Việc khám phá các tác phẩm văn học xưa nay vẫn thường theo các lối tiếp cận truyền thống như giới thiệu, cảm nhận, đánh giá, phân tích các yếu tố nghệ thuật riêng lẻ. Tuy nhiên khi thi pháp học xuất hiện, nó đã đem đến cho việc tiếp cận tác phẩm văn học một cái nhìn, cách khám phá hoàn chỉnh, cụ thể và mang tính quy luật phổ quát hơn dưới sự tổ chức hình thức mang tính nội dung của sáng tác văn học. Đối tượng của thi pháp học không phải là hình thức mang tính cấu trúc, quan điểm ngôn ngữ mà là hình thức mang tính nội dung. Tức là cuộc sống được ý thức và sự tự ý thức về cuộc sống thông qua hình thức nghệ thuật. Vì vậy khi khám phá tác phẩm văn học dưới góc độ thi pháp ta sẽ thấy rằng hình thức nghệ thuật luôn gắn với tính hệ thống, tính quan niệm và tính chất tinh thần. Hoàn toàn không mang tính chia tách hay riêng lẻ. Cũng chính vì vậy mà tác phẩm văn học được soi rọi sẽ hiện hữu khả năng phản ánh đời sống của một hình thức nghệ thuật được sự giới hạn và chiều sâu ở từng góc độ thẩm mỹ của nó. Bên cạnh đó, nó còn giúp ta thấy được sự vận động và phát triển của tư duy, tính xác định của nội dung tác phẩm. Từ đó, nâng cao khả năng cảm thụ cho người đọc với tác phẩm văn học được khám phá. Tóm lại, thi pháp học rất cần thiết trong việc nghiên cứu cũng như giảng dạy văn học trong nhà trường. Từ những cơ sở trên, chúng tôi cho rằng GV hướng dẫn học sinh tiếp cận truyện ngắn Bến trần gian (Lưu Sơn Minh) từ góc độ thi pháp học theo các phương diện sau: quan niệm nghệ thuật về con người, thời gian nghệ thuật và không gian nghệ thuật.
2.2 Đề xuất phương hướng giảng dạy truyện ngắn Bến trần gian Lưu Sơn Minh trường phổ thông, đại học 2.2.1 Tiếp cận truyện ngắn Bến trần gian theo góc độ thi pháp học Trên thực tế, thi pháp học khơng thực mẻ có từ thời Arixtốt phát triển qua nhiều kỷ nhiều dạng thức khác Tuy nhiên có khoảng thời gian dài kỷ người ta dường lãng quên xa lạ với Đến kỷ XIX, bắt đầu quan tâm trở lại Vôxôlốpxki xem người tiên phong mở hướng cho thi pháp học Những năm 20 kỷ XX, thi pháp học phát triển lại cách mạnh mẽ Liên Xô với nhà nghiên cứu tên tuổi Vichto Sôlốpxki, V.Êykhonbam Cho tới năm 60, thi pháp học có bước tiến vượt bậc thực ảnh hưởng sâu rộng giới văn học Phương Tây Ở Việt Nam, PGS TS Trần Đình Sử người có công việc giới thiệu phát triển thi pháp học, góp phần lớn việc thay đổi cách tiếp nhận văn học Việt Nam đương thời Với cơng trình nghiên cứu Thi pháp thơ Tố Hữu (1987), Những giới nghệ thuật thơ (1995), Thi pháp Truyện Kiều (2002),… ông mang đến luồng gió mới, tạo nên “cơn sốt” nghiên cứu thi pháp học ngày Theo Trần Đình Sử, tiếp nhận văn học theo hướng thi pháp, cần ý tiếp cận vấn đề sau: Thứ nhất, cần tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người Tìm hiểu “sự lí giải, cắt nghĩa cảm thấy người hóa thân thành nguyên tắc, phương tiện, biện pháp hình thức thể người văn học, tạo nên giá trị nghệ thuật thẩm mĩ cho hình tượng nhân vật đó” Để tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người, người đọc tìm hiểu cách nhà văn gọi tên nhân vật nào, miêu tả nhân vật nào, ý lặp lặp lại hành động nhân vật, miêu tả tâm lí nhân vật nào, chí chi tiết, ngơn ngữ thể quan niệm nghệ thuật người Từ đó, thấy chiều sâu bên chi phối cách xây dựng nhân vật nhà văn, có tiêu chuẩn đánh giá giá trị nhân văn tượng văn học Thứ hai, thời gian nghệ thuật Thời gian không đối tượng thể văn văn học, mà nhân tố cấu thành văn văn học Thi pháp học đặc biệt quan tâm đến vấn đề thời gian trần thuật, tức “thời gian biểu diễn phương tiện ngôn từ” Khi khảo sát thời gian trần thuật, thi pháp học ý đến mở đầu kết thúc trần thuật; tốc độ, nhịp độ trần thuật; chiều hướng thời gian phát triển theo chiều tuyến tính kiện trần thuật, trần thuật đảo ngược từ khứ… Thời gian trần thuật phương thức biểu nghệ thuật, đó, góp phần thể tiết tấu tranh sống tái hiện, tư tưởng tình cảm người trần thuật… Bên cạnh đó, thi pháp học quan tâm đến thời gian trần thuật với bình diện thời gian tại, thời gian khứ, thời gian tương lai, kèm với quan niệm thời gian, ý thức thời gian Thứ ba, không gian nghệ thuật Với tư cách phương thức tồn giới nghệ thuật, khơng gian biểu phạm trù cao – thấp, rộng – hẹp, – ngoài, thoáng đãng – tù túng gắn với địa điểm cụ thể núi non, sông biển, nhà cửa, đường, bầu trời… Khi tìm hiểu khơng gian nghệ thuật, bên cạnh việc đặc điểm giới nghệ thuật tái hiện, cần quan niệm nhà văn không gian Chỉ quan niệm nhà văn không gian cảm nhận nhà văn sống, thấy chiều sâu tư tưởng nghệ thuật nhà văn Ngoài ra, tiếp nhận văn học từ góc độ thi pháp học cịn ý đến vấn đề thi pháp thể loại, kết cấu hình tượng, kết cấu văn trần thuật ngôn từ nghệ thuật… Việc khám phá tác phẩm văn học xưa thường theo lối tiếp cận truyền thống giới thiệu, cảm nhận, đánh giá, phân tích yếu tố nghệ thuật riêng lẻ Tuy nhiên thi pháp học xuất hiện, đem đến cho việc tiếp cận tác phẩm văn học nhìn, cách khám phá hồn chỉnh, cụ thể mang tính quy luật phổ quát tổ chức hình thức mang tính nội dung sáng tác văn học Đối tượng thi pháp học khơng phải hình thức mang tính cấu trúc, quan điểm ngơn ngữ mà hình thức mang tính nội dung Tức sống ý thức tự ý thức sống thơng qua hình thức nghệ thuật Vì khám phá tác phẩm văn học góc độ thi pháp ta thấy hình thức nghệ thuật ln gắn với tính hệ thống, tính quan niệm tính chất tinh thần Hồn tồn khơng mang tính chia tách hay riêng lẻ Cũng mà tác phẩm văn học soi rọi hữu khả phản ánh đời sống hình thức nghệ thuật giới hạn chiều sâu góc độ thẩm mỹ Bên cạnh đó, giúp ta thấy vận động phát triển tư duy, tính xác định nội dung tác phẩm Từ đó, nâng cao khả cảm thụ cho người đọc với tác phẩm văn học khám phá Tóm lại, thi pháp học cần thiết việc nghiên cứu giảng dạy văn học nhà trường Từ sở trên, cho GV hướng dẫn học sinh tiếp cận truyện ngắn Bến trần gian (Lưu Sơn Minh) từ góc độ thi pháp học theo phương diện sau: quan niệm nghệ thuật người, thời gian nghệ thuật không gian nghệ thuật 2.2.2.1 Quan niệm nghệ thuật người GV yêu cầu người học cần tìm hiểu tên số tác phẩm có hình tượng người lính sau kết hợp hoạt động dạy học để người học so sánh dạng nhân vật siêu thực – vong hồn liệt sĩ – khám phá mẻ, táo bạo người viết việc khắc họa chân dung người lính Điều thể nỗ lực lòng trân trọng tác giả hành trình phát vẻ đẹp anh đội Cụ Hồ dù từ giới khác – giới bên Và Bến trần gian tác phẩm GV cần hướng dẫn HS được: Nếu lúc sinh thời, họ người đầy nhiệt huyết tuổi trẻ, trận với hoài bão độc lập tự cho q hương, dân tộc nhắm mắt xi tay, bị kẹt hai cõi âm – trần, khát vọng cịn cháy bỏng Khơng bao đồng đội khác hồn quay quê hương nhờ chết có mồ mả có người hương khói, vong hồn thực khát vọng “những kí ức đằm sâu, thân thương” Những kỉ niệm Lăng bến sông quê hương, nhà nhỏ với bóng dáng mẹ già đơn mà phúc hậu Chính nét phác thảo bị kịch mà nhân vật Lăng phải nếm trải từ chiến tranh, Lưu Sơn Minh đem đến cho người đọc day dứt khơn ngi Lăng đích đến hành trình nhà văn tìm kiếm “con người khác nhau” bên người, tái điều ẩn khuất, vơ hình, khó lý giải tồn Đó kiểu nhân vật điển hình cho vận hành đổi quan niệm nghệ thuật người văn học sau năm 1975 Song song đó, GV định hướng góc nhìn thực tế, trải nghiệm cá nhân, người học phải nhận hình tượng người phụ nữ Bến trần gian khắc họa từ góc độ bi kịch số phận cá nhân Bi kịch họ bi kịch chung người qua chiến tranh Người mẹ (bà cụ Lăng) xuất truyện ngắn thời kỳ với nỗi đau khơng khỏa lấp đứa con, nỗi đau ẩn sâu tận tâm hồn “mấy chục năm” kéo dài Và Thùy, trái tim dành góc riêng cho Lăng Thùy khơng làm khác được! Thùy phải chọn gia đình gia đình: “em khơng thể với anh được, em cịn phải trơng nom u nữa, với cịn anh em ” Đó là lẽ sống trách nhiệm bổn phận người Suy cho cùng, chiến tranh khiến Thùy phải gánh lấy bi kịch tình yêu dang dở 2.2.2.2 Thời gian nghệ thuật Trước hết, GV hướng dẫn người học thời gian Bến trần gian thời gian đêm tối: “Anh chục năm, vượt qua khuôn mặt để đêm tới gọi Đò ơi!” Đêm cần vượt qua sơng này, Lăng đồn tụ với người thân GV gợi ý đặc điểm khoảng thời gian đêm tối khẳng định: Như thời gian đêm tối thời khắc hồn ma trở nhân gian, thời điểm giấc mơ bao điều khác GV cần giải thích rõ: thời gian nghệ thuật khác với thời gian vật lí, khúc xạ qua lăng kính chủ quan nhân vật mà nhà văn chủ tâm xây dựng tác phẩm Nó có thay đổi nhịp điệu, trình tự; gắn với cảm xúc, tâm trạng Kiểu thời gian văn chương người ta gọi thời gian tâm trạng hay thời gian tâm lý Thời gian tâm trạng thời gian nhìn nhận, khúc xạ qua ý thức, tâm trạng người Nói cách khác, thời gian nếm trải qua tâm hồn nhân vật Khi giảng dạy Bến trần gian, GV cần hướng dẫn người học phân tích thời gian lồng ghép làm cho thời gian nghệ thuật thoát khỏi trói buộc trình tự thời gian kiện Thời gian lồng ghép thời gian kiện có độ vênh định Nếu thời gian kiện mang tính khách quan thời gian lồng ghép lại mang đậm tính chủ quan Nói cách khác, thời gian lồng ghép tổ chức thời gian không tuân theo trật tự thông thường khứ - – tương lai Thông thường việc xảy trước nói trước, việc xảy sau nói sau thời gian lồng ghép có đảo lộn trật tự thời gian, phát ngôn trần thuật khứ, không hẳn tại, ranh giới hai chiều thời gian Nhìn chung xáo trộn cách linh hoạt, đặc biệt thời gian lồng ghép thể rõ nhất, cụ thể nhất, ý nghĩa tác phẩm có đan bện, soi chiếu thường xuyên thời tại, khứ, tương lai khoảnh khắc đồng thời Sự xuất dòng thời gian suy nghĩ, hồi tưởng khứ, ghép nối khứ theo trục khiến cho thời gian nghệ thuật tác phẩm khơng cịn dịng chảy thống mà bị cắt thành nhiều phân đoạn nối tiếp xen kẽ nhau.Biểu rõ nét Bến trần gian thời gian việc gián đoạn, đảo trộn, đặt thời gian cõi thực, cõi tâm linh cõi ảo giác Thêm vào khắc khoải chờ đợi phút giây hịa bình, đợi chờ ngày trở đo số thời gian xác định không xác định Lăng Bến trần gian xốy vào cõi lịng người đọc điệp khúc “mấy chục năm… chục năm rồi…” cồn cào cháy ruột: “Anh chục năm mà luẩn quẩn rừng”, “mấy chục năm rồi, nhanh lên, đứng nữa”, “xin đừng đưa xứ ma, tơi cịn phải thăm u, chục năm rồi…” v.v Nỗi nhớ mong có hình khối, bất chấp quên lãng thời gian, khắc nghiệt kiếp vong hồn 2.2.2.3 Không gian nghệ thuật GV yêu cầu người học không gian tạo dựng truyện ngắn Bến trần gian Từ trình đọc tác phẩm kết hợp hướng dẫn GV, người học nhận ra: không gian nghệ thuật tác phẩm không gian nghệ thuật đa dạng Nó kiểu khơng gian nửa thực nửa ảo, thực ảo đan cài vào nhằm bộc lộ tư tưởng, quan niệm nhà văn Trước hết khơng gian gia đình, có bà cụ Lăng, có Thùy người mà Lăng yêu thương, mỏi mòn chờ đời: “Anh chục năm mà luẩn quẩn rừng”, “mấy chục năm rồi, nhanh lên, đứng nữa”, “xin đừng đưa tơi xứ ma, tơi cịn phải thăm u, chục năm rồi…” để gặp lại Cứ thế, khát khao “hoài vọng cố hương” Lăng dư ba xoáy say vào cõi lịng người đọc Tiếp nối khơng gian bến sơng nhà văn kiến tạo nên nhằm góp phần phục dựng bi kịch người sau chiến Bến sông tác nhân kéo dài, khơi sâu nỗi bất hạnh bi kịch đời Lăng: tuổi xuân mải miết xi dịng, cịn niềm vui, hạnh phúc bình dị đị bỏ bến sang ngang Hơn hết, GV phải định hướng cho người học phát diện không gian mang ám ảnh huyền thoại, ma quái Trong Bến trần gian, không gian cõi trần mang khơng khí “liêu trai” hư ảo Cuộc gặp gỡ hồn ma (Lăng) người (mẹ Lăng) bến sông tạo nên từ ý thức nhà văn Đó nhập nhịe đồng cõi trần cõi âm, ma người Nơi có giao hịa giữ hai giới âm dương đò cầu nối đưa người chết trở gặp lại người thân Một bến sông nơi trần gian huyễn hoặc, đầy sức ám ảnh giúp người đọc lần bước vào khúc quanh tâm trạng khám phá tầng sâu vô thức người ... văn học khám phá Tóm lại, thi pháp học cần thi? ??t việc nghiên cứu giảng dạy văn học nhà trường Từ sở trên, cho GV hướng dẫn học sinh tiếp cận truyện ngắn Bến trần gian (Lưu Sơn Minh) từ góc độ thi. .. ra, tiếp nhận văn học từ góc độ thi pháp học ý đến vấn đề thi pháp thể loại, kết cấu hình tượng, kết cấu văn trần thuật ngôn từ nghệ thuật… Việc khám phá tác phẩm văn học xưa thường theo lối tiếp. .. Khi giảng dạy Bến trần gian, GV cần hướng dẫn người học phân tích thời gian lồng ghép làm cho thời gian nghệ thuật khỏi trói buộc trình tự thời gian kiện Thời gian lồng ghép thời gian kiện có