CÁC TRƯỜNG PHÁI PHÊ BÌNH VĂN HỌC PHƯƠNG TÂY

Phê bình nữ quyền là đọc các tác phẩm văn học bằng cái nhìn mang tính nữ để từ đó khám phá ra những bất bình đẳng trong quan hệ giữa các giới và đồng cảm hơn cho thân phận của người phụ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA VĂN HỌC

TIỂU LUẬN CUỐI KỲ LỚP CAO HỌC – CHUYÊN NGÀNH LÝ LUẬN VĂN HỌC – KHOÁ 2016 – 01

CÁC TRƯỜNG PHÁI PHÊ BÌNH VĂN HỌC

PHƯƠNG TÂY

Giảng viên giảng dạy: PGS TS Nguyễn Thị Thanh Xuân Sinh viên thực hiện: Bùi Trọng Thùy Linh

TP HCM, ngày 01 tháng 10 năm 2017

MỤC LỤC

1 Tiêu điểm của các trường phái phê bình 1

1.1 Phê bình nữ quyền 1

1.2 Phê bình đồng tính 1

1.3 Phê bình hậu thực dân 2

1.4 Phê bình giải cấu trúc 2

1.5 Phê bình sinh thái 3

2 Vận dụng một trường phái phê bình, nghiên cứu một hiện tượng văn học mà bạn cho là phù hợp 4

TÀI LIỆU THAM KHẢO 11

1 Tiêu điểm của các trường phái phê bình

1.1 Phê bình nữ quyền

Phê bình nữ quyền quan tâm đến con người trong mối quan hệ bất bình đẳng giới Trước một thời đại mà mọi hệ quy chiếu đều đặt vào quyền lực của nam giới, các nhà đấu tranh cho nữ quyền đã đứng lên lật lại vị trí đứng cho nữ giới trong xã hội Lý thuyết về quyền lực của nữ giới đã bênh vực cho quyền lợi và những khát vọng của người phụ nữ Phê bình nữ quyền là đọc các tác phẩm văn học bằng cái nhìn mang tính nữ để từ đó khám phá ra những bất bình đẳng trong quan hệ giữa các giới và đồng cảm hơn cho thân phận của người phụ nữ

Về mặt lý thuyết, phê bình nữ quyền chủ trương xác lập một nền mỹ học và lý luận phê bình văn học và sáng tác văn học cho nữ giới Phê bình nữ quyền trong quá trình tiếp cận các sáng tác sẽ tìm ra những đặc điểm trong lối viết của các tác giả, những đặc điểm chung – riêng nhằm khái quát hóa một quy luật cho việc tiếp cận các tác phẩm sau này dễ dàng và có quy chuẩn Bên cạnh đó, từ hệ thống lý luận cho phê bình nữ quyền, các tác giả tạo ra một chu trình ngược lại hỗ trợ cho quá trình sáng tác, tạo nên một xu hướng văn học

nữ đáng chú ý

1.2 Phê bình đồng tính

Phê bình đồng tính quan tâm đến con người của giới tính, nhìn nhận lại giá trị giới tính và phái tính thực sự của con người Dưới lăng kính của phê bình đồng tính, những giới tính khác (như les, gay…) bên ngoài sự đối lập nhị nguyên vốn có của giới tính được thừa nhận Tức là, con người ở giới tính thứ ba được chấp nhận như là một điều tự nhiên Bởi

vì phê bình đồng tính để cho hiện trạng giới tính thực sự của con người lên tiếng nên cũng đồng thời phản đối lại với những định kiến và rào cản mà xã hội áp đặt lên giới khác Việc con người có một giới tính khác so với quy chuẩn xã hội đã được kiến tạo cũng không phải

là một điều phi tự nhiên Sự xuất hiện của phê bình đồng tính bên cạnh hiện tượng đồng tính kêu gọi việc đem mọi thứ trở về với trạng thái tự nhiên của chính nó Việc phân biệt nam và nữ đã giết chết đi cái thực sự gọi là phái tính và giới tính Con người không cần phải sống trong một cái khung bó hẹp nào mà được quyền bộc lộ bản thân họ, không phương hại đến xã hội

Trong văn học, phê bình đồng tính tập trung đi tìm yếu tố phái tính và giới tính trong tác phẩm, phân tích những tác động xã hội và tâm lý để hình thành bản thể người đồng tính

và quá trình xác định bản thể của chính họ Về mặt diễn ngôn, phê bình đồng tính đi vào

hệ thống hóa những cách biểu đạt và thể hiện, đặc biệt là khác thác hệ thống các yếu tố tượng trưng và sự thể hiện một cách kín đáo Hơn hết, phê bình đồng tính cũng đặc biệt chú trọng khảo sát các hiện tượng bị áp đặt về giới từ trong quá khứ cho đến hiện tại

1.3 Phê bình hậu thực dân

Nhiệm vụ của phê bình hậu thực dân chính là đi tìm những dấu vết của chính sách thực dân áp đặt lên đất thuộc địa Hậu thực dân là giai đoạn mà người ta nhìn thấy những hậu quả mà chế độ thực dân đã thực thi với các nước thuộc địa Tuy nhiên, phê bình hậu thực dân không chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu những hệ lụy đó mà còn tìm những cái biến đổi và nảy sinh trong quá trình tương tác giữa thực dân và thuộc địa Phê bình hậu thực dân chỉ ra sự lai ghép, hiện tượng chuyển vùng/di dân để mô tả và chứng minh cho một nền văn hóa mới gọi là “đa văn hóa” được hình thành Song song với đó là hàng loạt các đặc tính tương tự trong văn học hậu thuộc địa mà các nhà nghiên cứu luôn nhấn mạnh: tính bắt chước, nước đôi, cái khác,… Những ảnh hưởng của thực dân lên các nước thuộc địa về mặt tinh thần chính là tính đề kháng và tuân phục Các nhà phê bình đặt ra các câu hỏi liệu rằng có sự phản kháng của các nước nhược tiểu đối với các nước thống trị không hay chỉ

là tuân phục, từ đó khai thác các ý nghĩa về sự thoát ly và Chủ nghĩa quốc gia

1.4 Phê bình giải cấu trúc

Phê bình giải cấu trúc tra vấn về tính liên, đi tìm các tương quan trong và ngoài văn bản Phê bình giải cấu trúc đã mở ra một bước chuyển mới khi phản ứng lại với phê bình Hình thức Nếu trường phái Hình thức chú trọng đi tìm tính văn chương trong văn bản thì giải cấu trúc chỉ ra những quy luật khiến một diễn ngôn trở thành một diễn ngôn văn chương Phê bình giải cấu trúc đã phá bỏ mọi rào cản và khuôn khổ nội tại của cả văn bản lẫn ngôn từ, cho thấy một biên độ rộng mở hơn của văn bản Trong quan niệm của các nhà giải cấu trúc, văn bản không là một thực thể tĩnh tại và ổn định mà là vô giới hạn Ý nghĩa của văn bản có thể vượt ra bên ngoài không gian của chính nó, không mang một ý nghĩa

cố định mà chuyển đổi từ hình thái này sang hình thái khác Bản thân văn bản là một sự

đối thoại không ngừng, đa thanh chứ không đơn thanh Văn bản ở trong mỗi thời đại còn

có thể mang những giá trị và ý nghĩa khác nhau vì thế mà có thể được tiếp nhận không chỉ trên chiều đồng đại mà cả lịch đại Sự rộng mở đến vô cùng của giải cấu trúc gợi ra một hiện tượng mới là liên văn bản, cùng nhau chia sẻ những “mã” chung từ văn bản này đến văn bản khác

Dựa trên những lý thuyết của mình, phê bình giải cấu trúc không dừng lại ở việc khai thác văn chương dựa trên diễn ngôn bởi mọi diễn ngôn đều là hư cấu Giải cấu trúc đi tìm những vết mờ trong văn bản, cho thấy những điều mà ngay cả người viết cũng không nhận ra, nắm bắt văn chương dựa trên sự di động không ngừng của nó

1.5 Phê bình sinh thái

Phê bình sinh thái đi tìm tính tự nhiên, yếu tố thiên nhiên trong văn học Một nền văn học chân – thiện – mỹ là văn học gắn liền với Tự nhiên và Tự nhiên đó cũng có quan

hệ với con người Nhà văn chính là một nhà sinh vật viết về thế giới tự nhiên (bao gồm động vật, thực vật và các sinh vật khác) Cách nhà văn miêu tả chính là tấm gương phản chiếu nhãn quan của chính mình đối với môi trường Thông qua tác phẩm của mình, nhà văn góp phần vào sự nghiệp giúp con người thêm yêu thương môi trường và có những hoạt động tích cực trong việc bảo vệ môi trường Tự nhiên Nhiệm vụ của người đọc khi tiếp cận với văn học này, không có gì khác ngoài việc nhận biết sự tồn tại của Tự nhiên trong nó và hiểu được thông điệp của tác giả Từ hiện tượng văn học đó, các nhà phê bình và nghiên cứu văn học cũng không thể bỏ qua yếu tố Tự nhiên tồn tại trong lòng văn học Để phê bình tính tự nhiên trong văn học, nhà nghiên cứu cần đi tìm những quan niệm nghệ thuật

về Tự nhiên có trong tác phẩm tồn tại thông qua con mắt nhà văn, phân tích mối quan hệ qua lại giữa các yếu tố Con người, Văn hóa với Tự nhiên Đồng thời, dưới lăng kính sinh thái, các nhà nghiên cứu văn học và sinh thái nói chung sẽ khảo sát và đánh giá lại ý nghĩa cũng như giá trị của văn học đối với môi trường

Tuy nhiên, môi trường hiện nay không còn được đối xử như là chính nó mà bị xem như là một công cụ được con người khai thác triệt để nhằm phục vụ cho đời sống vật chất

cá nhân của mình Thiện nhiên ngày càng kiệt quệ và héo mòn Con người ngày nay không

còn giữ quan niệm sống hòa mình với Tự nhiên mà muốn làm chủ Tự nhiên Sự lớn mạnh của đô thị cũng khiến cho mối tương giao giữa con người và Tự nhiên bị đứt gãy Do đó, việc soát xét lại vấn đề sinh thái trong văn học như một hồi chuông cảnh báo con người nhìn nhận lại những hành động và lối sống của mình

2 Vận dụng một trường phái phê bình, nghiên cứu một hiện tượng văn học mà bạn cho là phù hợp

Đồng tính không còn là vấn đề riêng của xã hội học, tâm lý học, sinh học con người

mà đã đi vào văn học, trở thành một khía cạnh mà nghệ thuật quan tâm Đồng tính đã mở rộng biên độ xâm nhập của nó, lan tỏa và có mặt trong mọi lĩnh vực của đời sống Với riêng văn học, các tác phẩm đồng tính ban đầu xuất phát trên tinh thần tự phát, về sau dần trở thành một dòng văn học tự giác được xem là đi ngược lại với văn học chính thống Các tác giả đã có ý thức hơn trong việc sử dụng các biểu tượng, thủ pháp nghệ thuật được sáng tạo dựa trên đời sống của cộng đồng người đồng tính, chủ đích sử dụng chúng phục vụ cho

dụng ý nghệ thuật của mình Tác phẩm “Người cô độc” của Christopher Isherwood xuất

bản lần đầu vào năm 1964, là bức tranh một ngày của một người đồng tính ở tuổi trung niên sau cái chết của người yêu Tiểu thuyết là tất cả, bao gồm nỗi đau mất mát của con người, sự trần trụi của xã hội, những triết lý về hiện sinh Ở bài viết này, người viết tập trung làm sáng tỏ tác phẩm dưới góc nhìn của phê bình đồng tính Sau đây là hệ thống câu hỏi có thể được đặt ra trong quá trình tiếp cận:

1 Những áp lực của xã hội đối với nhân vật?

2 Biểu hiện của sự trình diễn giới trong tác phẩm?

3 Có hay không sự kỳ thị/ bệnh sợ đồng tính trong tác phẩm?

4 Nhân vật có trả lời được câu hỏi “Tôi là ai?”?

5 Nhân vật trong tác phẩm rơi vào trạng thái như thế nào? Bị cô lập hay có khả năng sống hòa đồng với những người khác trong xã hội?

6 Nhân vật có được xây dựng với những mặc cảm, tự ti hay không?

7 Những khao khát nhục cảm được thể hiện như thế nào?

8 Hiện tượng đồng tính trong tác phẩm được biểu đạt thông qua một hình thức

ẩn ngôn, che giấu hay công khai?

9 Tác phẩm là sự tự thuật của tác giả hay sự phản tư, chất vấn về một hiện tượng xã hội?

10 Nhà văn có phải đang đi theo xu thế làm “nhiễu” đi những đối lập nhị nguyên vốn có nhằm mở ra một lối thoát mới cho văn học, đồng thời cho việc nhìn nhận bản thể con người?

“Người cô độc” không miêu tả trần trụi về đời sống và mối quan hệ của những người

đồng tính mà ngược lại là bức tranh về thế giới tinh thần, những góc khuất đầy trăn trở và đau đớn trong suy nghĩ của họ Yếu tố đồng tính mà Isherwood thể hiện bàng bạc trong toàn bộ tác phẩm, được thể hiện một cách tinh tế và đầy triết lý trên hai phương diện chính

là xã hội và thế giới nội tâm của người đồng tính

Xã hội trong tương quan với người đồng tính chính là cái nhìn kỳ thị và thái độ xa lánh Con người trong xã hội luôn hướng về người đồng tính dưới góc nhìn không mấy thiện cảm Những đứa trẻ hàng xóm luôn bày ra những trò phá bĩnh George, khiến ông không thể kiềm chế bản thân mà bộc lộ ra những mặt xấu tính trong con người mình, tưởng chừng như là sự mô tả về đời sống thường ngày của ông với sự ngợm ngịch ngây thơ của

lũ trẻ hàng xóm nhưng điều đó không hẳn là như thế Hành động của những đứa trẻ như là

sự mô phỏng cách con người trong xã hội đối xử với người đồng tính Họ xem người đồng tính như những con quái vật, xem sự khác biệt của đồng tính là khuyết điểm để trêu chọc

và phá phách Tuy rằng nhìn nhận hiện tượng đồng tính dưới con mắt đùa cợt, chế giễu nhưng những con người ấy lại không có can đảm đối diện với người đồng tính Cũng như những đứa trẻ chọc phá George, họ “nhìn ông lạ lẫm và dè chừng”1 Xã hội luôn ngăn ra những khoảng cách nhằm tách bạch họ với thế giới con người mà họ cho là bình thường, cách li và xa lánh người đồng tính Họ có thể có những hành động khiếm nhã nhưng lại không dám đối diện với một người đồng tính bởi họ luôn cho đó là một cái gì ghê tởm, là

1 Christopher Isherwood, Người cô độc, NXB Hội nhà văn, Người dịch Trần Nguyên, tr.21

xấu xa Ngoài tất thảy mọi nỗi sợ vô hình khác, xã hội còn sợ chính những người như George Họ buông những lời tàn độc và cách gọi xấu xa – “Pê đê” khi nhìn thấy George

Một nhóm những người khác không tỏ thái độ kỳ thị một cách trực tiếp đối với người đồng tính nhưng họ lại có chút e dè và cảm thấy xấu hổ nếu việc họ có mối quan hệ thân tình với người đồng tính được người khác biết Bà Strunk luôn đối với George với một thái độ áy náy pha lẫn chút đồng tình Bà Strunk đại diện cho nhóm người có hiểu biết trong xã hội Vì vậy bà đã có thái độ thông cảm với người đồng tính, chấp nhận họ là chính

họ chứ không xem họ như một căn bệnh xã hội Thế nhưng, có lẽ sự thông cảm và chấp nhận đó không đủ để cứu vớt họ trong cái xã hội mà người ta luôn có xu hướng xem thường những người như George Gia đình bà Strunk rất nhiệt tình trong cách hành xử với George nhưng ông bà lại muốn giấu diếm sự qua lại với những người khác Bà Strunk đã không ngại mời George sang thăm nhà vì thấy ông cô đơn khi sống một mình Nhưng khi George muốn cùng ông bà Strunk dùng tiệc gia đình với những người khác, bà Strunk có ý từ chối Những áo lực xã hội không chỉ đặt nặng lên người đồng tính mà còn chính những người xung quanh họ Những người tiếp xúc với họ đều bị ảnh hưởng bởi những cái nhìn không tốt, bị cho là những người không chín chắn Định kiến xã hội như thế quá khắc nghiệt đối với họ, khiến cho họ không chỉ lạc lõng trong chính bản ngã của mình mà còn lạc lõng ngay trong thế giới thực tại

Những áp lực của xã hội đặt lên người đồng tính tàn khốc hơn khi đối tượng là những con người có chức phận cấp cao hơn Họ chống lại người đồng tính bằng những hoạt động cụ thể Những nhà báo đã viết những bài viết kêu gọi sự chống lại lệch lạc giới tính Họ xem đồng tính như một căn bệnh hoặc coi họ là những người mang trong mình những mầm bệnh nguy hiểm và kêu gọi những người khác lánh xa Không dừng lại ở đó,

họ dường như còn mong muốn dùng những hình phạt cổ hũ, lạc hậu chỉ với mong muốn tiêu diệt hoàn toàn đồng tính “Những bộ luật hiện hành chống lại chúng là còn quá nhân từ”2

2 Sđd, tr.30

Những sức ép từ phía xã hội đẩy người đồng tính đi vào ngõ cụt “Họ lạc lõng, bị tước đi mãi mãi những điều tốt đẹp nhất trong cuộc sống, họ đáng thương, không đáng trách”3 Người đồng tính trở thành những “kẻ ngoại đạo” bị tổn thương về mặt tinh thần

Họ bị xa lánh bởi xã hội đến nỗi phải tránh né cộng đồng để trở thành những người đứng bên lề Họ không có lỗi Quy luật kiến tạo của xã hội đã khiến căn tính giới của họ đi ngược lại với bản thể được quy định của họ Việc họ sống như là chính không phải là điều sai trái Thế nhưng những định kiến xã hội đã khiến họ trở thành người mang tội

Diễn ngôn của tác giả khi nói về người đồng tính trong mối tương quan với xã hội

có tính chất vấn và phản tư Isherwood đã mượn suy nghĩ của nhân vật George để nói lên quan điểm của mình Ông phản đối lại cách nhìn của xã hội về người đồng tính khi cho rằng họ là “thiểu số” Xã hội coi người đồng tính là một cộng đồng thiểu số vì họ là những con người đi ngược lại với những gì được cho là chính thống của xã hội, hơn nữa, bị phớt

lờ và bị đẩy ra ngoài rìa Tuy nhiên, Isherwood lại không nghĩ thế Một cộng đồng được xem là thiểu số chỉ khi họ là những mầm mống gây nguy hiểm Trong khi đó người đồng tính gây hại, họ chỉ là những cá thể đang sống đúng với bản tính vốn có của mình Quan điểm của tác giả nhầm phản đối lại những cách nghĩ cho rằng người đồng tính là cái gì xấu

xa, chống lại những hành động muốn loại trừ người đồng tính hoặc giễu cợt, dùng những hình ảnh của người đồng tính với mục đích cười cợt mua vui

Người đồng tính trong tác phẩm của George không chỉ chịu áp lực từ phía xã hội

mà còn từ chính trong thế giới tinh thần của mình Yếu tố đồng tính trong “Người cô độc” không thể hiện qua những ngọt ngào, trọn vẹn của tình yêu mà thông qua những mất mát George đã mất đi người mình yêu thương nhất Nỗi đau to lớn đó đã đẩy George đứng vào tâm thế của một người trung niên cô độc George đã mất đi Jim Việc mất đi một người bản thân hết mực yêu thương, khiến George hờn giận và đổ hết mọi tội lỗi lên thế giới Nó khiến ông không muốn gần gũi với cộng động xung quanh và dần trở nên cô đơn Tuy nhiên, thực chất trong con người George dường như luôn cảm thấy một sự cách biệt với mọi người xung quanh Ông biết mình khác biệt Vì vậy George luôn chìm đắm trong một

3 Sđđ, tr.24

thế giới riêng không thể cho người khác bước vào Ông cũng không thể bước vào thế giới của những người bình thường vì nó xa lạ với thế giới của ông George là một giảng viên, thế nhưng ông cũng không thể trò chuyện gần gũi với các sinh viên của mình Ông luôn nhìn vào mắt họ nhằm đoán biết tâm ý của họ Ngay cả đối với Kenny, một câu sinh viên muốn thân thiết với George hơn nhưng ông cũng không thể dễ dàng bộc lộ con người thật của mình George không tìm thấy sự đồng cảm từ những người xung quanh, nhưng hơn hết

có lẽ là bởi vì điều làm nên con người George là điều cấm kỵ mà cách tốt nhất là che giấu

nó đi mà không phải là phô bày nó “Tôi thèm khát ghê gớm được nói với cậu Nhưng tôi không thể Hoàn toàn không thể Bởi vì, cậu không nhận thấy sao, điều tôi biết là thứ làm nên con người tôi”4 Như vậy, sự cô độc của George không đơn thuần xuất phát từ nỗi đau mất đi Jim mà là nỗi cô độc của mọi người đồng tính, của những con người bị cho là khác biệt và biết mình khác biệt

Nhân vật George còn đặc biệt mang tâm thế của một người không được sống thật với bản thân mình mà là nạn nhân của hiện tượng trình diễn giới Nhân vật được đặt trong tâm thế sắm vai một người khác mà xã hội mong muốn chứ không phải chính mình George hằng ngày phải đeo một chiếc mặt nạ của một quý ông Mỗi sáng ông thường tốn khá nhiều thời gian để chuẩn bị, từ trang phục, đến phong thái, cung cách cư xử, để sao cho phù hợp với hình ảnh mà người ta đã từng biết về một người đàn ông trung niên được gọi là George

‘Hắn phải mặc quần áo vào, vì hắn đang sắp phải ra ngoài, bước vào thế giới của những con người khác ngoài kia, mà những người này cần được nhìn nhận về hắn như những gì hắn đã gầy dựng Hành vi của hắn cần phải nằm trong sự thỏa đáng với họ”5 Người đồng tính, để che giấu bản thân mình, họ phải giả vờ thực hiện những hành vi đúng với giới tính sinh học đã được quy định Mỗi cá nhân trong xã hội nhìn chung đều có những vai khác nhau trong những môi trường khác nhau Nhưng người đồng tính luôn có một vai diễn khá đòi hỏi một nỗ lực to lớn nhằm trình diễn một giới tính không thực sự là của họ

4 Sđd, tr.125

5 Sđd, tr.15