Quan niệm vũ trụ và nhân sinh trong thơ ca dân gian Cao Lan

Dân tộc Cao Lan có một truyền thống thơ ca dân gian rất phong phú, nhưng đến nay chưa có công trình nào đi sâu nghiên cứu về quan niệm vũ trụ, nhân sinh của đồng bào. Quan niệm về vũ trụ, thời gian và không gian của người Cao Lan từ thuở xa xưa chất phác ngây thơ.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2015, Vol 60, No 10, pp 114-121 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2015-0066 QUAN NIỆM VŨ TRỤ VÀ NHÂN SINH TRONG THƠ CA DÂN GIAN CAO LAN Đặng Thị Hường Trường Trung học phổ thông Dân tộc nội trú tỉnh Tuyên Quang Tóm tắt Dân tộc Cao Lan có truyền thống thơ ca dân gian phong phú, đến chưa có cơng trình sâu nghiên cứu quan niệm vũ trụ, nhân sinh đồng bào Quan niệm vũ trụ, thời gian không gian người Cao Lan từ thủa xa xưa chất phác ngây thơ Còn quan niệm nhân sinh đồng bào lại đa dạng thể qua vấn đề: sống chết, tốt xấu, thiện ác, tín ngưỡng, đạo đức, lao động, âm dương Tất tạo nên đặc điểm riêng tâm hồn tư tưởng dân tộc Cao Lan, phản ánh thơ ca dân gian Cao Lan Từ khóa: Dân tộc Cao Lan, thơ ca dân gian, quan niệm vũ trụ nhân sinh Mở đầu Thơ ca dân gian Cao Lan mang giới tâm hồn, tư tưởng dân tộc Cao Lan thể quan niệm vũ trụ, không gian thời gian; quan niệm nhân sinh quan niệm nghệ thuật, tất thể ý thức người Cao Lan Quan niệm vũ trụ nhân sinh thơ ca dân gian Cao Lan thống với quan niệm vũ trụ nhân sinh truyện cổ dân gian Cao Lan Truyện cổ dân gian kể nguồn gốc vũ trụ thông qua hình tượng “Ơng Trời Bà Đất ”, quan niệm thiện ác đồng bào qua nhân vật cổ tích truyện: “Nàng ba lấy chồng rắn”, “Sằm Sừ”, “Chàng Út người trời”, “Vì kiêng thịt rùa” Thơ ca dân gian Cao Lan phản ánh nhận thức chung đó, có sắc thái riêng thông qua cách biểu đạt ngôn ngữ lời ca mang tính tạo hình biểu cảm từ mơi trường sinh hoạt văn hóa Cao Lan Cùng nằm ý thức nghệ thuật thơ ca dân gian, quan niệm vũ trụ, nhân sinh nghệ thuật thể bình diện nhận thức khác Các quan niệm hài hòa thống với qua nội dung hình thức biểu thơ ca dân gian Cao Lan 2.1 Nội dung nghiên cứu Quan niệm vũ trụ, không gian thời gian Nói đến thơ ca dân gian phải kể đến giới quan người xưa vũ trụ, không gian thời gian Gần gũi với dân tộc khác, nhận thức buổi bình minh lồi người, người Cao Lan quan niệm vũ trụ hồn nhiên, chất phác thơ ngây Trong truyện Thần Trụ trời, đồng bào Kinh cho nhờ có vị Thần đào đất đắp đá dựng cột chống trời, có khơng gian cho mặt đất, Ngày nhận bài: 15/4/2015 Ngày nhận đăng: 10/9/2015 Liên hệ: Đặng Thị Hường, e-mail: Dangthuhuong_tq2000@yahoo.com 114 Quan niệm vũ trụ nhân sinh thơ ca dân gian Cao Lan lồi người có đủ ánh sáng cho môi trường sống Cùng cắt nghĩa cội nguồn trời đất, đồng bào Thái quan niệm: “Ông Chu Cún kéo trời, trời rộng mênh mông Bà Chu Cún kéo đất, đất rộng man mác Đồng bào Mông lại cho rằng: Ngày xửa ngày xưa, bà Chày sinh mặt đất Ông Chày sinh bầu trời [6;89] Vũ trụ theo hai người đàn ông đàn bà tạo lập nên Quan niệm kết hợp nam nữ, âm dương cội nguồn sinh thành trời đất, xuất phổ biến văn học dân gian dân tộc Sự khác thể sản phẩm tưởng tượng đa dạng phong phú dân tộc mà Thần thoại người Cao Lan cho rằng: Vũ trụ có chín tầng trời với triều đình trị thiên hạ gọi thiên đình (Thin tềnh) Ơng Trời (Ngọc Hồng thượng đế) nắm tay vị thần: sấm, sét, mưa, gió có bốn đại thần Đơng, Tây, Nam, Bắc: Đông phương hành ôn cho khang khái/ Nam phương khánh triện công minh Phương Tây hành ôn lưu hựu trung/ Phương Bắc thánh Thái dương [12;269] Các vị thần linh mang tất quyền tác động xuống gian Theo đồng bào, ban đầu có hai người: người đàn ông người đàn bà sinh từ đá tròn to, Ơng Trời Bà Đất Ơng Trời Bà Đất hình ảnh vũ trụ tạo lập trời đất hòa hợp với chi phối tồn thiên nhiên sống mn lồi Ngoài giới thực, thơ ca dân gian Cao Lan mang giới Thần Phật linh thiêng Mỗi vị thần chức riêng liên quan đến hoạt động người Người Cao Lan giải thích nguồn gốc, quyền vị thần trí tưởng tượng kỳ thú, hồn nhiên Ví dụ Thần Nông (Màng Sằn Nồng), chi phối sống người lao động no đói, mưa gió, mùa màng, cối, hoa Công việc thần Nông “cho mưa cho nắng, cho ngày cho đêm” Sức mạnh Thần diễn tả: “Tay phải cầm đèn mặt trời, giơ lên soi từ sáng đến tối , Tay trái cầm đèn mặt trăng, giơ lên soi từ tối đến sáng” [9;153] Lai lịch vị thần kể sau: Ta phải xưng danh chứ/Cha ta ông Trời to nhất/ Mẹ ta - bà Đất rộng thênh thang/ Ông bà gặp thuở hồng hoang/ Sinh ta từ vạn vạn năm [9;152] Trong nhận thức người Cao Lan xưa, giới thần linh gần gũi, can dự vào hoạt động sinh tồn người, khơng phải lực lượng q siêu nhiên xa lạ Tư thần thoại ăn sâu vào nếp cảm, nếp nghĩ người Cao Lan phản ánh thơ ca dân gian Ví dụ ca kể câu nói thần Thiên Lơi (Màng Dừn Tạy): Thiên hạ cần mưa ta cho mưa/Cấy cày điền trang lúa tốt tươi/Thiên hạ cần nắng ta cho nắng [9;150] Đây vị thần thực thi mệnh lệnh thiên đình, nơi tập trung uy quyền thần thánh Cách giải thích nguồn gốc loài người đồng bào Cao Lan có mơ típ tương đồng với dân tộc khác, người sinh từ vật thiêng đó, có nét riêng Với dân tộc Kinh, người sinh từ bọc trứng Truyện đẻ trăm trứng, đồng bào Mông cho người sinh từ bọc thịt theo truyền thuyết Chử Lầu, người Dao cho người sinh từ bầu, người Cao Lan lại cho dân tộc sinh từ đá: Thuở trời đất sinh/ Nước dâng tràn ngập đất Cuối nước cạn rút/ Mặt đất núi đồi/Từ đá tròn to/ Vỡ hai người/Họ dựng chọc lỗ/ Trồng hạt nhỏ chín vàng/ Sinh nhiều người/ Chia thành sinh sống [1;27] Và theo đồng bào, để cai quản sống vô phức tạp cháu, Ơng Trời lên chín tầng trời tạo lập thiên đình, Bà Đất lại cai quản việc làm ăn cháu mặt đất Điều cho ta h miền núi đề cao Với đồng bào Cao Lan vậy, sống chân thành đồng tâm hợp ý lẽ sống niềm tin hạnh phúc, nên có câu: Một người ăn hai lòng, có tiền khơng mua kim, Hai người mà lòng, khơng tiền mua vàng [4;152] Người Cao Lan đề cao chân thành đời sống tình u Có quan niệm bộc bạch qua cảm nghĩ người thiếu nữ: Muốn ăn trèo lên Gió thổi xuống đất ăn khơng ngon Muốn tìm hiểu em, giáp mặt nói Lấy người làm mối họ biết [12;332] Theo đồng bào lời nói hay đẹp làm đổi thay nhìn sống: Một lời hay ớt cay Một lời dở vả chát thành chua [6;22] Trong đời sống, lời nói “ngoa” đưa đến hậu khôn lường, đồng bào sai phạm lối so sánh trực cảm, hồn nhiên: Cây chết tham quả/ Người chết miệng nói ngoa [9;205] Quan niệm có điểm tương đồng với ca dao đồng bào Kinh bàn văn hóa giao tiếp người với người: Lời nói khơng tiền mua/ Lựa lời mà nói cho vừa lòng Đồng bào Cao Lan có hệ thống quan niệm giàu - nghèo phép ứng xử phải đạo người với người sống quan niệm: sống tạo vật người biến đổi, người cần có ý thức đổi thay để biết sống cho có ý nghĩa: Giàu sang có ngày hết của/ Hoa đẹp có ngày héo khơ [7;48] Có câu ca cho thấy: giàu, nghèo tạo nên tính cách người: Có tiền người chân thật,/ Khơng tiền người thật hóa hư [2;172] Có câu ca mang màu sắc thực, hư theo quan niệm định số sau: Sống mệnh/ Giàu sang định trời cho [2;174] Nhưng có câu chiêm nghiệm từ thực tế: Người giàu có tính kế lâu dài,/ Người khó kế ngắn sơ sài việc [2;174] Trái lại, có câu ca thể an phận thủ thường: Người bần khó đời,/ Người sang quý đời thêm lo [2;173] Một dân tộc thiểu số trải nghiệm nhiều gian nan thiên di tìm đất sống qua xung đột quyền lợi sắc tộc để tồn tại, người Cao Lan quan tâm đến đức tính kiên nhẫn, khiêm nhường người để lại nhiều học câu ca giàu triết lí nhân sinh: Nhẫn tâm tri kỷ/ Miễn trăm ngày khỏi năn nỉ lo âu [2;173] Có kinh nghiệm tích lũy khắc sâu: Ni phòng già,/ Giữ thóc đầy nhà phòng mùa [2;174] Con người biết nhẫn nại tránh rủi ro điều đáng tiếc Quan niệm có sắc màu Phật giáo: Được nhẫn mà nhẫn, nại mà nhẫn nại./ Chẳng nhẫn chẳng biết nại, việc bé thành việc to [2;175] Người Cao Lan coi trọng ngày sinh tháng đẻ, họ đặt thành ca niên lịch thời 118 Quan niệm vũ trụ nhân sinh thơ ca dân gian Cao Lan sinh để đoán vận may, vận rủi người từ lúc sinh (tiền vận) trưởng thành (trung vận) già (hậu vận) Đơn cử ca sau thời sinh hợp vận cầm tinh rồng: Tháng ba thìn sinh người thuộc rồng / Thực rồng ngập nước [12;240] Đồng thời có người thời sinh xem “nghịch vận” cầm tinh khỉ nên nghèo khó lận đận, đồng bào có ca sau: Tháng bảy thân sinh nhân thuộc khỉ / Đêm đến ngủ hốc [12;241] Người Cao Lan ln có ý thức ràng buộc người với người tình cảm, nghĩa vụ quyền lợi mang tính triết lý nhân sâu xa, hài hòa lời ca tiếng hát: Nước khơng chờ nước suối cạn/ Mây khơng chờ mây mây tan [12;244] Người Cao Lan đề cao ý nghĩa việc giáo dục gia đình hệ trẻ, có câu ca như: Đẻ trai không dạy được, không nuôi lừa, Đẻ gái không dạy được, không nuôi lợn [4;168] Người Cao Lan hay nói đến tình cảm đạo lí gia đình với cha mẹ cách tự nhiên: Làm người không chê mẹ xấu,/ Chó ni khơng cắn gấu chủ nhà [2;176] Người Cao Lan có nhiều ca đề cao công sức sinh thành cha mẹ, có câu như: Ca thời phụng chúc cho cha mẹ/ Bố mẹ sinh đẹp hoa [12;156] Người Cao Lan quan niệm hạnh phúc nhân gia đình có liên quan đến lao động, đồng bào có câu ca: Muốn có nhà cao, phải đào đất Muốn có vợ đẹp khôn, phải tài giỏi vợ [5;155] Song, hoạt động người phải thể qua giới tính, hạnh phúc gia đình phân cơng lao động, đồng bào có câu ca thiên chức vợ chồng sống: Đàn ông làm nhà, đàn bà làm vải/ Nhà rách chê chồng, quần áo rách chê vợ [1;11] Trong hệ thống quan niệm nhân sinh, người Cao Lan xem người đẹp cao quý giới này, Cho nên gái ví với lồi hoa đẹp, chàng trai ví với núi non núi Thái Dương, núi Pô Tô; cụ già ví đa cổ thụ, thơng Con người phải biết yêu đẹp trân trọng đẹp gian này: Tay nâng hoa khơng hái/ Để mắt nhìn thơi đừng đánh rơi [1;29] Người Cao Lan đồng thời quan niệm, người sống phải tin vào giới linh thiêng, biết ơn Thần, Phật Cầu chúc cho người thần linh quan niệm sống có đạo lý người Cao Lan thể rõ thơ ca dân gian Người Cao Lan mang tín ngưỡng đa thần giáo, tiêu biểu Thần Nông Thổ Công vị thần gần gũi tâm thức người Cao Lan Bài ca “Phụng Thần Nơng” nói lên cơng sức thần lòng biết ơn người dân: Thần Nơng tạo thóc cho dân ăn/ Ni nhân dân người người đẹp [12;36] Người Cao Lan coi trọng đề cao Thổ Công vị Thần cai quản đất đai làng nhà cửa người dân: Ngày chúc cho ông Thổ Công Chúc cho Thổ Công muôn đời thịnh Thờ phụng Thổ Công yên đẹp Bao nhiêu tai họa bị diệt trừ [12;37] Sống phải biết ơn tổ tiên, người có cơng với dân với nước quan niêm người Cao Lan Một số ngơi đình làng Cao Lan thờ vị anh hùng thần thoại thời Hùng Vương vị 119 Đặng Thị Hường thủ lĩnh chống Pháp xâm lược đình làng Ngọc Tân huyện Đoan Hùng (Phú Thọ) thờ Cao Sơn, Cao Đạo, Cao Đào, đình Minh Cầm huyện Yên Sơn (Tuyên Quang) thờ Thần Cao Sơn, Ất Sơn, Quý Minh giúp vua Hùng đánh tan giặc, vua cha ban thưởng nhiều bổng lộc không màng danh lợi, họ hiến dâng hết tiền cho dân; đình Giếng Tanh huyện Yên Sơn (Tuyên Quang) thờ ông Lãnh Châu thủ lĩnh chống Pháp nhân dân xứ Tuyên Đồng thời nơi nhân vật có cơng với nước với dân dạy nghề xây dựng văn hóa tơn làm Thành Hồng làng phụng thờ nơi đình miếu Theo quan niệm đồng bào, anh hùng cứu nước trợ dân hóa trở thành thần linh vào cõi trường tồn Quan niệm gần gũi với tín ngưỡng đồng bào Kinh Vì nơi thờ tự có danh thần nhân dân tế lễ: Trăm năm chúc ơng cho Thành Hồng Chúc Thành Hồng trấn bốn phương Thờ phụng Thành Hoàng yên đẹp Bao nhiêu tai họa bị diệt trừ [12;38] Người Cao Lan quan niệm việc cầu chúc, tế lễ đem đến hạnh phúc cho người nên đồng bào có hệ thống ca cầu chúc: Chúc bậc thần thánh, chúc gia chủ, chúc làng quê hương, chúc người già, chúc đa cổ thụ, chúc tướng quân, chúc thầy cúng Người Cao Lan có loại hình văn hóa cầu chúc phản ánh thơ ca dân gian Trong ca chúc gia chủ bao gồm: Nhà giàu, khơng có tang, hạnh phúc, kim ngân nhiều, gầm sàn gia súc cho thấy rõ tính thực xã hội thơ ca dân gian Ước vọng ấm no hạnh phúc nằm thực đời sống Người Cao Lan tin vào phong thủy, họ cho vị mộ người cố có liên quan đến vận mệnh phát triển cháu sau gian, đặt mộ vị trí tốt tương lai tốt, nên ca chúc phúc có câu: Phần mộ táng vào mạch long đẹp/ Con cháu thành anh tài [12;146] Tập quán xuất phát từ quan niệm “sống thác song hành, âm dương nhị lộ”, chi phối đời sống tinh thần xã hội dân tộc Cao Lan nhiều dân tộc Đông Nam Á Đó quan niệm mối liên quan sống chết, linh hồn thể xác, tương tác âm dương, khứ với tại, với tương lai Người Cao Lan có quan niệm sống “có thờ có thiêng” Đồng bào có nhiều ca tơn kính thần linh có lịch biểu tế thần, có câu: Ngày rằm mùng đèn nhang sáng/ Cầu thần phù hộ dân an [8;57] Người Cao Lan đề cao văn hóa, người cần phải có học hành học hành có kết để sống hạnh phúc Trong Sình ca đêm hát thứ nhất, ca chúc mừng gia chủ đề cao chữ nghĩa văn chương, người xưa chưa thoát khỏi quan niệm “nam tơn nữ ti”, việc học hành nói đến trai: Đầu tiên nói lời quý tử/ Sinh trai nói có văn chương/Biết chữ khơng cần làm ruộng/ Thơng minh nói văn chương [12;147] Đồng bào đề cao tri thức văn hóa coi trọng thực tiễn Người Cao Lan có câu “Sách biết khơng hết, đường khơng cùng” [9;208], để nói khát vọng hiểu biết sống người vô hạn, người phải “học, học nữa, học mãi” Lênin dạy Kết luận Quan niệm vũ trụ với nhân sinh người Cao Lan thể thơ ca dân gian phản ánh giới quan cộng đồng dân tộc thiểu số có truyền thống văn hóa, phong tục tập quán lâu 120 Quan niệm vũ trụ nhân sinh thơ ca dân gian Cao Lan đời chịu chi phối tín ngưỡng tôn giáo phương Đông Sống gần gũi với cộng đồng dân tộc Kinh, Tày, người Cao Lan ảnh hưởng tín ngưỡng thần thoại tục thờ Mẫu dân gian người Việt Cổ Trong ca cầu chúc thể rõ ước muốn sinh nối dõi tông đường theo quan niệm Nho giáo; yếu tố thời sinh tháng đẻ; quan niệm âm dương ngũ hành triết học cổ đại phương Đơng Tín ngưỡng người Cao Lan mang tính đa thần giáo Quan niệm nhân sinh đồng bào Cao Lan thể tính tổng hòa loại hình ý thức xã hội tín ngưỡng, đạo đức, văn hóa giáo dục vừa có sắc riêng vừa có tương đồng với dân tộc khác TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Ninh Văn Độ (chủ nhiệm đề tài), 2003 Bảo tồn hát sình ca dân tộc Cao Lan Tun Quang Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh Tun Quang [2] Đặng Thị Hường, 2008-2014 Tập tài liệu sưu tầm dịch thuật văn hóa, nghệ thuật Cao Lan (Phụ lục) [3] Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, 1972 Văn học dân gian học, tập Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp Hà Nội [4] Phù Ninh, Nguyễn Thịnh, 1999 Văn hóa truyền thống Cao Lan Nxb Văn hóa dân tộc [5] Hồng Việt Qn, 2001 Lâm Quý hoa núi Nxb Văn hóa dân tộc [6] Hùng Đình Q, 2001, 2002, 2003 Dân ca Mơng Hà Giang (Tập I, II, III) Sở Văn hóa Thơng tin Hà Giang [7] Lâm Quý, 1991 Kó Lau Slam, Truyện thơ Sở Văn hóa Thơng tin Vĩnh Phúc [8] Lâm Quý, 2003 Xình ca Cao Lan – Đêm hát thứ Nxb Văn hóa dân tộc [9] Lâm Quý, 2004 Văn hóa Cao Lan Nxb Khoa học Xã hội [10] Đặng Chí Thơng, 2006 Về nghi lễ vòng đời người Cao Lan Tạp chí Văn hố Nghệ thuật, (Số 5) [11] Đặng Đình Thuận, 2005 Văn hố dân gian dân tộc Cao Lan làng Ngọc Tân, xã Ngọc Quan, huyện Đoan Hùng Nxb Khoa học Xã hội [12] Ngô Văn Trụ, 2006 Dân ca Cao Lan Nxb Văn hoá dân tộc ABSTRACT The cosmic and human conception in Cao Lan folk poetry Cao Lan ethnic have a folk poetry is very rich, but so far no project yet to depth study of cosmic conception and conception of life of the people The conception of the universe, Cao Lan people’s time and space are from ancient times very naive But human conception of the very rich people expressed through the problem: life and death, good and bad, good and evil, religion, ethics, labor, yin and yang All these characteristics make the ideological soul of the Cao Lan ethnic, reflected in folk poetry of Cao Lan Keywords:Cao Lan ethnic, folk poetry, the cosmic and human conception 121 ... Quan niệm vũ trụ với nhân sinh người Cao Lan thể thơ ca dân gian phản ánh giới quan cộng đồng dân tộc thiểu số có truyền thống văn hóa, phong tục tập quán lâu 120 Quan niệm vũ trụ nhân sinh thơ. .. lịch thời 118 Quan niệm vũ trụ nhân sinh thơ ca dân gian Cao Lan sinh để đoán vận may, vận rủi người từ lúc sinh (tiền vận) trưởng thành (trung vận) già (hậu vận) Đơn cử ca sau thời sinh hợp vận... thần linh quan niệm sống có đạo lý người Cao Lan thể rõ thơ ca dân gian Người Cao Lan mang tín ngưỡng đa thần giáo, tiêu biểu Thần Nông Thổ Công vị thần gần gũi tâm thức người Cao Lan Bài ca “Phụng