• Những văn bản kim tự tháp: được khắc trên những bức tường trong các kim tự tháp của năm vị pharaoh thuộc vương triều V và VI (cuối thế kỷ XXV – giữa thế kỷ XXIII TCN), được chôn cùng với người chết như các tác phẩm kinh cầu hồn, hàm chứa quan niệm của người Ai Cập về thiên nhiên và con người, cái chết và cuộc sống sau khi chết, phản ánh ước muốn người chết trở thành bất tử, niềm tin ngây thơ của con người vào khả năng thắng được cái chết và trở nên bất tử giống thần linh. • Văn bia tiểu sử tự truyện của các quan đại thần: quan niệm của người Ai Cập cổ “sự vật không có tên thì không tồn tại”, việc khắc ghi vĩnh cửu tên của người chết trên bia mộ làm cho sự sống thành vĩnh cửu, tiêu hủy tên đồng nghĩa với việc tiêu hủy người mang tên đó. Từ đó, dần xuất hiện các câu chuyện tự sự có nội dung và nghệ thuật đặc sắc. • Văn bia lịch sử: thuộc thời Tân vương quốc, không có yếu tố huyền thoại, gần với thực tế, như Biên niên sử của Pharaoh Tuthmosis III, Trường ca Pentaur, Văn bia Israel 1.
TiẾN TRÌNH VĂN HỌC M Ộ T S ỐỐK H U Y N H H Ư Ớ N G VÀ TR À O LƯ U V Ă N H Ọ C Kịch Le Cid Rôđrigơ (Rodrigue): chàng hiệp sĩ trẻ tuổi người TBN, trai Đông Điegơ (Don Diègue), yêu Simen (Chimène), gái Đơng Goocma (Don Gormas) Mối tình hai gia đình thừa nhận, xảy xung đột hai ơng bố tranh giành địa vị triều đình, Đơng Goocma làm nhục Đông Điegơ Cuộc hôn nhân hai người trở nên vơ vọng, Simen khơng thể lấy người giết cha làm chồng,hơn nàng phải trả thù cho cha Vì danh dự, Rơđrigơ phải trả thù cho cha, giết Đơng Goocma Và danh dự, Simen xin vua trừng trị Rôđrigơ Kịch Le Cid Tuân theo bổn phận làm con,nàng đòi vua xử tử Rôđrigơ, nàng thù ghét người yêu,trai lại nàng yêu chàng chàng làm nên chiến công tự bảo vệ danh dự Vừa lúc ấy, giặc Môrơ (Maure) công thành Xêvilia (Sevilla) Rôđrigơ cử mặt trận, đánh thắng giặc Nhưng Simen đòi lấy đầu người u Hiệp sĩ Đơng Xăngsơ (Don Sanche) vốn yêu Simen, nguyện đấu kiếm với Rôđrigơ, trả thù cho nàng, mong chiếm trái tim nàng Đông Xăngsơ thua, Rôđrigơ tha chết Nhà vua tuyên bố danh dự Simen bảo toàn Hai người kết CH Ủ NG H ĨA CỔỦĐ iỂỦ N Khái niệm “cổ điển” Sự ưu tú, mẫu mực Chủ nghĩa cổ điển xuất tiêu biểu TK XVII, Pháp Sau này, kỷ XVIII, số nhà văn dùng chữ chủ nghĩa cổ điển để gọi tượng văn học TK XVII Chủ Ủ nghĩa cổỦđiểỦ n Sự hình thành chủ nghĩa cổ điển Cơ sở xã hội ý thức: Chế độ quân chủ - nhà nước phong kiến tập trung Chủ nghĩa lý Descartes Phát súng chủ nghĩa cổ điển Le Cid (1637) Chủ Ủ nghĩa cổỦđiểỦ n Một số tác giả, tác phẩm tiêu biểu: P Corneile với Le Cid J Racine với Andromaque Moliere với Lão hà tiện Boileau với Bàn nghệ thuật thơ ca P.Corneile (1606 – 1684) J.Racine (1639 – 1699) M oliere (1622 – 1673) CH Ủ NG H ĨA CỔỦĐ iỂỦ N Nhân vật trung tâm: Hành động theo lý trí, lý tưởng Phục tùng nghĩa vụ quyền lợi chung Cách thức xây dựng nhân vật: tuyệt đối hóa nét đặc trưng tính cách Tìm chất tinh túy cố định, vĩnh cửu người, thường gạt bỏ riêng tư Nộidủng triểố thọc H iện sinh (tt) Người sinh ko lẩn tránh cô đơn mà đảm nhiệm nỗi cô đơn Cái chết gắn với nhân vị “Con người sinh khơng sinh nữa” Con người tránh lo âu Lo bất an tiêu cực lại hấp dẫn, quyến rũ Lo âu giúp phản tỉnh người Tinh thần dấn thân đầy trách nhiệm Đó lựa chọn để dám 4.Chủ Ủ nghĩa Hiện sinh:từ triểố thọc đểố n văn học Phần lớn triết gia sinh đồng thời nhà văn sinh Tại trào lưu triết học khác thành trào lưu văn học, mà có triết học sinh? K.Jaspers (1883 – 1969),Đ ạibiểỦ ủ chủ Ủ chổố tcủ Ủa chủ Ủ nghĩa H iện sinh Đ ức.Tp chính:Lý tính sinh,Vấố n đểềtộilổỗ i M Bủber (1878 – 1965),áp dụng trực giác vào trịhọc,theo đạo Cở Đ ổố c M M erleaủ – Ponty (1908 – 1961),nhà triểố thọc Pháp,Hiện tượng lủận vểềtrigiác,Ý nghĩa vổ nghĩa,Cáihữủ hình vổ hình… 5.Những đặc trưng củ Ủa văn học sinh Thể vấn đề đặc trưng triết học sinh Đặc biệt, tác phẩm văn học ý miêu tả gọi “tâm trạng sinh” - Sự cảm nhận người tình trạng căng thẳng khủng hoảng văn minh kỉ XX, xói mòn giá trị tinh thần Những đặc trưng củ Ủa văn học sinh: Nhân vật suy ngẫm “mất mát ý nghĩa”, tính chất bi đát thân phận người, từ lựa chọn cách sống Đặt câu hỏi, người sống đời phi lý này? M ộtsổốnhà sinh “Hiện sinh có trước chất” J.P.Sartre: Chủ nghĩa Hiện sinh hành động A Camus: Chủ nghĩa Hiện sinh phi lý Marcel: Chủ nghĩa Hiện sinh Cơ đốc Marleau – Ponty: Chủ nghĩa Hiện sinh tương đối J.P.Sartre (1905 – 1980),nhà Triểố thọc sinh Pháp,nhà văn,nhà lý lủận phể bình,TP chính:Tổề n tạivà hư vổ,Chủ Ủ nghĩa sinh chủ Ủ nghĩa nhấn đạo Chủ Ủ nghĩa sinh J P Sartre: chủ nghĩa sinh hành động: người vượt lên hồn cảnh, tình hành động Con người tạo lập nên tồn Sartre kêu gọi tinh thần dấn thân -> nhà văn dấn thân A.Cam ủs (1913 – 1960),nhà văn Pháp,gia ỦiNobelvăn học 1957 Những TP chính:Ke Ủ xa lạ,Ngộ nhận,D ịch hạch… Chủ Ủ nghĩa sinh Albert Camus: nhà văn sinh tiêu biểu nhất, nhấn mạnh tính phi lý đời Trong sống phi lý đó, người cần lựa chọn thái độ sống phù hợp, sống hết mình, tận hưởng niềm vui trần thế, lựa chọn hạnh phúc Khởi từ cảm giác phi lý đời đến chủ nghĩa nhân Sim one de Beaủvoir (1908 – 1986),tác phấỦ m nổỦ itiểố ng nhấố t:G iớitính thứ hai… J.PaủlSartre Sim one de Beaủvoir Chủ Ủ nghĩa sinh a Ủnh hưở Ủng Ủ ViệtNam qủa m ộtsổốtác phấỦ m: Trước 75: Có mặt sách báo: Sáng tạo, Văn, Văn nghệ, Văn học, Đại học… Nguyễn Thị Hồng: “Vòng tay học trò”, “Ngày qua bóng tối”, “Tuổi Sài Gòn”… Thanh Tâm Tuyền: “Bếp lửa”, Trần Hữu Lục “Còn quê hương để trở về”… Sau 75: Phạm Thị Hoài, Nguyễn Quang Lập, Nguyễn Huy Thiệp… ... trọng vận dụng văn học dân gian Phá vỡ nguyên tắc ràng buộc CN cổ điển Chủ Ủ nghĩa thực Tên gọi Chủ nghĩa thực – chủ nghĩa thực phê phán Cơ sở xã hội ý thức Hình thành văn học Pháp Khoảng... triết học vĩ đại 1.Bổố ica Ủnh đời: Nửa đầu kỉ XX, chủ nghĩa tư phương Tây bước sang thời kì đại Các cách mạng công nghiệp, cách mạng khoa học làm biến đổi tận gốc sản xuất XH Tiến khoa học. .. Chủ nghĩa cổ điển xuất tiêu biểu TK XVII, Pháp Sau này, kỷ XVIII, số nhà văn dùng chữ chủ nghĩa cổ điển để gọi tượng văn học TK XVII Chủ Ủ nghĩa cổỦđiểỦ n Sự hình thành chủ nghĩa cổ điển Cơ sở