THƯỢNG HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG XUẤT GIA - 4

THƯỢNG HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG XUẤT GIA 4 Quả vậy, sau khi chép thế rồi, Thánh đăng ngữ lục đã dành hơn 6 tờ nữa để ghi lại bài giảng của Thượng hoàng tại chùa Sùng Nghiêm: “Lúc đầu khai đường, Thượng hoàng lên tòa giảng, niêm hương báo ân xong, bèn đến tòa giảng. Thượng thủ đánh bảng.v.v. xin mời Điều Ngự. Bèn nói: ‘Đức Thích Ca Văn Phật vì một việc lớn mà xuất hiện ở đời, 49 năm, nhúc nhích đôi mép môi, mà chưa từng nói một chữ. Ta nay vì các người mà lên tòa giảng...

THƯỢNG HỒNG TRẦN NHÂN TƠNG XUẤT GIA Quả vậy, sau chép rồi, Thánh đăng ngữ lục dành tờ để ghi lại giảng Thượng hoàng chùa Sùng Nghiêm: “Lúc đầu khai đường, Thượng hồng lên tịa giảng, niêm hương báo ân xong, đến tòa giảng Thượng thủ đánh bảng.v.v xin mời Điều Ngự Bèn nói: ‘Đức Thích Ca Văn Phật việc lớn mà xuất đời, 49 năm, nhúc nhích đơi mép mơi, mà chưa nói chữ Ta người mà lên tịa giảng này, nói gì?’ Rồi Thượng hồng ngồi xuống giường thiền, chốc, nói: Đỗ quyên rền rỉ, trăng ngày sáng Đừng để tầm thường xuân luống qua Lại đánh xuống cái: ‘Chẳng có cả, đi, đi’” Ở chúng tơi trích đoạn thấy phần quy trình nội dung buổi giảng bắt đầu tiến hành sao? Ta chắn, lần bắt đầu buổi giảng, mà từ chuyên môn gọi khai đường, hẳn có giấy bố cáo người biết để đến nghe Khi người có mặt, vị giảng sư lên giảng tịa, làm lễ niêm hương cám ơn chư Phật chư Tổ, đến tòa giảng Tại người đứng tổ chức điều khiển buổi giảng, mà Thánh đăng ngữ lục gọi thượng thủ, đánh hồi vào bảng gỗ báo hiệu buổi giảng bắt đầu, mời vị giảng sư khai mạc buổi giảng Đúng theo tinh thần truyền thống thiền tông, lời khai mạc Thượng hồng Trần Nhân Tơng buổi giảng cuối đơng năm Giáp Thìn (1304) khởi đầu cách nhắc tới việc đức Thế Tôn 49 năm thuyết pháp chưa nói lời Sau Thượng hồng liên hệ tới buổi giảng mình, đức Thế Tơn cịn khơng nói lời tơi có để nói Xong lời khai mạc, Thượng hoàng ngồi xuống giường thiền, giáo đầu nói chuyện qua việc dặn dị người đừng để thời gian luống qua, theo tinh thần mà Đức Thế Tôn giáo huấn phút lâm chung Ngài: “Mọi vật vô thường, tinh tấn, có bng lung” (Vayadhammà samkhàrà appamàdena sampàdethâti) Sau đó, buổi giảng trở thành đối thoại thiền vị thiền sư thiền sinh Đây phải nói nét đặc biệt việc diễn giảng Phật giáo Việt Nam Những câu hỏi thiền sinh nêu lên Vị thầy tùy theo câu hỏi mà trả lời Có thể nói buổi giảng lịch sử ghi chép lại đầy đủ, cung cấp cho ta điển hình sinh hoạt diễn giảng Phật giáo Việt Nam kỷ thứ 13, không kỷ trước Nghiên cứu điển hình giúp cho ta có nhận thức xác cụ thể sinh hoạt diễn giảng vừa nói Trong buổi giảng vào cuối năm Giáp Thìn nói trên, ta thấy có ba thiền sinh đứng lên hỏi Và sau đối thoại thiền sinh thứ với Thượng hoàng: Một vị tăng hỏi: “Thế Phật?” Đáp: “Hiểu theo trước chẳng phải” Lại tiến lên hỏi: “Thế Pháp?” Đáp: “Hiểu theo lối trước chẳng phải” Lại đứng lên hỏi: “Rốt nào?” Đáp: Tám chữ mở toang trăng trối hết Chẳng cịn để trình ơng Lại đứng lên hỏi: “Thế Tăng?” Đáp: “Hiểu theo lối trước lại chẳng phải” Lại đứng lên hỏi: “Rốt sao?” Đáp: Tám chữ mở toang trăng trối hết Chẳng cịn để trình ơng Lại đứng lên hỏi: “Thế việc hướng thượng?” Đáp: “Đứng đầu gậy khêu trời trăng” Lại đứng lên hỏi: “Dùng công án cũ để làm gì?” Đáp: “Mỗi lần nêu lần mới” Lại đứng lên hỏi: “Thế giáo ngoại biệt truyền?” Đáp: “Ễnh ương nhảy không khỏi đấu” Lại đứng lên hỏi: “Hiện chìm nào?” Đáp: “Còn tùy dài ngắn bước cát bùn” Tiến lên hỏi: “Thế cịn nhảy khơng ra” Điều Ngự lên tiếng: “Tên mù thấy gì?” Bèn đứng lên nói: “Đại tơn đức lừa người để làm gì?” Điều Ngự thở dài Vị tăng ngẫm nghĩ Điều Ngự liền đánh Vị tăng lại định hỏi Điều Ngự liền hét Vị tăng hét Điều Ngự nói: “Lão tăng bị ơng hét tiếng, hét hai tiếng rốt để làm gì? Nói mau, nói mau” Vị tăng ngẫm nghĩ Điều Ngự lại hét tiếng, nói: “Con dã hồ tinh vừa đến láu lỉnh, chỗ rồi?” Vị tăng vái rút lui” Chúng cho dịch trọn vẹn đối thoại thiền sinh thứ với Thượng hoàng, thấy phong cách nội dung buổi giảng vào cuối đơng năm Giáp Thìn (1304) chùa Sùng Nghiêm Nội dung bao gồm vấn đề Phật pháp tăng, việc hướng thượng, giáo ngoại biệt truyền Và theo phong cách thiền tông câu trả lời khơng ăn nhập hiểu người Ngơn ngữ thiền có nét đặt trưng nó, địi hỏi người lĩnh hội phải có trình độ, tâm tìm hiểu vấn đề Nó có cấu trúc khác với ngơn ngữ thường ngày, dù dùng chung từ vựng, mà nói lên, ta tưởng lĩnh hội dễ dàng Điều ta thấy đọc đoạn đối thoại vừa trích Dạng đối thoại thiền này, vào Thiền uyển tập anh, xuất từ thời Pháp Hiền (?- 626) đặc biệt thịnh hành vào thời Viên Chiếu (999-1090), Viên Chiếu viết Tham đồ hiển bảo lưu trọn vẹn ngày Tham đồ hiển có nhiệm vụ làm rõ cơng án nhằm để dạy cho người tham thiền hiểu ý nghĩa chúng Chẳng hạn, Thiền uyển tập anh ghi lại câu Tham đồ hiển này: “Có vị tăng hỏi: -Phật với Thánh nghĩa nào? Sư đáp: Cúc trùng dương giậu Oanh thục khí đầu cành” Ta hiểu quan hệ Phật Nho giáo giống hoa cúc nở vào tháng 9, oanh hót vào đầu mùa xuân Điều có nghĩa Phật giáo Nho giáo có nhiệm vụ khác nhau, tùy vào điều kiện cụ thể, mà chúng ứng dụng cho phù hợp Ngôn ngữ thiền có cấu trúc ngữ nghĩa, mà người nhận nắm bắt Có người giải thích cấu trúc ngữ nghĩa có mục đích đánh thức, khơi dậy tiềm giác ngộ nằm sẵn người Tuy nhiên, ngôn ngữ thiền không giới hạn cấu trúc ngữ nghĩa hay ngữ pháp Thực tế, vượt ngồi ngơn ngữ lời nói bao gồm động tác thân thể khác nhìn, tiếng hét, tay đánh v.vỢ tức ngôn ngữ thể Trong đoạn đối thoại trên, ta thấy xuất ngôn ngữ thể vừa nói Thượng hồng hét đánh vị thiền sinh Kết buổi giảng, người hiểu Phật giáo, người giác ngộ thật, ta ngày Nhưng chắn họ có nhận thức Phật giáo Có người đặt vấn đề lối diễn giảng chịu ảnh hưởng lối diễn giảng thiền Trung Quốc hay không? Tất nhiên, thiền tư trào văn hóa q trình phát triển chắn tiếp thu nhiều yếu tố khác Cho nên, lịch sử thiền tơng Trung Quốc, ta thấy có nhiều biến đổi qua thời đại Thí dụ, cần đọc đối thoại Huệ Năng Nghĩa Huyền Cảnh đức truyền đăng lục ta thấy Đọc tiểu sử Huệ Năng, ta thấy câu hỏi trả lời thật dễ hiểu Hỏi trả lời Nhưng qua đến Nghĩa Huyền, việc hoàn toàn khác Ở xuất đánh hét ngôn ngữ thiền Tại nước ta, thiền phát triển theo hướng hồn tồn khác Nó đời nhằm giải vấn đề tư tưởng Đó tu mà khơng thấy Phật? Một vấn đề người Việt Nam nêu lên vào kỷ thứ sau dương lịch Thiền đời nhằm trả lời câu hỏi Và để trả lời, đưa quan niệm Phật Phật đức Phật lịch sử, đức Phật nằm bên ngồi ta Phật nằm ta Vì thế, tu thể đức Phật này, tìm thấy Xuất phát từ khởi điểm vậy, thiền Việt Nam trình phát triển tất phải chịu tác động yêu cầu thực tế Việt Nam Nếu trình phát triển ấy, nơi nơi khác có nét tương đồng với truyền thống thiền khác, chúng thể tính phổ qt, tính nhân loại mà thơi Buổi giảng thiền chùa Sùng Nghiêm vào cuối năm Giáp Thìn nhiều cho ta thấy sinh hoạt Phật giáo dân tộc ta nói chung, đồng thời cho thấy hoạt động Phật giáo cá nhân Thượng hồng Trần Nhân Tơng Tam tổ thực lục Tính Quảng Ngô Thời Nhiệm tập hợp tư liệu đời Trần để viết nên, ghi lại cho ta buổi giảng khác có tham dự Thượng hồng Trần Nhân Tơng Đó buổi giảng viện Kỳ Lân vào ngày mồng tháng giêng nhuận năm Bính Ngọ (1306) Tam tổ thực lục ghi lại buổi giảng sau: “Ngày mồng tháng giêng nhuận năm Bính Ngọ, Trúc Lâm đại tơn giả đến viện Kỳ Lân khai đường, pháp tịa nói: ‘Tòa giường mây khúc lục, tòa báu kim nghê Ngồi đoán định lời lẽ Phật tổ thật chật hẹp’ Bèn niêm hương: Một nén hương này, khói lành thơm phức, tốt bay lên, ngưng đọng năm phần pháp thân, biến khắp mười phương lễ diệu Sức nóng lị hương dâng lên mười phương ban phúc, chín miếu ứng thiêng, tuổi vua lâu bền, trời vững chãi Một nén hương này, rễ mầm, lạ giống tính, khơng mượn sức bón vun, nhờ thấm thấy biết Sức nóng lị hương xin mưa thuận gió hịa, nước thái dân n, trời Phật thêm sáng, xe pháp thường quay  ... nhân Thượng hoàng Trần Nhân Tơng Tam tổ thực lục Tính Quảng Ngơ Thời Nhiệm tập hợp tư liệu đời Trần để viết nên, ghi lại cho ta buổi giảng khác có tham dự Thượng hồng Trần Nhân Tơng Đó buổi giảng... tính nhân loại mà thơi Buổi giảng thiền chùa Sùng Nghiêm vào cuối năm Giáp Thìn nhiều cho ta thấy sinh hoạt Phật giáo dân tộc ta nói chung, đồng thời cho thấy hoạt động Phật giáo cá nhân Thượng hoàng. .. thiền sinh thứ với Thượng hoàng, thấy phong cách nội dung buổi giảng vào cuối đông năm Giáp Thìn (13 04) chùa Sùng Nghiêm Nội dung bao gồm vấn đề Phật pháp tăng, việc hướng thượng, giáo ngoại