Thi pháp nhân vật trong Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ)

Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ được mệnh danh là “thiên cổ kỳ bút” (Vũ Khâm Lân), đánh dấu một bước phát triển cao của loại hình văn xuôi tự sự chữ Hán trong nền văn học dân tộc, là quyển truyện truyền kỳ đầu tiên và hay nhất trong văn học viết của ta. Thế giới nhân vật trong tập hợp 20 đoản thiên tiểu thuyết truyền kỳ này có thể được đánh giá như một tín hiệu, một loại “mã” nghệ thuật đầy giá trị trong việc khám phá nhiều vấn đề xung quanh tác phẩm.

Năm học 2009 – 2010 THI PHÁP NHÂN VẬT TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC (NGUYỄN DỮ) Nguyễn Ngọc Đoan Trang (SV năm 2, Khoa Ngữ văn) GVHD: PGS.TS Đoàn Thị Thu Vân Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ mệnh danh “thiên cổ kỳ bút” (Vũ Khâm Lân), đánh dấu bước phát triển cao loại hình văn xuôi tự chữ Hán văn học dân tộc, truyện truyền kỳ hay văn học viết ta Thế giới nhân vật tập hợp 20 đoản thiên tiểu thuyết truyền kỳ đánh tín hiệu, loại “mã” nghệ thuật đầy giá trị việc khám phá nhiều vấn đề xung quanh tác phẩm Hệ thống kiểu nhân vật với vấn đề phản ánh thực “cái nhìn” tác giả 1.1 Nhân vật xấu xa, điển hình sắc sảo cho trạng xã hội đương thời Thế kỷ XVI - XVII, chế độ phong kiến trung ương tập quyền bắt đầu suy thối Là trí thức tiến bộ, u nước, sĩ phu có trách nhiệm, Nguyễn Dữ không kiêng dè, khuất phục trước lực tàn bạo, xấu xa nào, ngòi bút cất lên tiếng nói phản kháng mn dân Những nhân vật loại kể đến: bọn thống trị suy đồi (vua chúa, quan lại), cho thấy tầng lớp thống trị vai trò đại diện ưu tú cho tinh thần phẩm chất dân tộc giai đoạn trước; bọn Nho sinh hư hỏng, chìm đắm tình ái; bọn sư sãi giả dối, núp mái chùa làm điều xằng bậy (sư Vô Kỷ, tên hộ pháp); bọn lái buôn, phú thương lừa đảo, háo sắc Đối với chúng, thái độ Nguyễn Dữ rạch rịi: đả kích, phê phán kịch liệt, có trực tiếp qua lời bàn bình, có để nhân vật phán xét cho lực trời đất trừng trị Nhưng đồng thời, ta thấy cách giải vấn đề lúng túng, dè dặt, bế tắc Nguyễn Dữ (sự bất lực thân phận bé nhỏ, trừng phạt tạo giới khác) Điều cho thấy hạn chế tác giả đường trừng ác khuyến thiện Tuy nhiên, hạn chế lịch sử, phủ nhận đóng góp Nguyễn Dữ việc khắc họa nên nhân vật xấu xa mang tính chân thật, quan điểm thân dân, sức phê phán mạnh mẽ 1.2 Nhân vật đẹp đẽ – ý thức chống đối lực xấu xa Nếu nhân vật xấu xa xuất 16/20 truyện nhân vật đẹp đẽ xuất 13/20 truyện Nhiều truyện có nhân vật xấu xa không 259 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH có người đứng trừng trị trực tiếp chống đối Điều cho thấy lực xấu xa đầy rẫy, cịn người có ý thức chống đối, lật đổ chúng đại diện ỏi khả có hạn Bảng tổng hợp mức độ đấu tranh kiểu nhân vật khẳng khái + Ý thức - Ý thức + Khả - Khả Phép thuật Ngôn biện Hành động Sư Pháp Vân Hồ Tôn Thốc (Câu (Truyện nghiệp chuyện đền Hạng Trịnh Thái vương) Văn Tư Lập oan Đào thị) Ngô Tử Văn Thú (Truyện Hồ tinh, Viên tinh (Truyện (Truyện chức Vị đạo sĩ (Truyện chùa hoang (Truyện bữa tiệc phán đền đối tụng gạo) Đông đêm Đà giang) Long Tản Viên) Triều) Vị đạo sĩ (Truyện Văn Dĩ Thành cung) yêu quái Xương (Truyện tướng Dạ Giang) xoa) (Dấu “+” biểu thị “có”, dấu “-” biểu thị “thiếu”) Lại có nhân vật ẩn dật, thể thái độ bất hợp tác với giai cấp thống trị suy tàn Họ hình bóng tác giả, tầng lớp Nho sĩ chân đương thời, tác giả ký thác tâm sự, hoài bão, nỗi lịng băn khoăn, trăn trở Kết mối mâu thuẫn Từ Thức mang bi kịch kẻ sĩ không chốn nương thân, lão tiều núi Na ẩn nơi liêu quạnh tịch Tuy thái độ cho thấy bất lực tác giả trước thời cuộc, nhân vật lại vũ khí đấu tranh sắc mạnh, nói lên tâm huyết đáng quý nhà văn với đời 1.2.1 Nhân vật đa tình – ý thức giải phóng cá tính tình u đơi lứa Có 7/20 truyện mơ tả tình u đơi lứa với xuất nhân vật đa tình * Đây kiểu nhân vật có tính chất phức tạp, vừa đáng phê phán, vừa tiêu biểu cho ý thức giải phóng cá tính, khát khao tình u tự Các nhân vật đa tình thường nảy sinh tình yêu từ rung cảm ban đầu chủ động đến với nhau, khơng kể đến thân phận (nam lái bn, nho sinh, quan, sư…, nữ hồn ma, yêu tinh, danh kỹ, cô gái nhà quan nếp tiên nữ động lòng phàm nữa) Quả khơng sai nói rằng: “Trong Truyền kỳ mạn lục, * Truyện gạo, Truyện kỳ ngộ trại Tây, Truyện nghiệp oan Đào thị, Truyện Từ Thức lấy vợ tiên, Truyện yêu quái Xương Giang, Truyện nàng Túy Tiêu, Truyện Lệ Nương 260 Năm học 2009 – 2010 câu chuyện tình làm xơn xao cõi trần thế, chốn thủy cung nơi thiên giới!” Khi miêu tả nhân vật đa tình với tình đắm say, Nguyễn Dữ vướng phải mối mâu thuẫn tư tưởng Một mặt, nhà văn biểu lộ trái tim nhân đạo sâu sắc thái độ táo bạo Nhưng mặt khác, lời bình luận cuối truyện lại tỏ nghiêm khắc, đứng lập trường nhà Nho thống, bảo thủ Lý trí nhà Nho ln muốn kìm hãm trái tim nhân đạo nhà văn Nhưng dù sao, kiểu nhân vật mang lại luồng gió tươi ngột ngạt, bưng bít xã hội phong kiến kỷ suy tàn Đây giá trị tiến tác phẩm Nó cho thấy dũng cảm, lịng nhân đạo nồng hậu tác giả 1.2.2 Nhân vật nữ – gương phản chiếu ràng buộc thời đại Có 13/20 truyện xuất hình ảnh người phụ nữ (65%) Trong có nhân vật nữ trung tâm (bên cạnh nhân vật nam trung tâm*) Như vậy, số lượng nhân vật nam trung tâm nhiều gấp 1.5 lần nhân vật nữ trung tâm: mặt biểu khập khiễng âm (nữ) dương (nam), mặt lại cho thấy quan điểm tiến tác giả thể qua ưu người phụ nữ (1.5 chưa phải chênh lệch lớn) Dẫu chiếm vị trí trung tâm nhân vật nam nhân vật nữ khẳng định vị trí sáng tác Nguyễn Dữ Bảng thống kê nhân vật nữ tác phẩm TT Truyện Người nghĩa phụ Khoái Châu Cây gạo Kỳ ngộ trại Tây Nghiệp oan Đào thị Từ Thức lấy vợ tiên Nhân vật nữ Thân phận Thái độ tác giả Nhị Khanh Con gái nhà quan + Nhị Khanh Đào Hồng Nương, Liễu Nhu Nương Hồn ma cô gái trẻ Tinh đào liễu _ Đào Hàn Than Danh kỹ _ Giáng Hương Tiên nữ _ * nhân vật nam trung tâm truyện: Câu chuyện đền Hạng vương, Truyện gạo, Truyện gã trà đồng giáng sinh, Truyện kỳ ngộ trại Tây, Truyện chức phán đền Tản Viên, Truyện Từ Thức lấy vợ tiên, Câu chuyện đối đáp người tiều phu núi Na, Truyện Lý tướng quân, Truyện tướng Dạ xoa 261 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH Yêu quái Xương Giang Nàng Túy Tiêu Người gái Nam Xương Túy Tiêu Con gái lái bn họ Hồ, nghèo bị bán vào Phạm gia Ca nữ Vũ Thị Thiết Con gái nhà nề nếp Thị Nghi 10 Lệ Nương Lệ Nương 11 Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa Ngơ Chi Lan Con gái nhà nề nếp, cháu họ ngoại Trần Khát Chân Nội trợ hiền, hay thơ, vua giao cho dạy cung nữ _ _ + + + (Nhân vật nữ trung tâm, “+” khẳng định, “–” phủ định, “0” rõ thái độ) Cuộc đời phần lớn nhân vật nữ không trọn vẹn Cái chết đeo đuổi hầu hết số phận Họ không làm chủ đời mà tốt xã hội đầy phong ba Nỗi bất hạnh cao không thực thiên chức phụ nữ mình, thiên chức bị hủy hoại, triệt tiêu tác động xã hội Qua nhân vật nữ bị sang chấn mặt tinh thần, mức tố cáo xã hội trang văn Nguyễn Dữ đạt hiệu cao Truyện viết người phụ nữ Truyền kỳ mạn lục xây dựng nỗi ám ảnh tàn lụi, tan rã Thủ pháp xây dựng nhân vật 2.1 Nhân vật người kể chuyện – tổng hịa hai loại hình tác giả Trong truyện truyền kỳ, lời kể tác giả chia làm hai loại: lời trần thuật lời bàn (bình) cuối truyện Mỗi loại lời kể tương ứng với tư cách tác giả Một người kể chuyện, người bình luận mặt đạo đức nghệ thuật có quan điểm xác định Điều cho thấy ảnh hưởng bút pháp viết sử sử bình văn học, ý thức sáng tác ý thức phê bình khơng tách rời Nhà văn chưa tách phê bình khỏi sáng tác chưa bao hàm phê bình vào lời trần thuật Vì vậy, lời dẫn dắt truyện, đa số kiểu câu trần thuật, cịn lời bình cuối truyện nơi thể tập trung thái độ, quan điểm, lập trường tác giả Ở đó, ngắn gọn, ta thấy gọi “ý niệm tính cách mới, độc đáo” Qua lời bình, thấy rõ người Nho gia thống - Tống Nho khắc nghiệt, thể qua khuynh hướng khuyến thiện, trừng ác, thái độ yêu ghét rạch rịi Bên cạnh đó, cịn người chịu ảnh hưởng đạo Phật tư 262 Năm học 2009 – 2010 tưởng Lão Trang, khơng chìm đắm tơn giáo, kỳ ảo mà tạo ra, ngược lại, cịn thực, có tình có lý 2.2 Các phương thức xây dựng nhân vật 2.2.1 “Phi nhân” hóa thân phận nhân vật “Phi nhân” - hình thức “phi nhân tính” nhân vật: phóng đại, cách điệu áp dụng tâm lý, tính cách loại người (Từ điển thuật ngữ văn học) - dùng với ý nghĩa: làm cho không giống người người bình thường, áp dụng thân phận diện mạo 1) Vật hóa (động vật hóa thực vật hóa): vừa ẩn ngụ cho khát vọng tình u tự (Truyện kỳ ngộ trại Tây) tinh thần phản kháng (Truyện bữa tiệc đêm Đà Giang), vừa cho thấy tín ngưỡng địa người Việt: thờ linh vật 2) Thần tiên hóa: khốc cho nhân vật thân phận thần linh tiên giới, người hóa tiên, tiên giáng trần hóa kiếp làm người… Những nhân vật nhuốm đầy màu sắc Lão – Trang, hết thể mơ ước nhân dân kết tốt đẹp người có nhân cách cao đẹp, đồng thời thể niềm tin vào phù trợ thần linh 3) Thần ma hóa: khốc cho nhân vật thân phận thần linh địa phủ (Thần Thuồng Luồng, tên hộ pháp, Thủy thần), hồn ma hóa thành yêu tinh (yêu gạo, yêu quái cướp đền Thổ thần), hồn ma người chết hình (Hạng vương, Lệ Nương, Ngơ Chi Lan) Thực chất vật, thần, ma hay tiên lớp vỏ gián tiếp phản ánh nét tính cách, số phận, khát vọng hay hành động người thực 2.2.2 “Phi thực” hóa hành động mối quan hệ nhân vật “Phi thực” hóa phương thức tạo dựng nên hành động mối quan hệ vốn tồn giới thực người Ví dụ hành động “phi thực” hóa: Hồ Tơn Thốc tranh biện với hồn ma Hạng vương (Câu chuyện đền Hạng vương), Trịnh Thái thú xuống Long cung kiện Thần Thuồng Luồng (Truyện đối tụng Long cung), Phạm Tử Hư “du thiên tào” (Truyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào), Văn Dĩ Thành thuyết lý với chúng quỷ (Truyện tướng Dạ xoa), nam phàm du tiên (Truyện Từ Thức lấy vợ tiên)… Những hành động miêu tả phi thường, thể ước mơ chiến thắng nghĩa, khả đặc biệt dành cho người sống có tình nghĩa, khí phách Những mối quan hệ “phi thực” hóa thể nhiều truyện diễm tình: người kết duyên thần, ma (Truyện gạo, Truyện kỳ ngộ 263 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH trại Tây, Truyện yêu quái Xương Giang), người kết duyên tiên (Truyện Từ Thức lấy vợ tiên), người thống lĩnh chúng quỷ (Truyện tướng Dạ xoa)… 2.2.3 Điển hình hóa tính cách nhân vật Nhiều nhân vật Truyền kỳ mạn lục đạt đến trình độ điển hình cao tính cách Nhà nghiên cứu Soviet Marian Tkatsov giới thiệu tác phẩm Liên Xô trước viết: Nguyễn Dữ “đã suy nghĩ có tính cách phạm trù thời đại mình” qua hàng loạt “hình tượng điển hình” Những tên vua chúa, tướng quân họ Bạch, quan Trụ quốc họ Thân, Thần Thuồng Luồng… điển hình cho tính cách gian tham, xảo quyệt, tàn bạo, dâm ác lực thống trị Những Văn Tư Lập, Văn Dĩ Thành, Ngô Tử Văn… đại diện cho người khẳng khái, cương trực, nghĩa, khơng chịu khuất phục trước ác, xấu xa, không kiêng sợ chết Những người nghĩa phụ Nhị Khanh, Vũ Thị Thiết, Lệ Nương… điển hình cho phẩm chất thủy chung, trinh tiết người phụ nữ Việt Nam v.v… Giữa lúc mà phát triển tiểu thuyết Việt Nam cịn bước bước đầu tiên, việc xây dựng nhân vật điển hình tính cách thành tựu khẳng định tài Nguyễn Dữ 2.2.4 “Thi” hóa nội tâm nhân vật Những thơ chữ Hán tác phẩm xuất sáng tác, ứng đối nhân vật Phần lớn nhân vật truyện có khả làm thơ để trang trải nỗi lòng, thù tạc với nhau, tạo nên nét đặc trưng riêng hấp dẫn, thú vị Truyền kỳ mạn lục nói riêng truyền kỳ trung đại nói chung khơng có đoạn miêu tả diễn biến đấu tranh nội tâm nhân vật Để giãi bày tâm trạng mình, nhân vật thường làm thơ xem thơ hình thức quan trọng để thể Những lời lẽ, ý tứ thơ thể nỗi lòng, suy tư, quan niệm… nhân vật Đưa thơ vào văn xuôi, tác giả mở rộng khả phản ánh tác phẩm việc miêu tả giới tâm hồn người Nó hồn tồn khác với truyện kiểu Tấm Cám, mà đó, thơ đơn mốc đánh dấu kiện Tâm trạng người thơ truyện nêu Nguyễn Dữ có xạ ảnh thơ Hồ Xuân Hương hay Nguyễn Gia Thiều sau 2.3 “Phong vị nước Nam” – tính dân tộc hể qua giới nhân vật Trong Truyền kỳ mạn lục, người đọc bắt gặp tên, cách xưng hô đặc trưng cho văn hóa giao tiếp người Việt (họ Lý, Trịnh, Ngô, Phạm , Văn, Dư nam, cách gọi Thị Nghi, Vũ Thị Thiết… đối 264 Năm học 2009 – 2010 với nữ), khác hẳn với truyền kỳ Trung Quốc (họ Lệnh Hồ, họ Toàn, họ Giả, họ Tiết… nam, cách gọi Ái Ái, Thúy Thúy nữ) Về xuất thân nhân vật, Truyền kỳ mạn lục có hạn chế định nhân vật thương nhân, ca kỹ Ngun nhân q trình thị hóa Việt Nam chậm chạp non yếu (ca kỹ, thương nhân sản phẩm đời sống đô thị), quan trọng tín ngưỡng dân gian, người Việt thờ Mẫu (Mẫu Liễu Hạnh tôn vào hàng “tứ bất tử”) Trong nhân vật lịch sử lại xuất với mật độ dày đặc, dù hình thức cho thấy cảm hứng lịch sử dạt trình sáng tác nhà văn Về tính cách phẩm chất nhân vật người phụ nữ, Nguyễn Dữ xuất phát từ quan điểm dân gian truyền thống: “Cái nết đánh chết đẹp”, “Tốt gỗ tốt nước sơn”…, nhấn mạnh nhiều đến phẩm chất, đức tính, đặc biệt số phận người phụ nữ thời buổi rối ren làm bật lên phẩm chất thủy chung, trinh liệt (Lệ Nương, Vũ Thị Thiết…), khác với truyền kỳ Trung Hoa thường có ý tơ đậm vẻ đẹp bên ngoài, đẹp hoa ghen nguyệt thẹn, khả khác thường Cảm hứng dân tộc nồng đượm Nguyễn Dữ dựa vào nhân vật kho tàng truyện kể dân gian dân tộc để sáng tạo nên nhân vật tác phẩm văn học viết (Vũ Nương - Truyện người gái Nam Xương có từ Vợ chàng Trương, Từ Thức - Từ Thức lấy vợ tiên có từ Sự tích động Từ Thức, mơ típ nữ tiên giáng trần, nam phàm du tiên, người chết hóa hồn ma, hóa tiên, người tiên phù trợ…) Truyện yêu quái Xương Giang có tình tiết đào mộ Thị Nghi lên thấy máu tươi khiến người đọc liên tưởng đến truyện Tấm Cám với chết Bống, máu tươi uất kết nỗi oan uổng mà Thị Nghi phải chịu đựng lúc sống Thi pháp nhân vật Truyền kỳ mạn lục qua nhìn đối sánh 3.1 Với tác phẩm truyền kỳ trung đại Những điểm khác Truyền kỳ mạn lục Thánh Tông di thảo: hai khai thác nhân vật truyện kể dân gian tần số nhiều Thánh Tông di thảo; lời bình nhân vật người kể chuyện Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ, cịn Thánh Tơng di thảo ký tên Sơn Nam Thúc xuất nhân vật người kể chuyện “ta”; Thánh Tông di thảo có mối tương quan cốt truyện nhân vật không Truyền kỳ mạn lục Những điểm khác Truyền kỳ mạn lục Truyền kỳ tân phả: Truyền kỳ tân phả khơng cịn lời bình cuối truyện Đến kỷ XVIII, tác giả phê bình tách hẳn tác giả sáng tác, chưa có phát triển nhân vật người kể 265 Kỷ yếu Hội nghị sinh viên NCKH chuyện, nên tính cách người kể mờ nhạt; Truyền kỳ tân phả thơ ca nhiều nội tâm nhân vật lại ý hơn, chủ yếu thơ thù tạc 3.2 Với Tiễn đăng tân thoại (Cù Hựu – Trung Quốc) Kim ngao tân thoại (Kim Si Seup – Hàn Quốc) qua hai loại truyện chính: loại diễm tình loại kỳ quái Thuộc loại truyện diễm tình (viết tình yêu ly – hợp nam nữ nhân vật chính), Kim Ngao tân thoại có 2/5 truyện, Tiễn đăng tân thoại có 8/20 truyện, Truyền kỳ mạn lục có 5/20 truyện Cả ba tập truyện có điểm chung về: thân phận, dung mạo, tài nam nữ nhân vật chính; kết cấu (nữ chủ động kết duyên – ly tán – hai hóa ma quỷ để giải mối hận tình u chưa trọn vẹn); vai trò nhân vật phụ Điểm khác biệt tập truyện gắn liền với đặc trưng văn hóa – xã hội quốc gia Đặc biệt, Truyền kỳ mạn lục có dấu hiệu loại diễm tình kết hợp với tiểu thuyết lịch sử - điểm biểu lộ bề ý đồ sáng tác tác giả Việt Nam Loại kỳ quái (miêu tả nhân vật bối cảnh giới khác): Kim Ngao có 3/5 truyện, Tiễn đăng có 13/20 truyện, Truyền kỳ có 15/20 truyện Cả ba tập truyện có điểm chung về: xuất thân nhân vật chính, Long vương trọng đãi nhân vật chính, Long vương thuộc hạ nhân vật phản diện Còn khác về: nguyên nhân xuống Long cung, vai trò nhân vật dẫn đường, bút pháp miêu tả giới Long cung (lý tưởng hóa, thần thánh hóa hay dân gian hóa) Truyền kỳ mạn lục tác phẩm văn học viết “mở đầu cách đích thực cho phong cách nghệ thuật phản ánh bình thường thơng tục, phản ánh người trần thế, có tính thực” Đây khuynh hướng văn học có tính nhân đạo tích cực Nhân vật Truyền kỳ mạn lục xuất sinh thể sống động vượt giới hạn thời – không: lại tự cõi trời đất, “du thiên tào”, “nhập địa phủ”, từ khứ đến tại, lung linh ẩn hiện, biến hóa khơn lường khiến cho khơng khí tập truyện phảng phất, lung linh kỳ ảo, dị thường, tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt Những hồn ma, cỏ, vật với khả dị thường lại điển hình cho người xương thịt thời đại Đó phương thức để nhà văn gửi gắm tâm sự, thái độ, nguyện vọng cách kín đáo trước búa rìu phong kiến tàn bạo vịng kiềng Nho giáo khắc nghiệt Lặn vào giới nhân vật kỳ ảo, người đọc cảm tưởng giới người xương thịt cách kỷ vậy! 266 ... đựng lúc sống Thi pháp nhân vật Truyền kỳ mạn lục qua nhìn đối sánh 3.1 Với tác phẩm truyền kỳ trung đại Những điểm khác Truyền kỳ mạn lục Thánh Tông di thảo: hai khai thác nhân vật truyện kể... viết người phụ nữ Truyền kỳ mạn lục xây dựng nỗi ám ảnh tàn lụi, tan rã Thủ pháp xây dựng nhân vật 2.1 Nhân vật người kể chuyện – tổng hịa hai loại hình tác giả Trong truyện truyền kỳ, lời kể tác... Tơng di thảo có mối tương quan cốt truyện nhân vật không Truyền kỳ mạn lục Những điểm khác Truyền kỳ mạn lục Truyền kỳ tân phả: Truyền kỳ tân phả khơng cịn lời bình cuối truyện Đến kỷ XVIII, tác