Tiểu thuyết nguyễn xuân khánh qua góc nhìn trần thuật học

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃHỘI VÀ NHÂN VĂN HOÀNG THỊ HIỀN LƢƠNG ̉ ́ ̃ ́ TIÊU THUYÊT NGUYÊN XUÂN KHANH ̀ QUA GÓC NHÌN TRÂN THUÂṬ HOCC LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HOCC CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT MÃ SỐ : NAM 602234 ̃ NGƢỜI HƢỚNG DÂN KHOA HOCC: PGS.TS HÀ VĂN ĐỨC Hà Nội – 2010 ̀ MỞĐÂU Lý chọn đề tài Tiểu thuyết Việt Nam vài chục năm qua trải qua bƣớc thăng trầm Sự xuất bút trẻ với cách viết tạo nên bầu khơng khí sôi động văn đàn Sự phong phú đa dạng tiểu thuyết đƣợc thể khuynh hƣớng, phong cách, lối viết nhƣ thể tài Dƣờng nhƣ nhà tiểu thuyết ngầm lựa chọn hai hƣớng: truyền thống hay cách tân Bên cạnh đó, xu hƣớng tiểu thuyết mạng, tiểu thuyết thƣơng mại dần có đƣợc vị trí ổn định lòng độc giả Một đề tài chiếm đƣợc quan tâm nhiều bút đề tài lịch sử: nhìn nhận, đánh giá, nhận thức lại khứ góc cạnh khác Các tiểu thuyết có tham vọng dọc chiều dài thời gian, khái quát thời kỳ qua, theo sát kiện, cách mạng song hành với việc lý giải vấn đề xúc thực Những mảng thực rộng lớn đƣợc soi chiếu từ nhiều góc nhìn khác nhau, tạo nên cốt truyện đa tầng bầu không khí sử thi cho tác phẩm Tuy nhiên đơi nhà văn ôm đồm nên kiện cịn mang tính trùng lặp, rƣờm ràm, gây nên cảm giác nặng nề, khơ khan, khó chinh phục đƣợc độc giả Khuynh hƣớng thứ hai tự bút pháp nghệ thuật, với nỗ lực cách tân khiến ngƣời ta dễ nghĩ tới tiểu thuyết có dấu ấn cảm quan hậu đại Khuynh hƣớng thƣờng lấy tâm trạng ngƣời sống đại làm đối tƣợng phản ánh: Những linh hồn đơn, lạc lồi; trái tim đầy tổn thƣơng, hoang dại; nỗi niềm không cất thành tiếng, không chia sẻ thành lời Cứ nhƣ độc giả nhƣ bƣớc vào giới cung bậc tâm trạng khác nhau, đầy phức tạp mâu thuẫn Dƣờng nhƣ tranh đời sống tinh thần ngƣời sống Các nhà viết tiểu thuyết muốn tìm lối thoát lời giải cho bế tắc nội tâm ngƣời, nhƣng dƣờng nhƣ họ chƣa làm đƣợc điều Những tác phẩm dừng lại phản ánh, đôi lúc không tránh khỏi tính phiến diện cực đoan Nhƣng dấu hiệu cách tân mà dễ nhận thấy tiểu thuyết theo khuynh hƣớng đổi nghệ thuật viết: kết cấu phân mảnh, tính đa âm, va chạm loại ngôn ngữ…Tất thể tìm tịi lối viết khát vọng đổi hệ nhiệt tình, nổ Bakhtin nhận định tiểu thuyết - “ Đó thể loại nảy sinh đƣợc nuôi dƣỡng thời đại lịch sử giới mà thân thuộc, sâu sắc với thời đại ấy, thể loại lớn khác đƣợc thời đại kế thừa dạng hồn tất (…) phản ánh sâu sắc hơn, hơn, nhạy bén thực Chỉ kẻ biến đổi hiểu đƣợc biến đổi” [7, tr 25] Nói gắn gọn, hiểu tiểu thuyết thể loại động, thích ứng biến đổi theo phát triển thời đại Tiểu thuyết biến đổi khơng có giới hạn, nên nhiều lúc kéo theo thâm nhập thể loại khác vào cấu trúc Sự phát triển tiểu thuyết nhiều lúc khiến ngƣời tiếp nhận nghĩ thể loại vơ định hình, chí mơ hình cấu trúc bị phá vỡ Đây thể loại ln có xu hƣớng cách tân mặt từ nội dung đến hình thức thể Tiểu thuyết Việt Nam khơng nằm xu Từ sau 1986, tiểu thuyết Việt Nam có bƣớc phát triển theo hƣớng đa dạng hóa, đại hóa phƣơng thức nghệ thuật lẫn nội dung tƣ tƣởng Các nhà văn ln cố gắng tìm tịi cách viết mới, với mong muốn tìm hƣớng riêng cho thể loại vốn “khó tính” Nhƣng dƣờng nhƣ đóng góp dừng lại mức độ tìm tịi, đổi Do vậy, nhìn lại tiểu thuyết vịng 20 năm qua, khó nhận bút thực có dấu ấn phong cách riêng Nguyễn Xuân Khánh số nhà văn nhận đƣợc đánh giá cao giới phê bình, nghiên cứu Số lƣợng tác phẩm ông không nhiều nhƣng hầu hết tác phẩm có giá trị có đóng góp quan trọng mặt thể loại Với văn chƣơng Nguyễn Xuân Khánh ngƣời đến muộn Nhƣng lại ngƣời đến muộn có duyên Có ngƣời suốt đời cầm bút mong có đƣợc duyên nhƣ nhà văn lão thành mà không đƣợc Cái duyên đầu cầm bút sáng tác đề tài lịch sử Hai tác phẩm làm nên tên tuổi Nguyễn Xuân Khánh hai số tác phẩm làm nên diện mạo văn học đƣơng đại, có lẽ hai tác phẩm có sức sống lâu bền văn học dân tộc nói chung Sáng tác không nhiều nhƣng Nguyễn Xuân Khánh buộc ngƣời ta phải nhớ đến nhƣ đại diện ngƣời viết tiểu thuyết lịch sử thành công Nguyễn Xuân Khánh nhà văn nhạy cảm với vấn đề tiếp biến văn hóa Con ngƣời sống lòng Hà Nội nhƣng mang chân chất ngƣời dân q, ln đau đáu mối ân tình khơng thể dứt với bao tảng văn hóa dân tộc Ơng day dứt trƣớc biến đổi xã hội khiến cho sắc dần bị mai Trong hai tác phẩm nhà văn lƣu giữ cho sinh hoạt, phong tục văn hóa đẹp có giá trị ngƣời Việt Điều quan trọng mà nhà văn muốn gửi gắm tiếp biến văn hóa q trình giao lƣu với văn hóa khác q trình biến thiên lịch sử Ngoài ra, nhà văn lớn tuổi cịn khát khao tìm câu trả lời cho bế tắc ngƣời đời sống thực Tiểu thuyết ông đề cập đến nhiều vấn đề đời tƣ, đầy ám ảnh Nguyễn Xuân Khánh bắt đầu nghề viết lâu Đầu tiên ông chủ yếu dịch sách Những tác phẩm dịch ông bao gồm: “Những vàng” Nathalie Saraute; “Lời nguyền cho kẻ vắng mặt” Tahar Ben Jelloun; “Nhân dạng nam” Elizabeth Badinter; “Ngƣời đàn bà đảo Saint Dominique” Bona Dominique Không đam mê dịch sách mà thúc viết ông không ngơi nghỉ, nên ông tác giả cuốn: “George Sand - Nhà văn tình yêu”, “Miền hoang tƣởng”, “Hai đứa trẻ chó mèo xóm núi” (Nhà văn Châu Diên đa tưng co môṭ bai viết kha hay vềcuôcc ̃ Khánh từ những tác phẩm cao Chúng xin dẫn bài viết này phần Phụ lục cuối luận văn Sƣ ̣nghiêp ̣ sang tac tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh bắt đầu đƣợc ghi dấu ấn từ tác phẩm : Miền hoang tưởng , HồQuy Ly, Mâũ Thươngc Ngàn Ngồi ơng viết số tác phẩm nhƣng chƣa đƣợc xuất (Trư cuồng- lƣu hành mạng, Đội gạo lên chùa- xuất bản) Không phai la đồsô ̣ so vơi môṭđơi văn đủ chƣ sƣc anh hƣơng không nho tơi văn đan ́ ̉ ̉ Ngƣơi viết đa tƣng nghiên cƣu tiểu thuyết Nguyêñ Xuân K ̀ khóa luận tốt nghiệp đại học cách xốy sâu vào khía cạnh thể loại tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh chƣa sâu vao nghê bút tài hoa Nghiên cƣ́u tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh qua góc nhìn Trần thuật học xem hƣớng để khai thác đƣơc ̣ tƣơng đối toàn diêṇ nghê ̣thṭtiểu thuyết cua ơng Mục đích đề tài muốn khẳng định phong cach nghê ̣thuâṭtiểu thuyết tiểu thuyết co ́ văn học đƣơng đại Nguyêñ Xuân Khanh se tac đông ̣ nhiều tơi nhƣng but viết tiểu ́ thuyết đƣơng đaị Môṭnha văn không tre song viêc ̣ ma nhiều nha văn tre mong muốn nhƣng kho co thểlam đƣơc ̣ ̀ Lịch sử vấn đề thƣc ̣ sƣ đ ̣ ƣơc ̣ ghi dấu bắt đầu tƣ cơng trình nghiên cứu khoa học sáng tác ông chƣa thực nhiều Nếu có số báo cáo khoa học sinh viên trƣờng đại học Phần lớn báo cáo chỉkhai thác khiá canḥ khác vềnghê ̣thuâṭ tiểu thu yết ông , hoăc ̣ vấn đềvềthểloaị Ngồi cịn có sốbài viết mang tinh́ chất giới thiêụ ởtrên báo Ở viết , hầu hết tác giả đề cao đóng góp Nguyễn Xuân Khánh văn đàn , nhƣ ngơị ca sƣc sang taọ không nghi ngơi cua môṭnha văn “lơn tuổi” ́ ́ Nhà nghiên cứu Nguyên Ngọc nói nhƣƣ̃ng lời ngơị ca : “Bằng tiểu thuyết này, khám phá - muốn nói - Nguyễn Xuân Khánh lần khiến ta kinh ngạc bút lực cịn dồi đến tràn trề say đắm anh Tác giả ngót 75 tuổi Gừng già thật cay!” [13, tr 1] Tác giả Ngô Khánh Lê Huyền : “Văn chƣơng Nguyễn Xuân Khánh chững chạc, mực, thấm đẫm tình cảm ln kèm theo bềsâu văn hóa dày đăc ̣ [12, tr 1] Nhà nghiên cứu Phạm Xuân Nguyên : “Lối viết Nguyễn Xuân Khánh cổ điển nhƣng mang đậm thở đời sống đại… Hồ Quý Ly” - ngòi bút già dặn, vững chắc, điểm thử nghiệm hình thức (nhân vật ngơi thứ ba, thứ ), đào sâu vào bi kịch nhân vật lịch sử hồi đầu kỷ 15, nhà cải cách tài ba táo bạo, ngƣời đến sớm thời đại trì trệ, phải trả giá đau đớn: Ơng bị quần chúng nhân dân chống lại bỏ rơi quân xâm lƣợc đến Cuộc kháng chiến ông khởi xƣớng không đƣợc hƣởng ứng, hai cha ông bị kẻ thù bắt làm tù binh, cuối chết cảnh đày ô nhục Ðƣơng nhiên ngƣời ta dựng lại bi kịch lịch sử nhƣ vậy, để gợi liên tƣởng đại Thơng điệp Nguyễn Xn Khánh trăn trở, đồng cảm với công đổi nhà cải cách lịch sử Có thể gọi kiểu nhân vật hùng vĩ, lớn lao Còn Mẫu thượng ngàn nhân vật quần chúng nhƣng mang tính đại diện tiêu biểu cho dân tộc Việt Suy nghĩ sức sống dân tộc qua đụng độ văn hố Việt - Pháp, Đơng - Tây trƣớc nạn ngoại xâm Đạo Mẫu tiểu thuyết (thể qua nhân vật nữ: Bà Tổ Cơ bí ẩn, bà Ba Váy đa tình, đồng Mùi, mõ Hoa khốn khổ, trinh nữ Nhụ…) vừa tín ngƣỡng vừa thể tính phồn thực trƣờng tồn dân tộc Việt.” [14, tr 1] Nhìn chung viết đ nhƣng công cua Nguyêñ Xuân Khanh ƣ̃ ̀ hƣớng tới môṭcái nhiǹ tổng thể , khái quát nghiệp văn học ông Với môṭnhàvăn lớn tuổi , viêc ̣ nh ìn nhận giá trị đóng góp họ thời điểm việc làm cần thiết viết cua Nguyêñ Xuân Khanh vâñ dồi dao va co ve nhƣ chƣa co dấu ̉ hiêụ nguôi caṇ (cụ thể ông cho đời m tên Đội gạo lên chùa ) Trong khoa luâṇ tốt nghiêp ̣ đaịhoc ̣ cach ngƣơi viết đa co dip ̣ đềcâp ̣ đến nhƣng đong gop vềmăṭthểloaịcua tiểu ̀ ƣ̃ thuyết Nguyêñ Xuân Khanh khai thac vềnghê ̣thuâṭviết tiểu thuyết cua ông ́ tác phẩm , nh phong cach tiểu thuyết kha quan sƣ v ̣ âṇ đông ̣ cua s ́ không ngƣng Đặc biệt sáng tác ông thể bút pháp ̀ điêu luyện , khó lẫn lộn văn đàn Khánh theo góc độ Trần thuật học giúp cho chúng tơi c đƣơc ̣ nhƣng nhâṇ xet khach quan va khai quat vềsƣ ̣nghiêp ̣ cua ông ƣ̃ Phạm vi phƣơng pháp nghiên cứu Chúng sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu theo Trần thuật học ƣu điểm vƣơṭ trơịcủa Trƣớc hết, "Trần tḥt là phương thức tự sự, yếu tớ quan trọng tạo nên hình thức tác phẩm văn học Cái hay, sức hấp dẫn truyện ngắn hay tiểu thuyết phụ thuộc nhiều vào nghệ thuật kể chuyện nhà văn” [10, tr 187] Vai trò đậm nhạt trần thuật phụ thuộc vào đặc điểm thể loại , khuynh hƣớng phát triển thể loại Trong địa hạt tác phẩm tự nói chung tiểu thuyết nói riêng , nghệ thuật trần thuật đóng vai trị tối quan trọng Nó khơng yếu tố liên kết, dẫn dắt câu chuyện mà thân câu chuyện Khi mà cốt truyện khơng cịn đóng vai trị xƣơng sƣờn, nhân vật bị xố mờ đƣờng viền cụ thể yếu tố trần thuật chìa khố mở cánh cửa truyện Theo Từ điển thuật ngữ văn học, "Trần thuật " phƣơng diện phƣơng thức tự việc giới thiệu, khái quát, thuyết minh, miêu tả nhân vật, kiện, hoàn cảnh, vật theo cách nhìn ngƣời trần thuật định ( ) Thành phần trần thuật không lời thuật mà chức cịn kể việc Nó bao hàm việc miêu tả đối tƣợng, phân tích hồn cảnh, thuật lại tiểu sử nhân vật, lời bình luận, lời trữ tình ngoại đề, lời ghi tác giả ( ) Trần thuật gắn liền với toàn công việc bố cục, kết cấu tác phẩm [6, tr 364] Do vâỵ nghiên cƣu tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khanh theo trần thuâṭ học cho nhìn tƣơng đối tồn diện nghệ thuật văn chƣơng cua nha văn Có thể xem chìa khóa để khám phá ̉ phong cach cua tac gia , ́ Sƣ ̣nghiêp ̣ nhƣng hầu biêṭ, khó trộ n lâñ- tạo nên văn Trên thƣc ̣ tếđơc ̣ giảbiết đến Khánh Ngồi ông sáng tác số tác phẩm khác nhƣ đa xuất ban kha lâu ƣ̃ ̉ phẩm mơi đƣơc ̣ xuất ban cung hƣa heṇ la môṭbƣơc đôṭpha ́ văn chƣơng đƣơng đaịla ngƣời viết cố gắng tạo đƣợc nhìn tổng thể nghiêp ̣ văn chƣơng cua Nguyêñ Xuân Khanh tâp ̣ trung khai thac la ba tac phẩm tương , HồQu y Ly và Mẫu Thượng Ngàn ̉ không phai la nhiều ̉ Khánh thể lại trình khơng phải đơn giản viết cốgắng tim̀ hiểu đƣơc ̣ nhƣƣ̃n g nét chung làm nên môṭNguyêñ Xn Khánh – ngƣời cóthểxem làtruyền lƣ̉a cho mơṭnền tiểu thuyết cónhƣƣ̃ng chuyển đơng ̣ tich́ cƣc ̣ Cấu trúc luâṇ văn Luâṇ văn gồm chƣơng , khai thác khiá canḥ c nghê ̣thuâṭtrần thuâṭcủa tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh Phần 1: Mởđầu Phần 2: Nôịdung chinh́ Chƣơng 1: Thời gian vàkhông gian trần thuâṭtrong tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh 1.1 1.2 Môṭsốvấn đềlýth Không gian trần 1.2.1 Không gian 1.2.2 Hiêṇ tƣơng ̣ 1.3 Thơi gian trần th ̀ 1.3.1 Hiêṇ tƣơng ̣ 1.3.2 Hiêṇ tƣơ ̣ng 1.3.3 Thơi gian tro ̀ chết 1.4 Tiểu kết Chƣơng 2: Kết cấu va điểm nhin ̀ Xuân Khanh ́ 2.1 Môṭsốvấn đềlýthu 2.2 Kết cấu trần thuâṭtro ́ 2.2.1 Hình thức k ết cấu phân mảnh 2.2.2 Kết cấu tâm lý 10 không rõ ngƣời phát ngôn khơng rõ đối tƣợng hƣớng tới Ví dụ đoạn văn giới thiệu làng Cổ Đình: “Làng Cổ Đình phía chân đồi, làng phát triển theo xà quý ngƣời ta bảo có nhìn đƣờng làm ăn vƣợng ” [2, tr 166] Đây đối thoại ngƣời kể chuyện 1, hƣớng tới độc giả trừu tƣợng Đối thoại thƣờng xen kẽ chƣơng truyện, không đƣợc báo trƣớc, nhƣng không làm đứt mạch truyện mà tạo đƣợc thoải mái tiếp cận ngƣời đọc Hình thức đối thoại đƣợc sử dụng giơi thiêụ vềmôṭsƣ ̣kiêṇ ́ chƣơng đầu cac tiểu thuyết la lơi giơi thiêụ cua ngƣơi kểchuyêṇ ngƣơi kểchuyêṇ nhƣ muốn dƣ ̣bao cho ngƣơi ̀ xay : “Âm mƣu nhƣ lu meo hoang ̉ nhẹ nhàng len đến gặp Lúc ông vua già Nghệ Tơng hấp hối lúc âm mƣu lồng lộn nhất…” trƣc ̣ tiếp vao sƣ ̣phat triển cua cốt truyêṇ ̀ chuyêṇ cac tac phẩm kha quan ̣ nhƣng dấu hoi xung quanh ƣ̃ chuyêṇ xuất hiê ̣n va giai thich , dê ƣ̃dang ̀ Khát Chân lên nhƣ ngơi rực rỡ trƣờng Đại Việt Ông xuất hiêṇ ho hoan canh đung ̣ đầu licḥ sƣ giƣa hai phai tôn thất thu cƣụ va canh ̀ tân liêṭnhất phải quay theo Nguyêñ Xuân Khanh la ngƣơi kểchuyêṇ biết tuốt dƣơng nhƣ co kha thấu hiểu tất ca moịsƣ ̣kiêṇ ̀ nhƣng nỗi niềm kho giai bay ƣ̃ 67 thoại với độc giả để thể hiểu biết , dù khơng can thiệp vào phát triển tự thân cốt truyện Đối thoại nhân vật - độc giả trƣ̀u tƣơng ̣ : Hình thức thể rõ chƣơng tác giả để nhân vật tự kể Ở Hồ Quy Ly , chƣơng tác giả Hồ Ngun Trừng nói : “ Tơi Lê Ngun Trừng hay nói cho tơi Hồ Nguyên Trừng ”; hay Mẫu Thượng Ngàn chƣơng 11 “Bà Ba Váy kể chuyện”: “Tôi ông Thần Rừng ” Ngồi chƣơng tự thuật này, có nhiều chỗ tác giả nhân vật đối thoaị với độc giả vơ hình Đây lời Trịnh Huyền: “Có nhìn thấy đám ma cánh đồng Chiêm vào mùa mƣa tầm tã chƣa? Có mục kích ngƣời sống ngâm da chết ngâm xƣơng, khóc than rầu rĩ, tiễn đƣa đến chỗ thiên thu cách biệt chƣa?” [2, tr.19] Mặc dù hình thức đối thoại hƣớng tới đám đông độc giả, nhƣng thực chất lời nói khơng cần hồi âm Kiểu đối thoại tƣơng tự nhƣ hình thức diễn sân khấu, bảo nói chuyện với độc giả nhƣng thực độc diễn Ngồi hình thức đối thoại nhân vật xu thểtƣ ̣thểhiêṇ kha cao rõ ràng Cách nói chuyện dễ nhầm lẫn với độc thoại ngƣ đôc ̣ thoaịphần lơn không co đăc ̣ điểm giao tiếp ƣ̃ thoại , tính giao tiếp thể rõ Dù đối tƣợng , đoc ̣ lên chung ta co cam giac nhân vâṭnhƣ noi chuṇ vơi giả vơ hình ́ 3.3.2 Hôị thoaị (đối thoaị đam đông ): Hôịthoaịhay đối thoaịđam đông thƣc ̣ chất la hinh thƣc phat ngôn không ro ngƣơi noi ƣ̃ thời đại , xã hội ngƣời đƣơng thời 68 ̀ ́ thoại nhân vật cịn xuất với hình thức đối thoại đám đơng, theo kiểu hơ ứng, chí dƣới dạng tin đồn : “Vậy năm năm mà ơng vua già Trần Nghệ Tơng lại sai quan tƣ tế chuẩn bị khám soát chuông thần trống thần Tự đặt câu hỏi thôi, thực dân Thăng Long tự biết câu trả lời ” [1, tr.15] Kiểu hội thoại tồn nhiều, tạo tính đa âm cho tác phẩm, mặt khác gợi khơng khí mang tính sử thi, “bè trầm” làm cho cốt truyện Chúng ta không nên nhầm lâñ kiểu phat ngôn vơi lơi cua tac gia, xét cấp độ trần thuật ́ lơi noi kiểu nhƣ thếnay thc ̣ ̀ ́ nghĩa lời nói hình thức phát ngơn khơng rõ chủ thể Chúng ta hình dung mơ hình đối thoại qua sơ đồ Môṭ câu hoi ̉ khác theo kiểu lời đồn  Hoăcc người đocc tư tc im câu trảlời cho  Tạo tính đa Đây la môṭdang ̣ nhƣ thếtrong Mâũ ̀ họ ăn với có độc lần thơi laịnăng ̣ tinh ̀ tr.612] Hay đoc ̣ chƣơng vềtrâṇ dicḥ ta lang CổĐinh kiểu câu noi : “Giau co , quyền uy ƣ ? Nó đâu có sợ Nghèo khó , qua ƣ ? Nó chẳng tha ́ thƣ tha ch? Cƣ nhƣ thểno la môṭđiềm bao…” ̉ ́ ́ Môṭdấu hiêụ chung co thểnhâṇ hinh thƣc đối thoaịđam đông Nhƣng câu hoi khơng cần co câu ƣ̃ chƣ́a đâu đótrong phát ngơn Có nhiều lúc vấn đề đƣợc tung 69 tác phẩm ̉ lâp ̣ tƣ́c tác giảđểcho “đám đông” lên tiếng , nhiều ýkiến khác taọ nhƣƣ̃ng âm vang cho tác phẩm Trong HồQuy Ly , nhiều lần hinh̀ thƣ́c đám đông xuất hiêṇ , dƣới dang ̣ nhƣƣ̃ng tin đồn truyền miêng ̣ : “Mấy hôm sau tin đồn vềgiấc mông ̣ cua Nghê ̣Hoang lan khắp triều đinh lan khắp kinh thanh…Co ngƣơi bao giấc mông ̣ la thâ ̣ ̀ thiêng… Co ngƣơi laịbao giấc mông ̣ la gia ́ mông ̣ đểrăn đe thai sƣ Quy Ly thành với nhà Trần mau tay cứu nguy cho đất nƣớc…Rồi ngƣời kh bảo, trăng tron co luc khuyết ̀ cua nha sƣ Phaṃ Sƣ Ôn keo vềThăng Long…Laịco tin ̉ vƣa mơi bắt đƣơc ̣ vu ̣lam bac ̣ gia…” ̀ cho đa m đông ban luâṇ , ̉ ̀ ́ ́ quan cho tác phẩm Mục đích để dựng lại tranh thực nhiều màu sắc nhƣ nóvốn có Có thể xem đối thoại đám đông cách thức tác gi ả rút ngắn khoảng cách hƣ cấu thực tiểu thuyết , đăc ̣ biêṭlàtiểu thuyết licḥ sƣ̉ Đây làcách đƣa ngôn ngƣƣ̃hàng ngày vào tiểu thuyết tƣ ̣ nhiên vàuyển chuyển , không taọ sƣ ̣gƣơng ̣ gaọ Còn xét ý nghĩa nhƣ nội dung tƣ tƣởng , xem hình thức chuyển tải đinḥ hƣơng tƣ tƣơng cua nha văn môṭcach hiêụ qua ma không lam tinh khach quan ́ nhƣng tinh truyêṇ kha bếtắc thi đối thoaịđam đông co thể ƣ̃ xem la “kiểu” mơ nut an toan Vơi nhƣng tac phẩm kha đồsô ̣va giau tinh ̀ sƣ thi thi sƣ dung ̣ nhiều ngôn ngƣ đối thoaịđam đông se gơị ̉ ̀ ̉ cần thiết cho cốt truyêṇ cho đôc ̣ giả 70 ̉ ́ ́ ̀ Đối thoại độc thoại hai hình thức giao tiếp nhân vật để tìm câu trả lời: ai? Nguyễn Xuân Khánh thƣờng lồng hai hình thức lại với nhau: tức nhiều lúc nhân vật đối thoại với ngƣời khác lại chìm vào suy nghĩ riêng mình, khiến ngƣời đọc nhƣ bị vào dòng chảy ý thức nhiều kiện Sử dụng kết hợp khiến cho câu chuyện lịch sử khơng cịn tồn kà yếu tố khách quan mà đƣợc nhìn nhận cách chủ quan, lịch sử đƣợc kéo lại gần với 3.4 Tiểu kết Barktin viết "ngơn ngữ tiểu thuyết mang tính biện chứng nhiều lời, giống nhƣ lòng sơng, nơi thứ ý nghĩa , hình ảnh , dụng ý gợi ý lẩn lộn vào vẩn lên mặt nƣớc " Lời nhận xét xác đáng với tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh Nét đặc sắc ngôn ngữ trần thuật tiểu thuyết pha trộn hệ lời Ngôn ngữ trần thuật không mang ý nghĩa lời kể, dẫn dắt câu chuyện mà lời nhân vật đƣợc đề cập đến Điều đồng nghĩa với việc xố nhồ ranh giới ngƣời kể chuyện nhân vật chuyện, tất vị trí truyện kể Ngôn ngƣƣ̃đôc ̣ thoại , đối thoaịnhiều luc ro rang xu thếnhƣ hoa lam môṭ Đặc điểm tạo nên màu sắc ̀ cho cac tiểu thuyết cua Nguyêñ Xuân Khanh ́ 71 Nguyêñ Xuân Khanh đa taọ dƣng ̣ cho minh môṭchỗđƣng kho co thể thay thếtrong văn hoc ̣ ViêṭNam đƣơng đaịnoi riêng va văn hoc ̣ dân tôc ̣ noi chung ́ thuâṭ thiên bẩm ma bơi môṭqua trinh lao đông ̣ va sang taọ không ngƣng Vơi sốlƣơng ̣ ̀ hiếm” , ́ khiến không it nhiều ngƣơi nhi ngƣơng mô ̣ ƣ̃ Tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khanh đa trần thuâṭgia giăṇ va kha điêu luyêṇ dừng lại tìm tịi mà đúc kết chín muồi ̀ thuâṭho ̣c, nhận thấy đóng góp bút đối vơi Nghê ̣thuâṭtiểu thuyết ́ Trƣơc hết , Nguyêñ Xuân Khanh đa taọ dƣng ̣ cho tiểu thuyết môṭbầu ́ không riê ng Khi bƣơc vao đo ngƣơ i đoc ̣ co thểca m nhâṇ môṭthếgiơi ́ đƣơc ̣ kết taọ hai sắc mau licḥ sƣ va văn hoa thủ pháp mặt thời gian khơng gian gần gũi với thực sống hiệ ngƣơi , tạo khoảng cách định với thời gian ̀ sƣ Viêc ̣ sƣ dung ̣ cac hinh thƣc tai taọ vềthơi gian nhƣ ̉ ̉ cách , thơi gian nen ̀ thơi gian trơ môṭphƣơng tiêṇ chuyển tai tƣ tƣơng va y đồnghê ̣ ̀ ̉ thuâṭcua minh Thơi gian không la thơi gian cua thơi ̉ ̀ tếma cua tac phẩm ̀ ̉ ́ 72 tạo lập hai khoảng không gian song trùng Thực nhằm muc ̣ đich dƣng ̣ lên mơṭthếgiơi riêng tìm cho ́ Nguyêñ Xuân Khanh cung khẳng đinḥ sƣ ̣bất diêṭcua không gian gia đinh- không gian cua tinh yêu thƣơng ̀ môṭthếgiơi đầy biến đông ̣ va thăng trầm ́ Tƣ goc nhin Trần thuâṭhoc ̣ co th ̀ nhà văn có ý thức việc tạo cho tác phẩm dấu ấn ́ riêng mang đâṃ phong cach tac gia kết cấu phân manh hay kết cấu tâm ly để m ranh giơi phân chia lịch sử , cách nhà văn “làm lịch sử” vơi cuôc ̣ sống ́ trọn quãng thời gian dài lịch sử dân tộc „vạn biến” đâu “bất biến” nhƣng gi thuôc ̣ vềvăn hoa ƣ̃ ̀ Đo la li vi nha văn co y thƣc soi chiếu tac phẩm dƣơi nhiều điểm nhin khac nhiều chiều Hình thức phân vai kể chuyện hay chuyể ̣trần thuâṭcung nhằm muc ̣ đich taọ nên sƣ ̣khach quan đo tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khanh phƣơng diêṇ thâṭkểchuyêṇ Vì phần lớn tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh mƣợn chất liệu lịch sử , nên kho đểtranh khoi sƣ ̣khô khan 73 ́ ̀ nhà văn sử dụng nhiều hình thức ngôn ngữ trần thuậ Đặc biệt nhà văn trọng đến ngôn ngữ độc thoại sƣ l ̣ ắng đong ̣ va day dăṇ cho tac phẩm sƣ, ngƣơi đoc ̣ cam ̉ nôịtâm cac nhân vâṭ Do vâỵ tiểu thuyết licḥ sƣ la môṭcuốn tiểu thuyết cua tâm ly Nhiều luc đoc ̣ tac phẩm cua Nguyêñ Xuân Khanh đôc ̣ gia nhƣ bƣơc vao môṭthếgiơi cua sƣ ̣va chaṃ nhiều ngôn ngƣ k nhau, nhân vâṭđang noi chuyêṇ vơi chinh minh thoại , lại nhƣ độc diễn… Trong giới chung truyện lại đƣợc đối diện với th nhiều kiểu ngôn ngƣ khac , nhƣng môṭđiểm chung co thểnhâṇ thấy ngôn ngƣ tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khanh kha trang ̣ mƣc ̣, co y thƣc lƣạ choṇ ngôn t Đo la điều quy vơi môṭcây but không tre ́ Nguyêñ Xuân Khanh tiểu thuyết ViêṭNam thƣc ̣ sƣ ̣đa co môṭchỗđƣng riêng tiểu thuyết non tre , củng cố thêm niềm tin tiếp thêm động lực để nhà văn tiếp tục sáng tạo , tìm tịi , tạo dựng dấu ấn thực vă loại Và thấy , tiểu thuyết ViêṭNam đung đƣơng chƣng cho điều đo ́ Qua goc nhin Trần thuâṭhoc ̣ chung ta đa co mô nghê ̣thuâṭtiểu thuyết cua Nguyêñ Xuân Khanh 74 ́́ ghi nhận nhƣ khẳng định tài nghệ thuâṭcua nha văn ̉ chùa đƣơc ̣ Nha xuất ban Phu ̣nƣ ấn hanh ̀ tục đóng góp cho thêm nhiều sáng tác văn chƣơng có giá trị thṭtiểu thuyết mơṭnhàvăn Luâṇ Trong tƣơng lai không xa có thểcónhƣƣ̃ng cơng trinh̀ nghiên cƣ́u khác vềnhƣƣ̃ng nhàtiểu thuyết dân tơc ̣ đểnền tiểu thuyết ViêṭNam sớm cómơṭdiêṇ maọ riêng ấn tiểu thuyết thếgiới 75 , ghi dấn Tài liệu tham khảo Các sách tác phẩm: Nguyễn Xuân Khánh (2010), Hồ Quy Ly, NXB Phụ nữ , Hà Nội Nguyễn Xuân Khánh (2007), Mẫu Thượng Ngàn, NXB Phụ nữ , Hà Nôị Nguyêñ Xuân Khánh , Trư cuồng , http:// vietnamthuquan.vn Nguyêñ Xuân Khánh (1990), Miền hoang tưởng , NXB ĐàNẵng Các sách công cụ: IU.M.Lotman (2004),Cấu trúc văn nghệ thuật, Ngƣời dịch Trần Ngọc Vƣơng (chủ biên), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Kate Hamburger (2004), Lôgic học về các thể loại văn học, ngƣời dịch Vũ Hoàng Địch, Trần Ngọc Vƣơng, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Lê Bá Hán,Trần Đình Sử (chủ biên) (2004): Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục Hà Nội M Bakhtin (2003), Lí luận và thi pháp tiểu thuyết, Ngƣời dịch Phạm Vĩnh Cƣ, NXB Hội nhà văn 10 M Kundera (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết, ngƣời dịch:Nguyên Ngọc, NXB Đà Nẵng 11 Phan Cự Đệ (chủ biên) (2005), Văn học Việt Nam kỉ XX -những vấn đề lịch sử lý luận, NXB Giáo dục 12 Trần Đăng Suyền (2000), Chủ nghĩa thực Nam Cao, NXB Văn học, Hà Nội 13 Trần Đình Sử (chủ biên ) (2004), Tự học -một số vấn đề lí luận lịch sử ,NXB Đại học sƣ phạm , Hà Nội 76 Các viết trang web : 14 Ngô Khánh Lê Huyền , http://www.sankhauvietnam.com.vn/Story/ chuacogi/2007/2/ 1501 html Nguyên Ngoc ̣ , http://vietbao.vn/Giai-tri/Mot-cuon-tieu-thuyetthat-hay-ve-van-hoa-Viet/40150088/236/ 16 Phạm Xuân Nguyên , http://vtc.vn/13-3597/van-hoa/ mau-thuong15 ngan-noi-luc-van-chuong-cua-nguyen-xuan-khanh.htm 77 Phụ lục Bài viết Châu Diên Nguyễn Xuân Khánh Chủ Nhật, 16/07/2006, 04:43 (GMT+7) Nguyễn Xuân Khánh giành lại sắc AT - Chúng quen hội nghị ngƣời viết văn trẻ năm 1959 Ông trời sau cịn tạo cho hai chúng tơi có điều kiện gặp nhiều Nhà nằm đƣờng anh từ làng Thanh Nhàn quê Cổ Nhuế, tiện cho anh ghé xe đạp vào chơi Mà Khánh hay quê lắm, hình nhƣ tuần họ nhà anh có giỗ Mỗi đám giỗ lại nhân vật để lúc anh kể cho tơi nghe Chẳng ngờ “nhân vật” 50 năm sau lại có mặt tang" - Ảnh: P.X.N tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn Bản thảo Nguyễn Xuân Khánh đƣa tơi đọc Làng nghèo Đó làng gần đủ sức làm cho câu chuyện chiến tranh, song từ lúc ấn tƣợng Làng nghèo gốc văn hóa học Nguyễn Xuân Khánh, thứ cần cho nhà tiểu thuyết Tôi nhớ, thảo Khánh hiểu biết tỉ mẩn mơ tả ăn làm thịt dơi ngƣời dân vùng làng nghèo Anh mô tả tủ sách đam mê đọc sách súng đạn anh đồn trƣởng nhƣ hoang mang nung nấu Nguyên Xuân Khánh thân phận dân tộc, câu hỏi dân tộc tồn tƣ đâu Tinh tế lẫn tinh nghịch, Khánh thƣờng nhìn việc dƣới góc độ hài hƣớc Ngày ấy, Khánh tơi biết hai vợ chồng ông bà hàng nƣớc phố Bà Triệu Ơng chồng có khn mặt nhăn nheo nhƣ trẻ đẻ thiếu tháng, ngƣời nhỏ phần ba bà vợ đồ sộ Tôi qua đời họ nhƣ ngƣời vơ tình, cịn Khánh khơng! Một hơm Khánh bảo tôi: “ Bà mà hay dằn vặt ơng chồng lắm, tơi lấy ơng phí đời gái” Thế rồi, đêm đầu năm 1960, hai chơi đƣờng Thanh Niên, đến nửa đêm Khánh bảo: - Vơ lý q, mày! Kê ghế phí đời gái! Thì cơng viên có bồn hoa ghế đá đƣợc chở tới bị ngƣời công ty công viên đặt quay lƣng hồ cho tiện ngắm hoa Khánh rủ hai đứa xoay ghế quay lại phía hồ nƣớc Một đêm vần đủ 13 ghế đá cho xoay mặt phía hồ Xong việc, xoa tay hể hả: - St phí đời gái! 78 Những ngày sau công nhân lại đặt tiếp ghế theo hƣớng có, nhìn hồ nhƣ ngƣời ngồi Tôi khâm phục Nguyễn Xuân Khánh chí viết văn Khi gặp khó khăn nghề văn, tơi thƣờng chuồn, làm việc khác Khánh khác, lậm lụi viết, không bỏ chạy lấy ngƣời Rời khỏi tạp chí Văn Nghệ Quân Đội báo Thiếu Niên Tiền Phong, Khánh chăm vào tuyến lửa miền Trung Sau tai họa ập đến, anh đƣợc hƣu non Về làng Thanh Nhàn, anh đƣợc bầu làm bí thƣ chi Đảng Cộng sản Con đƣờng lát gạch phẳng phiu, ống nƣớc dẫn vào nhà hồi đầu năm 1970 có phần cơng lao Nguyễn Xn Khánh Phải ngồi nhà, anh nuôi lợn, anh làm thợ may nuôi Vất vả, nhƣng anh khơng ngừng hịa vào đời ngƣời đáng yêu đáng thƣơng làng Thanh Nhàn Bản thảo Śi đen sống làng Thanh Nhàn nằm dọc cống nƣớc đen quạch chảy từ nhà máy rƣợu sông Lừ Trư cuồng suy tƣ Kinh Dịch cảnh nuôi heo Miền hoang tưởng tiểu thuyết suy tƣ nghệ thuật mà đời nghệ sĩ đích thực nhƣ Trƣơng Chi Cuốn Hờ Quy Ly anh ban đầu thảo kịch cơng phu, sau thành tiểu thuyết Hồ Quy Ly kịp đến với công chúng vào thời đất nƣớc đổi toàn diện Một đổi nhƣ trận đau đẻ, mà bạn đọc có dịp nghiền ngẫm thực qua nhân vật cách tân lịch sử dễ hiểu vô khó đánh giá Và Mẫu Thượng Ngàn, biến thể hoàn toàn Làng nghèo xƣa, nhƣng vào chặng đƣờng chín chắn đời nhà văn Suốt năm viết Mẫu Thượng Ngàn, gặp trƣớc nhƣng gặp Khánh lại cho lọt tai tơi bí mật Bí mật nằm ý nghĩ lặp lặp lại Khánh này: “Quyển tao viết gọi tình tang từ đầu đến cuối!” Lúc khác lại nói: “Dân tộc giỏi hạng khoản tình tang ” Lúc khác lại nói: “Kỳ cho thần thánh tình tang với nhau, tình tang rung xóm làng " Nếu Nguyễn Xuân Khánh in Làng nghèo, anh có tiểu thuyết bậc trung, thực tàm tạm Đẩy lên thành Mẫu Thượng Ngàn, anh có tiểu thuyết mang tầm khái qt văn hóa, nhân vật khơng cịn thân phận riêng lẻ mà cộng đồng Cái tài nhà văn Nguyễn Xuân Khánh chỗ anh dùng gần nhƣ toàn “nhân vật” anh quê ăn giỗ tuần bận, để xếp họ lại 79 không gian làng nhƣ mà lại khác hẳn, thời gian khủng hoảng giành lại sắc dân tộc CHÂU DIÊN Chúng ta ngƣời nhà quê * Trong viết mình, nhà văn Châu Diên bảo Mẫu Thượng Ngàn biến thể hoàn toàn Làng nghèo ông viết ngày xƣa? - Năm 1959, trại sáng tác Phù Thăng, Xuân Sách, Hoàng Văn Bổn, lúc tơi viết tiểu thuyết Làng nghèo, sách viết làng quê thời kháng chiến chống Pháp Vì lý đó, sách bị đình lại, khơng in Năm 2000, Hờ Quy Ly tơi in đƣợc bạn đọc đón nhận Năm 2001, lục giở đống thảo cũ ý tƣởng tiểu thuyết nói làng quê lại với Nhƣng nhiều tuổi, trải qua nhiều nỗi đời, Làng nghèo ngày xƣa chẳng dung chứa suy tƣ Cũng vào năm 2000 đƣợc cụ họ phân công viết gia phả dịng họ Đây duyên thúc đẩy viết sách văn hóa làng q Q nội tơi làng Cổ Nhuế, tục gọi Kẻ Noi, làng cổ kề Hà Nội, làng mà 20 năm trƣớc “chân quê” Đáng lẽ tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn phải viết hoàn toàn Hà Nội làng phụ cận, nhƣng phải có đồn điền ngƣời Pháp bên cạnh làng Việt để tiện cho việc diễn giao lƣu hai văn hóa Việt - Pháp, tơi "dời" làng lên trung du Hơn tên Mẫu Thƣợng Ngàn đạo Mẫu, núi rừng quê hƣơng ta Đất Mẹ, núi Mẹ, rừng suối Mẹ, hấp dẫn Có rộng đất múa bút Chính ngơi làng hƣ cấu tên gọi Cổ Đình đời Lẽ dĩ nhiên cịn mang hƣớng nhiều ngơi làng khác mà qua * Từ Hồ Quy Ly đến Mẫu Thượng Ngàn thấy xuyên suốt mối quan tâm đến lịch sử Việt văn hóa Việt Ơng có lý cho chọn lựa mình, tuổi 70? - Những tác phẩm tơi phải kể đến bốn tiểu thuyết: Miền hoang tưởng (lấy bút danh Đào Nguyễn), Trư cuồng, Hồ Quy Ly, Mẫu Thượng Ngàn Hai đầu hai sách viết vấn đề nóng bỏng thời đại Đó 80 hai sách lúc 40 50 tuổi Theo ý nghĩ tơi, đời nhà văn quan tâm tới một, hai vấn đề mà Hai đầu mối quan tâm thứ Hai sau mối quan tâm lịch sử văn hóa Việt Lịch sử kho tàng chứa đựng mơ ƣớc ẩn ngầm vô thức tập thể cộng đồng dân tộc Viết lịch sử ta tìm hiểu dân tộc ta sâu Văn hóa Việt vấn đề nằm dịng ấy, văn hóa làng xã Văn hóa văn hóa nơng dân Chúng ta ngƣời nhà quê “Nhà quê” tạo dân tộc ta với kỳ tích Nhƣng nếp nơng dân tạo nên nếp hằn đầu óc ngƣời dân ta gây khó khăn khơng cho dân tộc phát triển Cuộc giao lƣu với phƣơng Tây, cụ thể với ngƣời Pháp, gây cho dân tộc ta bao tủi nhục đau đớn; nhƣng bình tĩnh mà suy xét, va chạm lịch sử làm cho thức tỉnh khỏi giấc mơ dài để tạo hội tiến vào đƣờng đại T.N thực Bài viết này in : http://tuoitre.vn/Van-hoa-Giaitri/Van-hoc/150703/Nguyen-Xuan-Khanh-va-cuoc-gianhlai-ban-sac.html 81 ... Mẫu… 43 2.3 Điểm nhìn cấp độ trần thuật tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh 2.3.1 Sự dịch chuyển điểm nhìn liên tucc̣ Sự dịch chuyển điểm nhìn liên tục đặc điểm tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh Lí để thực... Khánh qua góc nhìn Trần thuật học xem hƣớng để khai thác đƣơc ̣ tƣơng đối toàn diêṇ nghê ̣thuât? ?tiểu thuyết cua ông Mục đích đề tài muốn khẳng định phong cach nghê ̣thuât? ?tiểu thuyết tiểu thuyết. .. ? ?trần thuâṭtrong tiểu thuyết Nguyêñ Xuân Khánh 2.3.1 Sƣ ̣dicḥ chuyển điểm nhiǹ liên tục 2.3.2 Các cấp độ trần thuật 2.4 Tiểu kết Chƣơng 3: Ngôn ngƣƣ? ?trần thuâṭtrong tiểu thuyết Nguyêñ Xuân