Cảm nhận của em về nhân vật Đổng Mẫu qua trích đoạn Đổng Mẫu từ Hồi III tuồng Sơn Hậu

Sơn Hậu là vở tuồng nổi tiếng nhất trong kho tàng nghệ thuật tuồng dân tộc. Vở tuồng này có ba hồi, thường được diễn trong ba đêm liên tiếp. Cuộc đấu tranh giữa hai phe trung thần (Đổng Kim Lân,...) và nghịch tặc (Tạ Thiên Lăng,...) diễn ra vô cùng dữ dội. Lửa cháy rực trời, máu tuôn như suối, tiếng ngựa hí quân reo, tiếng trống trận dội vang như sấm sét... Có biết bao hình tượng kiêu hùng, bi tráng như Khương Linh Tá bị giặc chém rụng đầu vẫn hiên ngang cắp thương, cắm đuốc, phi ngựa; Đổng Mẫu sắp bị bọn phản nghịch thiêu trên giàn lửa vẫn lớn tiếng mắng nhiếc lũ tặc thần, thống thiết khuyên con hãy giữ tròn đạo trung, hãy phò ân nghiệp chúa.

Đề bài: Cảm nhận của em về nhân vật Đổng Mẫu qua trích đoạn "Đổng Mẫu" từ  Hồi III tuồng "Sơn Hậu" Bài làm "Sơn Hậu" là vở tuồng nổi tiếng nhất trong kho tàng nghệ thuật tuồng dân tộc. Vở tuồng   này có ba hồi, thường được diễn trong ba đêm liên tiếp. Cuộc đấu tranh giữa hai phe trung  thần (Đổng Kim Lân, ) và nghịch tặc (Tạ  Thiên Lăng, ) diễn ra vơ cùng dữ  dội. Lửa   cháy rực trời, máu tn như  suối, tiếng ngựa hí qn reo, tiếng trống trận dội vang như  sấm sét  Có biết bao hình tượng kiêu hùng, bi tráng như Khương Linh Tá bị  giặc chém  rụng đầu vẫn hiên ngang cắp thương, cắm đuốc, phi ngựa; Đổng Mẫu sắp bị  bọn phản   nghịch thiêu trên giàn lửa vẫn lớn tiếng mắng nhiếc lũ tặc thần, thống thiết khun con   hãy giữ trịn đạo trung, "hãy phị ân nghiệp chúa" Hình tượng Đổng Mẫu xuất hiện  ở Hổi III vở tuồng "Sơn Hậu" đẹp như  một tượng đài  tráng liệt về bà mẹ trung nghĩa anh hùng Sau khi Đổng Kim Lân và Khương Linh Tá đưa hai mẹ con thứ phi Phàn Phụng Cơ chạy   thốt về Sơn Hậu, bốn anh em Tạ Ơn Đình dùng độc kế "bắt hổ mẹ để cầm tù hổ con' đã  bắt Đổng Mẫu nhằm khuất phục Đổng Kim Lân, hịng dụ dỗ lơi kéo về phe cánh mình Đoạn tuồng này gồm có hai cánh: Một, cuộc đối mặt giữa Tạ  Ơn Đình với Đổng Mẫu:   Hai, cuộc đối thoại giữa mẹ con Đổng Mẫu và Đổng Kim Lân. Xung đột giữa trung thần  với nghịch tặc, giữa đạo trung với đạo hiếu diễn ra căng thẳng, tạo nên tính kịch quyết  liệt; qua đó, tính cách của các vai tuồng được bộc lộ  và thể  hiện một cách sâu sắc, đầy   ám ảnh Đổng Mẫu là một hình tượng vơ cùng lẫm liệt, uy nghi, tiêu biểu cho cốt cách và phẩm  chất cao q của một bà mẹ anh hùng, quyết thủ nghĩa xả thân, coi "chữ trung nặng hơn   chữ hiếu" Hổ Bơn, một tì tướng của Tạ Thiên Lăng đã bắt trói Đổng Mẫu đem dâng nộp cho Tạ Ơn   Đình. Các lớp tuồng đầy kịch tính lần lượt diễn ra. Tạ Ơn Đình truyền lệnh cởi trói, trải   chiếu cho Đổng Mẫu ngồi, sai qn đem bút chỉ  (bút và giấy) cho lão bà viết thư  để  dụ  con trai là Đổng Kim Lân mang qn về Tiểu Giang Sơn hàng phục. Hắn bảo: trong thư  phải ghi rõ lợi hại; nếu đầu hàng họ  Tạ  (Tạ  Thiên Lãng) thì sẽ  có cơng hầu danh vọng;  nếu cứ một lịng gánh vác Tề  triều thì mẹ  già sẽ  bị  giết hại. Vấn đề  danh vọng và tình   mẫu tử đã được đặt ra: "Đầu Tạ thì rạng đeo quyền tước Danh vọng kia chẳng mất cơng hầu Bằng chấp nê gánh vác Tề triều Niềm màu tử ắt là bị hại" Vừa nghe Tạ Ơn Đình nói, Đổng Mẫu vơ cùng căm phẫn, "bừng bừng lửa dậy , sùng sục   dầu sơi". Bà gọi Tạ  Ơn Đình là mi là "gã' một cách khinh bỉ; lớn tiếng vạch mặt anh em   họ Tạ là bất nghĩa, bất trung: "Ơng cha mi hưởng lộc Tề qn Anh em gã cướp ngơi Thiên đế' Đổng Mẫu coi Tạ Ơn Đình là kẻ "có học", nên bà đã lây sử sách ra dạy bảo, răn đe Bà đã nhắc lại gương tày liếp của Hồng Sào, Vương Mãng: đứa "khơi ngụy" thì chết  khơng giữ được thân xác tồn vẹn (chết, chảng tồn thây), đứa "khi qn" thì chết khơng  có đất chơn (tử vơ táng địa) Đổng Mẫu tự  hào về  truyền thống gia đình mình, về  con cái mình là người có học thức  (hiến nhân xử thế), có khí tiết (minh tiết bảo thân); đâu phải là kẻ bất nhân bất nghĩa mà   "theo dâng gian thần", mà "đầu lồi sủng nịnh" Nhưng lời mắng nhiếc  ấy của Đổng Mẫu vừa nêu cao đạo lí trung hiếu, vừa vạch mặt   chỉ tên kẻ đang đứng trước mặt bà, kẻ đang khuyến dụ bà là lũ phán nghịch bất nghĩa, bất  trung vơ cùng ghê tởm! Qua đó ta cảm phục Đổng Mẫu là một bà mẹ  đức độ, một người phụ  nữ  có học thức   sống giữa thời phong kiến loạn lạc. Ngơn ngữ của bà rất biến hóa, lúc thì dân dã dung tục  (bay mần chi, tao hỏi, ơng cha mi, anh em gã, ), lúc thì dùng điển tích trong sử sách, dùng   ngơn ngữ, thành ngữ  Hán­Việt (Tề  quận, Thiện đế, khởi nguy, khi qn, tứ  vơ táng địa,  hiển nhân, minh tiết, Hồng Sào, Vương Màng, ) ­ biểu lộ một nhân cách cao cả, đường  hồng, chính trực, uy vũ bất năng khuất! Đổng Mẫu là một người phụ nữ lẫm liệt, hiên ngang trước kẻ tử thù. sắp bị Tạ Ơn Đình   đưa lên giàn hoả thiêu, bà vẫn ung dung vạch trần âm mưu quỷ quyệt của lũ phản nghịch   bắt bà để "làm bia đỡ đạn", nhằm lung lạc ý chí bà để bà dụ dỗ Đổng Kim Lân đem qn   về đầu hàng anh em họ Tạ Khí tiết của bà sáng ngời, tư thế của bà lẫm liệt. Bà coi cái chết nhẹ tựa lơng hồng quyết   hi sinh để bảo tồn danh tiết: "Mẹ dù về chín suối Danh tiết để ngàn thu" Biết Đổng Kim Lân rất thương mẹ, lo mẹ bị giết chết, đạo làm con khơng giữ trịn được  chữ hiếu, bà đã sáng suốt khun con. Bà khun con phải giữ vững ý chí kiên cường của  đấng trượng phu, khơng được đầu hàng giặc Tạ: "Trượng phu đừng thối chí ­ Thối chí  bất trượng phu". Bà khun con phải trung quan ái quốc, phải hết lịng vì nước vì vua: "Con hãy ngay cùng nước cùng vua Ấy là thảo với cha với mẹ Hãy phị an nghiệp chúa Cho rạng tiết nhân thần" Đạo làm tơi phải lấy chữ trung làm đầu; đạo làm con phải lấy chữ hiếu làm trọng. Đổng  Mẫu tha thiết khun con: “Lấy chữ trung, chữ hiếu cho cân Chữ trung ấy nặng hơn chữ hiếu (đó con)." Lời mẹ dặn mới tha thiết và sâu sắc biết bao. Với Đổng Kim Lân thì bài học mẹ dạy về  chí trượng phu, về  đạo trung hiếu sẽ  khơng bao giờ  có thể  qn. Vì thế  mà Đổng Kim   Lân biết nén đau thương, nêu cao dũng khí, mưu trí tìm mọi cách để  cứu mẹ  già, quyết  tâm "phị Tề' kiên cường chiến đấu, nếm mật nằm gai, cuối cùng đã tiêu diệt được bọn   phán nghịch Tạ Thiên Lăng, phất cao ngọn cờ chiến thắng trên Tiểu Giang Sơn, làm rạng  danh bậc trung thân nghia sĩ Đổng Mẫu đã bị Tạ Ơn Đình coi là "Tân kê tác qi ­ Thị tử như du" (gà mái làm điều qi   gở, coi cái chết như đi chơi), nhưng bà đã quyết noi gương những bậc "tiên thánh" để giữ  trịn khí tiết của người mẹ, của người phụ nữ sống trong thời loạn lạc: "Mẹ Diêu Kì với mẹ sầm Bành, Mẹ Từ Thứ, mẹ người Tơ Định Như bốn ấy là gương tiên thánh, Để soi cho những kẻ hậu lai" Tóm lại, Đổng Mẫu là một hình tượng điển hình về  bà mẹ  anh hùng. Bà đã hiên ngang   đối mặt với bọn loạn thần tặc tử. Bà đà dũng cảm coi thường cái chết. Khí phách của  Đổng Mẫu lẫm liệt vơ song. Bà đã nêu cao lịng trung nghĩa. Anh hùng Đổng Kim Lân  trong vở tuồng "Sơn Hậu" thật hạnh phúc biết bao, tự hào biết bao vì có người mẹ hiền   như Đổng Mẫu  ... đưa lên giàn hoả thiêu, bà vẫn ung dung vạch trần âm mưu quỷ quyệt? ?của? ?lũ phản nghịch   bắt bà để "làm bia đỡ đạn", nhằm lung lạc ý chí bà để bà dụ dỗ? ?Đổng? ?Kim Lân ? ?em? ?qn   về? ?đầu hàng anh? ?em? ?họ Tạ Khí tiết? ?của? ?bà sáng ngời, tư thế? ?của? ?bà lẫm liệt. Bà coi cái chết nhẹ tựa lơng hồng quyết... trịn khí tiết? ?của? ?người mẹ,? ?của? ?người phụ nữ sống trong thời loạn lạc: "Mẹ Diêu Kì với mẹ sầm Bành, Mẹ? ?Từ? ?Thứ, mẹ người Tơ Định Như bốn ấy là gương tiên thánh, Để soi cho những kẻ? ?hậu? ?lai" Tóm lại,? ?Đổng? ?Mẫu? ?là một hình tượng điển hình? ?về. .. Đổng? ?Mẫu? ?lẫm liệt vơ song. Bà đã nêu cao lịng trung nghĩa. Anh hùng? ?Đổng? ?Kim Lân  trong vở? ?tuồng? ? "Sơn? ?Hậu"  thật hạnh phúc biết bao, tự hào biết bao vì có người mẹ hiền   như? ?Đổng? ?Mẫu