Kiều Thanh Quế với các trường phái phê bình văn học phương Tây

Kiều Thanh Quế là một cây bút phê bình văn học thuộc giai đoạn nửa đầu thế kỉ XX. Ông đóng góp rất lớn trong việc xây dựng bộ môn lí luận phê bình Việt Nam trong những ngày đầu hình thành và phát triển. Bài viết sơ lược giới thiệu về Kiều Thanh Quế cùng những đóng góp của ông trong việc tiếp nhận và giới thiệu lí thuyết các trường phái phê bình văn học phương Tây ở Việt Nam giai đoạn 1940-1945.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION TẠP CHÍ KHOA HỌC JOURNAL OF SCIENCE KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES ISSN: 1859-3100 Tập 15, Số 11 (2018): 89-98 Vol 15, No 11 (2018): 89-98 Email: tapchikhoahoc@hcmue.edu.vn; Website: http://tckh.hcmue.edu.vn KIỀU THANH QUẾ VỚI CÁC TRƯỜNG PHÁI PHÊ BÌNH VĂN HỌC PHƯƠNG TÂY Trần Thị Mỹ Hiền* Bộ môn Sư phạm Ngữ văn – Khoa Khoa học xã hội nhân văn, Trường Đại học Thủ Dầu Một Ngày nhận bài: 04-10-2018; ngày nhận sửa: 01-11-2018; ngày duyệt đăng: 21-11-2018 TÓM TẮT Kiều Thanh Quế bút phê bình văn học thuộc giai đoạn nửa đầu kỉ XX Ơng đóng góp lớn việc xây dựng mơn lí luận phê bình Việt Nam ngày đầu hình thành phát triển Bài viết sơ lược giới thiệu Kiều Thanh Quế đóng góp ơng việc tiếp nhận giới thiệu lí thuyết trường phái phê bình văn học phương Tây Việt Nam giai đoạn 1940-1945 Từ khóa: Kiều Thanh Quế, lí luận phê bình, phê bình văn học ABSTRACT Kieu Thanh Que with schools of Western literary criticism Kieu Thanh Que was a literary critic of the first half of the twentieth century He contributed greatly to building the critical theory of Vietnam in the early days of formation and development This essay will briefly introduce Kieu Thanh Que and his contributions to the acceptance and introduction of the theory of Western literary criticism in Vietnam in the period 1940-1945 Keywords: Kieu Thanh Que, critical theory, literary criticism Vài nét đời nghiệp nghiên cứu, phê bình Kiều Thanh Quế Kiều Thanh Quế (1914-1948) nhà nghiên cứu, phê bình văn học Việt Nam giai đoạn nửa đầu kỉ XX Ông sinh ra, lớn lên Bà Rịa - Vũng Tàu Thuở nhỏ, Kiều Thanh Quế học Bà Rịa, sau lên Sài Gịn học trường Pétrus Kí Sau lấy thành chung ơng dạy học trường trung học Nguyễn Văn Khê hai năm xin nghỉ Là người có tinh thần đấu tranh cách mạng, ông tham gia tổ chức yêu nước viết đăng báo Một lần ơng cơng người Ấn có quốc tịch Pháp thu thuế chợ Lương Điền, ông bị Pháp bắt quản thúc Bà Rá (1939) sau chuyển Cần Thơ (1940) Đến cuối năm 1942, hết hạn quản thúc, ơng Sài Gịn dạy học trường Nguyễn Văn Khuê, tiếp tục viết báo văn học tích cực tham gia hoạt động cách mạng Năm 1948, ông hi sinh quê nhà Sự đột ngột sức làm việc sung mãn khiến Kiều Thanh Quế chưa kịp hoàn thành ước nguyện văn chương Tuy đời ngắn ngủi Kiều Thanh Quế kịp để lại đóng góp giá trị cho phê bình văn học Việt Nam giai đoạn nửa đầu kỉ XX Bước vào nghiệp cầm * Email: nguyenhau_1134@yahoo.com 89 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 15, Số 11 (2018): 89-98 bút hai tác phẩm tiểu thuyết đăng Tiểu thuyết thứ bảy với bút hiệu Quế Lang, sáng tác Kiều Thanh Quế kịp thời phản ánh tượng dấy lên đời sống văn chương lúc giờ, vấn đề lí tưởng tuổi trẻ vấn đề tình dục Tuy nhiên, thử nghiệm khơng mang lại tiếng vang, ơng tâm bước hẳn sang lĩnh vực khảo cứu phê bình Những nghiên cứu, phê bình văn học ông đăng báo Mai Đào Trinh Nhất (1935-1939) Văn Lang tuần báo (1940) Huỳnh Văn Đơn Sau năm 1942, ơng cịn tham gia Nam Kì tuần báo Đại Việt tạp chí Nhưng có lẽ, đóng góp bật Kiều Thanh Quế Tri Tân Tạp chí Tính riêng tạp chí này, theo thống kê ban đầu chúng tôi, ông tham gia với 41 phê bình bàn nhiều vấn đề khác Về sách nghiên cứu, ông có Ba mươi năm văn học (bút danh Mộc Khuê) (1941), Phê bình văn học (bút danh Kiều Thanh Quế) (1942), Cuộc tiến hóa văn học Việt Nam (bút danh Kiều Thanh Quế – 1943), Thi hào Tagore (bút danh Nguyễn Văn Hai – 1943), Đàn bà nhà văn (bút danh Kiều Thanh Quế – 1943), Học thuyết Freud (bút danh Tơ Kiều Phương – 1943) Ngồi ơng cịn có sách Nam-mơ A-diđà Phật (1941) tập truyện cổ nước Nhật ông dịch từ Pháp văn F Challaye, sách Một ngày Tolstoy (1942) truyện kí danh nhân chưa rõ ơng dịch từ văn Trong viết Nguyễn Mẫn, nhà nghiên cứu có nêu tên hai tác phẩm Kiều Thanh Quế viết để xuất năm 1945, là: Vũ Trọng Phụng chủ nghĩa xã hội tả thiệt Cuộc vận động cứu nước “Việt Nam vong quốc sử” Tuy nhiên, tháng ngày lịch sử sôi động trước sau Cách mạng tháng Tám, khơng biết Kiều Thanh Quế có thực dự định khơng, sau ông nay, nỗ lực có thể, chưa tiếp cận hai tác phẩm Có thể nói, nghiệp văn học Kiều Thanh Quế xếp vào loại đa dạng số bút nghiên cứu, phê bình giai đoạn 1932-1945 Ông hoạt động mảng sáng tác, dịch thuật, nghiên cứu lí luận làm phê bình văn học “Kiều Thanh Quế tạo nên vùng quang phổ rộng, từ văn học dân gian đến trung đại đại, từ thơ ca đến văn xuôi kịch, từ vấn đề tác giả đến tác phẩm bạn đọc… Lướt qua thể ca dao, thần thoại, truyện cổ tích, truyền thuyết, tiểu thuyết, Kiều Thanh Quế nhấn mạnh đến tính đại chúng văn học từ văn học dân gian đến tiểu thuyết đại” (Nguyễn Hữu Sơn, Phan Mạnh Hùng, 2009, tr 10) Về văn học sử, ơng người có cơng quan sát, tiếp nhận bắt kịp bước văn học Việt Nam khoảng mươi năm (giai đoạn sau) văn học nửa đầu kỉ XX Ngòi bút vừa phê bình thơ, phê bình tiểu thuyết, phê bình tác phẩm dịch, phê bình nhà văn phê bình sách lí luận phê bình Ơng nắm bắt tín hiệu lí thuyết văn học nước ngồi từ phê bình cổ điển đến phê bình đại (gồm trường phái phê bình tiểu sử, phê bình văn hóa – lịch sử, phê bình giáo khoa, phê bình xã hội học Marxist, phê bình ấn tượng, phê bình phân tâm học…) Những tác phẩm phê bình đăng báo chí thời cho thấy nhạy bén hữu tâm tác giả đời sống phê bình Về phê bình tác phẩm, ơng có phê bình: “Bỉ vỏ Nguyên Hồng”, “Làm đĩ Vũ Trọng Phụng”, “Phê bình Nắng đào”, “Phê bình Lều chõng”, “Phê 90 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Trần Thị Mỹ Hiền bình Triết học Bergson Lê Chí Thiệp”, “Phê bình Bóng mơ – tiểu thuyết Bà Tú Hoa”, “Phê bình Chân trời cũ – tập truyện Hồ Dzếnh”, “Đọc Quê người – tiểu thuyết Tơ Hồi”, “Thi sĩ Lưu Trọng Lư với Tiếng thu”… Về phê bình sách, ơng có: “Phê bình Nhà văn đại Vũ Ngọc Phan”, “Phê bình Thi nhân Việt Nam Hồi Thanh, Hồi Chân”, “Phê bình Hàn Mặc Tử Trần Thanh Mại”, “Phê bình Luận tùng 1”… Ngồi ra, ơng cịn có nghiên cứu ngắn “Phê bình với văn học sử”, “Hương xa”, “Câu chuyện số thơ nhạc thi ca”, “Xét đình sử liệu”, “Văn học Nam Kì 1943”, “Ca dao – yếu tố đại chúng văn học”, “Đại chúng văn học”, “Cuộc tiến hóa văn học châu Âu”, “Mấy lời phê bình văn học”… Không đứng dịch thuật với mục đích “dẫn gió bốn phương vào thành văn học Việt Nam”, Kiều Thanh Quế cịn có viết thể quan điểm dịch thuật văn học bài: “Giá trị dịch”, “Quan niệm dịch thơ”, “Phiên dịch cách đào luyện văn chương”, “Cảm tưởng hi vọng sách biên dịch xứ ta” Bắt đầu viết phê bình đăng báo từ năm 1938 năm 1948 (chưa kể khoảng thời gian ông tham gia hoạt động cách mạng bị thực dân Pháp bắt quản thúc), vịng chưa đầy 10 năm với ngần cơng trình tác phẩm cho thấy sức làm việc sung mãn tài tác giả Chính mà nhà nghiên cứu Đồn Lê Giang cho rằng: “Kiều Thanh Quế coi nhà phê bình chuyên nghiệp văn học Nam Bộ” (Nguyễn Hữu Sơn, Phan Mạnh Hùng, 2009, tr 3) Sự tiếp nhận giới thiệu trường phái phê bình văn học phương Tây Kiều Thanh Quế 2.1 Điều kiện thuận lợi cho tiếp nhận lí thuyết trường phái phê bình văn học phương Tây Kiều Thanh Quế Giống bút phê bình văn học giai đoạn nửa đầu kỉ XX, Kiều Thanh Quế có điều kiện thuận lợi để tiếp thu trường phái phê bình văn học phương Tây Sự thuận lợi khơng đơn xuất phát từ may mắn ngẫu nhiên, thuận lợi xét thời khách quan mà theo chúng tơi, cịn bắt nguồn từ ý thức cá nhân tác giả Xét vận động văn học thấy rằng, từ đầu kỉ XX, chữ Quốc ngữ sử dụng phổ biến văn hành đời sống báo chí văn học Nó khơng loại hình ngơn ngữ giúp diễn đạt tốt tâm tư tình cảm mn mặt đời sống người Việt mà tỏ hiệu việc chuyển tải văn hóa, văn học phương Tây vào Việt Nam Khi học trường Pháp – Việt, trí thức tân học Việt Nam có điều kiện tiếp xúc trực tiếp tri thức văn hóa, tư tưởng phương Tây, đặc biệt văn học Pháp Từ đó, họ chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng văn học, triết học xã hội Tây phương Trong số trí thức ấy, phận vào đường sáng tác nghiên cứu văn học (lúc hoạt động văn học trở thành nghề, nhà văn kiếm sống ngịi bút), trở thành đội ngũ sáng tác nghiên cứu chuyên nghiệp Họ vận dụng kiến thức tư 91 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 15, Số 11 (2018): 89-98 tưởng, văn học nước phương Tây, đặc biệt Pháp vào lĩnh vực sáng tác phê bình Bằng thiên hướng cá nhân, người họ tự chọn cho khuynh hướng lí thuyết văn học phương Tây để đào sâu tiếp nhận Do tiếp thu nguồn cách hệ thống lí thuyết trường phái phê bình văn học phương Tây nên nhà nghiên cứu giai đoạn chủ yếu tập trung vào việc áp dụng vào nghiên cứu, phê bình khơng có chủ tâm dịch thuật để giới thiệu cách trọn vẹn lí thuyết nghiên cứu văn học Thơng qua cơng trình nghiên cứu riêng lẻ tác giả, người đọc nhận diện lí thuyết trường phái phê bình mà họ áp dụng, góp nhặt kiến thức lí thuyết trường phái Ngoài đường học tập ghế nhà trường, niên trí thức thời cịn tiếp nhận trình tự học cá nhân qua sách tranh luận văn học báo chí Riêng tranh luận, hoạt động văn học sơi nổi, diễn nhiều năm, có đóng góp khơng nhỏ việc tạo nên sôi động cho đời sống nghiên cứu phê bình văn học Việt Nam lúc Thông qua tranh luận “nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh” hai nhóm tác giả mà đại diện tiêu biểu Hoài Thanh Hải Triều, độc giả biết lí thuyết trường phái phê bình ấn tượng hay cịn gọi phê bình trực cảm viết Hoài Thanh điểm trường phái phê bình xã hội học Marxist mà vị chủ sối Việt Nam Hải Triều Hoặc thông qua tranh luận “dâm hay không dâm tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng”, người đọc biết đến lí thuyết chủ nghĩa tự nhiên phần lí thuyết trường phái phê bình phân tâm học Cùng với tranh luận đời sách nghiên cứu văn học thể khuynh hướng nhà phê bình, bật Hồi Thanh, Hải Triều, Trần Thanh Mại, Trương Tửu – Nguyễn Bách Khoa, Vũ Ngọc Phan, Đặng Thai Mai… Gắn với tên tuổi trường phái: phê bình ấn tượng, phê bình xã hội học Marxist, phê bình tiểu sử, phê bình văn hóa – lịch sử, phê bình giáo khoa… Về phía cá nhân, Kiều Thanh Quế có số lợi định việc tiếp thu lí thuyết văn học nước Từ lúc sinh ra, trưởng thành mảnh đất Nam Bộ học Sài Gịn, tinh thần ơng ni dưỡng mơi trường văn hóa thuận lợi cho việc tiếp thu tư tưởng mẻ Khi bắt đầu hoạt động văn học, ông lại vào chặng thứ hai phát triển tiến trình văn học nửa đầu kỉ Vì ơng có điều kiện tiếp thu tất thành tựu mà giai đoạn trước để lại Là hệ sinh sau, thụ hưởng giáo dục phương Tây, nhuần nhuyễn tiếng Pháp, Kiều Thanh Quế tự học thêm chữ Hán để bổ sung tảng kiến văn cho ngòi bút phê bình Là người Nam Bộ, ơng có cởi mở định tiếp nhận tư tưởng Nếu bút phê bình lúc người chọn cho khuynh hướng, tư tưởng học thuật tiếp thu thực hành phê bình Kiều Thanh Quế lại khơng ấn định cho ngịi bút phê bình phương pháp Ta thấy ơng diễn trình tiếp nhận đặn trường phái phê bình văn học phương Tây lúc Và thừa 92 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Trần Thị Mỹ Hiền hưởng thành nhà nghiên cứu trước nên cơng trình ơng sau có phần tập trung hệ thống Nó khơng cịn dừng lại cơng đoạn trích dịch lí thuyết mà Kiều Thanh Quế có cách diễn đạt riêng văn phong ngơn ngữ Ơng có cơng việc hệ thống lí thuyết nghiên cứu văn học, trình bày cách sáng rõ phổ quát, đưa lí thuyết văn học tiến dần phía đại chúng 2.2 Con đường tiếp nhận giới thiệu lí thuyết trường phái phê bình văn học phương Tây Kiều Thanh Quế Mặc dù khơng phải người đưa lí thuyết văn học phương Tây vào Việt Nam, Kiều Thanh Quế có đóng góp việc giới thiệu cách hệ thống lí thuyết trường phái nghiên cứu văn học cụ thể hóa dẫn chứng văn học nước Khi giới thiệu, Kiều Thanh Quế khơng nêu lại tồn lí thuyết mà đặc điểm trường phái phê bình Điều làm cho lí thuyết văn học cách xa không gian lẫn thời gian trở nên giản dị, dễ hiểu, dễ sâu vào đối tượng tiếp nhận Khác với bút thời, chủ yếu công bố hoạt động nghiên cứu văn học họ báo chí, Kiều Thanh Quế khai sinh ý tưởng nghiên cứu công bố kết nghiên cứu sách hẳn hoi Điều làm cho việc giới thiệu lí thuyết phê bình văn học Kiều Thanh Quế có phần hệ thống tập trung Trong số tác phẩm xuất bản, Phê bình văn học (1942) có lẽ sách mà ông tâm huyết dành cho lĩnh vực nghiên cứu lí thuyết văn học phê bình Trong sách này, Kiều Thanh Quế dành hai phần ba số trang để giới thiệu trường phái phê bình văn học phương Tây, từ phê bình thi pháp học mơ Boileau đến phê bình tiểu sử S Beuve, phê bình văn hóa – lịch sử H Taine cuối phê bình xã hội học Marxist Riêng khuynh hướng phê bình Marxist, ông dành hẳn thiên để giới thiệu minh họa việc phê bình tác phẩm Vũ Trọng Phụng Trong cơng trình Phê bình văn học, đầu tiên, Kiều Thanh Quế giới thiệu trường phái thi pháp học mơ Boileau Ở lí thuyết này, ông tập trung vào hai vấn đề chính: thi pháp mô tự nhiên, hai thi pháp mô cổ nhân Kiều Thanh Quế dịch đoạn khóa tác phẩm Art poétique Boileau nhằm cung cấp cho độc giả thông tin cô đọng lí thuyết tác giả Sau dịch đoạn khóa, ơng tổng hợp lại đại ý văn phong Ơng viết lại sau: Lí trí, thật tự nhiên, tất Và Boileau… xếp đặt thành nguyên tắc kính trọng phương pháp tự nhiên Sự kính trọng phương pháp tự nhiên tức bắt chước, mơ theo tự nhiên, ngun tắc vẻ đẹp thơ ca […] Đứng vòng nghệ thuật chủ trương tự nhiên, Boileau chủ trương lẽ ngưỡng mộ, mô cổ nhân […] Tóm lại theo Boileau, dùng lí trí mà hiểu tự nhiên để đạt tới thật nghệ thuật mà (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 53-54) Tiếp đến, ơng giới thiệu trường phái phê bình có liên quan đến tinh thần thực chứng, trường phái phê bình tiểu sử Sainte Beuve (1804-1869) trường phái 93 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 15, Số 11 (2018): 89-98 phê bình văn hóa – lịch sử Hyppolite Taine (1828-1893) Với S Beuve, “ơng tìm cơng việc văn chương ý nghĩa xã hội mà trạng thái: tất lời phê phán ông sách lời phê phán người” “Ơng theo bén gót người học vấn y, xã giao thù tiếp vãng lai y, đời tư y, thăng trầm số mạng y, phát triển hay thối trạng thái tinh thần y…” Nói tóm lại, S Beuve chủ trương dựa vào yếu tố thuộc cá nhân tiểu sử, đời tư liệu quý giá để tìm hiểu định giá tác phẩm văn học Còn quan tâm H Taine rộng S Beuve Nếu S Beuve trọng yếu tố tiểu sử cá nhân người sáng tác H Taine trọng ba thành phần: chủng tộc (race), hoàn cảnh hay thổ địa (milieu) thời đại (moment) Ông đưa ví dụ: Nền văn học Anh sản phẩm chủng tộc Anh Cát Lợi ảnh hưởng thổ địa nào, trường hợp lịch sử hay tôn giáo […] Các ngụ ngôn La Fontaine giải thích tính chất đất Champagne – quê hương tác giả đời tác giả sống tập quán, trí tuệ tinh thần xã hội thời (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 57-58) Để cụ thể hơn, Kiều Thanh Quế dẫn chứng trường hợp Việt Nam, phê bình Truyện Kiều Nguyễn Du Ông bác quan điểm Trần Trọng Kim Trương Tửu lấy thuyết nhà Phật để phê bình Truyện Kiều Nhắc đến Trương Tửu đây, Kiều Thanh Quế vào phê bình Trương Tửu đăng Văn học tạp chí năm 1935 Và có lẽ Phê bình văn học Kiều Thanh Quế viết trước năm 1942, trước Trương Tửu cho đời Nguyễn Du Truyện Kiều năm 1942) Kiều Thanh Quế cho rằng, trường hợp Nguyễn Du, phải lấy thuyết H Taine lí giải tận gốc vấn đề giá trị Truyện Kiều Để chứng minh cho khả dụng lí thuyết H Taine, ơng viết: Là phê bình cụ Nguyễn Du chẳng hạn, ta phải biết cho rõ ràng, cụ người quê Nghệ Tĩnh (Trung Kì) lại chịu ảnh hưởng thổ địa xứ Bắc lâu Vì bà thân cụ vốn người miền Bắc Và cụ có thời kì cư trú xứ Bắc Thảo giọng văn Truyện Kiều chẳng hết hai phần ba giọng văn Bắc Một giọng văn thiếu vẻ hùng tráng phương Nam kín đáo, bóng bẩy, diễm lệ, khiến người đọc dễ cảm Đó thuyết thổ địa Còn thuyết thời đại, ta phải quan thiết đến ta muốn phê bình cụ Nguyễn Du (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 58) Thời đại cụ Nguyễn Du thời Lê Mạt (năm Đinh Tỵ 1787): Vua Lê Chiêu Thống bị giặc Tây Sơn đuổi trốn chạy sang Tàu Cha, anh cụ Nguyễn Du cựu thần nhà Lê Cụ thấy có bổn phận lo khôi phục nhà Lê Nhưng giặc Tây Sơn ngày mạnh Cụ, rốt đành cam làm dật sĩ, sống xó quê nhà […] Vua Gia Long tức vị rồi, xuống triệu cựu thần nhà Lê lục dụng Cụ Nguyễn Du có mặt số người bị triệu Vì cụ khơng chịu lời mai mỉa bọn di thần nhà Lê thời nhân […] Năm Quý Dậu (1813), cụ Nguyễn Du sứ sang Tàu, tình cờ đọc Kim Vân Kiều Truyện Thanh Tâm tài nhân, thấy tâm nàng Kiều có chỗ giống tâm dùng lời thơ hoa gấm dịch tiểu thuyết Tàu văn Nôm (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 62-64) 94 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Trần Thị Mỹ Hiền Ở chỗ nói rằng, Kiều Thanh Quế Trương Tửu gặp tư tưởng Vì năm 1942, Trương Tửu cho xuất Nguyễn Du Truyện Kiều, vận dụng triệt để tinh thần trường phái văn hóa – lịch sử H Taine Tuy nhiên, tác giả sách xa vận dụng lí thuyết phân tâm học Freud để lí giải vấn đề cá tính Nguyễn Du Tiếp theo chuỗi lí thuyết phê bình mà Kiều Thanh Quế cho “phê bình cổ nhân” lối phê bình Brunetière Theo tác giả, lối phê bình Taine cộng với thuyết “thiên diễn” Darwin Tác giả sách cho rằng: Brunetière có cao vọng vẽ cho loại văn chương coi thứ sinh vật chịu luật biến thái Theo ơng loại văn chương sanh sôi, phát triển, biến thể thành loại khác, tùy theo hoàn cảnh, tùy theo thời đại nhiều ảnh hưởng khác (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 67) Ta thấy rằng, Việt Nam, nhà phê bình am hiểu chịu ảnh hưởng lối phê bình thường có xu hướng tiến dần đến khuynh hướng phê bình xã hội học Marxist sau này, quan điểm đường tiếp cận tác phẩm văn học gần Khơng nằm ngồi quỹ đạo đó, khuynh hướng phê bình mà Kiều Thanh Quế giới thiệu phê bình xã hội học Marxist Đối với trường phái này, tác giả sách dụng công dành trang để giới thiệu vấn đề lí thuyết từ nguồn gốc đời Ơng việc nêu hồn cảnh xã hội Pháp sau cách mạng tư sản, tác động kinh tế xã hội đến việc hình thành giai cấp nhu cầu quan niệm thẩm mĩ văn học: Dòng văn học phản ánh đời sống thực phục vụ cho giai cấp vơ sản Từ đó, tác giả bắt đầu liên hệ đến hoàn cảnh xã hội Việt Nam năm đầu kỉ để minh chứng cho việc cần có dịng văn học phục vụ cho tầng lớp thợ thuyền Việt Nam Bởi lẽ sau 1940 Việt Nam, thực dân Pháp cho dân ta thấy rõ mặt thật nước thực dân đế quốc Các trí thức tây học dù có thấm nhuần phần ngưỡng mộ văn minh Tây phương họ lảng tránh thật hoàn cảnh đất nước Mặc dù chưa lên tiếng bày tỏ quan điểm thông qua tranh luận văn học, Kiều Thanh Quế cho thấy rõ ý hướng tranh đấu đời thực Đứng trước hoàn cảnh xã hội đất nước, Kiều Thanh Quế cảm thấy rõ hết vai trò văn học lúc Ông viết: […] Tác phẩm nghệ thuật ngày hết sở hữu nhóm người nhàn rỗi mà sở hữu tập đoàn, tất người biết công nhận, biết trầm mộ, biết thưởng thức […] Cịn tác phẩm tuyệt tác đến đâu hết tuyệt tác có tánh cách tư hữu Và tuyệt phẩm nhân loại, tự xem kiếng, muốn tất nhân loại phải đến soi hình bóng tâm hồn (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 80) Như vậy, đến sau Kiều Thanh Quế tiếp thu nhuần nhuyễn tinh thần chủ nghĩa Marx Theo ông, tác phẩm văn học lãng mạn “không chao động hỗn độn mà thôi, lại cịn nơng nữa” “Nó khơng đạt đến tất chỗ sâu thẳm đại chúng” “Chính mà chủ nghĩa xã hội xuất hiện, kêu gọi 95 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 15, Số 11 (2018): 89-98 đến đời sống nghệ thuật, vẻ đẹp tất nhân loại, bất phân chủng tộc nào, màu da Chính chủ nghĩa xã hội lần trình bày trước vẻ đẹp thiêng liêng nghệ thuật đối tượng mới: người nông dân, kẻ thợ thuyền” (Kiều Thanh Quế, 1942, tr 93) Nếu tính từ xảy tranh luận nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh diễn từ năm 1936-1939, từ Hải Triều viết “Phê bình “Lầm than” Lan Khai” năm 1938, thức xác lập lối phê bình Marxist Việt Nam cơng việc Kiều Thanh Quế muộn màng Nhưng đóng góp Kiều Thanh Quế đưa lí thuyết khuynh hướng phê bình vào hệ thống để giới thiệu với cơng chúng văn học Ngày có thời gian nhìn lại, phải thấy mục đích việc làm Hải Triều Kiều Thanh Quế khác Hải Triều, nhà lí luận Marxist tiên phong, mượn mơi trường văn học để đưa lí thuyết chủ nghĩa Marx vào Việt Nam Nói hơn, Hải Triều thiên mục tiêu trị, cịn Kiều Thanh Quế văn học Hải Triều mạnh bàn lí thuyết Marxist không sở trường đánh giá văn học nên việc áp dụng lí thuyết Marxist để phê bình “Lầm than” Lan Khai giai đoạn cịn nhiều khiên cưỡng Trong đó, Kiều Thanh Quế nhạy bén chỗ chọn Vũ Trọng Phụng làm đối tượng cho phương pháp phê bình Mặc dù phê bình tác phẩm Giơng tố Vũ Trọng Phụng, Kiều Thanh Quế chưa đạt đến mức độ nhuần nhuyễn phương pháp phần cho thấy nhạy bén cách nhìn nhận ơng đối tượng văn học giai đoạn lúc Còn khuynh hướng phê bình nữa, ta khơng thấy ơng giới thiệu Phê bình văn học thơng qua phê bình đăng báo Mai năm 1939, thấy chút tín hiệu đóng góp tác giả này: học thuyết phân tâm học Phải nhìn nhận rằng, phân tâm học giai đoạn chưa trở thành phương pháp phê bình mà yếu tố tác giả vận dụng để lí giải vài tượng tác phẩm, đặc biệt yếu tố tính dục Ở Việt Nam, cơng đầu việc giới thiệu vận dụng lí thuyết phê bình thuộc Nguyễn Văn Hanh thơng qua sách Hồ Xuân Hương – tác phẩm, thân văn tài (1936), sau đến Trương Tửu với Nguyễn Du Truyện Kiều (1942) Khi văn đàn xuất nhiều tiểu thuyết xã hội có yếu tố tính dục, dấu nhắc, người ta lại nhớ đến lí thuyết Freud tìm công cụ nhằm giải mã tượng Đó lí vấn đề Freud đưa vào bàn luận nhiều lúc Kiều Thanh Quế phê bình viết: “Người ta dựa vào học thuyết Freud mà dâm đãng hóa tình dục Freud thật đắc tội mà tạo thuyết muôn người hiểu sai lạc” (Nguyễn Hữu Sơn, Phan Mạnh Hùng, 2009, tr 39) Phê bình “Làm đĩ”, “Thanh niên S.O.S”, “Người đàn bà trần truồng”, Kiều Thanh Quế cho nhà văn hiểu lệch lí thuyết Freud đem trút hết tất lí hành động “dâm dục” cho yếu tố “ẩn ức” – thành phần lí thuyết phân tâm học Freud (Nguyễn Hữu Sơn, Phan Mạnh Hùng, 2009, tr 39 -42) Ý kiến hợp lí đến có nguyên giá trị Đỗ Lai Thúy nghiên cứu sau cho nhà văn, nhà phê bình lúc tối giản 96 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Trần Thị Mỹ Hiền hóa cơng thức ẩn ức – dồn nén – thăng hoa Freud (Đỗ Lai Thúy, 2011, tr 174) Phê bình Trương Tửu “Thanh niên S.O.S”, Kiều Thanh Quế cho “ngồi việc lấy tình dục cắt nghĩa tình, Trương Tửu cịn dùng “nghiên cứu lịch sử trụy lạc tâm hồn, vạch đường tới giải vấn đề niên, bày thực trạng xã hội, toát hiệu tranh đấu” (Nguyễn Hữu Sơn, Phan Mạnh Hùng, 2009, tr 41) Còn tượng Vũ Trọng Phụng, Kiều Thanh Quế hiểu “nhà văn họ Vũ muốn người ta giáo hóa vấn đề tình dục” cho thiếu niên Như vậy, phê bình mình, Kiều Thanh Quế rằng, giai đoạn lúc giờ, tình dục yếu tố thể loại xã hội tiểu thuyết, dùng để phản ánh xã hội chưa phải phương pháp sáng tác dòng ý thức dựa vào phân tâm học sau Ơng có đoạn trích dịch học thuyết phân tâm để người hiểu rõ học thuyết Ngoài ra, nhằm giới thiệu cách đầy đủ hơn, ông có hẳn tác phẩm dịch tựa đề Học thuyết Freud (1943) giới thiệu cặn kẽ vấn đề mà Freud bàn đến học thuyết Như vậy, nói, tinh thần cởi mở vốn có, Kiều Thanh Quế khơng tự giới hạn tiếp nhận vấn đề văn học Ông tiếp thu hầu hết trường phái phê bình văn học phương Tây thời với mức độ đậm nhạt khác nhau: phê bình tiểu sử, phê bình văn hóa – lịch sử, phê bình ấn tượng, phê bình xã hội học Marxist, rõ ràng thường xuyên trường phái phê bình giáo khoa Lanson (1857-1934) Cũng trí thức tân học lúc giờ, Kiều Thanh Quế hẳn tiếp thu trường phái ngồi ghế nhà trường qua Lịch sử văn học Pháp (1894) Phương pháp Lanson kết hợp từ phương pháp: phê bình thực chứng S Beuve, H Taine, Brunetière thi pháp học so sánh Phương pháp việc quan tâm đến yếu tố bên tác phẩm cịn trọng đáng kể đến văn Tuy nhiên, Kiều Thanh Quế không viết giới thiệu lí thuyết nghiên cứu Lanson mà trực tiếp áp dụng vào cơng trình biên khảo Ba mươi năm văn học (1941), Cuộc tiến hóa văn học Việt Nam (1943) số phê bình Có thể thấy điều Kiều Thanh Quế cẩn thận lối viết giới thiệu trường phái phê bình văn học phương Tây Dường ơng khơng có thiên vị trường phái phê bình nào, với ơng, tất phương pháp có chỗ hữu dụng Ơng làm cơng việc giới thiệu cách xác chân thật đặc điểm trường phái nhằm cung cấp cho độc giả đương thời hiểu trường phái phê bình Ngay viết phê bình, Kiều Thanh Quế khơng xác lập tên tuổi trường phái Tùy vào đối tượng phê bình mà ơng lựa chọn lối phê bình cho phù hợp Hoặc có ta thấy ơng phối hợp khuynh hướng phê bình phê bình Đó thật thái độ bình tĩnh, cân nhắc đáng trân trọng ngịi bút làm lí luận phê bình, đặc biệt thời đoạn mà trường phái phê bình phương Tây chứng tỏ sức hấp dẫn đặc biệt 97 TẠP CHÍ KHOA HỌC - Trường ĐHSP TPHCM Tập 15, Số 11 (2018): 89-98 Kết luận Là bút phê bình văn học báo chí, quan trọng hơn, Kiều Thanh Quế cịn nhà nghiên cứu lí luận văn học, ông cởi mở việc tiếp nhận giới thiệu trường phái phê bình văn học phương Tây vào Việt Nam Mặc dù tiến trình lí luận phê bình văn học nửa đầu kỉ XX, Kiều Thanh Quế đứng giai đoạn sau, không mà ơng chủ quan nhiệm vụ Cùng với dịch thuật sách tư tưởng Thi hào Tagore (1943), học thuyết nghiên cứu Học thuyết Freud (1943), Kiều Thanh Quế xem việc giới thiệu lí thuyết nghiên cứu văn học phương Tây động thái “dẫn gió bốn phương vào đô thành văn học Việt Nam” (Nguyễn Hữu Sơn, Phan Mạnh Hùng, 2009, tr 129) Chính mà suốt quãng đời cầm bút, ta thấy nhà nghiên cứu Nam Bộ nỗ lực việc dịch giới thiệu lí thuyết nghiên cứu văn học nước vào Việt Nam Song song đó, ơng ln theo dõi sát vận động đời sống văn học Nhờ mà ông bắt kịp vận động văn học, đồng thời thấy chỗ cần bổ sung để làm đầy đặn tranh nghiên cứu phê bình văn học nước nhà  Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hồn tồn khơng có xung đột quyền lợi TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Huệ Chi (2004) Mục Kiều Thanh Quế Từ điển văn học (Bộ mới), Hà Nội: NXB Thế giới, 747-749 Trịnh Bá Đĩnh Nguyễn Hữu Sơn (1999) Tạp chí Tri Tân – Phê bình văn học Hà Nội: NXB Hội Nhà văn Nguyễn Văn Hanh (1936) Hồ Xuân Hương, tác phẩm, thân văn tài Sài Gòn: NXB Aspar Saigon Nguyễn Mẫn (2011) Ấn tượng văn chương phương Nam Hà Nội: NXB Thanh niên Phạm Thế Ngũ (1965) Việt Nam văn học sử giản ước tân biên Sài Gòn: NXB Quốc học Tùng thư Tô Kiều Phương (1943) Học thuyết Freud Hà Nội: NXB Tân Việt Kiều Thanh Quế (1942) Phê bình văn học Hà Nội: NXB Tân Việt Nguyễn Hữu Sơn Phan Mạnh Hùng (Biên soạn) (2009) Kiều Thanh Quế - Cuộc tiến hóa văn học Việt Nam – tuyển tập khảo cứu, phê bình Hà Nội: NXB Thanh Niên Đỗ Lai Thúy (2011) Phê bình văn học, vật lưỡng thê TP Hồ Chí Minh: NXB Hội Nhà văn Nguyễn Văn Trung (1968) Lược khảo văn học, tập 3: Nghiên cứu phê bình văn học Sài Gịn: NXB Nam Sơn 98 ... thiệu trường phái phê bình văn học phương Tây Kiều Thanh Quế 2.1 Điều kiện thuận lợi cho tiếp nhận lí thuyết trường phái phê bình văn học phương Tây Kiều Thanh Quế Giống bút phê bình văn học giai... ngồi từ phê bình cổ điển đến phê bình đại (gồm trường phái phê bình tiểu sử, phê bình văn hóa – lịch sử, phê bình giáo khoa, phê bình xã hội học Marxist, phê bình ấn tượng, phê bình phân tâm học? ??)... thuyết trường phái phê bình văn học phương Tây Kiều Thanh Quế Mặc dù người đưa lí thuyết văn học phương Tây vào Việt Nam, Kiều Thanh Quế có đóng góp việc giới thiệu cách hệ thống lí thuyết trường phái