(Luận văn thạc sĩ) truyện ngắn ma văn kháng thời kỳ đổi mới nhìn từ góc độ văn hóa

Đại học quốc gia Hà Nội Tr-ờng đại học khoa học xà hội nhân văn Lê Văn Khải Truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi nhìn từ góc độ văn hoá Chuyờn ngnh : Văn học Việt Nam Mó s : 60 22 34 Luận văn thạc sĩ khoa học ngữ văn Ngi hng dn khoa hc: PGS.TS Hà văn đức Hà Nội 2010 Phần mở đầu Mục đích, ý nghĩa đề tài Diện mạo văn học dân tộc tr-ớc hết góp mặt tên tuổi lớn Trong văn học đ-ơng đại Việt Nam, Ma Văn Kháng nhà văn có vai trò không nhỏ hành trình đổi míi t- nghƯ tht Sù nỉi tiÕng cđa «ng điều bàn cÃi Gần 50 năm hoạt động sáng tạo chi chút nh- ong làm mật, từ truyện ngắn đến ông đà có vốn liếng lớn tiểu thuyết truyện ngắn, có tác phẩm đóng dấu lòng bạn đọc Có thể nói, dù viết truyện ngắn từ năm 1960 nh-ng phải đến năm tám m-ơi kỉ tr-ớc, Ma Văn Kháng thật thành công sáng tác truyện ngắn, đặc biệt từ sau năm 1986 Phố cụt tác phẩm mở đầu cho nghiệp viết truyện ngắn ông.Truyện ngắn đ-ợc in trang Tuần báo văn nghệ 1961.Đây tác phẩm có cốt truyện đơn giản, khám phá đời lao động trang văn sáng, nóng hổi thở sống.Từ ông tr-ởng thành dần liên tiếp gặt hái thành công thể loại Ông đoạt giải cao thi truyện ngắn 1967 1968 Tuần báo văn nghệ Sau đó, ông cho đời liên tiếp tập truyện ngắn từ 1969 đến 1972 Từ 1986, truyện ngắn Ma Văn Kháng bứt phá, sung sức, nở rộ đề tài chủ đề mở rộng.t- đa chiều sống ng-ời đến ông đà có 17 tập truyện ngắn, 10 tiểu thuyết, truyện nhi đồng ông tiếp tục đoạt giải th-ởng cho tác phẩm Xa phủ (tr-ớc 1986), Cây bút vàng cho truyện ngắn San Cha Chải thi truyện ngắn kí 1996 1998 Bộ công an hội nhà văn tổ chức Tập truyện Trăng soi sân nhỏ (1994) đ-ợc giải th-ởng hội đồng văn xuôi hội nhà văn 1995 năm 1998 giải th-ởng văn học Đông Nam Năm 2001 ông nhận giải th-ởng nhà n-ớc văn học nghệ thuật đợt Năm 2009 ông cho xuất tiểu thuyết Một ngựa hồi kí Năm tháng nhọc nhằn năm tháng nhớ th-ơng, tiểu thuyết Một ngựa đ-ợc nhận giải th-ởng hội nhà văn Hà Nội Với nội lực mạnh mẽ cá tính sáng tạo, nhà văn Ma Văn Kháng đà chiêm nghiệm, nhập cuộc, lùi xa, đứng dòng chảy đất n-ớc năm chuyển động dội thời kì đổi để có th-ơng hiệu truyện ngắn Ma Văn Kháng Ông nhận vật và toàn xà hội chấn thươngcủa trạng thái nhân Ông vào chất ®Êu tranh néi bé thêi hËu chiÕn víi nh÷ng m-u toan, quyền lực, chuyên quyền, a dua, nịnh bợ, với ác, xấu hình Với bút có nhiều trải nghiệm in dấu lòng độc giả qua nhiều chặng đ-ờng sáng tác nh- vậy, với tài truyện ngắn v-ợt trội, cần có góc nhìn đa chiều văn ch-ơng ông, mảng truyện ngắn viết thời kỉ đổi đến Nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hoá xu h-ớng tiếp cận toàn diện sâu sắc văn học Chúng chọn đề tài để thấy đ-ợc biểu văn hoá sáng tác truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi ảnh h-ởng tác động qua lại văn hoá thời kì đến giới nghệ thuật truyện ngắn ông Lịch sử vấn đề Ma văn Kháng tên thật Đinh Trọng Đoàn, sinh ngày 1/12/1936 Hà Nội Bút danh Ma Văn Kháng gắn liền với quê h-ơng thứ hai ông- Lào Cai ông qua thời thiếu sinh quân, giáo viên dạy văn, hiệu tr-ởng cấp 2, cấp phổ thông Lào Cai, làm báo, làm th- kí cho bí th- tỉnh uỷ Lào Cai Năm 1974 ông thức trở thành hội viên hội nhà văn Việt Nam Sau thời kì dài gắn bó với Lào Cai, Ma Văn Kháng trở Hà Nội mở giai đoạn với t- cách nhà văn chuyên nghiệp Hiện ông là uỷ viên ban chấp hành hội nhà văn Việt Nam Nh- đà nói, sáng tác ông đa dạng thể tài tập truyện ngắn ngày gây tiếng vang từ sau 1986 Lịch sử nghiên cứu truyện ngắn Ma Văn Kháng đà đặt từ sớm Năm 1961 truyện ngắn Phố cụt đ-ợc in báo, gần hai năm sau họp viện văn học, phó viện tr-ởng Nguyễn Minh Tân đà nói: Cây bút trẻ Ma Văn Kháng in nhiều truyện báo đ-ợc giới văn học bạn đọc ý( theo An ninh giới, ngày 26/9/2007) Đầu năm 70, bút phê bình nghiên cứu tËp trung bµn vỊ tËp trun Xa Phđ cđa Ma Văn Kháng, tác phẩm viết sống ng-ời miền Tây, theo nhà phê bình Xa Phủ cảm hứng sử thi văn học lúc giờ, dạng truyện vừa trữ tình vừa có cốt truyện Từ sau 1986 đến Ma Văn Kháng liên tiếp cho mắt tập truyện ngắn gây tiếng vang rộng rÃi: Ngày đẹp trời (1986), Vệ sĩ Quan Châu (1988), Trái chín mùa thu (1988), Heo may gió lộng (1992), Trăng soi sân nhỏ (1994), Ngoại thành (1996), Vòng quay cổ điển (1997), Ngày hội phố ph-ờng (2004), Đầm sen (2006), Trốn nợ (2008)Những ng-ời quan tâm đến truyện Ma Văn Kháng phát trang văn triết luận đời sống quán Triết luận Ma Văn Kháng lấy tính ng-ời, tình ng-ời hồn nhiên làm mẫu số để nhà văn trò chuyện ng-ời đời Những truyện hay Ma Văn kháng nói dòng đời, mạch sống Các tập truyện Ma Văn Kháng đà đ-ợc phê bình trang báo, tham luận nh- công trình nghiên cứu Phê bình tập truyện Ngày đẹp trời, tác giả Bùi Việt Thắng phát tính chất dự báo vấn đề cốt yếu sống, khai thác chuyện đời th-ờng Tác giả Nguyễn Đăng Hiệp nhận xét Đầm sen đời th-ờng, đầy ắp thở sống, nhân vật phụ nữ đời Đọc Heo may gió lộng, tác giả Trần Bảo H-ng cho lối viết đ-ợm tình yêu th-ơng, giới tâm linh huyền bí với nghiệp số mệnh Cái nhìn toàn diện truyện ngắn Ma Văn Kháng phải đến năm 1999 với tác giả Là Nguyên, Nguyễn Ngọc Thiện, Phong Lê Tác giả Là Nguyên phát truyện ngắn Ma Văn kháng cấp độ: Những kẻ mông muội nơi miền rừng núi ; cảm khái thành thị với nhịp sống đại nghiêng tình ng-ời nhân văn; tính dục trào lộng P.G.S, nhà văn Nguyễn Ngọc Thiện - ng-ời bạn mà gần nh- tác phẩm Ma Văn Kháng đọc đà nói: Chả lúc ông truyện ngăn kéo đâu, đến xin khéo may Nhà văn Nguyễn Ngọc Thiện bàn nhiều đời sống tâm linh bí ẩn để đặt ng-ời chỗ trần thế, dục vọng nh- mét thc tÝnh cđa ng-êi trn ng¾n Ma Văn Kháng Năm 2008 tập truyện Ma Văn Kháng có tên Trốn nợ đời Trốn nợ chủ đề hội thảo trụ sở hội nhà văn Việt Nam- hội thảo nằm khuôn khổ hoạt động lớp bồi d-ỡng lí luận phê bình khoá trung tâm bồi d-ỡng viết văn tổ chức Tại hội thảo này, T.S Nguyễn Thanh Tú đà khẳng định : Ma Văn Kháng viết điều biết chiêm nghiệm, ngồn ngộn chi tiết Nhà phê bình Văn Vinh đánh giá Ma Văn Kháng thể bút lực sung mÃn, c-ờng tráng Nhà phê bình Nguyễn Chí Hoan cho rằng: Hầu hết tác phẩm gói chặt vào không gian nhỏ bé, để lại d- vị bối Có giới cũ kĩ bàng hoàng tr-ớc đổi thay sống Nh- nghiên cứu sáng tác truyện ngắn Ma Văn Kháng đà có trình lịch sử từ nhận định lẻ tờ báo, đến viết công phu, tham luận có giá trị hội thảo, tất tập trung khám phá sức sáng tạo đồi truyện ngắn Ma Văn Kháng từ sau 1986 Ông đà chuyển đổi từ cách viết t- sử thi sang đời t- với vấn đề cộm dòng đời, mạch sống, luân lí đạo đức giá trị ng-ời vòng quay cổ điển sống đại Những năm gần xuất số đề tài Khoa học ngữ văn nghiên cứu Ma Văn Kháng nh-: Thi pháp truyện ngắn Ma Văn kháng ( luận văn thạc sĩ Nguyễn Tiến Lịch), Nghệ thuật tự sáng tác Ma Văn Kháng ( luận án nghiên cứu sinh Đỗ Ph-ơng Thảo)Đây công trình khoa học có giá trị, dù dừng lại nghệ thuật sáng tác Ma Văn Kháng nh-ng gợi ý quý báu cho tiếp cận truyện ngắn Ma Văn Kháng luận văn Chúng chọn vấn đề: Truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi từ góc nhìn văn hoá cách tiếp cận mẻ, toàn diện Không xuất phát từ quan điểm xà hội học đơn giản, không xuất phát từ quan điểm nghệ thuật tuý nhà văn, công trình luận văn muốn đạt tới hiệu từ góc nhìn văn hoá để tìm hiểu, phát khẳng định chiều sâu giá trị truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì biến động Phạm vi nghiên cứu Trong khuôn khổ luận văn, chủ yếu lấy truyện ngắn Ma Văn Kháng từ sau 1986 để làm đối t-ợng phạm vi nghiên cứu, giải vấn đề lớn sau đây: Thiên nhiên, ng-ời nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi đ-ợc thể từ chiều sâu kiến thức, vốn sống, tài Ma Văn Kháng( tầm vóc văn hoá nhà văn).Ba vấn đề đ-ợc soi chiếu từ góc nhìn văn hoá phân tích thi pháp thông th-ờng Với hàng chục tập truyện ngắn thời kì đổi Ma Văn Kháng, chọn truyện hay tiêu biểu tập :Heo May gió lộng, Đầm sen, Ngày hội phố ph-ờng, Trăng soi sân nhỏ, Vòng quay cổ điển, Trốn nợ, đặc biệt tập Truyện ngắn Ma Văn Kháng nhà xuất hội nhà văn năm 2008 để làm phạm vi nghiên cứu cho luận văn Ngoài có số truyện ngắn ông thời kì tr-ớc 1986 Ph-ơng pháp nghiên cứu 4.1 Ph-ơng pháp hệ thống Là ph-ơng pháp giúp ng-ời nghiên cứu hệ thống xâu chuỗi vấn đề mối quan hệ biện chứng để có nhìn toàn diện, tổng thể vấn đề Ph-ơng pháp giúp tìm hệ thống luận điểm xoay quanh việc khám phá truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi từ góc nhìn văn hoá 4.2 Ph-ơng pháp thống kê Ph-ơng pháp giúp thống kê toàn truyện ngắn Ma Văn Kháng để có kết luận khoa học thiên nhiên, ng-ời, kiểu ng-ời tính cách, trạng thái tâm lí, nghệ thuật đặc thù, thời gian không gian nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng 4.3 Ph-ơng pháp so sánh Ph-ơng pháp giúp so sánh đối chiếu truyện ngắn Ma Văn kháng hai thời kì tr-ớc sau 1986 So sánh truyện ngắn Ma Văn Kháng với bút truyện ngắn thời để thấy đ-ợc nét đặc tr-ng từ góc nhìn văn hoá 4.4 Các ph-ơng pháp hỗ trợ khác Kết cấu luận văn Luận văn gồm có ba phần: Phần mở đầu, phần nội dung, phần kết luận Phần néi dung cã ba ch-¬ng: Ch-¬ng 1: Con ng-êi truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi từ góc nhìn văn hoá Ch-ơng 2: Thiên nhiên truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi từ góc nhìn văn hoá Ch-ơng 3: Nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng từ góc nhìn văn hoá Phần nội dung Ch-ơng 1: Con người truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mỡi từ góc nhìn văn hóa 1.1 Con ng-ời văn học thời kỳ đổi 1.1.1 Thay đổi nhận thức, t- Đại thắng mùa xuân năm 1975 mở thời kỳ lịch sử dân tộc, đồng thời đ-a tới chặng đ-ờng văn học Việt Nam Tuy nhiên, văn học thời kỳ đổi đ-ợc xác định từ 1986 đến nay, gắn liền với mốc lịch sử Đại hội VI Đảng Trong đại hội đà xác định đ-ờng lối đổi toàn diện, mở thời kỳ cho đất n-ớc v-ợt qua thời kỳ khủng hoảng, b-ớc vào giai đoạn phát triển mạnh mẽ Khi văn hóa xà hội có biến động, tạo chuyển đổi sâu sắc, mạnh mẽ quan niệm sống, cách nhìn nhận sống ng-ời, đặc biệt sáng tạo nghệ thuật - văn học thời kỳ trạng thái chuyển động dội trở Tr-ớc hết trở nhận thức Các nhà văn có nhu cầu nhận thức lại thực xà hội, nhìn thẳng vào thật, quan tâm tới đời sống ngổn ngang, bề bộn Nhận thức, quan niệm nhà văn thực đ-ợc mở rộng Hiện thực không biến cố lịch sử đời sống cộng đồng mà ngày với quan hệ đa đoan, phức tạp Hiện thực, đời sống cá nhân ng-ời với vấn đề riêng t-, thầm kín Cũng không khí đó, t- nghệ thuật đà hình thành Văn học chuyển biến từ t- sư thi sang t- tiĨu thut, tõ c¶m hứng cao cả, hào hùng sang cảm hứng sự, đời t- gắn với chiêm nghiệm, suy t- T- văn học hình thành, làm thay đổi quan niệm chức văn học, mối quan hệ văn học đời sống, nhà văn bạn đọc, tiếp nhận văn học, quan niệm nghệ thật người 1.1.2 Quan niệm góc nhìn ng-ời văn học thời kỳ đổi Më réng quan niƯm vỊ hiƯn thùc ®i liỊn víi ®ỉi míi quan niƯm nghƯ tht vỊ ng-êi Tr-íc 1975, văn học sử thi đặt vấn đề mang tầm vóc lịch sử, liên quan tới vận mệnh sống dân tộc Con ng-ời đ-ợc lý t-ởng hóa, thần thánh hóa cảm hứng sử thi cao cả, hào hùng Con ng-ời đ-ợc nhìn với nhìn chiều đ-ợc đo chiều kích vĩ mô, thành anh hùng, dũng sĩ Sau 1975, đặc biệt từ sau Đại hội VI Đảng, ng-ời đ-ợc văn học nhìn nhận, soi chiếu nhiều bình diện, tầng bậc, vị khác Con ng-ời không đ-ợc lý t-ởng hóa, lÃng mạn hóa mà đ-ợc nhìn nhận nh- vốn có, d-ới tác động đa chiều, phức tạp đời sống: ng-êi víi x· héi, víi lÞch sư, ng-êi víi phong tơc, víi thiªn nhiªn, ng­êi mèi quan hệ với người khác với Con ng-ời đ-ợc văn học khám phá tầng ý thức vô thức, đời sống tt-ởng, tình cảm đời sống tự nhiên, năng, khát vọng cao dục vọng tầm th-ờng Văn học thời kỳ đổi đặc biệt quan tâm tới ng-ời nh- cá thể, thực thể sống, chứa đựng phần nhân loại phổ quát Nó nói thật to văn học tr-ớc 1975 th-ờng giấu kín hay ch-a cã ®iỊu kiƯn nãi vỊ ng-êi VÊn đề riêng trở thành mối quan tâm hàng đầu ng-ời cầm bút Nh- vậy, đổi văn học suy đến đổi quan niệm: quan niệm vỊ ng-êi, vỊ ®êi sèng, quan niƯm vỊ chøc văn học nghệ thuật Trong văn học thời kỳ đổi mới, ng-ời vừa điểm xuất phát, đối t-ợng khám phá chủ yếu, vừa đích cuối văn học, đồng thời điểm quy chiếu, th-ớc đo giá trị vấn đề xà hội Và đ-ợc soi chiếu từ nhiều góc độ khác nên ng-ời văn học thời kỳ đổi đời hơn, thật hơn, toàn diện nhiều so với tr-ớc Đúng nh- GS Trần Đình Sử đà nói :Sự đổi đa dạng văn học tr-ớc hết đổi đa dạng quan niệm nghệ thuật vỊ ng­êi”[42 ] 1.2 Con ng-êi trun ng¾n Ma Văn Kháng thời kỳ đổi từ góc nhìn văn hóa Ma Văn Kháng bút văn xuôi tiêu biểu văn học thời kỳ đổi Đặc biệt, truyện ngắn thời kỳ đổi ông thể nhìn toàn diện, thấu đáo tri ©n ®èi víi ng-êi B»ng giäng ®iƯu võa th©m trầm, sâu sắc, vừa trào lộng hài h-ớc, vừa chua chát, cay nghiệt lại vừa m-ợt mà, nhẩn nha, Ma Văn Kháng đà say s-a kể với mảnh đời, số phận ng-ời chịu ảnh h-ởng trực tiếp từ văn hóa thời đại họ sống Từ góc nhìn văn hóa, ng-ời truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi lên thật đa diện 1.2.1 Con ng-ời từ góc nhìn văn hóa ứng xử Trong dòng chảy lịch sử, cộng đồng dân tộc đà sáng tạo cho văn hóa Bản sắc văn hóa cộng đồng đ-ợc l-u giữ từ đời qua đời khác Văn học thành tố văn hóa Nó tự ý thức văn hóa dân tộc Các biến động lịch sử, xà hội, t- t-ởng, quan niệm thời đại tác động, chi phối cá tính sáng tạo nhà văn Trên tinh thần đổi t- t-ởng, đổi t- duy, văn hóa Việt Nam thời kỳ đổi giao l-u, hội nhập đà in dấu ấn sâu đậm cách ứng xử ng-ời.Văn hoá đổi tác động đến văn học Hay nói nh- PGS.TS Đoàn Đức Ph-ơng: Hình tượng người văn học mang phẩm chất gắn với văn hoá định[41 ;tr 30] Từ góc nhìn văn hóa ứng xử, ng-ời truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi lên vừa cao vừa đời th-ờng, vừa có đẹp, thiện lại vừa có xấu, ác Con người bị xóa nhòa khoảng cách sử thi đ-ợc đặt dòng đời đa tập, mối quan hệ chằng chịt Chính vậy, cách ứng xử, ng-ời truyện ngắn ông đ-ợc khám phá từ nhiều chiều kích 1.2.1.1 Cái đẹp thiện Đọc truyện ngắn Ma Văn Kháng ngày hè nắng nôi oi bức, thật bị hút thứ văn giàu chất đời, đầy ắp thở sống Nhiều trang truyện làm ta cảm thấy ấm lòng nhân vật đà lấy đẹp tính ng-ời, tình ng-ời để đối nhân xử thế, để v-ợt lên nh-ng thói th-ờng đời trần tục, đa đoan Những méo mó, nghịch dị, phàm tục, dở dang thu hút số bút khác Ma Văn Kháng nhà văn đẹp dòng đời sinh hóa, bình dị, hồn nhiên, đẹp niềm hạnh phúc đ-ợc làm ng-ời với ý nghĩa đích thực khác [37;Tr 7] Tr-ớc hết đẹp ứng xử ng-ời với ng-ời, đẹp trở nên ngời sáng nhà văn đặt nhân vật vào tình 10 việc đào bới thể chiều sâu tâm hồn, đâu phải hớt lấy váng bọt mặt ngoại vật Đâu có phải lăn lộn xuống sở, gần gụi búa, bay, sống tiếng máy, mùi than viết đ-ợc văn hay? [20; Tr 47 ] Trái ng-ợc với Nam Bân ng-ời sống thực dụng, với quan niệm văn ch-ơng thực dụng Y coi nghề ph-ơng tiện cần triệt để lợi dụng để kiếm chác Vậy mà qua ngòi bút điêu luyện Ma Văn Kháng, ng-ời xấu xa nh- Bân lại đ-ợc ng-ời kính nể Quả thật văn học Việt Nam thời kỳ đổi không ngần ngại phơi bày mặt trái xà hội đấu tranh quyền sống người: Trong giao tranh thiện ác, thiện có -u xà hội kẽ hở thuận lợi cho ác phát triển hoành hành Văn học góp phần giữ thiện cân với ác, làm cho thiện không bị chao đảo, ngả nghiêng tự tin vào Văn học khả cải hóa ác ủng hộ, nâng đỡ người sống sạch, l-ơng thiện làm cho ng-ời không cảm thấy lẻ loi, làm cho họ tin cách sống [40] Ngôn ngữ triết lý nhân sinh đ-ợc Ma Văn Kháng sử dụng tài tình, trở thành phong cách đặc tr-ng văn phong ông Thông qua tính chất triết lý văn ch-ơng đà phần lột tả thể đ-ợc sắc văn hóa Việt nam Tất nếp sống nếp nghĩ trở thành yếu tố thiếu đ-ợc văn hóa vùng miền, trở thành đặc tr-ng tâm hồn dân tộc, lịch sử văn học dân tộc lịch sử tinh thần dân tộc Ngoài cách sử dụng ngôn ngữ triết lí, Ma Văn Kháng cách viết truyện ngắn thành công việc sử dụng tính chất ngôn ngữ bình dân, chợ búa dung tục Yếu tố dung tục đời th-ờng ngôn ngữ đ-ợc thể ng-ời đời th-ờng, ng-ời biết bon chen danh lợi nhục dục, hạng ng-ời tầm th-ờng bị coi th-ờng Trong Những ng-ời đàn bà, Ma Văn Kháng đà xây dựng lên nhân vật biết ngồi 76 lê đôi mách, lời nói thô thiển Lời ăn tiếng nói mụ Chí đầy tính dâm đÃng, mụ gọi bà Huệ Võ Tắc Thiên đường tình dục, ngôn từ thị bợm trạo Ây dà, ngày chồng làm bắt phải cái, dậy nấu cơm mà [16 ;Tr 246 ] Mụ ta trả lời bà Tài cách sống sượng lời ăn tiếng nói Chưa học bắt chuột đà học ỉa bậy Bốn trăm Hăm bảy tết bắc nồi Tao trông bếp cho Vừa trông bếp võa kĨ chun ma chun qủ nhÐ C¸i ma xó này, chuyện mày lăng nhăng với thằng đại tá lùn nào, mày chưa kể [16 ;Tr 247 ] Hay lời lẽ thô thiển bà Tài chửi ông vụ trưởng có máu dê: Tiên sư thằng đĩ đực, thằng dê già Cũng thứ ngôn ngữ phi văn hóa, hỗn tạp ngôn ngữ dung tục, nhơ bẩn, Bồ nông biển, không chanh chua nh-ng lại đầy vẻ cay nghiệt cảnh nàng dâu mẹ chồng Tác giả không đặc tả nhiều nh-ng thông qua cách đối thoại nhân vật phần đà nói lên đ-ợc tính chất câu chuyện Thuở đời nhà mẹ chồng mắng dâu quân mèo đàng chó điếm, Mày bao dong hạt cải, rộng rÃi trôn kim, mày quân bòn gio đÃi trấu Mày ăn lấp mày lấp miệng, mày đàn bà ngứa nghề, chồng mày vừa khỏi nhà mà đà [16 ;Tr 190] Ngôn ngữ truyện ngắn Ma Văn Kháng mang đậm màu sắc văn hóa, thứ ngôn ngữ hoa mỹ, trau chuốt hay lại ngôn ngữ bình dân, thứ ngôn ngữ chợ búa phi văn hóa Đây nét phong phú ngòi bút Ma Văn Kháng 3.3 Không gian, Thời gian nghệ thuật: Từ góc nhìn văn hóa truyện ngắn Ma Văn Kháng đ-ợc thể qua không gian thời gian nghệ thuật, ph-ơng diện thể nét đặc tr-ng văn hóa Theo tác giả Nguyễn Thị Hiền Không gian phạm trù triết học hình thức tồn giới vật chất, tồn không gian thời gian 77 Tác phẩm nghệ thuật lµ mét thÕ giíi – thÕ giíi nghƯ tht ThÕ giới có ng-ời tồn không gian thời gian định Không gian, thời gian tác phẩm không gian nghệ thuật thời gian nghệ thuật Nó không không gian, thời gian vật chất mà ph-ơng thức biểu giới tinh thần, thực đời sống Không gian nghệ thuật thời gian nghệ thuật th-ờng gắn liền với cảm xúc ý nghĩa nhân sinh Nó mang tính chủ quan Chính yếu tố giúp ta phát đ-ợc thực người Khi nghiên cứu không gian thời gian nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng sâu nghiên cứu hệ thống không gian, thời gian vòng quay chung văn học giai đoạn thời kỳ đổi Đây giai đoạn văn học có nhiều đột phá, nh- đà thổi luồng gió cho văn học n-ớc nhà Tr-ớc hết đặc tr-ng truyện ngắn Ma Văn Kháng không gian thời gian văn hóa vùng quê yên bình, nhẹ nhàng với sống mảnh đời dung dị D-ờng nh- chất men văn hóa dân gian mạch n-ớc ngầm thấm sâu vào vùng văn hóa nhà văn Ma Văn Kháng đà tìm thấy dung dị đời th-ờng, không gian hoàn toàn trẻo bình yên Đó vùng văn hóa chốn thôn quê Trong hệ thống không gian thời gian vùng quê bình yên đó, bên cạnh tranh lung linh vùng không gian thôn quê đằm thắm, nhẹ nhàng, cánh đồng bất tận, cánh cò chao nghiêng, nếp nhà bập bồng bếp lửa Còn có không gian vùng quê nghÌo thiÕu thèn, mét cc sèng lam lị, mét m¶nh đời tàn tạ, héo úa Một không gian ảm đạm tang tóc, chết bao trùm toàn khung cảnh Thời gian buổi chiều buồn tàn tạ, không gian chiều m-a hiu quạnh thê l-ơng đám ma, Ngày chủ nhật m-a ngâu đà cho ng-ời đọc b-ớc vào khung cảnh tang th-ơng chết chóc Tuy không tập trung miêu tả không gian rộng lớn mà tác giả xoay quanh không gian bé nhỏ nơi đám tang diễn ra, nh-ng 78 tất nỗi đau đời Cỗ áo quan từ xe tang đến huyệt mộ m-a tầm t·, m-a lay phay mÞt mï, xung quanh hut chØ nhờ nhờ màu khăn tang trắng, lòng huyệt vàng đục màu nước bùn quan tài rơi xuống đánh phịch khối n-ớc ứ đọng nh- sủi bọt dềnh lên tận mép cỗ áo [21 ;Tr 126 ] Nói đến không gian văn hóa vùng dân tộc ng-ời truyện Ma Văn Kháng liên t-ởng đến vùng văn hóa đậm đà sắc dân tộc, nơi l-u giữ dấu tích văn hóa từ thời xa x-a ông cha để lại, sắc độc đáo, phong phú mà dân tộc gìn giữ đ-ợc ngày hôm Với b-ớc hoàn toàn lạ, khám phá độc đáo nhà văn vùng đất thiêng nơi nẻo cao mà Ma Văn Kháng đ-ợc ng-ời phong tặng danh hiệu Nhà văn người vùng cao Có lúc không gian hẹp gia đình nh- gia đình thổ ty Vàng A Ký (Vệ sỹ Quan Châu) gia đình dÃy núi Hồng Ngài, không gian sống đà nói lên đ-ợc giàu có gia đình y, bốn tòa nhà vây quanh sân lừng lững nh- bốn khối đá đúc Bốn tòa nhà, bốn lô cốt, bốn kho báu, bốn tòa lâu đài bốn mệnh phụ, bốn phu nhân yêu kiều thuộc bốn dân tộc Kinh, Hoa, Giáy, Tày [16 ;Tr ] N»m hƯ thèng kh«ng gian cđa bậc thổ ty quan chức giàu có nơi vùng núi cao không gian thoáng đÃng nhà thổ ty Sề Sào Lỉn, riêng không gian nơi sân gia đình y đà thể giàu có thổ ty, với chậu hoa, cảnh, bể nuôi cá vàng, non bộ, đôn sứ, ghế đá, ngựa voi sứ Tầu Và không gian sống thổ ty họ Sể (Những chum bạc) tiềm thức xa x-a ng-ời dân, không gian giàu có, hai tòa nhà gạch hai tầng, với hàng chục công trình phụ khác, hợp thành dinh bề thế, dinh vừa chốn công đ-ờng, vừa trại lính dõng vừa trại ấp làm ăn với hàng chục gia nhân 79 máy quan liêu quyền uy ôm trùm lÃnh địa rộng lớn miền Tây tỉnh miỊn s¬n c­íc” [19 ;Tr 84 ] D-êng nh- ng-ời vùng đất thơ mộng nơi vùng cao xa xôi tổ quốc đà để nhớ để th-ơng lòng tác giả nhiều Chỉ miêu tả nhành cỏ cằn mùa rét m-ớt phần tô thắm lên vẻ đẹp không gian nơi đây, không gian đồng cỏ xanh trải tr-ớc mắt, Trong không gian đêm tĩnh lặng, gió kéo vệt dài thẳng quật đổi chiều Vùng cỏ cằn thời tiết thời khắc nghiệt nh-ng lại hình ảnh đẹp tỏa rạng ngời sức sống v-ơn lên cỏ ng-ời nơi đây, gian khổ khắc nghiệt hình ảnh họ lên tươi đẹp rạng ngời, đồng cỏ không khô khan tẻ nhạt; sống dồi dào, t-ơi với giá trị chốn cô liêu [18 ;Tr 269], mùa đông qua đi, Êm mïa xu©n sÏ vỊ mang theo sù sèng míi, màu xanh thắm cho đồng cỏ ng-ời nơi Cũng không gian văn hóa ng-ời miền cao, nh-ng trái ng-ợc với khung cảnh giàu có thổ ty, thống lý ng-ời dân lao động nơi đây, chân lấm tay bùn, vất vả sím h«m nh-ng cc sèng cđa hä v« cïng khèn khó Cái không gian mà họ sống không gian Hội quán hội quán mà Giàng Tả thui thủi mình, lều bát giác bốn bề trống toanh nằm bÃi đất, có dây đu, đu quay, xung quanh trồng cọ lùn làm cảnh [19 ;Tr 40 ] Nh-ng có không gian rộng lớn vùng rẻo cao, không gian mảnh đất phía cực tây tỉnh Lào Cai đ-ợc mệnh danh mái nhà vùng đất núi non hiểm trở Một vùng không gian rộng lớn đẹp tựa tranh kỳ vĩ nh-ng nên thơ đ-ợc lên tr-ớc mắt bạn đọc Đó mảnh ruộng miền rẻo cao chót vót viên ngói lợp mái nhà " [19 ;Tr 46] Đây không gian sống ng-ời dân tộc Hà Nhì 80 Cũng không gian t-ơi đẹp nơi vùng cao San Cha Chải truyện ngắn tên Một ngày leo dốc cực nhọc, lên đ-ợc tới nơi ng-ời cảm thấy thỏa lòng tr-ớc vẻ đẹp không gian thơ mộng nơi đây, ta đ-ợc phóng tầm nhìn, trời nh- đ-ợc mở toang tám cánh cửa, sông Hồng chảy dài vệt lênh láng nơi l-ng trời xa Không khí nơi nguyên sơ lành nh- từ thời nguyên thủy l-u giữ lại, cỏ ngải tàn cỏ ngải lại xanh, hoa tục đoạn nở tam thất rừng mọc nhởn nhơ, không khí mùi hoa Đó không gian vùng đất cao San Cha Chải không gian yên bình thời mở đất Trong truyện ngắn Ma Văn Kháng, không gian thời gian nghệ thuật ph-ơng diện quan trọng thể phong cách nghệ thuật đặc sắc Ma Văn Kháng Đặc biệt, không không gian thời gian vùng văn hóa thôn quê nghìn đời, giếng n-ớc gốc đa sân đình, chất hồn hậu dân dà chân quê, khăn nhung quần lĩnh rộn ràng áo cài khuy bấm em làm khổ tôi, với yếm lụa sồi, dây lưng đũi nhuộm hồi sang xuân, áo tứ thân, khăn mỏ quạ , quần nái đen Mà chất sâu xa văn hóa Việt, tác giả đặc biệt trọng đến miền văn hóa đặc sắc không gian thời gian văn hóa vùng sông n-ớc miền tây, nơi sông Cửu Long hiền hòa mênh mang dòng n-ớc mẹ Vùng không gian sông n-ớc nơi mạch nguồn sâu thẳm khơi dậy tiềm thức văn hóa lâu đời dân tộc, viên gạch tạo thành trì kiên cố văn hóa đa sắc, đa dân tộc Trong tác phẩm viết đời sống, ng-ời vùng không gian sông nước Cửu Long tất tình cảm tác giả gửi gắm nơi Lên đênh sông nước miền tây, từ tên tiêu ®Ị t¸c phÈm ®· ®­a ng­êi ®äc ®Õn víi mét không gian bao la, rộng lớn, Miền Tây Nam Bộ, đồng sông Cửu Long, miền châu thổ phía nam đất n-ớc, tr-ờng giang nối đại giang Miền Tây Nam Bộ, vương quốc sông nước [16 ;Tr 721 ] Cả không gian bao la mênh mông đ-ợc tác giả miêu tả qua trang văn dung dị nên 81 th- tạo cho ng-ời đọc cảm giác th- thái nh- đ-ợc đứng tr-ớc cảnh thiên nhiên kỳ vĩ nh-ng không phần phóng khoáng bao la Nét đặc thù hệ thống không gian thời gian nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng không gian thời gian tâm linh, d-ờng nhkhông gian vùng tâm linh mờ ảo chất liệu tạo nên nét phong cách riêng nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng Trong trình nghiên cứu Ths Nguyễn Thị Hoa cho yếu tố tâm linh dường thần dược [12] h-ớng tới điều thiện, giúp ng-ời có thêm sức mạnh để v-ợt qua khó khăn, thử thách sống, giúp ng-ời sống tốt hơn, giàu long nhân hoàn thiện nhân cách mình, đồng thời giới bí ẩn tâm hồn ng-ời, đối t-ợng để nhà văn tìm hiểu Biết bao đam mê ẩn ức, bột phát, điều lắt léo, tế nhị đời sống nội tâm người nhà văn khai thác, dường sâu vào cõi tâm linh vô thức người, khai thác người bên ng-ời biểu văn học dân chủ, đa dạng nhân [47] Trong quan niệm văn hóa ng-ời Ph-ơng Đông chịu ảnh h-ởng lớn văn hóa lúa n-ớc văn hóa nghìn đời học thuyết Nho - Phật - Đạo, yếu tố tâm linh đà trở thành vùng văn hóa thiếu đời sống th-ờng nhật ng-ời Phật dạy ng-ời phải biết sống với chữ TÂM, kiếp ng-ời cõi đời tạm bợ mà thôi, cõi vĩnh thuộc chốn niết bàn, đời chớp bóng có không tựa giấc chiêm bao, nh- đèn le lói gió đời Còn học thuyết Đạo giáo huấn dạy khuân khổ thuyết Sắc Không, tựa có mà d-ờng nh- không, Có có Không không Trong học thuyết Nho giáo, Khổng Tử dạy trở thành ng-ời quân tử, hiểu biết phép tắc lễ nghĩa để trở thành người anh hùng thời đại giúp dân dựng nước, Trai thời trung hiếu làm đầu - Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình.Đây yếu tố tạo nên văn hóa Việt, đến ngày trình hội nhập phát triển 82 kinh tế, kéo theo phát triển văn hóa nh-ng tinh hoa nghìn đời từ ông cha để lại mÃi l-u truyền ngày hôm Theo tác giả Trần Quốc Vượng Cơ sở văn hóa Việt Nam nghiên cứu văn hóa bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống, quyền ng-ời, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng [52] Chính vậy, văn chương nghệ thuật ph-ơng diện thể văn hóa dân tộc Hay nói cách khác, toàn văn hóa quốc gia, toàn tinh hoa văn hóa nhân loại giá trị tinh thần thời đại đà đ-ợc nhà văn miêu tả đầy đủ phong phú tác phẩm văn ch-ơng ngòi bút tài hoa Ma Văn Kháng số nhà văn Tiểu kết Trong ch-ơng cuối này, từ góc nhìn văn hóa, đà tìm ph-ơng thức thể truyện ngắn Ma Văn Kháng Tr-ớc hết nhân vật: Đó nghệ thuật xây dựng nhân vật với điểm nhìn lai lịch, t-ớng hình cách miêu tả ngoại hình, nội tâm hành động nhân vật.Những dự cảm tiên đoán đời, số phận nh- tính cách nhân vật thông qua trang văn miêu tả lai lịch t-ớng hình Từ lai lịch nhân vật để tiên đoán số phận , từ t-ớng hình mà biết ng-ời ác hay thiện Về ngôn ngữ, giọng điệu: Ngôn ngữ tâm tình, triết lý đặc tr-ng văn phong Ma Văn Kháng, không tác phẩm, tập truyện ngắn mà hầu hết nghiệp sáng tác mình, chất giọng triết lý trở thành phong cách đặc sắc nhà văn Ngoài cách sử dụng ngôn ngữ triết lí, Ma Văn Kháng cách viết truyện ngắn thành công việc sử dụng tính chất ngôn ngữ bình dân, chợ búa dung tục.Yếu tố dung tục, đời th-ờng ngôn ngữ đ-ợc thể ng-ời đời th-ờng, ng-ời biết bon chen danh lợi nhục dục, hạng ng-ời tầm th-ờng bị coi th-ờng 83 Về không gian thời gian nghệ thuật: truyện ngắn Ma Văn Kháng không gian thời gian văn hóa vùng quê yên bình, nhẹ nhàng với sống mảnh đời dung dị, không gian hoàn toàn trẻo bình yên Đó vùng văn hóa chốn thôn quê Đó không gian miền núi, vùng văn hóa đậm đà sắc dân tộc, nơi l-u giữ dấu tích văn hóa từ thời xa x-a.Với b-ớc hoàn toàn lạ, khám phá độc đáo nhà văn vùng đất thiêng nơi rẻo cao mà Ma Văn Kháng đ-ợc ng-ời phong tặng danh hiệu Nhà văn người vùng cao Bên cạnh đó, giá trị truyện ngắn Ma Văn Kháng h-ớng đến miền văn hóa đặc sắc không gian thời gian vùng sông n-ớc miền Tây, Nét đặc thù hệ thống không gian thời gian nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng không gian thời gian tâm linh, d-ờng nhkhông gian vùng tâm linh mờ ảo chất liệu tạo nên nét phong cách riêng nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng Phần kết luận Ma Văn Kháng nhà văn có phong cách độc đáo văn đàn đ-ơng đại Việt Nam gần 50 năm cầm bút, Ma Văn kháng đà viết 200 truyện ngắn hàng chục tiểu thuyết, gần đây, ông lại xuất tiểu thuyết Một ngựa hồi kí Năm tháng nhọc nhằn năm tháng nhớ th-ơng Ông viết cách cần mẫn, chuyên nghiệp, viết mÃi mà ngăn kéo lúc có truyện, ch-a cạn kho vốn sống, vốn từ ngữ lúc ngồn ngộn ông Chỉ tính riêng góp mặt truyện ngắn thời kì đổi mới, Ma Văn Kháng tr-ớc hết nhà văn hoá có tên tuổi tài tầm vóc t- t-ởng truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi định giá từ cách nhìn xuôi chiều, đơn giản.Với hàng loạt tập truyện liên tiếp đời từ sau 1986 đến ông viết đam mê nh- mối tình lớn, Ma Văn Kháng đâu mang đến đối thoại nhân 84 sinh mang tính xà hội thông th-ờng Mặt khác, không xuất phát từ góc nhìn văn hoá, truyện hay mạch sống Ma Văn Kháng bị nhìn nhận sai lệch, cực đoan, bị ghép vào trang văn nhạt nhẽo câu khách nh- số sáng tác với toàn chuyện h- hại luân lí, đồi phong bại tục, câu chuyện tình yêu, tình dục nhảm nhí, tầm th-ờng, có để hài h-ớc cho vui tình yêu dòng đời sinh hoá Luận văn chủ tr-ơng từ góc nhìn văn hoá để thấy đ-ợc giá trị truyện ngắn Ma Văn Kháng viết từ sau 1986 t- sâu sắc mang tính văn hoá ông thiên nhiên, ng-ời cảm thức nghệ thuật Những nét đặc thù văn hoá vùng miền đà soi chiếu khúc xạ trang văn Ma Văn Kháng, kèm với thiên nhiên tâm thức ng-ời nhìn thiên nhiên Con ng-ời truyện ngắn Ma Văn Kháng sau 1986 đ-ợc luận văn phân tích làm sáng toả từ nhìn văn hoá ứng xử, từ nhìn văn hoá tính dục, từ góc nhìn bi kịch để rút triết luận Ma Văn Kháng ng-ời Để thấy văn ch-ơng ông bàn ng-ời giai đoạn thật ng-ời hơn, thật khai phá vùng sáng lâu tình trạng bóng tối ng-ời Đó nhìn sống ng-ời đa chiều, sự, đời t-, góc khuất tăm tối tâm hồn đ-ợc phô bày, điều x-a cũ điều t-ởng đà đ-ợc nhìn nhận lại từ góc độ văn hoá tiến bộ, từ nhân vật mang tính biểu tr-ng văn hoá Qua việc khảo sát phân tích kĩ l-ỡng số truyện ngắn tiêu biểu Ma Văn Kháng thời kì đổi cho phép luận văn có nhìn t-ơng đối tổng quát nhìn thiên nhiên ; niềm tin tình ng-ời, tính ng-ời ; ph-ơng thức nghệ thuật thể ổn định từ tâm thức văn hoá Ma Văn Kháng giai đoạn văn học thể nghiệm tìm kiếm h-ớng nghệ thuật Từ nhìn văn hoá, đà cố gắng đ-ợc số vấn đề làm nên giá trị văn hoá, văn học truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì sau 85 1986 Ngoài việc sâu khám phá vấn đề mang tính nhân văn truyện ngắn Ma Văn Kháng, ng-ời trình bày tạo lập vị trí vai trò bút truyện ngắn Ma Văn Kháng hành trình đổi hội nhập truyện ngắn Việt nam Đó ng-ời tiên phong công đổi có nhiều sáng tác truyện ngắn vào loại hay ViƯt Nam hiƯn nay, ng-êi viÕt trun ng¾n võa cã tài, có tâm có tầm Chọn đề tài từ góc nhìn văn hoá để nghiên cứu nhà văn tiếng nh- Ma Văn Kháng, lại chọn truyện ngắn ông giai đoạn sáng tác nhạy cảm, ng-ời trình bày luận văn tự biết đà gặp khó khăn.Dù đà cố gắng, nh-ng đặc thù nghiên cứu văn học, không hạn hẹp ph-ơng pháp, quan niệm, góc nhìn, luận văn nhiều thiếu sót ch-a đạt tới tầm vóc vấn đề theo đuổi Rất mong nhà văn l-ợng thứ , mong quý thầy cô, mong bạn bè ng-ời quan tâm đến luận văn chia sẻ, cảm thông Thanh Hoá, tháng 6/2010 Hà Nội, tháng 10/2010 Lê Văn Khải 86 Tài liệu tham khảo Phạm Mai Anh (1996) Đặc điểm truyện ngắn Ma Văn Kháng từ sau 1980 Luận văn thạc sĩ ĐHSP, HN Nguyễn Duy Bắc (2006) Cảm nhận văn hoá văn học tình hình đổi mới, NXB văn hoá dân tộc- Hội VHNT Lạng Sơn Nguyễn Thị Bình(1996) Những đổi văn xuôi nghệ thuật Việt Nam sau năm 1975 Luận án PTS- ĐHSP 4.Yên Ba (1993) Ma Văn Kháng sống viết, báo văn hoá, ngày 13/9/1993 Trần Lê Bảo Giải mà văn hoá tác phẩm văn học(http://www.vietvan.vn/index.php?option=com_content&view=article&id =978:giai-ma-van-hoa-trong-tac-pham-van-hoc-) Bkhtinne(1990) Nghệ thuật nh- thủ pháp Nhà xuất KHXH Trần C-ơng(2001) Sự vận động thể loại văn xuôi văn học thời kì đổi mới, Tạp chí văn hoá nghệ thuật số 2/2001 Hà Văn Đức (1994) Nguyễn Tuân đẹp - tạp chí khoa học số 5/1994, tr48 Văn Giá(2000).Vũ Bằng bên trời th-ơng nhớ ,Nxb văn hoá thông tin HN tr66 10 Nguyễn Thị H(1998) T- míi vỊ nghƯ tht s¸ng t¸c Ma Văn Kháng năm 80, Tạp chí văn học, 2/1998 11 Nguyễn Thị Huệ(1997) Dấu hiệu đổi văn xuôi bốn tác giả: Nguyễn Minh Châu- Nguyễn Khải- Ma Văn Kháng- Nguyễn Mạnh TuấnLuận văn thạc sĩ- ĐHSP HN 12 Nguyễn Thị Hoa (2008) Tiểu thuyết đời t- Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ, ĐHQGHN 87 13 Trần Thị Thanh Huyền (2007) Tiểu thuyết đề tài miền núi Ma Văn Kháng, Luận văn thạc sĩ 14 Đặng Thanh H-ơng, Ma Văn Kháng sống viết, 1998 15 Ngô Minh Hiền (2009) Thiên nhiên, giới tinh thần ng-ời văn xuôi Hoàng Phủ Ngọc T-ờng, Tạp chí nghiên cứu văn học 1/2009 16 Ma Văn Kháng (2008) Truyện ngắn chọn lọc, NXB hội nhà văn 17 Nguyễn Văn Huy(1980) Chung quanh việc viết dân tộc thiểu số sách báo hôm nay, báo nhân dân số 5, 1980 18 Ma Văn Kháng (1997) Vòng quay cổ điển, tập truyện ngắn, NXB công an nhân dân 19 Ma Văn Kháng (1998) Ngày hội phố ph-ờng, tập truyện ngắn, NXB Kim Đồng 20.Ma Văn Kháng( 1995) Trăng soi sân nhỏ, tập truyện ngắn, NXB Văn học 21 Ma Văn Kháng (1997) Đầm sen, tập truyện ngắn, NXB Phụ nữ 22 Ma Văn Kháng(1999) Sống viết- Hồi ức nhà văn Việt Nam kỉ XX, tập 2, NXB Hội nhà văn 23.Ma Văn Kháng (2003) Đôi điều thu nhận từ bậc thầy văn xuôi, Văn nghệ số 13, tr6, ngày 29/3/2003 24 Ma Văn Kháng (1971) Cuộc sống miền núi trang viết Văn nghệ số 395 ngày 7/5/1971 25.Ma Văn Kháng (1989) Ngẫu hứng tự sáng tạo, Tạp chí văn học số 26 Ma Văn Kháng (2006 ) 50 truyện ngắn chọn lọc, Nxb văn hoá Sài Gòn, tr 276 27 Ma Văn Kháng (2008) Trốn nợ, NXb Phụ nữ 28 Ma Văn Kháng ( 2002) Những năm tháng viết, Hồi kí, 29 Ma Văn Kháng( 2002) Lào Cai miền đất vàng, văn nghệ Lào Cai 1/2002 30.Phạm Thị Lan, Thế giới nhân vật truyện ngắn Ma Văn Kháng, HHTN 2000 88 31.Phong Lê (1999) Ma Văn Kháng côi cút cảnh đời, in trong: Vẫn chuyện văn ng-ời, NXb Văn hoá thông tin 32.Nguyễn Văn Long (2002) Văn học Việt Nam thời đại mới, NXB Giáo dục, HN 33 Ph-ơng Lựu (2002) Lí luận văn học, NXB Giáo dục 34 Lê Hồng Lâm ( 2001) Thôi thúc viết đẹp sống- Sài Gòn giải phóng ngày 3/2/2001 35.Nguyễn Đăng Mạnh (1996) Con đ-ờng vào giới nghệ thuật nhà văn, NXB GD 36.Phạm Duy Nghĩa Cốt truyện văn xuôi miền núi dân tộc, tạp chí văn nghệ quân đội (http://www.vienvanhoc.org.vn/reader/?id=536&menu=74) 37 Là nguyên (2006) Khi nhà văn đào bới thể chiều sâu tâm hồn, in 50 truyện ngắn chọn lọc Ma Văn Kháng, NXB Sài Gòn ,tr7 38 Đào Thuỷ Nguyên Ngôn từ nghệ thuật Ma Văn Kháng truyện ngắn viết miền núi (httv//tapchinhavan.vn) 39.Nguyên Ngọc(1991) Văn xuôi sau 75 thử thăm dò đôi nét quy luật phát triển, Tạp chí văn học số 4, 1991 40.Huỳnh Nh- Ph-ơng (1991) Văn xuôi năm 80 vấn đề dân chủ hoá văn học, tạp chí văn học, số 4, 1991 41 Đoàn Đức Ph-ơng (2008) Ph-ơng pháp luận nghiên cứu văn học, tháng 10/2008 tài liệu giảng dạy cao học, tr 30 42.Trần Đình Sử (1988) Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục 43.Trần Nho Thìn.(2003) Văn học trung đại Việt Nam d-ới góc nhìn văn hoá, NXB Giáo dục 44 Đỗ Lai Thuý(1999).Từ nhìn văn hoá, NXB Văn hoá dân tộc 45 Bùi Việt Thắng(1991) Văn xuôi gần quan niệm ng-ời ,tạp chí văn học số 6/1991 89 46.Đào Tiến Thi(1999) Phong cách Ma Văn kháng truyện ngắn từ sau 1995, Luận văn thạc sĩ, ĐHSP HN 47 Bích Thu(1995) Những dấu hiệu đổi văn xuôi từ năm 1945 qua môtip chủ đề- tạp chí văn học số 4/1995 48.Xuân Tùng (1999) Nhà văn Ma Văn Kháng trả lời vấn: nhà văn cần có tâm, giáo dục thời đại, 24/4/1999 49.Đỗ Lai Thuý Mối liên hệ văn hoá- văn học nhìn từ lí thuyết hệ thống Tạp chí văn hoá nghƯ tht (http://www.vienvanhoc.org.vn/reader/?id=114&menu=107) 50.Ngun Ngäc ThiƯn Mét c©y bót sung sức, đời văn cần mẫn (binhthuan.vn/KHTT/vanhoc/0001/0029/001.htlm) 51.Nguyễn Khắc Tiến Tùng Thiên nhiên văn hoá tác phẩm Rouseau (http://www.icevn.org/vi/node/882) 52.Trần Quốc V-ợng(chủ biên) (2007) Cơ sở văn ho¸ ViƯt Nam, nxb gi¸o dơc 90 ... truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kì đổi từ góc nhìn văn hoá Ch-ơng 3: Nghệ thuật truyện ngắn Ma Văn Kháng từ góc nhìn văn hoá Phần nội dung Ch-ơng 1: Con người truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi. .. ng­êi”[42 ] 1.2 Con ng-ời truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi từ góc nhìn văn hóa Ma Văn Kháng bút văn xuôi tiêu biểu văn học thời kỳ đổi Đặc biệt, truyện ngắn thời kỳ đổi ông thể nhìn toàn diện, thấu... Con ng-ời từ góc nhìn văn hóa tâm linh Không quan tâm tới ng-ời từ góc độ văn hóa ứng xử văn hóa tính dục, Ma Văn Kháng khai thác giá trị ng-ời từ góc nhìn văn 28 hóa tâm linh Cuộc sống văn minh,