Quan điểm của triết học mác – lênin về con người và vấn đề xây dựng nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nước ta hiện nay

LỜI MỞ ĐẦU Từ xưa đến nay, vấn đề người vấn đề quan trọng mặt đời sống xã hội, từ lĩnh vực khoa học tự nhiên sinh học, y học đến lĩnh vực khoa học xã hội tâm lý học, triết học, xã hội học… Đây vấn đề nhận nhiều ý, quan tâm chuyên gia, nhà nghiên cứu đồng thời tiêu tốn biết giấy mực tâm huyết họ Hơn lĩnh vực khác, triết học có nhiều mâu thuẫn quan điểm gây trái ngược, tương phản tư duy, nhận thức cá nhân Vì vậy, suốt chiều dài lịch sử mình, triết học tồn vơ vàn quan điểm người theo hai chủ nghĩa tâm vật Cuốn tiểu luận nêu quan điểm người góc nhìn triết học Mác – Lênin đồng thời liên hệ tới việc xây dựng nguồn lực người q trình cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Có thể thấy rằng, bối cảnh Việt Nam nay, người nhân tố then chốt đưa đất nước phát triển lên đương đầu với khó khăn, thách thức thời ngày “sánh vai cường quốc năm châu” Quan điểm triết học Mác – Lênin giúp có nhận thức đắn người từ thiết lập kế hoạch xây dựng, khai thác, sử dụng nguồn nhân lực cách hợp lý, hiệu nhằm tạo bước tiến nhanh chóng, mạnh mẽ thúc phát triển đất nước I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Một vài quan điểm triết học trước Mác người Từ xa xưa nhân loại ln tự đặt cho câu hỏi: Thực chất người gì? Trong trình tìm câu trả lời, nhà triết học cổ đại coi người tiểu vũ trụ, chất người chất vũ trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa tể mn lồi đứng sau thần linh Đồng thời, họ cho người chia làm hai phần phần xác phần hồn Chủ nghĩa tâm quan niệm phần hồn quy định phần xác, chủ nghĩa vật lại khẳng định xác phần chi phối hồn Trong giai đoạn ký XV – XVIII, quan điểm triết học người dựa sở khoa học tự nhiên bắt đầu phát triển Theo đó, chủ nghĩa vật máy móc coi người máy vận động theo quy luật Chủ nghĩa tâm mặt coi cảm giác trung tâm sáng tạo thứ khác, mặt khác cho tơi khơng có khả vượt q cảm giác nên chất nhỏ bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tới cao Các nhà triết học giai đoạn mặt đề cao vai trò sáng tạo lý tính người, mặt khác coi người sản phẩm tự nhiên hoàn cảnh Lịch sử triết học tiếp tục chứng kiến chuyển biến quan điểm người nhà triết học người Đức, tiêu biểu G.Hegel phát triển quan điểm theo hướng chủ nghĩa tâm G.Hegel quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối, người ý thức đời sống người xem xét mặt tinh thần Sau đó, nhà triết học người Đức tiếng khác L.Feuerbach phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học G.Hegel Ông quan niệm người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hoàn cảnh Như vậy, ta dễ dàng nhận thấy quan niệm triết học nói hướng tới xem xét người cách trừu tượng dẫn đến hạn chế quan niệm chưa ý đến đầy đủ chất người Quan điểm triết học Mác – Lênin người Để khắc phục hạn chế nêu trên, triết học Mác – Lênin sau kế thừa phát huy quan niệm sẵn có học thuyết trước để đưa quan điểm thiết thực người chất người 2.1 Khái niệm người Theo triết học Mác – Lênin, người khái niệm để thực thể có thống biện chứng hai phương diện tự nhiên xã hội 2.1.1 Bản tính tự nhiên người Dựa vào kết nghiên cứu khoa học sinh học tiến hoá, từ đầu kỷ XIX, người ta công nhận người có nguồn gốc từ lồi vượn cổ Qua hệ, loài vượn cổ vốn lại bốn chi có xu hướng đứng thẳng, di chuyển hai chi sau hai chi trước dùng để cầm, nắm Qua thấy, người hình thành từ tiến hố tự nhiên Nói cách khác, tiền đề vật chất quy định hình thành, tồn phát triển người giới tự nhiên Do đó, tính tự nhiên phương diện người, loài người Việc nghiên cứu, khám phá cấu tạo, nguồn gốc tự nhiên người sở quan trọng để hiểu biết thân mình, từ làm chủ hành vi hoạt động sáng tạo lịch sử nhân loại Bản tính tự nhiên người phân tích từ hai giác độ sau đây: Thứ nhất, nói trên, người kết trình tiến hoá phát triển lâu dài giới tự nhiên Điều chứng minh toàn phát triển chủ nghĩa vật khoa học tự nhiên, đặc biệt học thuyết tiến hố lồi cho C.Darwin Người ta nói sau chuyến huyền thoại vòng quanh giới năm năm trời, C.Darwin đến lý thuyết làm chấn động tảng khoa học kỷ XIX cho lồi người có họ hàng với lồi vượn cổ Nhà thờ, cơng chúng người theo chủ nghĩa tâm lúc bị sốc nặng trước lý thuyết Họ khẳng định: "Con người Chúa trời tạo Con người lồi siêu đẳng, độc vơ nhị." Thứ hai, người phận giới tự nhiên đồng thời giới tự nhiên “thân thể vơ người” Vì thế, biến đổi giới tự nhiên tác động quy luật tự nhiên dù trực tiếp hay gián tiếp thường xuyên quy định tồn người xã hội lồi người, mơi trường trao đổi vật chất người giới tự nhiên Ngược lại, biến đổi hoạt động người, lồi người ln ln tác động trở lại mơi trường tự nhiên, làm biến đổi mơi trường Đây mối quan hệ biện chứng tồn người, loài người tồn khác giới tự nhiên Ta thấy mối quan hệ qua ví dụ đơn giản: thảm hoạ tự nhiên thiên tai, bão lũ, sóng thần thường có ảnh hưởng tương đối lớn tới sống người: điện, nước hay tệ thiệt hại người Còn người chặt phá rừng cây, xả thải sơng, hồ, khơng khí mơi trường bị biến đổi theo chiều hướng ô nhiễm trầm trọng Như vậy, giới tự nhiên người ln có quan hệ biện chứng mật thiết, thể tính tự nhiên vơ rõ rệt người 2.1.2 Bản tính xã hội người Người ta thường nói người thực thể bao gồm phần “con” phần “người” Quan niệm thực chất bắt nguồn từ quan điểm triết học Mác – Lênin xem xét người cách toàn diện cho mặt tự nhiên yếu tố quy định tính người Nói cách khác, đồng với tồn khác giới tự nhiên Đặc trưng quy định khác biệt người với giới lồi vật khơng khác phương diện xã hội Nói đến phần “người” xét mối quan hệ cộng đồng xã hội như: gia đình, giai cấp, quốc gia, dân tộc, nhân loại Do đó, tính xã hội phải phương diện khác người, tính đặc thù, bật riêng có người Bản tính phân tích từ hai giác độ sau đây: Thứ nhất, xét từ giác độ nguồn gốc hình thành, lồi người khơng có nguồn gốc từ tiến hố giới tự nhiên mà có nguồn gốc xã hội mà trước hết nhân tố lao động sản xuất cải vật chất C.Mác viết: "Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình" Đây phát chủ nghĩa Mác – Lênin, phát hoàn chỉnh học thuyết nguồn gốc loài người mà tất học thuyết trước lịch sử chưa có lời giải đáp đắn đầy đủ Thứ hai, xét từ giác độ tồn phát triển, tồn người luôn bị chi phối nhân tố quy luật xã hội Xã hội biến đổi khiến cho người có thay đổi tương ứng Ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển tồn xã hội Minh chứng tiêu biểu cho mối quan hệ phải kể đến xu hướng sử dụng tiềng Anh phổ biến xã hội ngày Bất kể tuổi tác, nghề nghiệp hay địa vị xã hội, số lượng người sử dụng tiếng Anh thông thạo chiếm phần lớn cộng đồng người Việt Xu hướng bắt nguồn từ việc Việt Nam dần mở cửa hội nhập giới với xuất ngày gia tăng doanh nghiệp có vốn đầu tư nước Đồng thời, phổ cập rộng rãi tiếng Anh đốc thúc cá nhân chưa giỏi ngoại ngữ vươn lên bắt kịp xu hướng 2.1.3 Mối quan hệ tính tự nhiên xã hội người Từ phân tích trên, thấy rằng, hai phương diện tự nhiên xã hội người tồn tính thống nhất, quy định, tác động, làm biến đổi lẫn nhau, từ tạo nên khả hoạt động sáng tạo người trình làm lịch sử nhân loại Do vậy, lý giải tính sáng tạo người đơn từ giác độ hai tính phiến diện, khơng triệt để định dẫn đến kết luận sai lầm nhận thức thực tiễn Tóm lại, nhắc đến vấn đề người, ta cần xem xét đầy đủ hai phương diện tự nhiên phương diện xã hội để có nhìn tổng quan, trọn vẹn 2.2 Bản chất người Trong lịch sử tư tưởng nhân loại có vơ vàn quan niệm khác chất người thường quan niệm phiến diện, trừu tượng, tâm, thần bí Vì vậy, C.Mác phê phán quan niệm xác lập quan niệm tác phẩm Luận cương Phoiơbắc sau: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt” Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội” Tuy nhiên, cần phải lưu ý rằng, luận đề khẳng định chất xã hội nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Ở người, mặt tự nhiên tồn thống với mặt xã hội, việc thực nhu cầu sinh học người mang tính xã hội Mác, Ph.Ănghen xem xét mặt tự nhiên người, ăn, ngủ, lại, u thích khơng hồn mang tính tự nhiên vật mà xã hội hoá Hơn thế, C.Mác rằng, so sánh với loài khác giới động vật, có người biết làm tư liệu sinh hoạt mình, chế tạo công cụ sản xuất Xem người sinh vật biết chế tạo cơng cụ sản xuất coi luận điểm tiêu biểu chủ nghĩa Mác – Lênin người Suy cho cùng, tính xã hội phương diện chất phân biệt người với tồn khác giới tự nhiên Từ đó, định nghĩa người thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội, chất người “tổng hoà quan hệ xã hội” Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Ví dụ xét từ góc độ nhân chủng học, người da đen người da đen quan hệ kinh tế - trị xã hội chiếm hữu nô lệ biến thành “người nơ lệ”, quan hệ kinh tế - trị xã hội xã hội chủ nghĩa lại “người tự do”, làm chủ sáng tạo lịch sử Có thể thấy, chất người sản phẩm quan hệ kinh tế - trị xã hội hoàn cảnh lịch sử định, quan hệ thay đổi chất người thay đổi theo Vậy nên để giải phóng chất người cần phải hướng đến giải phóng quan hệ kinh tế, trị, văn hố, xã hội nó, từ phát huy khả sáng tạo lịch sử người Hạn chế quan niệm siêu hình chất người chỗ nhận thấy tính định hoàn cảnh lịch sử người mà không nhận thấy mối quan hệ sáng tạo trình người làm nên lịch sử C.Mác khẳng định: "Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết qn người làm thay đổi hồn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục" Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho rằng: "Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu" Qua khẳng định C.Mác Ph.Ăngghen, thấy với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội; đồng thời thông qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích đồng thời làm lịch sử nhân loại Như vậy, người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người II VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CƠNG NGHIỆP HỐ, HIỆN ĐẠI HOÁ Ở NƯỚC TA Xét đồ kinh tế giới, Việt Nam xếp vào hàng đất nước phát triển Vốn xuất thân từ đất nước nơng bao cấp đóng cửa, đến tận tháng 12/1986, sau đại hội Đảng diễn định đổi mới, thay kinh tế bao cấp kinh tế thị trường cạnh tranh tự do, mở cửa giao thương cho phép doanh nghiệp nước đầu tư vào nước Vì vậy, nói Việt Nam đứng trước nguy tụt hậu so với bạn bè giới dường loay hoay tìm cho chỗ đứng trước phát triển vũ bão kinh tế toàn cầu Đối diện với thách thức đó, Việt Nam lập kế hoạch cho riêng đặt mục tiêu thơng qua q trình cơng nghiệp hố, đại hố, đến năm 2020 đưa nước ta phát triển thành nước công nghiệp theo hướng đại Mục tiêu đề đòi hỏi người Việt Nam phải đạt yêu cầu định để đưa đất nước phát triển lên tầm cao Triết học Mác – Lênin khẳng định người chủ thể sáng tạo lịch sử nhân loại đồng thời thực phát triển lịch sử Bởi thế, nguồn lực người nhân tố định viết nên trang sử lịch sử phát triển đất nước, dân tộc Tuy nhiên phải đối mặt với nhiều hạn chế nguồn lực người tệ nạn tham nhũng, quan liêu, suy thoái tư 10 tưởng trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, quan chức Điều cản trở việc thực đường lối, chủ trương, sách mà Đảng Nhà nước đề đồng thời làm giảm lòng tin nhân dân máy lãnh đạo đất nước Hơn thế, phận người trẻ tuổi ngày có xu hướng thiếu tinh thần cầu tiến lại dễ bị ảnh hưởng, kích động phần tử có âm mưu phá hoại, làm dấy lên nguy đáng lo ngại tương lai phát triển nước ta, người trẻ tuổi chủ nhân tương lai đất nước sau Đứng trước thách thức nêu trên, trước hết cần xây dựng nguồn lực với người có tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc cao để hạn chế ảnh hưởng, chống phá thành phần phản cách mạng nước Đồng thời, Việt Nam lúc cần người có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, có ý thức đồn kết, phấn đấu mục đích chung Hơn thế, để đạt mục tiêu phát triển đất nước, cá nhân cần rèn luyện nếp sống lành mạnh, văn minh, tránh xa tệ nạn xã hội, cần kiệm, trung thực, có ý thức xây dựng bảo vệ mơi trường sinh thái, khơng chạy theo lợi nhuận mà phá hoại cảnh quan môi trường Cụ thể hơn, người lao động cần làm việc chăm chỉ, có lương tâm nghề nghiệp, đề cao tinh thần sáng tạo nâng cao hiệu cơng việc; người trẻ cần không ngừng học tập, rèn luyện, trau dồi nâng cao kiến thức kỹ thân để đóng góp cho tương lai đất nước Tóm lại, nguồn lực người yếu tố quan trọng hàng đầu nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước người làm nên thay đổi, phát triển kinh tế nói riêng viết nên trang sử toàn đất nước nói chung Do đó, để đưa đất nước Việt Nam phát triển thành quốc gia tân tiến, đại, sánh ngang với cường quốc 11 năm châu bốn bể trước tiên phải tập trung xây dựng nguồn nhân lực dồi dào, chất lượng Nói cách khác, vấn đề đào tạo nhân lực lúc nên đặt làm ưu tiên hàng đầu, tiến hành kết hợp vừa củng cố lực cho người lao động vừa trau dồi, đào tạo, chuẩn bị kỹ cho nhân lực tương lai nước nhà KẾT LUẬN Như vậy, từ việc nghiên cứu quan niệm chủ nghĩa Mác – Lênin người, ta thấy rõ ràng người thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội, có thống biện chứng hai phương diện tự nhiên xã hội Vì thế, đề cập đến vấn đề liên quan tới người, ta lý giải đơn tính tự nhiên mà phải xem xét đến phương diện bản, có tính định tính xã hội người Hơn thế, triết học Mác – Lênin động lực tiến phát triển xã hội nằm khả sáng tạo lịch sử người Do đó, trước tình hình Việt Nam nay, việc đầu tư xây dựng nguồn lực người thúc đẩy mạnh mẽ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước, giúp cho q trình đưa đất nước phát triển lên tầm cao đạt kết khả quan thời gian sớm Đặc biệt, quan niệm người triết học Mác – Lênin củng cố niềm tin đắn chủ nghĩa xã hội Như phân tích trên, nghiệp giải phóng người nhằm phát huy khả sáng tạo lịch sử họ phải hướng đến nghiệp giải phóng quan hệ 12 kinh tế - xã hội Trong đó, mục tiêu cốt lõi cách mạng xã hội chủ nghĩa xoá bỏ triệt để quan hệ kinh tế - xã hội áp bóc lột kìm hãm lực sáng tạo lịch sử người Thông qua cách mạng, nghiệp giải phóng tồn nhân loại thực hiện, mối quan hệ kinh tế - xã hội xã hội chủ nghĩa xác lập từ phát triển xã hội đề cao tự sáng tạo TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Phạm Văn Sinh – GS, TS Phạm Quang Phan, Giáo trình Những nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin, Nhà xuất Chính trị quốc gia, 2010, trang 170-177 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nhà xuất Chính trị quốc gia, 1995, trang 10, 11, 476 https://vi.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel https://vi.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Andreas_Feuerbach https://vi.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx https://vi.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels https://vi.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin 13 ...I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Một vài quan điểm triết học trước Mác người Từ xa xưa nhân loại ln tự đặt cho câu hỏi: Thực chất người gì? Trong trình tìm câu trả lời, nhà triết. .. nhân loại Như vậy, người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người II VẤN ĐỀ XÂY DỰNG NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CƠNG NGHIỆP HỐ, HIỆN ĐẠI HOÁ Ở NƯỚC TA Xét đồ kinh... xét người cách trừu tượng dẫn đến hạn chế quan niệm chưa ý đến đầy đủ chất người Quan điểm triết học Mác – Lênin người Để khắc phục hạn chế nêu trên, triết học Mác – Lênin sau kế thừa phát huy quan