẤT GIA Khi đấu tranh để bảo vệ hịa bình gầy dựng sống ấm no đà phát triển tốt đẹp vua Trần Nhân Tơng giao lại quyền bính cho Trần Anh Tơng từ tháng năm Qúy Tỡ (1293) Đến tháng năm Giáp Ngọ (1294), Thượng hoàng chơi Vũ Lâm định xuất gia đấy, ĐVSKTT tờ 2b2-4 ghi: “Bấy Thượng hoàng đến Vũ Lâm, vào chơi hang đá Cửa núi đá hẹp Thượng hoàng ngự thuyền nhỏ, thái hậu Tuyên Tư đuôi thuyền, gọi Văn Túc Vương lên mũi thuyền, cho phu chèo thuyền Đến xuất gia, lúc xe vua ra, cho mời Văn Túc vào điện Dưỡng đức cung Thánh Từ ngồi ăn hải vị” Vậy vào năm Giáp Ngọ (1294) vua Trần Nhân Tông xuất gia Khâm định Việt sử thông giám cương mục tờ 23b1 chép việc xuất gia vào tháng năm Ất Mùi (1295), sau Thượng hoàng chinh phạt Ai Lao trở về: “Thượng hoàng từ Ai Lao trở về, xuất gia hành cung Vũ Lâm, trở lại kinh sư.”Cương mục thế, muốn sau Thượng hồng xuất gia, khơng có chuyện cầm qn đánh giặc Tuy nhiên, ta thấy, sau xuất gia, Thượng hồng có nhiều hoạt động dân nước Và sách triều đình thường phải đến thỉnh thị ý kiến Thượng hồng Thí dụ điển hình việc Đoàn Nhữ Hài trước sứ Chiêm Thành tới chờ Thượng hoàng ngày chùa Sùng Nghiêm Chí Linh Sự kiện Thượng hồng xuất gia núi Vũ Lâm, thế, xảy vào năm 1294, ĐVSKTT cho biết Vũ Lâm thung lũng đẹp thuộc xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh bình ngày Phía đơng thung lũng sơng Ngơ Đồng chảy ngang, cịn ba phía tây, nam, bắc núi đá vôi bao bọc Hiện điện Thái Vi thờ vua Trần Thái Tơng, vua Trần Thánh Tơng Hồng thái hậu Hiếu Từ Điều chứng tỏ điện Thái Vi vua Trần Nhân Tông dựng nên để thờ ông, cha mẹ Ba bia cịn đọc điện xác định việc Tấm bia thứ có tên Tu tạo Thái Vi cung thần từ thạch bi viết vào ngày 10 tháng năm Vĩnh Thịnh thứ 10 (1715) dân làng quan viên, hương trưởng hai giáp Trung Cật xã Ô Lâm dựng sau sửa điện xong: “Vào tháng mùa thu năm Giáp Ngọ (1715) dân hai giáp Trung Cật xã Ô Lâm thấy điện báu nguy nga triều trước đổ nát hư hỏng, dốc lòng sửa chữa ( ) Điện báu Thái vi Dấu xưa lưu truyền Triều Trần thánh tổ Nhiều đời chuộng thiền Khng phị nước Giúp giữ dân n (Thái Vi điện bảo Cổ tích lưu thơng Trần triều thánh tổ Lịch đại tu sùng Khuông phù quốc Bảo hựu dân trung) Tấm bia thứ hai hai giáp Trung Cật xã Ô Lâm dựng vào năm sau sáu tháng có tên, ghi cơng đức người đóng góp công sửa chữa điện Hai bia khắc hai mặt trước sau Còn bia thứ ba khắc bốn mặt Ba mặt ghi cơng đức Mặt thứ tư có tên Tu lý Thái Vi điện bi ký ghi rõ điện dựng vào năm Bảo Phù nhà Trần, tức năm 1273 - 1278 sau liên tục sửa chữa vào năm Quang Hưng Kỷ Sửu (1598) Bảo Đại Bính Dần (1926) Tấm bia khắc vào lần sửa chữa cuối vừa nói Qua khắc vào năm Bảo Đại Bính Dần, ta biết điện Thái vi dựng nên vào năm Bảo Phù Điều có nghĩa vua Trần Nhân Tông trước lên vào tháng 10 năm Bảo Phù Mậu Dần (1278) biết tới Vũ Lâm Rồi sau đó, chiến tranh 1285, vua phải huy tập đồn qn phía nam nhằm chặn đứng cơng Thốt Hoan từ phía bắc xuống Toa Đơ từ phía nam lên, vua chọn làm tổng hành dinh để thực họp khẩn cấp chớp nhoáng, với danh tướng Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải, v.vỢ định phương lược phịng thủ phản cơng Vũ Lâm nằm vùng Hoa Lư, nên hẳn có địa hình chiến lược Khơng thế, cảnh vật có vẻ đẹp hấp dẫn lạ kỳ, vua biểu lộ thơ Vũ Lâm: Lịng khe vắt ngược bóng cầu hoa Hắt sáng ngồi khe vệt nắng tà Lặng lẻ nghìn non rơi đỏ Như mơ mây đẫm tiếng chuông xa (Họa kiều đảo ảnh trám khê hoành Nhất mạt tà dương thủy ngoại minh Tịch tịch thiên sơn hồng diệp lạc Thấp vân mộng viễn chung thanh) Tuệ Trung Thượng hồng Vũ Lâm có vẻ đẹp vậy, tới thời điểm ấy, vua Trần Nhân Tông chọn nơi làm chốn xuất gia Lễ xuất gia đứng làm chủ lễ, ngày ta Nhưng Thánh đăng ngữ lục, Trần Nhân Tông “tham học với Tuệ Trung Thượng Sĩ, sâu cốt kỷ thiền, nên thường lấy lễ thầy mà thờ” Vậy, người truyền tâm ấn cho Thượng hồng Nhân Tơng khơng khác Tuệ Trung Thượng Sĩ, danh tướng giải phóng Thăng Long chiến vệ quốc năm 1285 người điều đình với giặc Vạn Kiếp, quân ta có hội cơng chúng Vua Trần Nhân Tơng lúc cịn trẻ có giáo dục đầy đủ nhiều loại tri thức khác thời Và xuất phát từ truyền thống gia đình, vua sớm tiếp xúc với giáo lý Phật giáo Nhưng thơ sau xác nhận, vua cảm thấy chưa thâm nhập giáo lý Phật giáo nhiều: Niên thiếu hà tằng liễu sắc không Nhất xuân tâm bách hoa trung Như kim kham phá đơng hồng diện Thiền bồ đoàn khán trụy hồng (Tuổi trẻ hiểu sắc khơng Cả xn hoa nở ngất ngây lịng Đến rõ mặt xuân Nệm cỏ giường thiền ngắm rụng hồng) Khi Tuệ Trung Trần Quốc Tung mất, vua Trần Nhân Tông viết tiểu sử vị thầy đồng thời ơng bác Nhân lúc viết tiểu sử ấy, vua Trần Nhân Tông kể lại kinh nghiệm ngộ đạo sau: “Trước ta chưa xuất gia, gặp lúc cư tang Nguyên Thánh mẫu hậu, nhân mời Thượng Sĩ Người trao cho hai Ngữ lục Tuyết Đậu Dã Hiên Ta thấy Thượng Sĩ sống tục, nên sinh ngờ vực, giả ngây thơ hỏi: ‘Chúng sinh quen nghiệp uống rượu ăn thịt, tránh tội báo’ Thượng Sĩ giải rõ: ‘Giả có người đứng quay lưng lại, có nhà vua qua sau lưng, người bất ngờ ném vật trúng vào người vua Người có sợ chăng? Vua có giận chăng? Như phải biết hai việc không liên quan với nhau’ Bèn viết hai kệ để chứng tỏ: Vơ thường pháp hành Lịng nghi, tội liền sanh Xưa không vật Chẳng giống chẳng mầm Lại nói: Ngày ngày đối cảnh Cảnh cảnh từ tâm Tâm cảnh xưa chẳng Chốn chốn ba la Ta hiểu ý, chặp lâu nói: ‘Tuy thế, tội phước rõ làm sao’ Thượng Sĩ lại đọc tiếp kệ để bảo: Ăn cỏ với ăn thịt Chúng sinh có thức Xuân đến trăm cỏ sinh Chỗ thấy họa phúc Ta nói: ‘Chỉ cơng phu giữ phạm hạnh khơng chút xao nhãng để làm gì’ Thượng Sĩ cười mà không đáp Ta lại thỉnh ích, Thượng Sĩ lại làm thành hai kệ, để ấn chứng cho ta: Trì giới với nhẫn nhục Chuốc tội chẳng chuốc phúc Muốn biết không tội phúc Chẳng trì giới nhẫn nhục Lại nói: Như người lúc leo Đang n tự tìm nguy Như người khơng leo Trăng gió làm việc Lại kín đáo dặn ta: ‘Chớ bảo cho người khơng đáng’” Q trình học tập chứng ngộ Phật giáo hướng dẫn Tuệ Trung Trần Quốc Tung vua Trần Nhân Tông kể lại Qua lời kể này, ta thấy hai tác phẩm thiền, mà Tuệ Trung giao cho vua đọc Đó Tuyết Đậu ngữ lục Dã Hiên ngữ lục Bộ ngữ lục Dã Hiên ngày mất, tên tuổi ông không thấy chép tác phẩm thiền Trung Quốc Chỉ có thơ ghi lại Thiền tông tụng cổ liên châu thông tập 21, tờ 128c5-6 (256a5-6) Do thế, Dã Hiên có khả sống vào khoảng năm 900 -1050 Thiền sư Tuyết Đậu Minh Giác Trùng Hiển (980-1052), sống núi Tuyết Đậu Ninh Châu đệ tử Trí Mơn Quang Tộ thuộc dịng thiền Vân Mơn Trung Quốc, ngữ lục ông, tức Tuyết Đậu minh giác ngữ lục, phổ biến vào thời trước ngày Thánh đăng ngữ lục ghi lại lần việc giảng Tuyết Đậu ngữ lục thiền đường Việt Nam sau thời vua Trần Nhân Tông Cũng qua đoạn văn ta biết thời điểm chứng ngộ vua, vào mùa xuân năm Đinh Hợi (1287), nước rầm rộ chuẩn bị lực lượng mặt để đối phó với xâm lược lần thứ ba quân Nguyên lúc Ngun Thánh Thiên Cảm hồng thái hậu mất, ĐVSKTT tờ 51b5 ghi Nhân lúc mẹ mất, vua Trần Nhân Tơng đến mời người anh mẹ Tuệ Trung Thượng Sĩ Trần Quốc Tung đến dự tang Vào dịp ấy, xảy đối thoại hai người, mà ta vừa dẫn trên, vua Trần Nhân Tơng ghi lại Tuệ Trung ấn chứng cho vua Trần Nhân Tơng đối thoại ... Tuệ Trung Thượng hồng Vũ Lâm có vẻ đẹp vậy, tới thời điểm ấy, vua Trần Nhân Tông chọn nơi làm chốn xuất gia Lễ xuất gia đứng làm chủ lễ, ngày ta Nhưng Thánh đăng ngữ lục, Trần Nhân Tông “tham... thơ ghi lại Thiền tông tụng cổ liên châu thông tập 21, tờ 12 8c 5-6 (256a 5-6 ) Do thế, Dã Hiên có khả sống vào khoảng năm 900 -1 050 Thiền sư Tuyết Đậu Minh Giác Trùng Hiển (98 0 -1 052), sống núi Tuyết... Nhân Tông viết tiểu sử vị thầy đồng thời ông bác Nhân lúc viết tiểu sử ấy, vua Trần Nhân Tông kể lại kinh nghiệm ngộ đạo sau: “Trước ta chưa xuất gia, gặp lúc cư tang Nguyên Thánh mẫu hậu, nhân