Xác lập tư tưởng

Xác lập tư tưởng

Phần I: Xác lập tư tưởngSau đây là một số câu đố vui để bạn phát triển tư duy: Ngày xửa ngày xưa, trước khi công chúa xứ Minh và hoàng tử xứ Thông cưới nhau, hai xứ này từng là kẻ thù của nhau. Trong cuộc giao tranh đầu tiên công chú xứ Minh bị bắt. Hoàng tử xứ Thông vào nhà giam thử tài công chúa. Hoàng tử nói với công chúa: Nhà giam này có hai cửa: cửa sinh và cửa tử. Ở hai cửa này có hai tên lính gác, mỗi tên gác một cửa. Một lính gác luôn nói thật, một luôn nói dối. Nàng chỉ được hỏi một trong hai tên lính gác và chỉ được hỏi đúng một câu thôi để tìm lối ra. Nếu ra cửa tử thì nàng phải chết còn nếu ra đúng cửa sinh thì nàng tự do. Công chúa xứ Minh phải hỏi ai, hỏi như thế nào để được sống? 1 Sơ lược về chủ nghĩa Mác – LêninBài mở đầu Có rất nhiều câu hỏi trong cuộc sống mà bạn đặt ra: Mình sinh ra từ đâu? Mình phải sống như thế nào? Làm thế nào để trở thành người hoàn hảo…và còn nhiều câu hỏi khác. Chắc các bạn cũng đã đọc danh ngôn, các lời khuyên răn, gương người tốt việc tốt…Ngay khi vừa tiếp nhận nó sẽ làm bạn hưng phấn hơn, có suy nghĩ và hành động hướng thiện…Nhưng nó chỉ có tác dụng trong thời gian ngắn. Muốn duy trì bạn cần tiếp xúc thường xuyên. Còn những quyển sách như bí quyết làm giàu, đắc nhân tâm, cách ứng xử…Những quyển sánh này có thể khiến nhiều người trở nên rập khuôn, máy móc, thực dụng, gây ảnh hưởng xấu đến nhân cách. Nhưng bạn cũng cần tham khảo để thấy được sự hạn chế và tìm ra những mặt tích cực của nó. Cần thấy được vấn đề tôn giáo, duy tâm đè nặng lên tư duy.“Truyền thống của những người đi trước đè nặng lên vai của những người đang sống” Những tình huống trong thực tế xã hội rất phong phú, đa dạng. Cho nên không thể áp dụng máy móc một công thức sẵn có hay tình huống cố định mà phải biết vận dụng sáng tạo. Để có thể hiểu sâu sắc hơn thì bạn nên đi theo hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ nghĩa Mác-Lênin trang bị cho bạn:- Tri thức khoa học.- Lí luận và định hướng cho hoạt động nhận thức, cũng như hoạt động thực tiễn.- Các hiện tượng tự nhiên, xã hội và tư duy được giải thích đầy đủ. Lúc đó những quan niệm lạc hậu của bạn sẽ giảm dần và có thể sẽ mất đi. Ví dụ: tin rằng mỗi người đều có số phận định sẵn. Mọi việc tự nó đến, tự diễn ra. Trông chờ vào điều may mắn, hay đặc biệt nào đó diễn ra có lợi cho mình. Ác giả, ác báo. Trời trừng phạt… Chủ nghĩa Mác-Lênin bao gồm 3 bộ phận: + Triết học Mác-Lênin + Kinh tế chính trị + Chủ nghĩa xã hội khoa học. Để tìm hiều bạn cần có vốn kiến thức nhất định: ⊕ Những tiền đề về khoa học tự nhiên.Trong những năm ở trường trung học cần hiểu được: + Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng (ví dụ cách thức chuyển hóa từ năng lượng giữa cơ, nhiệt, điện, quang…) + Học thuyết tế bào và Học thuyết tiến hóa về loài (sinh học). Biết được mối quan hệ giữa các loài trong tự nhiên…+ Những vấn đề cơ bản về lịch sử, vị trí địa lý, đặc điểm kinh tế cũng cần phải hiểu được⊕Các phương pháp tổng hợp. Ví dụ: - Kết hợp lịch sử-logic→phép duy vật lịch sử - Phân tích về mặt chính trị-xã hội dựa trên các điều kiện kinh tế-xã hội cụ thể. - Biết thống kê, so sánh, sơ đồ hóa, mô hình hóa, điều tra xã hội… - Trừu tượng hóa khoa học⊕ Cần hiểu được các khái niệm, định nghĩa. Ví dụ: Phạm trù là gì?2Cơ năngĐiện năngQuang năngNhiệt năng Phạm trù là những khái niệm chung nhất, phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ cơ bản và phổ biến của các sự vật, hiện tượng thuộc một lĩnh vực nhất định của hiện thực. + Mỗi bộ môn khoa học đều có các phạm trù riêng của mình. Ví dụ: vật lí có các phạm trù năng lượng, khối lượng… Về sinh học có các phạm trù di truyền, biến dị…Về hóa học có các phạm trù phản ứng, hóa hợp + Cần lưu ý phạm trù trong triết học như vật chất, ý thức, vận động, mâu thuẫn, thực tiễn, chân lý… Là những khái niệm chung nhất, phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ cơ bản và phổ biến nhất không phải chỉ của một lĩch vực nào của hiện thực, mà của toàn bộ thế giới hiện thực nói chung (bao gồm cả tự nhiên, xã hội và tư duy)⇒ Chúng có mối liên hệ với nhau: Các phạm trù của các ngành khoa học là cái riêng. Các phạm trù của phép duy vật biện chứng là cái chung.⊕ Khi đọc bạn phải liên hệ cho mọi sự vật, hiện tượng cụ thể trong tự nhiên, xã hội và cả trong tư duy.Vài so sánh giữa triết học phương Đông và triết học phương TâyBài này mong các bạn chia sẻ vài điểm khác biệt về triết học, triết lý Đông - Tây, từ đó quyết định xem cân đối kiến thức sao cho hợp lý, hiệu quả cho cuộc sống.- Thứ nhất, ta sẽ phân biệt đâu là Đông, đâu là Tây.- Thứ hai, ta so sánh bối cảnh xã hội ra đời, pt triết học phương Đông, phương Tây- Thứ ba, ta so sánh đối tượng nghiên cứu của triết học Đông, Tây- Thứ tư, ta so sánh phương pháp nhận thứ của 2 nền triết học đó- Thứ năm, những nhận xét về vận dụng hai dòng kiến thức đó sao cho hợp lýPhương Đông để chỉ các nước châu Á các nên văn minh trên ba lưu vực sông lớn: sông Nin, sông Hằng, sông Hoàng Hà, chủ yếu là Ai Cập, ả rập, ấn độ và Trung Hoa. Hầu hết các nền tôn giáo lớn của thế giới đều xuất hiện ở đây.Phương Tây Phương Tây chủ yếu là các nước Tây âu như Anh, Pháp, Đức, Ý, Áo, Tây Ban Nha . Ngày nay chúng ta gộp cả Mỹ vào.Đặc điểm hai loại hình cơ sở xã hội Đông - Tây là tĩnh, ổn định đối nghịch với động, biến động nhanh. Triết học lỏng lẻo, mềm dẻo của Đông đối lại là triết học chặt chẽ, thống nhất thành hệ thống của Tây. Triết học phương Tây đi từ gốc lên ngọn (từ thế giới quan, vũ trụ quan, bản thể luận . từ đó xây dựng nhân sinh quan con người;) trong khi triết học phương Đông đi từ ngọn xuống gốc (từ nhân sinh quan, vấn đề cách sống, lối sống sau đó mới là vũ trụ quan, bản thể luận .). Đó là 2 nét chính của hai nền triết học Đông - Tây.Nếu như ở phương Tây, triết học được xây dựng bởi chủ yếu là các nhà khoa học, gắn liền với các thành tựu khoa học, đặc biệt là khoa học tự nhiên thì ở phương Đông, triết học gắn với những hiền triết - nhà tôn giáo, nhà giáo dục đạo đức, chính trị-xã hội. Vậy nên đặc điểm chủ đạo là các nhà Triết học phương Tây thiên về giải thích thế giới theo nhiều cách còn mục đích chính của phương Đông là cải tạo thế giới gồm có: ổn định xã hội, giải thoát cho con người và làm sao cho con người hoà đồng với thiên nhiên.Nguồn gốc là do ở phương Đông, thượng tầng kiến trúc ra đời trước và thúc đẩy dự phát triển của hạ tầng cơ sở, còn ở phương Tây hạ tầng cơ sở quyết định đến thượng tầng kiến trúc.Về đối tượng nghiên cứu của triết học Đông, Tây Đối tượng của triết học phương Tây rất rộng gồm toàn bộ tự nhiên, xã hội, tư duy mà 3 gốc là tự nhiên. Nó ngả theo hướng lấy ngoại (ngoài con người) để giải thích trong (con người), nói chung xu hướng nổi trội là duy vật.Trong khi đó phương Đông lấy xã hội, cá nhân làm gốc là tâm điểm để nhìn xung quanh. Do đó đối tượng của triết học phương Đông chủ yếu là xã hội, chính trị, đạo đức, tâm linh và do vậy xu hướng là hướng nội, lấy trong để giải thích ngoài. Đa số trường phái thiên về duy tâm.Về phương pháp nhận thức của 2 nền triết học đóTriết học phương Tây ngả về tư duy duy lý, phân tích mổ xẻ còn phương Đông thì ngả về dùng trực giác.Cái mạnh của phương Tây là cho khoa học, kỹ thuật và về sau là công nghệ phát triển . và nhận thức luôn hướng đến nhận thức cái chân lý vô hạn cùng. Phương Tây đi gần mãi đến chân lý qua hàng loạt những trừu tượng, khái niệm, quy luật . của toàm thể vũ trụ, liên tiếp đi từ cấp độ bản chất thấp đến mức độ bản chất cao hơn . cũng do vậy họ có xu hướng cô lập hoá , cách ly hoá, làm mất đi tính tổng thể.Triết học phương Đông ngược lại thường dùng trực giác, tức là đi thẳng đến sự hiểu biết, vào cái sâu thẳm bản chất của sự vật, hiện tượng. Trực giác giữ được cái tổng thể mà tư duy phân tích, mổ xẻ đạt đến. Nhưng nó có tiềm tàng nhược điểm là không phổ biến rộng được. Trực giác mỗi người mỗi khác. Và không phải lúc nào trực giác cũng đúng. Thực ra 2 biện pháp kết hợp lẫn nhau, nhưng ở đây nói về thiên hướng.Triết học phương Tây có xu hướng tách chủ thể với khách thể để nhận thức cho khách quan còn triết học phương Đông lại cho rằng người nhận thức và đối tượng nhận thức cùng hoà hợp vào nhau (đặt cùng trong 1 hệ quy chiếu.) thì nhận thức sẽ dễ dàng. Phương tiện nhận thức của triết học phương Tây là khái niệm, mệnh đề, biểu thức lôgíc để đối tượng mô tả rõ ràng, thống nhất hơn thì trong triết học phương Đông lại là ẩn dụ, liên tưởng, hình ảnh, ngụ ngôn . để không bị lưới giả về nghĩa do khái niệm che phủ. Nhưng điểm yếu của triết học phương Đông chính là sự đa nghĩa, nhập nhằng khác biệt khi qua các phân tích khác nhau.Triết học phương Đông biến đổi tuần tự thay đổi dần về lượng, dù thay đổi bao nhiêu vẫn giữa lấy phần gốc phần lõi làm nền, không rời xa gốc đã có.Triết học phương Tây thay đổi theo hướng nhảy vọt về chất, nên càng tiến hoá càng phong phú hơn, xa rời gốc ban đầu. Thậm chí có xu hướng cái sau phủ định hoàn toàn cái ở giai đoạn trước.Trong phép biện chứng giải thích quy luật của sự vận động - phát triển cũng có nét khác biệt. Phương Đông nghiêng về thống nhất hay vận động vòng tròn, tuần hoàn. Phương tây nghiêng về sự đấu tranh và vận động, phát triển theo hướng đi lên.Một nét nữa của triết học Tây - Đông là theo thống kê thì triết học phương Tây thiện về hướng ngoại, chủ động, tư duy lý luận, đấu tranh sống còn, hiếu chiến, cạnh tranh, bành trướng, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, tư duy cơ giới, chú ý nhiều đến thực thể .Khuynh hướng nổi trội của phương Đông lại là hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, hoà hợp, quân bình chủ nghĩa, thống nhất, hợp tác, giữ gìn, tập thể, tổng hợp, minh triết, tôn giáo, tâm lý, tâm linh, tư duy hữu cơ, chú ý nhiều tới quan hệ .Đông (Á) Tây (Âu)Tinh thần - Đời người - Tĩnh lặng cảm nhận các mối quan hệVật chất - Máy móc - Mạnh mẽ, quyết liệt, Sức động, quan tâm thực thể độc lậpThiên về tôn giáo, mỹ thuật, nghệ thuậtThiên về khoa học công nghệ4 Sử dụng tình cảm, quan tâm đạo đức -- Con người, đạo họcSử dụng trí tuệ, tư tưởng, quan tâm sự vật/hiện tượng -- Vũ trụ, học thuyếtDùng trực giác, tổng thể vẫn loanh quanh những lối cũ, bề ngòaiDùng lý trí, mất dần tổng thể, ngày càng phong phú, cụ thểQuan tâm phần ngọn: nhân sinh quan, cách sống, lối sốngQuan tâm phần gốc: thế giới quan, bản thể luận, nhận thức luậnẢnh hưởng tới: kinh nghiệm/hoàn thiện cá nhân, ổn định xã hộiẢnh hưởng tới: giải thích/lý luận về thế giới, thực hành kỹ nghệ, tự do cá nhân, cách mạng xã hộiHoàn thiện lí luận.Không phân tích không hiểu được các bộ phận và ngược lại không tổng hợp thì không hiểu được cái toàn bộ như một chỉnh thể. Không hiểu cái bộ phận nếu không hiểu cái toàn bộ được cấu thành từ những bộ phận đó và ngược lại. Vì vậy chỉ có phân tích hoặc chỉ có tổng hợp thì không đủ. Phân tích phải gắn liền với tổng hợp và được bổ sung bằng tổng hợp. Nhờ đó chúng ta mới nhận thức được bản chất, quy luật của sự vật, hiện tượng.Bạn chắc đã nhiều lần thấy rằng việc giải thích sự việc, hiện tượng nào đó đi đến bế tắc, mâu thuẫn với những lập luận khác trước đó của bạn. Từ đó bạn gán cho rằng có sức mạnh siêu nhiên nào đó đang chi phối bạn. Bạn cần nhớ: "rằng truyền thống của những người đi trước đè nặng lên vai những người đang sống"Bạn cần xây dựng cho mình tập hợp các định nghĩa cho riêng mình (dựa trên những kiến thức khoa học mà con người đã xây dựng được).Ví dụ:* Ác giả ác báo: Quan điểm lạc hậu cho rằng người làm việc “xấu, ác” sẽ bị “lực lượng thần bí” nào đó “trừng phạt”.Thực tế người đó sẽ nhận lại những tác động xấu từ các mối quan hệ của mình.Từ đó bạn có thể định nghĩa tích cực:* Ác giả ác báo: Là hiện tượng người làm việc không tốt nhận lại các tác động xấu từ những mối liên hệ, quan hệ của mình.Tương tự * May mắn: Là những sự việc, hiện tượng diễn ra một cách ngẫu nhiên nhưng thuận lợi cho một số người.* Số phận: Là khái niệm dùng để nhấn mạnh sự khác biệt về quá trình hình thành, phát triển và diệt vong của mỗi con người.+ Sau đây là những định nghĩa có trong sách, bạn hãy tham khảo thêm.* Gia đình: là một hình thức đời sống cộng đồng của con người, một thiết chế văn hóa-xã hội đặc thù, được hình thành, tồn tại và phát triển trên cơ sở của quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng và giáo dục,… giữa các thành viên.* Tư tưởng: là quan điểm và ý nghĩ chung của con người đối với tự nhiên và xã hội.* Hệ tư tưởng: là hệ thống những quan điểm lý luận được xây dựng theo một hệ thống chặt chẽ, thể hiện thế giới quan, nhân sinh quan, các nguyên tắc, quan điểm của giai cấp thống trị. Được truyền bá vào trong xã hội một cách có mục đích và đóng vai trò chủ đạo cho mọi hoạt động của một chế độ xã hội.* Văn hóa: là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do con người là loài người sáng tạo ra nhờ lao động và hoạt động thực tiễn trong quá trình lịch sử của mình.* Cách mạng trên lĩnh vực văn hóa tư tưởng: là sự biến đổi trước hết về bản chất của văn hóa tư tưởng nhằm xác lập hệ tư tưởng mới, xây dựng con người với đạo đức và lối sống mới, xây dựng nền văn hóa mới trong toàn bộ tiến trình cách mạng.* Con người: là sự thống nhất của hai mặt tự nhiên và xã hội.5 + Mặt tự nhiên: con người là một thực thể của tự nhiên, một kết cấu sinh học (một thực thể tự nhiên loại đặc biệt, loại thực thể đã được nhân loại hóa).+ Mặt xã hội: con người là một thực thể xã hội, mang bản chất xã hội, là tổng hòa các mối quan hệ xã hội. Mặt tự nhiên và xã hội của con người không tách rời nhau, không đối lập nhau ngược lại chúng thống nhất biện chứng và tác động qua lại với nhau. Tuyệt đối hóa mặt nào cũng không đúng.* Nhân cách hình thành và phát triển phụ thuộc vào yếu tố sau:- Dựa trên tiền đề sinh học, một tư cách di truyền học. (Quy luật về sự phù hợp giữa cơ thể với môi trường. Quy luật về sự di truyền và biến dị, về sự tiến hóa…)- Môi trường xã hội là yếu tố quyết định sự hình thành và phát triển nhân cách. Môi trường gia đinh, trường học và xã hội tác động vào cá nhân bằng vô vàn những sợi dây liên hệ trực tiếp và gián tiếp. Sự tác động của xã hội vào cá nhân không diễn ra một chiều, mà đó là sự tác động biện chứng. Từ đó hình thành nên nhân cách con người với những quan điểm, lý tưởng, niềm tin, định hướng giá trị chung của cá nhân…* Dân chủ: là hình thức tổ chức nhà nước mà đặc trưng cơ bản là thừa nhận quyền lực chính trị của nhân dân, quyền tự do bình đẳng của công dân, thực hiện nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số.Trong các xã hội có giai cấp đối kháng quyền lực Nhà nước thuộc về giai cấp thống trị. Nên Dân chủ mang bản chất của giai cấp thống trị.* Hệ thống chính trị: là một chỉnh thể các tổ chức chính trị trong xã hội bao gồm Nhà nước, các Đảng chính trị, các Đoàn thể nhân dân và các tổ chức chính trị - xã hội hợp pháp được liên kết với nhau nhằm tác động vào mọi mặt của đời sống xã hội để củng cố, duy trì phát triển chế độ xã hội đương thời phù hợp với lợi ích của chủ thể cầm quyền.* Nhà nước: là công cụ chuyên chính của một giai cấp, nó ra đời không phải để điều hòa mâu thuẫn giai cấp mà là do mâu thuẫn giai cấp không thể điều hòa được.Nhà nước chẳng qua là một bộ máy của một giai cấp dùng để trấn áp các giai cấp khác.Cộng đồng và cá thểMặt thứ 1:* Nếu chúng ta ngẫm nghĩ về cuộc đời và nỗ lực của mình, chúng ta sẽ sớm nhận ra rằng, hầu hết những hoạt động và mong muốn của chúng ta đều có quan hệ với sự tồn tại của người khác. Chúng ta nhận ra rằng, về bản chất giống loài, chúng ta cũng giống như những động vật sống theo bầy: +Chúng ta ăn thức ăn người khác trồng, mặc quần áo người khác may, sống trong nhà người khác xây. + Hầu hết những gì ta hiểu biết và tin tưởng đều do người khác bày cho ta thông qua một ngôn ngữ, mà ngôn ngữ cũng do những người khác tạo ra. + Nếu không có ngôn ngữ, khả năng tư duy của chúng ta sẽ rất hạn chế - chỉ tương đương với những động vật cao cấp; vì thế chúng ta phải thừa nhận rằng, để chúng ta hơn được động vật, trước hết chúng ta phải mang ơn vì được sống trong cộng đồng loài người.+ Một cá thể bị bỏ rơi một mình từ khi sinh ra sẽ có suy nghĩ và cảm nhận hoang dã như động vật, đến mức chúng ta khó mà tưởng tượng được. + Vậy nên, căn cước và ý nghĩa tồn tại của một cá thể nằm ở chỗ, anh ta không hẳn là một sinh thể đơn lẻ mà là thành viên của một cộng đồng lớn của con người, cộng đồng dẫn dắt đời sống vật chất và tinh thần của anh ta từ khi sinh ra tới khi chết.* Cái làm nên giá trị của một con người trong cộng đồng phụ thuộc trước hết vào việc những tình cảm, suy nghĩ và hành động của anh ta giúp ích được bao nhiêu cho sự tồn tại của người khác. Tùy theo thái độ của anh ta trong mối quan hệ này mà chúng ta đánh giá anh ta thuộc loại tốt hay xấu.6 Mặt thứ 2:+ Dễ nhận thấy rằng, trải qua bao thế hệ, tất cả tài sản vật chất, tinh thần và đạo đức mà chúng ta nhận được từ cộng đồng đã được tạo dựng bởi những cá thể sáng tạo đơn lẻ: người tìm ra cách dùng lửa, người tìm ra cách trồng trọt, và người phát minh ra đầu máy hơi nước.+ Chỉ cá thể đơn lẻ mới có thể tư duy và qua đó, tạo ra những giá trị mới cho xã hội, vâng, thậm chí đề ra những quy phạm đạo đức mới để đời sống cộng đồng hướng theo.+ Nếu không có những cá thể sáng tạo, suy nghĩ và phán xét độc lập, thì sự phát triển lên cao của xã hội là khó tưởng tượng; cũng như vậy, một cá thể đơn lẻ sẽ không thể phát triển nếu thiếu mảnh đất dinh dưỡng của cộng đồng. * Một số kết luận:+ Một cộng đồng lành mạnh là một cộng đồng gắn liền với tính độc lập của những cá thể+ Có sự tách bạch một cách tương đối giữa cá nhân với cộng đồng.+ Ở một chừng mực nhất định, tổ chức đã thay thế thủ lĩnh, nhất là trong lĩnh vực kỹ thuật, song cũng đã có thể cảm thấy điều tương tự trong khoa học.+ Đặc biệt nhạy cảm, sự thiếu hụt cá tính trong lĩnh vực nghệ thuật đang lộ rõ. Hội họa và âm nhạc xuống cấp trông thấy+ Trong chính trị, không chỉ thiếu người cầm lái mà sự độc lập tinh thần cũng như ý thức về lẽ phải của dân chúng cũng giảm sút khủng khiếp.+ Chỉ trong hai tuần, vì báo chí, đám đông mù quáng ở một quốc gia nào đó có thể bị làm cho giận dữ và kích động đến nỗi những người đàn ông sẵn sàng khoác áo lính để đi giết người và bị giết vì những mục đích chẳng lấy gì làm cao quý của những thế lực nào đó.Như vậy: Sự phát triển về kinh tế và kỹ thuật đã khiến cho cuộc đấu tranh sinh tồn của con người càng thêm gay gắt, vì thế, sự phát triển tự do của cá nhân bị tổn hại nặng nề.+ Nhưng mặt khác, kỹ thuật phát triển lại giúp cá nhân ngày càng phải lao động ít hơn mà vẫn thỏa mãn được các nhu cầu chung. Việc phân công lao động có kế hoạch đang ngày càng trở nên một đòi hỏi cấp thiết, và việc phân công này sẽ mang lại sự bảo đảm về vật chất cho từng cá thể. Sự bảo đảm này, cũng như sức lực và thời gian dư ra của các cá thể, sẽ là một lợi thế cho sự phát triển nhân cách. Cộng đồng nhờ thế sẽ khỏe mạnh trở lại.Các khái niệm cơ bản của triết học. Câu 1: Vấn đề cơ bản của triết học là gì? Tại sao nói đó là vấn đề cơ bản của triết học? Trả lời: Anghen định nghĩa như sau: Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học (đặc biệt là của triết học hiện đại) đó là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại.+ Tại sao là vấn đề cơ bản của triết học?7 Lí do 1: Bất cứ một hệ thống triết học nào trong lịch sử đều phải giải quyết vấn đề này trước khi đi vào tìm hiểu vấn đề khác. Tức là mọi trường phái triết học đều sử dụng vật chất và ý thức làm điểm xuất phát cho hệ thống triết học đó. Lí do 2: Vấn đề giữa tư duy và tồn tại, vật chất và ý thức liên quan mật thiết đến các vấn đề khác trong triết học. Không một triết học nào lẩn tránh mối quan hệ đó. Lí do 3: Các cặp phạm trù giữa vật chất và ý thức xuyên suốt, quy định toàn bộ các hệ thống trong lịch sử triết học. Vấn đề cơ bản nhất của mọi triết học chỉ có một vấn đề đó là vấn đề, đó là vấn đề về quan hệ giữa tư duy và tồn tại nhưng bao gồm 2 mặt:Mặt 1: Giải quyết vấn đề giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?* Chủ nghĩa duy vật khẳng định: vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức. Ý thức chỉ là sự phản ánh của thế giới khách quan vào bộ óc người. Thời cổ đại: mang tính mộc mạc, chất phác ngây thơ vì khoa học chưa phát triển. Cho nên khi phác họa bức tranh chung về thế giới thì hầu hết các nhà duy vật đều dựa vào các quan sát trực tiếp mang tính trực quan cảm tính. Thế kỉ 17,18 đặc trưng của thời kì này là mang tính siêu hinh, máy móc vì thế kỉ 17, 18 là thời kì khoa học thực nghiệm ra đời và phát triển. Họ lấy hiện tượng giải thích bản chất sự vật. Chủ nghĩa duy vật biện chứng do Mác-Anghen sáng lập những năm 40 của thế kỉ 19. Sau này được Lênin hoàn thiện, phát triển vào cuối thế kỉ 19, đầu thế kỉ 20. Đây là hình thức cao nhất và hoàn thiện nhất trong lịch sử triết học. Nó phản ánh đúng bản chất của sự phát triển các sự vật, hiện tượng trong cuộc sống. Là sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật và phương pháp biện chứng.* Chủ nghĩa duy tâm: Khẳng định ý thức, tư tưởng, tinh thần là cái có trước nó quyết định và sản sinh ra thế giới vật chất. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng thế giới khách quan không tồn tại. Mọi sự vât, hiện tượng tồn tại chỉ là sự tổng hợp, hay phức hợp các cảm giác chủ quan của con người. Chủ nghĩa duy tâm khách quan cho rằng cơ sở tồn tại của sự vât, hiện tượng không phải là ý thức hay cảm giác chủ quan của con người mà là một ý thức khách quan thần bí nào đó như “ý niệm” hay “ý niệm tuyệt đối” tồn tại độc lập không phụ thuộc vào con người. Nó ở bên trong con người, nhưng nó lại quyết định và sản sinh ra thế giới vật chất. Nhị nguyên luận thừa nhận hai nguyên thể vật chất và ý thức là hai yếu tố tồn tại độc lập song song không phụ thuộc vào nhau và là cơ sở của mọi vật. Xét về mặt xã hội nó là lực lượng dung hòa nhưng trong triết học nó là chủ nghĩa duy tâm vì nó thừa nhận cả vật chất và ý thức có cùng nguồn gốc sinh ra đó là thượng đế. Tóm lại các hình thức của chủ nghĩa duy tâm đều phản ánh sai lầm hiện thực khác quan. Nó đều khác nhau về hình thức còn nội dung, bản chất như nhau.Mặt 2: Con người có khả năng nhận thức thế giới?* Chủ nghĩa duy vật xuất phát từ quan điểm cho rằng vật chất có trước, ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người cho nên chủ nghĩa duy vật khẳng định con người hoàn toàn có khả năng nhận thức thế giới. Nhận thức của cá nhân là hạn chế nhưng nhận thức của cả loài người là vô hạn. Cho nên về nguyên tắc không có cái gì là con người không biết, chỉ có điều chưa biết mà thôi.* Chủ nghĩa duy tâm: hầu hết các nhà triết học duy tâm đều thừa nhận con người có khả năng nhận thức thế giới. Nhưng do xuất phát từ quan điểm duy tâm cho rằng ý thức có 8Thế mà tao cứ nghĩ mong muốn điều gì đó thì Thì ra là mọi thứ xung quanh quyết định đến cách suy nghĩ của ta trước, ý thức quyết định vật chất. Cho nên theo các nhà triết học duy tâm thì nhận thức không phải là sự phản ánh thế giới khác quan vào bộ óc người mà chỉ là sự tự nhận thức của bản thân ý thức mà thôi.* Bất khả tri luận: phủ nhận khả năng nhận thức của con người. Nó cho rằng con người không thể nhận thức được thế giới hay ít nhất chỉ thấy hiện tượng của thế giới mà thôi.Câu 2: Phân tích phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình? Phương pháp siêu hình Phương pháp biện chứng+ Xem xét thế giới trong trạng thái tách rời không có sự liên hệ+ Xem xét sự vật, hiện tượng trong trạng thái đứng yên mà không thấy sự vận động của của sự vật hiện tượng.+ Chỉ thấy sự tồn tại của sự vật, hiện tượng mà không thấy sự ra đời, phát triển và tiêu vong của sự vật. Tức là không thấy sự vật, hiện tượng trong cả quá trình.+ Chỉ thấy cái bộ phận mà không thấy cái toàn thể. Tức là thấy cây mà không thấy rừng.+ Xem xét thế giới trong cả cái cá biệt và cả mối quan hệ ràng buộc lẫn nhau của sự vật, hiện tượng. + Xem xét sự vật, hiện tượng trong trạng thái đứng yên tương đối và cả sự vận động của sự vật, hiện tượng.+ Nhìn thấy sự ra đời, phát triển, tồn tại và tiêu vong của sự vật, hiện tượng. Tức là thấy sự vật, hiện tượng trong cả quá trình.+ Thấy cái bộ phận và toàn thể tức là thấy cả cây và rừng. Kết luận: Từ đặc điểm của hai phương pháp đối lập nhau trong nhận thức thế giới. Cho ta thấy hạn chế, sai lầm của phương pháp siêu hình và thấy phương pháp biện chứng là phương pháp đầy đủ nhất, khoa học nhất khi nghiên cứu tìm hiểu thế giới. Là phương pháp luận chung cho mọi ngành khoa học cụ thể.Câu 3: Phân tích những đặc điểm và tiền đề của sự ra đời triết học Mác? Vì sao sự ra đời của triết học Mác là một tất yếu?Trả lời:A. Điều kiện kinh tế xã hội: Vào những năm 40 của thế kỉ 19 chủ nghĩa tư bản đã xác lập và thống trị Châu Âu, phương thức sản xuất tư bản thực sự chiếm địa vị độc tôn. Cùng với sự phát triển phương thức sản xuất tư bản thì mâu thuẫn vốn có của nó ngày càng bộc lộ ra và trở nên gay gắt. Mâu thuẫn đó biểu hiện về mặt xã hội là cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản và giai cấp tư sản. Lúc đầu các cuộc đấu tranh này mang tính chất tự phát nhưng trong quá trình đó nó chuyển dần sang tự giác. Ở Đức, xuất hiện các tổ chức cách mạng vô sản, nhưng đều rơi vào thất bại vì nó chưa có lí luận khoa học soi đường.B. Nguồn góc lí luận:+ Triết học cổ điển Đức: Đặc biệt là phép biện chứng duy tâm của Hêghen và chủ nghĩa duy vật của Phơbách. Từ đó Mác-Anghen xây dụng học thuyết mới trong đó phép biện chứng và chủ nghĩa duy vật thống nhất với nhau. Hai ông phê phán triệt để triết học duy tâm của Hêghen nhưng có tiếp thu, kế thừa và phát triển hạt nhân hợp lí của triết học Hêghen là phép biện chứng. Còn đối với Phơ bach, hai ông khắc phục những hạn chế và phát triển thành chủ nghĩa duy vật biện chứng triệt để.+ Kinh tế chính trị cổ điển Anh: Mác-Anghen phát huy, kế thừa nhứng tư tưởng của Ađamsmit và Ricacđo về học thuyết giá trị từ đó hai ông đã xây dựng nên quan điểm duy vật về lịch sử. Tức là chỉ ra nguồn gốc, cơ sở kinh tế của các hiện tượng xã hội. Với quan điểm duy vật lịch sử này Mác đã khắc phục được sự không triệt để của chủ nghĩa duy vậtvà xây dựng chủ nghĩa duy vật triệt để.9 + Chủ nghĩa xã hội không tưởng của Xanhximông và của Owen: Các ông xây dựng mô hình xã hội chủ nghĩa dựa trên sự công hữu và lai động tập thể. Nhưng sự không tưởng của các ông là bác bỏ đấu tranh giai cấp. Mác-Anghen đã khắc phục và phát triển thanh chủ nghĩa xã hội khoa học.c. Những tiền đề về khoa học tự nhiên. Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng chứng minh thế giới vật chất rất phong phú, đa dạng. Chúng có khả năng chuyển hóa cho nhau và bảo toàn về chất và lượng. Nó chứng minh sự tồn tại vĩnh viễn của vật chất. Học thuyết tế bào chứng minh mối liên hệ hữu cơ tác động qua lại với nhau một cách biện chứng giữa thực vật và động vật. Cơ sở thống nhất chungcủa chúng là tế bào. Học thuyết tiến hóa về loài của Đacuyn: Các loài đều có quá trình phát triển từ thấp đến cao, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn và các loài đều có quan hệ với nhau. Đó là bằng chứng về tính đúng đắn trong quan niệm phát triển và trong nhận thức khoa học.Kết luận: + Sự ra đời của chủ nghĩa Mác là sự giải đáp mà lịch sử xã hội đặt ra, nó là lí luận của giai cấp công nhân và nhân dân lao động để tự giải phóng mình.+ Sự xuất hiện của chủ nghĩa Mác không là ngẫu nhiên mà là một hiện tượng hợp lí, tất yếu khách quan của lịch sử, hợp quy luật phát triển của loài người.+ Khái quát phong trào công nhân và những thành tựu khoa học tự nhiên. Nghiên cứu có phê phán những tư tưởng triết học trước đó. Mác-Anghen đã tạo ra bước ngoặt lịch sử vĩ đại trong triết học.Câu 4: Phân tích đối tượng và đặc điểm của triết học Mác-Lênin? Trả lời: ⊕ Đối tượng nghiên cứu của triết học: Triết học là một trong những hình thái ý thức xã hội ra đời từ thời cổ đại. Lúc đầu tri thức con người còn nghèo nàn lạc hậu nên chưa có sự phân nghành khoa học, chưa có sự phân biệt giữa triết học và các môn khoa học cụ thể khác. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Anghen thì đối tượng nghiên cứu của triết học là những quy luật chung nhất về sự vận động và phát triển của tự nhiên và xã hội và tư duy. ⊕ Đặc điểm của triết học Mác-Lênin:* Sự thống nhất giữa tính Đảng và tính khoa học: + Tính Đảng không phải là đảng phái chính trị mà là tính Đảng trong hệ thống triết học, tức là hệ thống triết học đứng trong lập trường duy vật biện chứng. Tính Đảng ở đây công khai tính giai cấp của mình. Triết hoc Mác-Lênin đứng trên nền của chủ nghĩa duy vật biện chứng cống chủ nghĩaduy tâmvà các biến tướng của nó, đồng thời là thế giới quan, phương pháp luận, là cơ sở cho hệ tư tưởng của giai cấp vô sản và nhân dân lao động. + Tính khoa học: triết học Mác-Lênin được xây dựng trên cơ sở kế thừa có chọn lọc các hệ thống triết học trước đó và tổng kết những thành tựu khoa học kĩ thuật, xã hội. Chính vì vậy nó phản ánh đúng bản chất quy luật vận động của thế giới. + Sự thống nhất giữa tính Đảng và tính khoa học chỉ có ở triết học Mác-Lênin vì lợi ích và mong muốn của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh cách mạng. Nó hoàn toàn phù hợp xu hướng phát triển của lịch sử, bảo vệ lợi ích của giai cấp vô sản chính là phản ánh đúng quy luật vận động và phát triển của nhân loại. Vì vậy, triết học Mác-Lênin công khai tuyên bố tính Đảng.* Sự thống nhất giữa lí luận và thực tiễn: Đây là nguyên tắc căn bản của triết học Mác-Lênin. Vì triết học Mác-Lênin ra đời gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng của giai cấp vô sản, gắn liền với quá trình phát triển của xã hội tư bản và sự phát triển của khoa học tự nhiên ở thế kỷ 19, triết học Mác-Lênin 10Thuyết tiến hóa đã được học trong sinh học, còn định luật bảo toàn năng lượng ở trong vật lí (phổ thông cơ [...]... mình + Cách mạng trên lĩnh vực văn hóa tư tưởng: là sự biến đổi trước hết về bản chất của văn hóa tư tưởng nhằm xác lập hệ tư tưởng mới, xây dựng con người với đạo đức và lối sống mới, xây dựng nền văn hóa mới trong toàn bộ tiến trình cách mạng 2 Nội dung cách mạng trên lĩnh vực văn hóa và tư tưởng + Lấy chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng cho mọi hoạt động thực tiễn + Nâng... lực + chất lượng nguồn nhân lực (quan hệ chặt chẽ với nhau) + Yếu tố quyết định nguồn nhân lực là phẩm chất đạo đức và trình độ học vấn Văn hóa và tư tưởng 1 Khái niệm: + Tư tưởng: là quan điểm và ý nghĩ chung của con người đối với tự nhiên và xã hội + Hệ tư tưởng: là hệ thống những quan điểm lý luận được xây dựng theo một hệ thống chặt chẽ, thể hiện thế giới quan, nhân sinh quan, các nguyên tắc, quan... rất sợ phê bình Bất kỳ là ở đâu, họ vẫn tư ng mình là trung tâm điểm của xã hội Họ tư ng thiên hạ đều chăm chú vào họ, để quan sát, tìm tòi những cái hay cái dở của họ Mải lo sợ những dư luận như thế, nên họ mất cả tự do tư tưởng và hành động Muốn giải thoát tính nô lệ dư luận, phải làm thế nào? Phải tạo cho mình một tinh thần độc lập Muốn cho tinh thần được độc lập một cách vững vàng hơn, phải tập quyết... bộc lộ qua hiện tư ng, còn hiện tư ng bao giờ cũng là biểu hiện của bản chất Không có bản chất nào tồn tại thuần túy mà lại không biểu hiện qua hiện tư ng Ngược lại không có hiện tư ng không là sự biểu hiện của một bản chất nào đó Bản chất mất đi thì hiện tư ng cũng mất đi + Sự thống nhất giữa bản chất và hiện tư ng là sự thống nhất biện chứng giữa hai mặt độc lập Thể hiện ở sự đối lập giữa cái bên... khách quan Qua sự phản ánh của tôn giáo mọi sức mạnh tự phát của tự nhiên và xã hội đều trở thành thần bí Xét về bản chất, tôn giáo là một hiện tư ng tiêu cực, ra đời và tồn tại trong một điều kiện lịch sử nhất định Giữa hệ tư tưởng chủ nghĩa Mác-Lênin và hệ tư tưởng tôn giáo có sự khác nhau cơ bản về thế giới quan, nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân lao động Do đó tôn giáo cần... muốn hiểu được sự vật thì không được dừng lại ở hiện tư ng mà phải thông qua hiện tư ng đi sâu vào bản chất - Muốn nắm được bản chất sự vật thì phải đi từ hiện tư ng Nhưng không được dựa vao một vài hiện tư ng nào đó mà phải thông qua nhiều hiện tư ng Hiện tư ng thu được càng nhiều, càng phong phú bao nhiêu thì kết luận về sự vật càng sâu sắc, chính xác bấy nhiêu Việc đi tìm bản chất là quá trình dài... đối lập Trong điều kiện nhất định thì quá trình đấu tranh này dẫn đến sự chuyển hóa sang một sự vật mới và tạo nên thống nhất mới Quá trình này diễn ra liên tục mà nguồn gốc và động lực của nó là do đấu tranh giữa các mặt đối lập Thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập cũng có mối quan hệ biện chứng với nhau Trong đó sự thống nhất của các mặt đối lập là tư ng đối, còn đấu tranh giữa các mặt đối lập. .. cái mà qua đó bản chất của sự vật, hiện tư ng xuất hiện ra 2 Mối quan hệ biện chứng giữa bản chất và hiện tư ng + Bản chất và hiện tư ng đều tồn tại khách quan không phụ thuộc ý thức con người Bản chất không phải là sự sáng tạo thuần túy của tư duy rồi gắn cho sự vật mà là của chính bản thân sự vật Còn hiện tư ng chỉ là biểu hiện của bản chất + Bản chất và hiện tư ng là thống nhất Sự thống nhất đó thể... mình Họ lựa chọn những tư tưởng nào mà phần đông công nhận Hãy xem chung quanh ta thì rõ: phần đông con người, nếu gặp phải cảnh khó khăn, hay đem việc mình mà bàn bạc với kẻ khác Chủ ý của họ là được người khác khuyên bảo, và giúp cho sự quyết đoán hay quyết đoán hộ cho Nếu các bạn muốn giữ độc lập cho tinh thần, thì phải xa lánh cái cử chỉ bạc nhược ấy đi Thay vì, tìm những ý tư ng ấy chung quanh bạn,... định đoạt cuộc đời cho mình, bất cứ hành động hay tư tưởng nào, cũng phục tùng, mô phỏng theo kẻ khác, kẻ ấy không Chăm gì … Học à Mày bao giờ là người điềm đạm được suốt mà Bọn chăm vậy Họ trốn tránh trách nhiệm: bất kỳ là việc gì sự gì, nó toàn rủ tao Định lấy học đi suốt họ là kẻ theo sau kẻ khác Ở nhà thì có cha mẹ, anh bổng à? chị thay thế mà tư tưởng và chỉ huy hành động cho Lớn lên, có hội đảng, . Cách mạng trên lĩnh vực văn hóa tư tưởng: là sự biến đổi trước hết về bản chất của văn hóa tư tưởng nhằm xác lập hệ tư tưởng mới, xây dựng con người với. giáo dục,… giữa các thành viên.* Tư tưởng: là quan điểm và ý nghĩ chung của con người đối với tự nhiên và xã hội.* Hệ tư tưởng: là hệ thống những quan điểm