Nhàn là một bài thơ tuyệt tác của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bài thơ có ngôn ngữ bình dị, giọng điệu khoan thai, thể hiện một tâm thế thanh cao, coi thường danh lợi phú quý bon chen trong cuộc đời. Tài liệu Cảm nhận về bài thơ Nhàn sau đây sẽ phân tích kỹ hơn về bài thơ này.
Cảm nhận về bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện còn để lại khoảng 1.000 bài thơ chữ Hán và trên dưới 200 bài thơ Nơm trong "Bạch Vân am tập" và "Bạch Vân Quốc ngữ thi tập" Nhận xét về thơ Trạng Trình, nhà sử học Phạm Huy Chú trong thế kỉ XIX có viết: "Văn chương ơng tự nhiên, nói ra là thành, khơng cần gọt giũa, giản dị mà linh hoạt, khơng màu mè mà có ý vị, đều có quan hệ đến việc dạy đời" Mảnh thơ viết về thiên nhiên và vịnh nhàn chiếm một tỉ lệ sang trọng trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Bài thơ Nơm số 73 của Tiên sinh mà người soạn sách Ngữ văn đặt cho cái nhan đề "Nhàn" tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật và tâm hồn thanh cao của "ơng Tiên giữa cõi trần" này "Nhàn" được viết bằng thể thơ thất ngơn bát cú Đường Luật, đó là những vần thơ "giản dị mà linh hoạt, khơng màu mè mà có ý vị": "Một mai, một cuốc, một cần câu Thơ thẩn dầu ai vui thú nào Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn, người đến chỗ lao xao Thu ăn măng trúc, đơng ăn giá Xn tắm hồ sen, hạ tắm ao Rượu đến gốc cây, ta sẽ nhắp Nhìn xem phú q, tựa chiêm bao" Nhịp thơ rất biến hóa, gợi lên một tâm thế đủng đỉnh khoan thai của một lão nơng sống ung dung thanh thản nơi vườn q thân thuộc thể hiện ở hai câu đề: "Một mai, một cuốc, một cần câu, Thơ thẩn, dầu ai vui thú nào" Mai, cuốc, cần câu, những nơng cụ ấy, vật dụng ấy với ta cũng chỉ có "một" mà thơi; hằng ngày ta vẫn cùng "Một mai, một cuốc, một cần câu" ấy vui vầy giữa "chốn nước non", thảnh thơi với dòng xanh sơng Tuyết Giang q nhà. Cái gia tài có 3 thứ, thứ nào cũng chỉ có "một" nhưng với Bạch Vân cư sĩ thì vơ cùng giàu có và sang trọng. Dù ai có cách vui thú nào mặc, riêng ta cứ thơ thẩn, nhởn nhơn ung dung giữa cuộc đời. Có tự ý thức được mình thì mới có tâm thế "thơ thẩn" ấy. Cách sống ấy của Nguyễn Bỉnh Khiêm có khác nào cách sống cần cù, thanh bạch của Ức Trai trong thế kỉ 15 sau khi đã thốt vòng danh lợi: "Ao cạn vớt bèo cấy muống, Đìa thanh phát cỏ mương sen Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc, Thuyền chở n hà nặng vạy then" (Thuật hứng 24) Hai câu ba, bốn trong phần thực đối nhau: "ta dại" đối với "người khơn"; "ta tìm" đối với "người đến", "nơi vắng vẻ" đối với "chốn lao xao". Nghệ thuật đối ấy đã tương phản và đối lập hai quan niệm sống, hai nhân cách trong cuộc đời. "Nơi vắng vẻ" với Nguyễn Bỉnh Khiêm là đất tổ q cha, là am Bạch Vân, là làng Trung Am, huyện Vĩnh Lai (nay là xã Lý Học, Vĩnh Bảo, Hải Phòng), là sơng Tuyết Giang, là qn Trung Tân. Đó là nơi "hằng mến" đối với Tuyết Giang phu tử: "Ba gian am qn, lòng hằng mến, Đòi chốn sơn hà, mặt đã quen Thanh vắng thú q giàu mấy nả, Dữ lành miệng thế mặc chê khen" "Chốn lao xao" theo Nguyễn Bỉnh Khiêm là chốn bon chen danh lợi, là nơi bạn cơ hội vênh vang tự đắc, lên mặt đạo đức dạy đời, là nơi đồng tiền hơi tanh đã trở thành "sức mạnh của cán cân cơng lí": "Đạo nọ nghĩa này trăm tiếng bướm, Nghe thơi thinh thỉnh lại đồng tiền" (Thơ Nơm, bài số 50) Sau nhịp thơ 2/5 và các điệp ngữ "ta", "người", chúng ta cảm thấy ánh mắt của ơng Trạng nheo lại với nụ cười mỉm: "Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ, Người khơn, người đến chốn lao xao" Hai câu trong phần luận đăng đối hài hòa, làm hiện rõ một cách sống giản dị, bình dị, thanh bạch của kẻ sĩ cao khiết đã lánh tìm trong, đã thốt "chốn lao xao" đầy bụi trần: "Thu ăn măng trúc, đơng ăn giá, Xn tắm hồ sen, hạ tắm ao" Trúc và giá thơm ngon hơn cao lương Mĩ vị ở "chốn lao xao". Tắm hồ sen mùa xn, tắm ao về mùa hạ đối với Bạch Vân Cư Sĩ là để thanh sạch tâm hồn, để di dưỡng tinh thần cho thêm phần thanh cao. "Xn tắm hồ sen" là thú q, là niềm vui dân dã khơng phải ai cũng tìm thấy, ai cũng được tận hưởng: "Rủ nhau ra tắm hồ sen Nước trong bóng mát hương chen cạnh mình Cứ chi vườn ngọc ao quỳnh, Thơn q vẫn thú hữu tình xưa nay" (Ca dao) Hai câu kết thể hiện một cốt cách thanh cao, ung dung tự tại của bậc cao sĩ phong lưu. Ở trên đã nói "ta tìm nơi vắng vẻ" thì khi uống rượu, "ta" lại "đến cội cây". Trong lúc "người đến chốn lao xao" thì với "ta" lại "nhìn xem phú q tựa chiêm bao". Xưa nay, đã mấy ai có cách sống đẹp như thế: "Rượu đến cội cây ta sẽ uống, Nhìn xem phú q tựa chiêm bao" Xưa kia, Nguyễn Trãi đã từng "Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng chén". Uống rượu và uống cả ánh trăng thanh. Thì giữa am Bạch Vân, Trạng Trình lại ung dung "Rượu đến cội cây, ta sẽ uống". Rượu ấy là rượu đế, rượu tăm, đâu phải là Mĩ tửu. Có dị bản ghi: "Rượu đến cội cây, ta sẽ nhấp"; chữ "nhấp" mới thể hiện đầy đủ cốt cách của kẻ sĩ u nhàn và sống nhàn Có người cho rằng hai câu kết "tác giả có ý dẫn điển tích Thuần Vu Phần uống rượu say nằm ngủ dưới gốc cây hòe, rồi thấy mình ở nước Hòe An, được cơng danh phú q rất mực vinh hiển. Sau bừng tỉnh dậy thì hóa ra đó là giấc mộng ". Chúng tơi khơng nghĩ thế. Một là, Thuẩn Vu Phần chưa có chút danh vọng gì, giấc mộng của ơng ta chỉ là "giấc Nam Kha" mà thơi! Còn Nguyễn Bỉnh Khiêm sau khi bước lên tới đỉnh cao danh vọng mới lui về q cũ dựng am Bạch Vân để vui thú trong cảnh nhàn: "Rượu đến cỗi cây, ta sẽ uống, Nhìn xem phú q tựa chiêm bao" Hai là, trong thơ chữ Hán của Nguyễn Bỉnh Khiêm có nhiều điển tích, còn trong thơ Nơm của ơng rất ít điển tích, mà sử dụng nhiều tục ngữ, ca dao. Thuẩn Vu Phần là một người bất đắc chí, say sưa, mộng hão, còn Bạch Vân cư sĩ là một con người đã từng đứng trên đỉnh cao danh vọng, ung dung tự tại, cao khiết nên mới có tâm thế "nhìn xem phú q tựa chiêm bao?". Con người ấy đã chan hòa với thiên nhiên, từng coi gió mát trăng thanh là "cố trí", là "tương thức": "Trăng thanh gió mát là tương thức, Nước biếc non xanh ấy cố tri" Với Nguyễn Bỉnh Khiêm thì sống nhàn là coi phú q danh lợi, có sống nhàn mới tận hưởng được mọi vẻ đẹp của thiên nhiên. Một chén rượu, một chén trà đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm là để sống đẹp hơn, an nhàn hơn, hạnh phúc hơn: "Hoa trúc tay tự giồng Gậy, dép bén mùa hoa Chén, cốc ánh sắc hồng Rửa nghiêng cá nuốt mực Pha trà, chinh lánh khỏi " (Ngụ hứng ở qn Trung Tân) "Nhàn" là một bài thơ tuyệt tác của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bài thơ có ngơn ngữ bình dị, giọng điệu khoan thai, thể hiện một tâm thế thanh cao, coi thường danh lợi phú q bon chen trong cuộc đời. Có sống trong sạch mới có tâm hồn thanh cao, mới có lối sống nhân tuyệt đẹp Hình ảnh Tuyết Gia phu tử hiện lên thấp thống sau vần thơ đã làm cho ta kính phục và ngưỡng mộ kẻ sĩ qn tử thời loạn Học bài "Nhàn" để chúng ta hiểu rõ hơn cảm hứng thế sự trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm và trong thơ văn trung đại Có điều ta nên biết, các bạn trẻ nên biết là Nguyễn Bỉnh Khiêm đi thi cả ba lần đều đỗ thủ khoa, đã đổ Trạng Ngun. Cái tài học ấy, bảng vàng ấy khơng thể sống "Nhàn" mà có được! ... Nước biếc non xanh ấy cố tri" Với Nguyễn Bỉnh Khiêm thì sống nhàn là coi phú q danh lợi, có sống nhàn mới tận hưởng được mọi vẻ đẹp của thiên nhiên. Một chén rượu, một chén trà đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm là để sống đẹp hơn, an nhàn ... (Ngụ hứng ở qn Trung Tân) "Nhàn" là một bài thơ tuyệt tác của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bài thơ có ngơn ngữ bình dị, giọng điệu khoan thai, thể hiện một tâm thế thanh cao, coi ... Hình ảnh Tuyết Gia phu tử hiện lên thấp thống sau vần thơ đã làm cho ta kính phục và ngưỡng mộ kẻ sĩ qn tử thời loạn Học bài "Nhàn" để chúng ta hiểu rõ hơn cảm hứng thế sự trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm và trong thơ văn trung đại