Quan niệm về chữ hiếu trong văn hóa Việt Nam của một số học sinh, sinh viên trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

Khảo sát quan niệm về chữ hiếu, các kiến thức về chữ hiếu, hành vi ứng xử liên quan đến sự hiếu thảo của học sinh sinh viên cho thấy, phần lớn học sinh và sinh viên có quan niệm về chữ hiếu phù hợp với văn hóa Việt Nam. Trong đó, những nhóm học sinh, sinh viên có quan niệm đúng về chữ hiếu thường chấp nhận sự dạy bảo của cha mẹ hơn những nhóm khác.

VAN HIEN UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE VOLUME NUMBER QUAN NIỆM VỀ CHỮ HIẾU TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM CỦA MỘT SỐ HỌC SINH, SINH VIÊN TRÊN ĐỊA BÀN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY Nguyễn Duy Hải Đại học Văn Hiến haind@vhu.edu.vn Ngày nhận bài: 4/12/2017; Ngày duyệt đăng: 7/8/2018 Tóm tắt Nghiên cứu thực Thành phố Hồ Chí Minh phương pháp khảo sát qua bảng câu hỏi với 300, học sinh, sinh viên, gồm: 150 sinh viên trường đại học thuộc địa bàn quận Tân Phú, 75 học sinh trường trung học phổ thông quốc tế, 75 học sinh trường trung học công lập thuộc địa bàn Quận Khảo sát quan niệm chữ hiếu, kiến thức chữ hiếu, hành vi ứng xử liên quan đến hiếu thảo học sinh sinh viên cho thấy, phần lớn học sinh sinh viên có quan niệm chữ hiếu phù hợp với văn hóa Việt Nam Trong đó, nhóm học sinh, sinh viên có quan niệm chữ hiếu thường chấp nhận dạy bảo cha mẹ nhóm khác Từ khóa: chữ hiếu, đạo hiếu, quan niệm chữ hiếu, văn hóa Việt Nam Students’ perceptions of filial piety in Vietnamese culture: A case study in Ho Chi Minh City Abstract This study aimed to investigate high school and university students' perceptions of filial piety and behaviors associated with the framework of filial responsibility in Vietnamese culture The survey was conducted in the form of questionnaires to 300 students, including 150 students at a university in Tan Phu District, 75 students at an international private high school and 75 students of a public high school in District The findings showed that most high school and university students' perceptions of filial piety were compatible with Vietnamese culture In addition, those whose perceptions were considered 'right' according to Vietnamese culture generally tend to comply with their parents’ instructions more than the rest Keywords: filial piety, moral practice, students' perceptions, Vietnamese culture Đặt vấn đề Dân tộc Việt Nam đề cao chữ hiếu, xem chuẩn mực người Trong văn hóa dân tộc, từ thời Vua Hùng đến xã hội đại ngày nay, hiếu đạo di sản quý báu, truyền từ đời sang đời khác Trong hệ thống giáo dục quốc gia, truyền dạy tri thức, học sinh sinh viên đào tạo trở thành người cơng dân tốt Có nghĩa vừa “thành nhân” vừa “thành danh”, chí chữ “nhân” xem trọng đứng trước chữ “danh” Bằng chứng hầu hết trường tiểu học, trung học phổ thông, trung học sở nước có câu tục ngữ: “Tiên học lễ, hậu học văn” treo vị trí trang trọng, dễ thấy, dễ đọc có ý nghĩa 46 Muốn thành “nhân” chữ hiếu phải đặt lên hàng đầu, vấn đề quan tâm có số phận học sinh, sinh viên có nhìn nhận khác chữ hiếu so với trước đây, chí khác với chuẩn mực văn hóa dân tộc Có thể nói điều này, hàng ngày phương tiện truyền thơng đại chúng, dễ dàng tìm thấy câu chuyện, vụ án học sinh, sinh viên có hành vi ứng xử “bất hiếu” với cha mẹ Đây thực trạng cần nghiên cứu tìm nguyên nhân, biện pháp khắc phục, góp phần trì bền vững giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc Cơ sở lý luận - quan niệm chữ hiếu Hiếu phạm trù đạo đức Nho giáo (Trí TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Bửu, 2013) Cùng với Trung , Hiếu xây dựng quy tắc ứng xử người mối quan hệ xã hội gia đình Vì thế, chế độ phong kiến: “Quân sử thần tử, thần bất trung/ Phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu”: Ngày chữ hiếu trình bày tùy theo quan điểm nhiều tác giả khác Với cơng trình nghiên cứu Nề nếp gia phong Phạm Công Sơn (2006) yếu tố đạo đức gia đình như: gia phong lễ giáo quan điểm đạo hiếu xưa dân tộc Việt Nam, từ chuẩn mực đạo đức mối quan hệ gia đình, nói lên vai trò quan trọng đạo hiếu trưởng thành cá nhân phát triển bền vững quốc gia Nghiên cứu Vai trò gia đình giáo dục hệ trẻ nước ta Nghiêm Sĩ Liêm (2001) cho thấy vai trò quan trọng gia đình việc giáo dục hệ trẻ nước ta Gia đình tế bào xã hội, nơi người hình thành nên nhân cách nơi chuyển giao giá trị văn hóa truyền thống từ đời sang đời khác Việc giáo dục đạo hiếu quan trọng cha mẹ người thầy, gương cho noi theo Sự giáo dục đạo hiếu gia đình tảng để hình thành trật tự xã hội có lớp lang để hướng người tự giác tn thủ khn mẫu văn hóa đạo đức mà cộng đồng thừa nhận Nguyễn Văn Lý (2000) nghiên cứu Kế thừa đổi giá trị đạo đức truyền thống trình chuyển sang kinh tế thị trường Việt Nam nay, cho trình chuyển đổi kinh tế bao cấp sang kinh tế thị trường bên cạnh mặt tích cực, xuất lối sống hành vi lệch chuẩn, trái với chuẩn mực xã hội phong mỹ tục dân tộc Trong đó, tác giả đề cập đến số người trẻ có lối sống ích kỷ, coi trọng tự cá nhân hành động không theo khuôn mẫu truyền thống Điều thể rõ thông qua hành vi ứng xử với thành viên gia đình, với cộng đồng rộng xã hội Một số phận người trẻ quan tâm đến cha mẹ, không lắng nghe lời khuyên cha mẹ nghỉ việc làm Trong TẬP SỐ cộng đồng, họ thường sống khép kín “chơi” với nhóm nhỏ có sở thích, xem cơng việc chung cộng đồng trách nhiệm người khác Hà Thị Yến (2014), cơng trình nghiên cứu Những biến đổi đạo đức gia đình truyền thống kinh tế thị trường định hướng Xã hội chủ nghĩa nước ta nay, tìm hiểu biến đổi đạo đức gia đình, biến đổi đạo hiếu kinh tế thị trường Việt Nam Tác giả nhấn mạnh đến hành vi lệch chuẩn, không phù hợp với đạo đức gia đình, nhấn mạnh đến quan niệm sai lệch đạo hiếu so với trước Tác giả mô tả khác biệt hồn cảnh gia đình mối tương quan với thái độ hành vi ứng xử với cha mẹ Trí Bửu (2013), hành vi hiếu thảo mang tính thực tiễn theo quan niệm chữ Hiếu nhân dân ta, trở thành văn hoá đạo hiếu dân tộc ta Nghiên cứu quan niệm chữ hiếu học sinh, sinh viên phạm vi viết hiểu cách hiểu chữ hiếu; thái độ chữ hiếu; kiến thức lịch sử có liên quan đến chữ hiếu hành vi ứng xử với cha mẹ Chữ hiếu hiểu “đạo hiếu”, hiếu thảo, “bổn phận” người làm với cha mẹ Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu thực Thành phố Hồ chí Minh địa bàn quận (quận Tân Phú Quận 3), từ quý IV năm 2016 đến quý I năm 2017, với 300 mẫu khảo sát1 (150 sinh viên Trường Đại học ngồi cơng lập địa bàn quận Tân Phú, 75 học sinh trường phổ thông trung học quốc tế ngồi cơng lập, 75 học sinh trường phổ thơng trung học ngồi cơng lập địa bàn Quận 3; ngồi có vấn sâu) Nghiên cứu thực dựa phương pháp: Phương pháp chọn mẫu thuận tiện áp dụng nghiên cứu tiếp cận thuận lợi với khách thể nghiên cứu hạn chế kinh phí thời gian nghiên cứu; Phương pháp phi thực nghiệm (phương pháp nghiên cứu tài liệu): tập hợp, tổng hợp phân tích liên quan đến chữ hiếu xưa nay, chữ hiếu văn học, chữ hiếu từ danh nhân, nhà Đơn vị cung cấp thơng tin u cầu bảo mật danh tính 47 VAN HIEN UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE lãnh đạo, nhà thơ, nhà văn ; Phương pháp khảo sát, lập bảng câu hỏi, gửi bảng câu hỏi, hỏi trực bảng câu hỏi địa điểm Khảo sát đối tượng với tiêu chí đầu vào: Các mẫu chọn khảo sát tiêu chí: giới tính, cấp học, độ tuổi, tôn giáo, mức sống gia đình (Quyết định số 59/2015/QĐTTg), hạnh kiểm học lực (Bộ Giáo dục Đào tạo, 2007a, 2007b, 2011) Quan niệm học sinh, sinh viên chữ hiếu thực theo nhóm câu hỏi sau tổng hợp theo tần suất tính tỷ lệ phần trăm trả lời theo câu hỏi Quan niệm chữ hiếu học sinh, sinh viên khẳng định dựa nhóm tiêu chí với 15 tiêu chí để đánh giá người có hiếu Các tiêu chí tổng hợp từ câu ca dao, tục ngữ văn hóa Việt Nam (nói chữ hiếu, bổn phận làm cha mẹ), từ tư tưởng thể tác phẩm thơ ca nhà văn hóa xã hội thừa nhận Nguyễn Trãi từ luật Bộ luật Hồng Đức (Lê Triều hình luật, luật mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc có giá trị tham khảo ngày nay) Khảo sát kiến thức chữ hiếu học sinh, sinh viên, dựa vào câu ca dao tục ngữ, danh nhân, nhà văn, nhà thơ nhà khoa học, vị Vua lịch sử Việt Nam với câu trả lời biết hay tổng kết trả lời VOLUME NUMBER cho vấn đề học sinh sinh viên ngày có quan tâm đến kiến thức văn hóa lịch sử liên quan đến chữ hiếu Khảo sát hành vi ứng xử liên quan đến hiếu thảo học sinh, sinh viên với cha mẹ: thời gian trò chuyện với cha mẹ; nội dung trò chuyện; hành vi phản ứng với cha mẹ bị mắng chửi bị phạt “đòn roi” với câu hỏi câu trả lời “có” hay “khơng” nội dung gì? thời gian bao lâu? đồng ý hay khơng đồng ý tính tỷ lệ Từ đó, phân tích thái độ học sinh, sinh viên ứng xử với cha mẹ Phương pháp phân tích xử lý số liệu: Phần mềm SPSS 18.0 sử dụng để phân tích thống kê: tỷ lệ %, bảng phân phối tần số, phần trăm tích lũy, vẽ biểu đồ Kết thảo luận 4.1 Khảo sát đối tượng với tiêu chí đầu vào Tổng hợp từ 300 mẫu khảo sát tiêu chí: Giới tính, cấp học, độ tuổi, tơn giáo, mức sống gia đình, hạnh kiểm học lực trình bày Bảng Trong nghiên cứu này, nhóm nghiên cứu chủ động lựa chọn để có cân tỷ lệ giới tính loại cấp học Các tỷ lệ khác như: độ tuổi, tơn giáo, mức sống gia đình, học lực hạnh kiểm kết khảo sát ngẫu nhiên từ nghiên cứu Kết Bảng cho thấy tỷ lệ học sinh, sinh viên cho hiếu phải biết chăm sóc Bảng Giới tính, cấp học, độ tuổi, tôn giáo, mức sống gia đình, hạnh kiểm học lực đối tượng khảo sát Giới tính - Nam: 150 (50%) - Nữ: 150 (50%) Cấp học - Trung học phổ thông: 150 (50%) - Đại học: 150 (50%) Tôn giáo - Phật giáo: 41,7% - Thiên Chúa: 13,7% - Không tôn giáo: 43,7% - Tơn giáo khác: 0,9% Mức sống gia đình - Giàu: 3,7% - Khá: 40,7% - Trung bình: 53,3% - Nghèo: 2,3% 4.2 Quan niệm học sinh, sinh viên chữ hiếu Tần suất tỷ lệ học sinh, sinh viên quan 48 Độ tuổi - Tuổi trung bình: 17,8 - Tuổi nhỏ nhất: 15 - Tuổi lớn nhất: 24 - Độ tuổi từ 17 trở xuống chiếm: 48% - Độ tuổi từ 18 trở lên chiếm: 52% Hạnh kiểm học lực Hạnh kiểm: Học lực - Tốt: 71% - Xuất sắc - Giỏi: 14% - Khá: 19,3% - Khá: 40,3% - Trung bình: - Trung bình: 45% 8,7% - Yếu – Kém: 0,7% - Yếu: 1,0% niệm chữ hiếu theo nhóm câu hỏi trình bày Bảng TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN TẬP SỐ Bảng Quan niệm học sinh, sinh viên chữ hiếu Nhóm câu hỏi 1: trả lời quan niệm chữ hiếu Biết lắng nghe lời dạy, biết thấu hiểu cảm thơng với cha mẹ Chăm sóc cha mẹ lúc ốm đau bệnh tật, lúc già, thương yêu lễ phép với cha mẹ Phụ giúp công việc nhà cho cha mẹ theo khả Học hành chăm ngoan Làm cho cha mẹ vui lòng, khơng làm cha mẹ buồn Trở thành người cơng dân tốt, có ích cho xã hội khiến cha mẹ tự hào Không trả lời Khác cha mẹ lúc ốm đau bệnh tật, lúc già, thương yêu lễ phép với cha mẹ chiếm tỷ lệ cao với 45,9% Sinh viên, học sinh chọn lựa hiếu phải biết lắng nghe lời dạy, biết thấu hiểu cảm thông với cha mẹ Một vấn đề đáng ý có đến 28,9% học sinh, sinh viên không trả lời ý nghĩa chữ hiếu Nhóm câu hỏi thứ nhóm nghiên cứu khẳng định thêm quan niệm chữ hiếu học sinh, sinh viên gồm 15 tiêu chí: Vâng lời cha mẹ Chăm sóc cha mẹ lúc ốm đau, bệnh tật, cha mẹ già yếu Thường xuyên thăm hỏi cha mẹ Trở thành người công dân tốt, có ích cho xã hội Phụ giúp cha mẹ cơng việc gia đình phù hợp với sức lực Tần suất Phần trăm (%) 113 38,4 135 45,9 38 12,9 34 46 11,6 15,6 39 13,3 85 28,9 3,1 Không vi phạm pháp luật Không làm cha mẹ buồn phiền Làm cho cha mẹ vui tự hào Khuyên can cha mẹ không làm điều xấu ác, vi phạm pháp luật 10 Khuyên cha mẹ làm điều tốt, biết giúp đỡ người khác 11 Bảo vệ danh tiếng cho cha mẹ 12 Hòa thuận với anh chị em gia đình 13 Hiếu thảo với ông bà, anh chị người thân gia đình 14 Trở thành người cơng dân gương mẫu, có danh tiếng xã hội 15 Yêu thương, giúp đỡ người nghèo khó Kết khảo sát ý kiến học sinh, sinh viên tiêu chí đánh giá người có hiếu trình bày Hình Hình Ý kiến học sinh, sinh viên tiêu chí đánh giá người có hiếu 49 VAN HIEN UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE Hình cho thấy tỷ lệ học sinh, sinh viên hoàn toàn đồng ý (57%) đồng ý (35%) chiếm đa số Các tỷ lệ không đồng ý (3%), không đồng ý (1%) khơng có ý kiến (4%) thiểu số, không đáng kể Kết Bảng Hình thể hiện, học sinh, sinh viên có quan niệm chữ hiếu phù hợp với văn hóa dân tộc Bởi luật Lê Triều hình luật hay gọi Bộ luật Hồng Đức, luật từ thời phong kiến đến xem tinh hoa văn hóa dân tộc điều 90 dành trang để bàn luận gia đình, trình bày cụ thể nghĩa vụ cha mẹ, ông bà: “Đạo làm phải hiếu kính với cha mẹ, tuổi già phải sớm khuya phụng dưỡng, không thiếu thốn, khơng bắt buộc cha mẹ làm việc khó nhọc cấp cho ăn uống Việc tế tự tang chế phải vào lễ cúng, hết đạo làm con” (Nguyễn Q Thắng, 2000) Trong tác phẩm Gia Huấn Ca (Nguyễn Trãi) ông đề cao chuẩn mực cách ứng xử người, thành viên gia đình Trong đó, chữ hiếu nhấn mạnh rõ: “Dù nội ngoại bên vậy, Đừng tranh dành bên ấy, bên này, Cù lao đội đức cao dày, Phải lo hiếu kính đêm ngày khăng khăng.” (Nguyễn Trãi) Hay như, phận làm cha mẹ: “Khi ấm lạnh ta hầu săn sóc Xem cháo cơm thay bề Ra vào thăm hỏi Người đà vơ ta an tâm.” (Nguyễn Trãi) Như vậy, xem tư tưởng đạo hiếu tác phẩm Gia Huấn Ca Bộ luật Hồng Đức vừa nêu hệ tư tưởng đại diện cho văn hóa dân tộc Chúng ta thấy quan niệm học sinh sinh viên gần với tư tưởng văn hóa dân tộc chữ hiếu 4.3 Kiến thức chữ hiếu học sinh, sinh viên 4.3.1 Học sinh, sinh viên biết câu ca dao, tục ngữ nói chữ hiếu Tổng hợp từ bảng hỏi điều tra việc biết ca dao, tục ngữ nói chữ hiếu 300 học sinh, sinh viên: số lượng biết (205), (95) 50 VOLUME NUMBER Kết nghiên cứu hiểu biết câu ca dao, tục ngữ Việt Nam nói chữ hiếu cho thấy: có đến 68,3% cho biết tỷ lệ khơng nhỏ cho khơng biết với 31,7% Liên quan đến vấn đề này, có tới 73,4% học sinh sinh viên biết câu ca dao, tục ngữ coi ưa thích câu: “Cơng cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo con” (Ca dao dân gian) Một số câu ca dao, tục ngữ khác chiếm phần lại với tỷ lệ 26,6% Trong tiêu biểu (với 16,6%) như: “Cá không ăn muối cá ươn Con cãi cha mẹ trăm đường hư” (Tục ngữ dân gian) 4.3.2 Biết danh nhân văn hóa, nhà văn, nhà thơ, nhà khoa học, danh tướng Việt Nam nói chữ hiếu Tổng hợp từ bảng hỏi điều tra việc biết danh nhân văn hóa, nhà văn, nhà thơ, nhà khoa học, danh tướng Việt Nam nói chữ hiếu 300 học sinh, sinh viên: số lượng biết (26), khơng biết (274) Để tìm hiểu sâu kiến thức chữ hiếu, câu hỏi đặt cho học sinh, sinh viên có biết danh nhân văn hóa, nhà văn, nhà thơ, nhà khoa học danh tướng Việt Nam dạy điều hiếu thảo với cha mẹ (trả lời tối đa người) Mặc dù phạm vi mở rộng nhiều tỷ lệ trả lời có biết chiếm tỷ lệ thấp, với 8,7%, tỷ lệ chiếm số lượng lớn với 91,3% Đáng lo ngại, số học sinh, sinh viên trả lời biết có trường hợp trả lời chưa chí khơng phân biệt khơng phải người Việt Nam Cụ thể, tên danh nhân văn hóa, nhà văn, nhà thơ, nhà khoa học, danh tướng Việt Nam dạy chữ hiếu1: Hồ Chí Minh (6), Nguyễn Du (3), Nguyễn Đình Chiểu (7), Nguyễn Trãi (1), Khác (Hiền Thục, Trịnh Công Sơn, Khổng Tử, ) (13) Từ kết cho thấy: Vẫn có học sinh, sinh viên trả lời hiểu câu hỏi đề cập đến: Hồ Chí Minh; Nguyễn Du; Nguyễn Đình Chiểu; Nguyễn Trãi Nhưng có 13 tổng số 30 ý kiến trả lời nhân vật không Câu hỏi tối đa ý lựa chọn, nên tổng số ý kiến nhiều số trường hợp trả lời biết TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN phải danh nhân văn hóa, nhà văn, nhà thơ, nhà khoa học, danh tướng Việt Nam dạy chữ hiếu (như: ca sĩ Hiền Thục) Thậm chí, có nhân vật người nước ngồi Khổng Tử (người Trung Quốc) Tiếp tục tìm hiểu kiến thức học sinh sinh viên có biết đến vị vua (tối đa người) tiếng lịch sử Việt Nam hiếu thảo với cha mẹ Kết cho thấy có đến 96,3% (298 trường hợp) trả lời khơng biết Chỉ có 3,7% (11 trường hợp) trả lời có biết Lịch sử Việt Nam với ngàn năm văn hiến, có nhiều vị vua ghi lại lịch sử hiếu thảo với cha mẹ Và tác phẩm lịch sử không khó để tìm thấy thị trường trang mạng internet Nhưng hầu hết học sinh, sinh viên nghiên cứu trả lời không biết, chứng tỏ quan tâm đến kiến thức lịch sử, văn hóa dân tộc chưa xác đáng Trong số 13 học sinh, sinh viên trả lời biết tên vị vua tiếng hiếu thảo với cha mẹ lịch sử Việt Nam, tất trả lời (Tự Đức: 4, Trần Nhân Tông: 1, Lý Thái Tổ: 4, Hùng Vương thứ (Lang Liêu): 2), số trường hợp trả lời sai (Phạm Ngũ Lão: danh tướng thời nhà Trần hay Mai An Tiêm khơng phải vua) Tuy nhiên, nhìn chung cấu tỷ lệ biết cho thấy có chênh lệch lớn thiếu quan tâm tìm hiểu kiến thức lịch sử liên quan TẬP SỐ đến chữ hiếu vị vua từ học sinh, sinh viên Đây thực trạng đáng quan tâm người xưa dạy: “Con người có tổ, có tơng Như có cội sơng có nguồn” (Tục ngữ dân gian) Cho nên, người Việt Nam, dù vai trò thời điểm khác phải nhớ đến lịch sử nước nhà Một danh nhân văn hóa dân tộc, Hồ Chí Minh nói: “Dân ta phải biết sử ta Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam” (Hồ Chí Minh tồn tập, 2000) Thơng qua câu nói này, Bác Hồ muốn nhấn mạnh đến tầm quan trọng việc hiểu biết lịch sử dân tộc, bắt buộc với người Việt Nam 4.4 Hành vi ứng xử liên quan đến hiếu thảo học sinh, sinh viên với cha mẹ 4.4.1 Về thời gian trò chuyện Về học sinh, sinh viên trò chuyện với cha mẹ (Hình 2) học tập thân chiếm tỷ lệ cao (21%) Kế đến, sinh viên học sinh trò chuyện với cha mẹ nội dung như: hỏi thăm, chia sẻ, động viên sức khỏe cha mẹ (17%), hỏi xin cha mẹ nhu cầu thân (17%) Như vậy, nhìn cách tổng thể có 40% học sinh, sinh viên trò chuyện với cha mẹ mục đích hỏi thăm, động viên quan tâm đến vấn đề cha mẹ Tỷ lệ 60% lại sinh viên, học sinh trò chuyện nội dung có liên quan đến thân Hình Nội dung trò chuyện học sinh, sinh viên với cha mẹ 51 VAN HIEN UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE Nghiên cứu cho thấy trung bình học sinh, sinh viên trò chuyện với cha mẹ khoảng 87 phút ngày Lượng thời gian trò chuyện nhiều xuất nghiên cứu 420 phút (cá biệt) Trong đó, có học sinh sinh viên không trao đổi với cha mẹ (có nghĩa phút) 30 phút số phút trò chuyện với cha mẹ xuất nhiều nghiên cứu 4.4.2 Về hành vi phản ứng trước lời khuyên cha mẹ Bảng Hành vi phản ứng trước lời khuyên cha mẹ Tần số Phần trăm (%) 25 8,3 35 11,7 72 24 126 42 42 14 300 100 Nghe lời, không phản ứng Không nghe bỏ chỗ khác Tranh cãi cho Im lặng cảm thấy bực tức Phản ứng khác Tổng VOLUME NUMBER Kết phân tích từ Bảng cho thấy, cha mẹ đưa lời khuyên đúng, học sinh sinh viên có phản ứng khác Chiếm tỷ lệ cao với 42% im lặng cảm thấy bực tức Tiếp theo sẵn sàng tranh cãi cho chiếm 24% Có 11,7% khơng nghe bỏ chỗ khác Có tỷ lệ nhỏ với 8,3% học sinh, sinh viên nghe lời khơng phản ứng Trong truyền thống văn hóa dân tộc, hiếu phải biết nghe lời khuyên dạy cha mẹ, cha mẹ khuyên điều Tuy nhiên, nghiên cứu cho thấy sinh viên, học sinh hầu hết có phản ứng tiêu cực lại lời khuyên cha mẹ Điều khác hẳn với câu ca dao mà học sinh, sinh viên nghiên cứu yêu thích: “Cá khơng ăn muối cá ươn Con cãi cha mẹ trăm đường hư” (Tục ngữ dân gian) Khi phân tích bảng chéo mức độ đồng ý tiêu chí người có hiếu chia theo mức độ phản ứng với lời khuyên cha mẹ (Bảng 4), thấy rằng, cá nhân có mức độ hồn tồn đồng ý với tiêu chí người có hiếu lại có xu hướng thường xuyên phản ứng lại lời khuyên cha mẹ (78,3%) Bảng Sự đồng ý quan niệm chữ hiếu chia theo mức độ phản ứng lời khuyên cha mẹ Mức độ phản ứng lại lời khuyên cha mẹ (%) Mức độ đồng ý tiêu chí người có hiếu (%) Rất đồng ý Đồng ý Không đồng ý Rất không đồng ý Không Rất thường xuyên 78,3 54,1 57,9 53,3 57,9 Thường xuyên 19,2 36,6 34,2 40,9 37,1 Thỉnh thoảng 2,5 2,4 3,4 1,8 1,3 Hiếm 0,7 1,2 Không 6,1 3,4 2,7 3,7 100 100 100 100 Tổng 100 Điều cho thấy, quan niệm chữ hiếu hành vi phản ứng quan hệ chiều Những học sinh, sinh viên có thái độ chữ hiếu mâu thuẫn với hành vi thực tế mình, có nghĩa họ nhóm có 52 phản ứng lại lời khuyên cha mẹ nhiều nhóm khác Xét khía cạnh thực tiễn, hành vi ứng xử bên thể hành động dùng làm để đánh giá mức độ “hiếu thảo” Điều có ý nghĩa TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN TẬP SỐ quan niệm, thái độ, kiến thức bên đầu họ 4.4.3 Hành vi phản ứng cha mẹ phạt “đòn roi” Tổng hợp bảng hỏi điều tra dựa 300 học sinh, sinh viên tỷ lệ học sinh chấp nhận hình phạt đòn roi nhận thấy có lỗi chiếm tỷ lệ cao với 42,7% (128 trường hợp) Đứng thứ hai với 25,3% (76 trường hợp) chấp nhận tức giận Các hình thức phản ứng bỏ chạy 5% (15 trường hợp), phản ứng khác 3% (9 trường hợp) Cá biệt, có số trường hợp chống trả lại bạo lực, chiếm tỷ lệ thấp không đáng kể, 1,3% (4 trường hợp) Như vậy, hành vi ứng xử bị phạt đòn roi học sinh, sinh viên phần lớn chấp nhận khơng có phản ứng Như trường hợp học sinh tên V, nữ 17 tuổi cho biết: “Tại em hay chơi khuya nên mẹ em tức giận, lúc bắt em nằm xuống giường đánh cho Em đau thấy sai nên biết khóc thơi” Một số trường hợp chấp nhận hình phạt bực tức học sinh T, nam 15 tuổi: “Ba mẹ cấm em chơi game tiệm, em học ngày mệt nên trốn chơi tí bị ba bắt đập trận Em cảm thấy ức chế lắm, nhiều bực muốn bỏ nhà cho rồi” Đây cách lựa chọn ứng xử phù hợp với chữ hiếu văn hóa Việt Nam Tục ngữ dân gian Việt Nam có câu: “Mẹ cha biển trời Nói hay vậy, đâu dám cãi lời mẹ cha” (Tục ngữ dân gian) Tuy số hoàn cảnh, chọn im lặng chịu đựng có hiếu Nhưng với truyền thống văn hóa Việt Nam, làm phải nghe lời khuyên cha mẹ, chí cha mẹ phạt “đòn roi” mà khơng phản kháng xem đạo lý đa số chấp nhận Kết nghiên cứu Bảng cho thấy, học sinh sinh viên thuộc nhóm có mức độ đồng ý tiêu chí người có hiếu chiếm tỷ lệ cao chấp nhận tức giận bị cha mẹ phạt “đòn roi” (34,8%) nhóm có mức độ khác Và nhóm có hình thức phản ứng lại cách bỏ chạy cao so với nhóm khác (7%) Xét cách tổng thể, nhóm học sinh, sinh viên đồng ý (bao gồm nhóm đồng ý đồng ý) tiêu chí người có hiếu có xu hướng chấp nhận việc cha mẹ phạt “đòn roi” thân có lỗi với tỷ lệ 54,9% 57,9% Bảng Sự đồng ý quan niệm chữ hiếu chia theo mức độ phản ứng lại hình phạt “đòn roi” cha mẹ Mức độ phản ứng lại hình phạt “đòn roi” cha mẹ (%) Mức độ đồng ý tiêu chí người có hiếu (%) Rất đồng ý Đồng ý Khơng đồng ý Rất không đồng ý Không ý kiến Chấp nhận có lỗi 54,9 57,9 41,9 73,0 38,9 Chấp nhận tức giận 34,8 29,0 32,4 24,3 41,3 Bỏ chạy Chống trả bạo lực 7,0 6,2 5,7 2,7 3,2 0,7 1,9 18,1 3,2 Khác 2,7 5,0 1.9 13,5 Tổng 100 100 100 Trong thời đại khoa học công nghệ, người không ngừng trau dồi tri thức để kiến tạo sống cá nhân góp sức xây dựng quê hương đất nước Bên cạnh đó, hội nhập văn hóa diễn sâu rộng, với giới trẻ Nhưng 100 100 khơng thế, bỏ quên giá trị truyền thống tốt đẹp Trong giá trị truyền thống đó, chữ hiếu đạo hiếu người làm cha mẹ phải đặt lên hàng đầu Muốn trì giá trị truyền thống tốt đẹp này, 53 VAN HIEN UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE người làm cha mẹ phải giáo dục em nhỏ cha mẹ phải gương sáng cho noi theo Với nhà trường, bên cạnh đào tạo người học thành danh phải song song đào tạo người học thành nhân Muốn vậy, nhà trường cần quan tâm đến giáo dục chữ hiếu cho em học sinh, sinh viên Các kiến thức lịch sử, gương sáng chữ hiếu danh nhân văn hóa bật dân tộc phải truyền đạt đến em Đạo hiếu khuyến khích học sinh, sinh viên tảng để phát triển gia đình bền vững góp phần kiến tạo xã hội giàu đẹp Kết luận Nghiên cứu cho thấy, phần lớn học sinh sinh viên có quan niệm chữ hiếu gần với chữ hiếu văn hóa dân tộc Bên cạnh đó, nhiều học sinh, sinh viên đồng ý với tiêu chí chữ hiếu người cha mẹ Ngược lại, kiến thức liên quan đến chữ hiếu danh nhân văn hóa, nhân vật lịch sử có dạy chữ hiếu lại thấp Thậm chí, có trường hợp trả lời sai nội dung, nhầm nguồn gốc người Về hành vi ứng xử, phần lớn học sinh sinh viên biết lắng nghe lời khuyên cha mẹ, đa số chấp nhận hình phạt “đòn roi” từ cha mẹ Nhưng có tỷ lệ lớn cảm thấy bực tức, nóng giận nghĩ khơng làm sai Như vậy, học sinh sinh viên có đồng ý cao tiêu chí người có hiếu, có nghĩa có quan niệm chữ hiếu thường có xu hướng chấp nhận hình phạt từ cha mẹ Tuy nhiên, nghiên cứu hạn chế phương pháp chọn mẫu, dung lượng mẫu chưa nhiều, tính đại diện chưa cao, việc khai thác liệu từ phương pháp vấn sâu liệu định tính có sẵn khác hạn chế Các liệu từ phương pháp định lượng chưa tận dụng, chủ yếu thống kê mô tả Các nghiên cứu với quy mô rộng, khắc phục hạn chế có kết tin cậy góp phần thực mục tiêu góp phần trì bền vững giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc Tài liệu tham khảo Bộ Giáo dục Đào tạo, (2007a) Quy chế học sinh, sinh viên trường đại học, cao đẳng 54 VOLUME NUMBER trung cấp chuyên nghiệp hệ quy Ban hành kèm theo Quyết định số 42/2007/QĐBGDĐT ngày 13 tháng năm 2007 Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đào tạo Bộ Giáo dục Đào tạo, (2007b).Quy chế Đào tạo đại học cao đẳng hệ quy theo hệ thống tín Ban hành kèm theo Quyết định số 43/2007/QĐ-BGDĐT ngày 15 tháng năm 2007 Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đào tạo Việt Nam Bộ Giáo dục Đào tạo (2011) Quy chế Đánh giá, xếp loại học sinh trung học sở học sinh trung học phổ thông Ban hành kèm theo Thông tư số: 58/2011/TT-BGDĐT ngày 12 tháng 12 năm 2011 Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đào tạo Trí Bửu (2013) Chữ Hiếu http://www daophatngaynay.com/ n/van-hoa/vu-lan/ 13979-chu-hieu.html Truy cập ngày 13-82018 Phan Huy Chú (Soạn giả) Viện Sử học (biên dịch) (2005) Lịch triều hiến chương loại chí, tập Nxb Giáo dục Nghiêm Sĩ Liêm (2001) Vai trò gia đình việc giáo dục hệ trẻ nước ta nay, Luận án Tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Nguyễn Văn Lý (2000) Kế thừa đổi giá trị đạo đức truyền thống trình chuyển sang kinh tế thị trường Việt Nam Luận án Tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Hồ Chí Minh (2000) Hồ Chí Minh Tồn tập, tập Nxb Chính trị Quốc gia Phạm Cơn Sơn (2006) Nề nếp gia phong Nxb Thanh niên Nguyễn Q Thắng (Người dịch) (2000) Lê Triều hình luật (Bộ luật Hồng Đức) Nxb Văn hóa – Thơng tin Thủ tướng phủ (2015) Quyết định số 59/2015/ QĐ-TTg việc ban hành chuẩn nghèo tiếp cận đa chiều áp dụng cho giai đoạn 20162020 Ban hành ngày 19 tháng 11 năm 2015 Thủ tướng phủ Nguyễn Trãi Gia huấn ca Ngọc Hồ Nhất Tâm (chú giải, 2017) Nxb Hội nhà văn Hoàng Trọng Chu Nguyễn Mộng Ngọc (2008) Phân tích liệu nghiên cứu với SPSS Nxb Hồng Đức Hà Thị Yến (2014) Những biến đổi đạo đức gia đình truyền thống kinh tế thị trường định hướng Xã hội chủ nghĩa nước ta Luận văn Thạc sĩ Triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Thành phố Hồ Chí Minh  ... thức chữ hiếu học sinh, sinh viên 4.3.1 Học sinh, sinh viên biết câu ca dao, tục ngữ nói chữ hiếu Tổng hợp từ bảng hỏi điều tra việc biết ca dao, tục ngữ nói chữ hiếu 300 học sinh, sinh viên: số. .. học sinh sinh viên có quan niệm chữ hiếu gần với chữ hiếu văn hóa dân tộc Bên cạnh đó, nhiều học sinh, sinh viên đồng ý với tiêu chí chữ hiếu người cha mẹ Ngược lại, kiến thức liên quan đến chữ. .. ta, trở thành văn hoá đạo hiếu dân tộc ta Nghiên cứu quan niệm chữ hiếu học sinh, sinh viên phạm vi viết hiểu cách hiểu chữ hiếu; thái độ chữ hiếu; kiến thức lịch sử có liên quan đến chữ hiếu hành